سایت: پایگاه شخصی -https://hosein128.ir/
نهج البلاغه فرزاد - @nahjolbalaghehfarzad
وبلاگ - پردازاربعین https://safarzade.blog.i
بسم الله الرحمن الرحیم
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين - اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناحَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
الّلهُمّ انصر الاسلام و المسلمین، وانصر جیوش المسلمین، و اخذل الکفّار والمعاندین و المنافقین، والیهود والظالمین و استغفرالله لى و لکم. اللهم احفظ وانصر قائدنا الخامنه ائ اللهم انصر من نصره واخذل من خَذَلَهُ
تیر1405...دهه محرم وعاشورای حسینی ایام بزرگترین تشیغ جهانی آقای شهید خامنه ای عزیز
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص531کتابخانه مهدی فاطمه سلام الله علیهما ص: : 531
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 531
- و في الكافي لثقة الإسلام الكليني (1/ 203) عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال: قلت: كلينى از على بن ابراهيم، از پدرش، از قاسم بن يحيى، از جدّش حسن بن راشد روايت كرده كه گفت: به ابو عبد اللّه عليه السّلام عرض كردم:
- سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام هل للمسلمين عيدٌ غير يوم الجمعة و الأضحى و الفطر؟ جعلت فداك، للمسلمين عيد غير العيدين؟ قال: «نعم يا حسن، أعظمهما و أشرفهما». فدايت شوم، آيا جز دو عيد فطر و قربان براى مسلمانان عيدى هست؟ فرمود: بلى اى حسن، عيدى بزرگتر و برتر از آن دو عيد.
- قلت: و أيّ يوم هو؟ قال: «يوم نصب أمير المؤمنين عليه السلام عَلَماً للناس». قلت: گفتم: چه روزى است؟ فرمود: روزى كه امير المؤمنين عليه السّلام در آن روز به پيشوايى مردم منصوب گشت.
- جعلت فداك و ما ينبغي لنا أن نصنع فيه؟ گفتم: فدايت شوم، براى ما چه عملى سزاوار است كه در آن روز انجام دهيم؟
- قال: «تصوم يا حسن، و تكثر الصلاة على محمد و آله، و تبرأ إلى اللَّه ممّن ظلمهم، فإنّ الأنبياء- صلوات اللَّه عليهم- كانت تأمر الأوصياء باليوم الذي كان يُقام فيه الوصيّ أن يُتّخذ عيداً». فرمود: اى حسن، سزاوار است كه در آن روز روزه بدارى و بر محمّد و آل او بسيار درود بفرستى و در پيشگاه الهى از كسانى كه بر آنان ستم روا داشتند، بيزارى بجويى، زيرا پيغمبران عليهم السّلام به اوصياى خود امر مىكردند كه هرساله روز اعلام وصايت را عيد بگيرند.
- قال: قلت: فما لمن صامه؟ قال: «صيام ستّين شهراً». راوى گويد: عرض كردم: پاداش كسى كه در اين روز روزه بدارد، چيست؟ فرمود: معادل شصت ماه روزه داشتن است.
- و في الكافي أيضاً (1/ 204) عن سهل بن زياد، عن عبد الرحمن بن سالم، عن أبيه، قال: همو از سهل بن زياد، از عبد الرحمن بن سالم، از پدرش روايت كرده كه گفت:
- قلت: و أيّ عيد هو جعلت فداك؟ قال: «اليوم الذي نصّب فيه رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم أمير المؤمنين، و قال: من كنت مولاه فعليٌّ مولاه». قال: «نعم، أعظمها حرمةً». از حضرت ابو عبد اللّه عليه السّلام سؤال كردم: آيا براى مسلمانان جز جمعه و قربان و فطر عيدى هست؟ فرمود: آرى، عيدى كه حرمتش از عيدهاى نامبرده زيادتر و بزرگتر است.
- قلت: و أيّ يوم هو؟ قال: «و ما تصنع باليوم؟ إنّ السنة تدور، و لكنّه يوم ثمانية عشر من ذي الحجّة». عرض كردم: فدايت شوم، آن چه عيدى است؟ فرمود روزى كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله در آن روز امير المؤمنين عليه السّلام را منصوب داشت و فرمود: من كنت مولاه، فعلىّ مولاه. عرض كردم: آن چه روزى بوده است؟ فرمود: ترا چكار به اينكه چه روزى بوده؟ سال مىگردد و آن روز هجدهم ماه ذيحجّه است.
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 532-فقلت: ما ينبغي لنا أن نفعل في ذلك اليوم؟ قال: «تذكرون اللَّه- عزّ ذكره- فيه بالصيام و العبادة و الذكر لمحمد و آل محمد، فإنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم أوصى أمير المؤمنين عليه السلام أن يتّخذوا ذلك اليوم عيداً، و كذلك كانت الأنبياء تفعل، كانوا يوصون أوصياءهم بذلك فيتّخذونه عيداً». عرض كردم: در اين روز چه عملى سزاوار است كه انجام دهيم؟ فرمود: در آن روز با روزه داشتن و عبادت به ياد خدا باشيد و محمّد و آل او را ياد كنيد، زيرا رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله به امير المؤمنين عليه السّلام امر فرمود كه آن روز را عيد بگيرند و ساير پيغمبران نيز چنين مىكردند، و به اوصياى خود امر مىكردند كه هرساله روز اعلام وصايت را عيد بگيرند.
- و بإسناده عن الحسين بن الحسن الحسيني، عن محمد بن موسى الهمداني، عن عليّ بن حسّان الواسطيّ، عن عليّ بن الحسين العبديّ، قال: سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول: «صيام يوم غدير خُمّ يعدل عند اللَّه في كلّ عام مائة حجّة و مائة عمرة مبرورات متقبّلات، و هو عيد اللَّه الأكبر». الحديث. وى نيز به اسنادش از حسين بن حسن حسينى، از محمّد بن موسى همدانى، از على بن حسان واسطى، از على بن حسين عبدى روايت كرده كه گفت: از ابو عبد اللّه عليه السّلام شنيدم كه مىفرمود: روزه روز غدير خم در هرسال نزد خداوند معادل است با يكصد حج و يكصد عمره نيكوى پذيرفته شده در نزد خداوند برابر است و اين روز بزرگترين عيد الهى است.
- و في الخصال- لشيخنا الصدوق- بإسناده عن المفضّل بن عمر قال: قلت لأبي عبد اللَّه عليه السلام: كم للمسلمين من عيد؟ فقال: «أربعة أعياد». شيخ صدوق در كتاب خصال به اسنادش از مفضّل بن عمر روايت كرده كه گفت: به حضرت ابو عبد اللّه عليه السّلام عرض كردم: مسلمانان را چند عيد است؟ فرمود: چهار عيد.
- قال: قلت: قد عرفت العيدين و الجمعة. فقال لي: «أعظمها و أشرفها يوم الثامن عشر من ذي الحجّة، و هو اليوم الذي أقام فيه رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم أمير المؤمنين عليه السلام و نصبه للناس عَلَماً».
- قال: قلت: ما يجب علينا في ذلك اليوم؟ قال: «يجب عليكم صيامه شكراً للَّه و حمداً له، مع أنَّه أهل أن يُشكَر كلَّ ساعة، كذلك أمرت الأنبياء أوصياءها أن يصوموا اليوم الذي يُقام فيه الوصيّ، و يتّخذونه عيداً». الحديث.
- و في المصباح لشيخ الطائفة الطوسي (ص 513) عن داود الرقّي، عن أبي
- عرض كردم عيد فطر و قربان و جمعه را مىدانم و مىشناسم. فرمود: بزرگتر و شريفتر از آنها روز هجدهم ذيحجّه است و آن روزى است كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله امير المؤمنين عليه السّلام را به پا داشت و او را براى مردم به امامت و ولايت منصوب فرمود. عرض كردم: ما در اين روز چه تكاليفى داريم؟ فرمود: بر شما روزه داشتن اين روز به عنوان شكر و ستايش خداوند واجب است، با اينكه ذات اقدس الهى در خور اين است كه هرلحظه به شكر و ستايش او پردازند. همچنين پيغمبران به اوصياى خود امر مىكردند كه هرساله روز اعلام وصايت را روزه بدارند و عيد بگيرند.شيخ الطايفه طوسى از داود رقّى،
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 533- هارون عمّار بن حريز العبدي، قال: دخلت على أبي عبد اللَّه عليه السلام في اليوم الثامن عشر من ذي الحجّة، فوجدته صائماً. فقال لي: «هذا يومٌ عظيمٌ عظّم اللَّه حرمته على المؤمنين، و أكمل لهم فيه الدين، و تمّم عليهم النعمة، و جدّد لهم ما أخذ عليهم من العهد و الميثاق». از ابو هارون عمّار بن حريز عبدى روايت كرده كه گفت: در روز هجدهم ذيحجّه به حضور ابو عبد اللّه عليه السّلام شرفياب شدم، آن جناب روزهدار بود و به من فرمود: اين روز بزرگى است كه خداوند حرمت آن را بر اهل ايمان بزرگ داشته، دين آنان را در اين روز كامل فرموده، نعمت خود را بر آنان تمام كرده و عهد و پيمانى را كه از مؤمنان گرفته بود، تجديد فرموده است.
- فقيل له: ما ثواب صوم هذا اليوم؟ قال: «إنَّه يوم عيد و فرح و سرور، و يوم صوم شكراً للَّه، و إنَّ صومه يعدل ستّين شهراً من أشهر الحُرُم». الحديث. حضور آن جناب عرض شد:ثواب روزه داشتن در اين روز چيست؟ فرمود: اين روز، روز عيد و روز خوشحالى و مسرت است و روزى است كه به عنوان سپاسگزارى از خداوند بايد روزه داشت و همانا روزه داشتن در اين روز از حيث فضيلت و پاداش با شصت ماه روزه داشتن در ماههاى حرام برابر است.
- و روى عبد اللَّه بن جعفر الحميري، عن هارون بن مسلم، عن أبي الحسن الليثي، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام أنَّه قال لمن حضره من مواليه و شيعته: عبد اللّه بن جعفر حميرى از هارون بن مسلم، از ابو الحسن ليثى، از ابو عبد اللّه عليه السّلام روايت كرده كه آن جناب به دوستان و شيعيان خود كه در محضر او بودند، فرمود: آيا روزى را مىشناسيد كه خداوند در آن روز اسلام را بلندمرتبه ساخت و حقيقت دين را در آن آشكار فرمود و آن روز را براى ما و براى دوستان و شيعيان ما عيد قرار داد؟ گفتند:
- «أ تعرفون يوماً شيّد اللَّه به الإسلام، و أظهر به منار الدين، و جعله عيداً لنا و لموالينا و شيعتنا؟» خدا و رسول و فرزند رسولش داناترند، آيا روز عيد فطر است سرور ما؟ فرمود: نه.عرض كردند: آيا روز عيد قربان است؟ فرمود: نه، اين دو روزى كه نام برديد، روزهاى
- فقالوا: اللَّه و رسوله و ابن رسوله أعلم، أ يوم الفطر هو يا سيّدنا؟ قال: «لا».قالوا: أ فَيَومُ الأضحى هو؟ قال: «لا، و هذان يومان جليلان شريفان، و يوم منار الدين أشرف منهما، و هو اليوم الثامن عشر من ذي الحجّة، و إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم لمّا انصرف من حجّة الوداع و صار بغدير خمّ ...». بزرگ و با شرافتى است، ولى روز تجلّى نور ولايت از آن دو روز بزرگتر و شريفتر است و آن روز هجدهم ذيحجّه است كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله در بازگشت از حجة الوداع به غدير خم رسيد.
- و في حديث الحميري بعد ذكر صلاة الشكر يوم الغدير: «و تقول في سجودك: در حديث حميرى آمده است: بعد از ذكر نماز شكر در روز غدير به سجده مىروى و مىگويى: اللّهم انا نفرّج وجوهنا فى يوم عيدنا الّذى شرّفتنا فيه بولاية مولانا أمير المؤمنين على بن ابى طالب عليه السّلام.
- اللّهمّ إنَّا نفرّج وجوهنا في يوم عيدنا الذي شرّفتنا فيه بولاية مولانا أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب صلّى اللَّه عليه». و قال الفيّاض بن محمد بن عمر الطوسي سنة تسع و خمسين و مائتين و قد بلغ التسعين: إنَّه شهد أبا الحسن عليّ بن موسى الرضا عليه السلام في يوم الغدير و بحضرته جماعة من خاصّته قد احتبسهم للإفطار، و قد قدّم إلى منازلهم الطعام و البرّ و الصِّلات و الكسوة حتى الخواتيم و النعال، و قد غيّر من أحوالهم و أحوال حاشيته، و جُدِّدت لهم آلة غير الآلة التي جرى الرسم بابتذالها قبل يومه، و هو يذكر فضل اليوم و قدمه. فيّاض بن محمّد بن عمر طوسى به سال 259 در سن نود سالگى گفت: حضرت ابو الحسن على بن موسى الرضا عليه السّلام را در روز غدير ملاقات كردم، در حالى كه گروهى از خواص در محضر مباركش بودند و حضرتش آنان را براى افطار نزد خود نگاه داشته بود و در عين حال، غذا و هدايا و لباس و حتى انگشترى و كفش به خانههاشان فرستاده بود و وضع زندگانىشان را تغيير داده بود. همچنين وابستگان و نزديكان خود را از هرجهت سروسامان داده بود، به طورىكه همگى در كليه شئون زندگى و آلات و ادوات معمولى وضع جديد و نوينى به خود گرفته بودند كه با روزهاى قبل فرق داشت و آن حضرت فضيلت و ارزش اين روز را براى ايشان بيان مىفرمود.
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 534و في مختصر بصائر الدرجات بالإسناد عن محمد بن العلاء الهمداني الواسطي و يحيى بن جريح البغداديِّ، قالا- في حديث-: قصدنا جميعاً أحمد بن إسحاق القمّي صاحب الإمام أبي محمد العسكري- المتوفّى (260)- بمدينة قمّ، و قرعنا عليه الباب، فخرجت إلينا من داره صبيّة عراقيّة، فسألناها عنه، فقالت: هو مشغولٌ بعيده، فإنّه يوم عيد، فقلنا سبحان اللَّه أعياد الشيعة أربعة: الأضحى، و الفطر، و الغدير، و الجمعة ... الحديث. صاحب مختصر بصائر الدرجات به اسناد از محمّد بن علاء همدانى واسطى و يحيى بن جريح بغدادى روايت كرده كه گفتند: ما با هم قصد ملاقات احمد بن اسحاق قمى، نماينده حضرت ابو محمّد عسكرى (م 260) را در شهر قم نموديم و در خانه او را كوبيديم و دختركى عراقى در را گشود و از او درباره احمد بن اسحاق و قصد ملاقات او سؤال كرديم. دخترك عراقى گفت: آن جناب به مراسم عيد مشغول است، زيرا امروز عيد است. ما پس از اين جريان با خود گفتيم: سبحان اللّه عيدهاى شيعه چهار است:قربان، فطر، غدير و جمعه.
- ما عشتَ أراكَ الدهرُ عَجباً إلى هنا أوقفك البحث و التنقيب على حقيقة هذا العيد وصلته بالأمّة جمعاء، و تقادم عهده المتّصل بالدور النبويِّ، ثمّ جاء من بعده متواصل العُرى من وصيّ إلى وصيّ، يُعلم به أئمّة الدين، و يُشيد بذكره أُمناء الوحي، كالإمامين أبي عبد اللَّه الصادق و أبي الحسن الرضا بعد أبيهم أمير المؤمنين- صلوات اللَّه عليهم- و قد توفِّي هذان الإمامان و نُطَف البويهيّين لم تنعقد بعدُ، و قد جاءت أخبارهما مرويّةً في تفسير فرات و الكافي المؤلَّفين في القرن الثالث، و هذه الأخبار هي مصادر الشيعة و مداركها في اتّخاذ يوم الغدير عيداً منذ عهد طائل في القِدَم، و منذ صدور تلكم الكَلِم الذهبيّة من معادن الحُكْم و الحِكَم. بحث و كاوش پيرامون حقيقت عيد غدير اين معنى را آشكار و اثبات كرد كه اين عيد مربوط به تمام امّت اسلامى است و اختصاص به گروه خاصى ندارد و تاريخ تأسيس اين عيد به عهد پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله باز مىگردد و از عهد نبوى پيوسته رشته اين عيد از هريك از اوصياى پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله به وصىّ بعدى اتصال داشته و پيشوايان دين مردم را از فضيلت و شرافت آن آگاه كرده و هريك از امناى وحى مرتبه رفيع اين روز را بيان فرمودهاند، مانند امام ابو عبد اللّه صادق و امام ابو الحسن على بن موسى الرضا بعد از جدّ گرامىشان امير المؤمنين، صلوات اللّه عليهم.
- بازتاب شگفتىهاى روزگار در زندگانى
- اين دو امام بزرگوار كه در دوران زندگى خود به عظمت عيد غدير و اتصال آن به عهد نبوى تصريح فرمودهاند، هريك در زمانى از اين دنيا رفتهاند كه هنوز اثرى از آل بويه نبود و روايات آن دو بزرگوار در تفسير فرات و كافى ثبت گرديده كه هردو در قرن سوم تأليف شده و همين روايات و اخبار، مدارك شيعه و مصادر آنها در گراميداشت عيد غدير است كه از عهد قديم تاكنون به موجب سخنان طلايى آن بزرگان دين و دانش و زمامداران راستين هماره برقرار بوده است.
- إذا عرفت هذا فهلمّ معي نسائل النويري و المقريزي عن قولهما: إنّ هذا العيد ابتدعه معزّ الدولة عليّ بن بويه سنة (352). قال الأوّل في نهاية الأَرَب في فنون الأَدَب (1/ 177) في ذكر الأعياد الإسلاميّة: حال كه اين مقدّمه را دانستيد و بدان توجه كرديد، اكنون با من بياييد تا از نويرى و مقريزى در مقام پرسش برآييم و سخنان بىپايه و خلاف واقع آنها را بررسى كنيم، داير به اينكه اين عيد را معزّ الدوله على بن بويه در سال 352 به وجود آورده است.
- وعيد ابتدعته الشيعة، و سمّوه عيد الغدير، و سبب اتّخاذهم له مؤاخاة النبي صلّى اللّه عليه و آله وسلم عليَّ بن أبي طالب يوم غدير خُمّ، و الغدير: تصبّ فيه عين و حوله شجر كثير ملتفّ بعضها ببعض، و بين الغدير و العين مسجد رسول اللَّه صلّى اللّه عليه و آله وسلم ، و اليوم الذي ابتدعوا فيه هذا- نويرى در بيان عيدهاى اسلامى گويد: يكى از اعياد عيدى است كه شيعه به وجود آورده و آن را عيد غدير ناميدهاند و سبب پيدايش آن برادرى پيغمبر با على بن ابى طالب در آن روز بوده است و غدير گودالى است كه چشمه آبى بدان مىريزد و دور آن درختان بزرگ و به هم پيچيدهاى وجود دارد و بين غدير و چشمه آب، مسجد رسول خدا واقع شده است و روزى كه آن را روز عيد قرار دادهاند،
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: -535-العيد هو الثامن عشر من ذي الحجّة؛ لأنّ المؤاخاة كانت فيه في سنة عشر م الهجرة، و هي حجّة الوداع، و هم يُحيون ليلتها بالصلّاة، و يُصلّون في صبيحتها ركعتين قبل الزوال، و شعارهم فيه لبس الجديد و عتق الرقاب و برّ الأجانب و الذبائح. هجدهم ذيحجّه است، زيرا در چنين روزى از سال دهم هجرى كه حجة الوداع در آن سال به وقوع پيوست، برقرارى آيين برادرى بين مسلمانان صورت گرفت و شيعه شب آن روز را به نماز و عبادت مىگذرانند و در بامداد آن روز تا قبل از ظهر دو ركعت نماز به جا مىآورند و رويّه و شعارشان در اين روز پوشيدن لباس نو و آزادكردن بردگان و نيكى حتى به بيگانگان و قربانىكردن گوسفندان است.
- و أوّل من أحدثه معزُّ الدولة أبو الحسن عليّ بن بويه على ما نذكره إن شاء اللَّه في أخباره في سنة (352)، و لمّا ابتدع الشيعة هذا العيد و اتّخذوه من سننهم عمل عوامّ السنّة يوم سرور نظير عيد الشيعة في سنة (389)، و جعلوه بعد عيد الشيعة بثمانية أيام، و قالوا: هذا يوم دخول رسول اللَّه صلّى اللّه عليه و آله وسلم الغار هو و أبو بكر الصدّيق، و أظهروا في هذا اليوم الزينة و نصب القباب و إيقاد النيران. انتهى.- نخستين كسى كه اين عيد را ابداع كرده، معزّ الدوله ابو الحسن على بن بويه است كه در اخبار مربوط به او و وقايع سال 352 به شرح آن خواهيم پرداخت. در قبال اين عيد كه شيعه به وجود آورد و آن را به عنوان يكى از سنن و آداب مذهبى ادامه داد، عوام اهل سنت هم به سال 389 روز سرورى نظير آن براى خود ابداع كردند كه هشت روز بعد از عيد شيعه است. آنان گفتند كه در چنين روزى رسول خدا و ابو بكر صديق به غار درآمدند و از اينرو، در آن روز با خودآرايى و برپاكردن خيمه و خرگاه و آتشافروزى به اجراى مراسم پرداختند.
- و قال المقريزي في الخطط (2/ 222): عيد الغدير لم يكن عيداً مشروعاً، و لا عمله أحد من سالف الأمّة المقتدى بهم، و أوّل ما عرف في الإسلام بالعراق أيّام معزّ الدولة عليّ بن بُوَيه، فإنّه أحدثه سنة (352) فاتّخذه الشيعة من حينئذٍ عيداً. انتهى. مقريزى هم در اينباره چنين گويد: عيد غدير قبلا عيد شرعى نبوده و از پيشينيان امت آنها كه روش و عملشان مورد پيروى مردم بوده است، چنين عيدى را اجرا نمىكردهاند و نخستين بار به روزگار معزّ الدوله على بن بويه اين عيد در اسلام معرفى شد و مراسم آن در عراق به اجرا درآمد، چه نامبرده در سال 352 هجرى روز غدير را عيد معرفى كرد و از آن روز شيعيان آن را عيد گرفتند.
- و ما عساني أن أقول في بحّاثة يكتب عن تاريخ الشيعة قبل أن يقف على حقيقته، أو أنَّه عرف نفس الأمر فنسيها عند الكتابة، أو أغضى عنها لأمرٍ دُبِّر بليل، أو أنَّه يقول و لا يعلم ما يقول، أو أنَّه ما يبالي بما يقول، أ وَ ليس المسعودي المتوفّى (346) يقول في التنبيه و الإشراف (ص 221): و ولدُ عليّ رضى الله عنه و شيعته يعظِّمون هذا اليوم؟ أ وَ ليس الكُليني الراوي لحديث عيد الغدير في الكافي توفِّي سنة (329)؟ من چه مىتوانم بگويم درباره نويسندهاى كه به بحث در تاريخ شيعه مىپردازد پيش از آنكه بر حقايق آن وقوف يابد؛ يا حقيقت امر را مىداند، ولى هنگام نگارش مطالب آن را فراموش مىكند؛ يا با وقوف بر حقايق امر، تحت تأثير انديشهاى كه شب هنگام در سر مىپرورد، آن حقايق را ناديده مىانگارد؛ يا اينكه چيزى را مىگويد بدون آنكه آن را درك كند و يا از آنچه مىگويد باكى ندارد. بسيار جاى شگفتى است! مگر نه اين است كه مورخ شهير، مسعودى (م 346) مىگويد: فرزندان على، رضى اللّه عنه، و پيروان او اين روز را بزرگ مىشمارند؟ مگر نه اين است كه كلينى (م 329) حديث عيد غدير را در كافى روايت مىكند؟
- و قبله فرات بن إبراهيم الكوفي المفسِّر الراوي لحديثه الآخر في تفسيره- الموجود عندنا- الذي هو في طبقة مشايخ ثقة الإسلام الكليني المذكور، فالكتب هذه أُلِّفت قبل ما ذَكَراه- النويري و المقريزي- من التاريخ (352). مگر نه اين است كه فرات بنابراهيم كوفى كه در طبقه استادان ثقة الاسلام كلينى قرار دارد و از مفسّران بنام است، حديث غدير خم را در تفسيرش كه نزد ما موجود است، روايت كرده است؟ اين علما و كتب حديث آنها قبل از تاريخى كه نويرى و مقريزى عنوان مىكنند، پيش از سال 352 وجود داشتهاند.
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 536- أ وَ ليس الفيّاض بن محمد بن عمر الطوسي قد أخبر به سنة (259)، و ذكر أنَّه شاهد الإمام الرضا- سلام اللَّه عليه- المتوفّى سنة (203) يعيِّد في هذا اليوم، و يذكر فضله و قِدَمه، و يروي ذلك عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام؟ مگر نه اين است كه فياض بن محمّد بن عمر طوسى وجود عيد غدير خم و سابقه آن را به سال 259 خبر داده و خود در محضر امام على بن موسى الرضا عليه السّلام (م 203) حضور داشته و به چشم خود ديده است كه آن حضرت اين روز را عيد گرفت و سابقه ممتدّ اين عيد و فضيلت و برترى آن را بر ديگر اعياد اسلامى ذكر كرده است؟ وى نيز آن را از پدرانش از امير المؤمنين عليه السّلام روايت فرموده است.
- و الإمام الصادق المتوفّى سنة (148) قد علّم أصحابه بذلك كلّه، و أخبرهم بما جرت عليه سنن الأنبياء من اتّخاذ يوم نصبوا فيه خلفاءهم عيداً، كما جرت به العادة عند الملوك و الأُمراء من التعييد في أيّام تسنّموا فيها عرش الملك، و قد أمر أئمة الدين عليهم السلام في عصورهم القديمة شيعتهم بأعمال بِرِّيّة و دعوات مخصوصة بهذا اليوم و أعمال و طاعات خاصّة به. و الحديث الذي مرَّ عن مختصر بصائر الدرجات يعرب عن كونه من أعياد الشيعة الأربعة المشهورة في أوائل القرن الثالث الهجري. امام صادق عليه السّلام (م 148) اصحاب خود را به تمام اين امور تعليم فرموده و به آنان خبر داده است كه پيغمبران روزى را كه در آن جانشينان خود را منصوب مىنمودهاند، عيد مىگرفتهاند، چنانكه در ميان ملوك و پادشاهان نيز سنّت بر اين بوده كه روز تاجگذارى و استقرار بر تخت پادشاهى را جشن مىگرفتند.
- به هرحال، ائمّه دين، سلام اللّه عليهم اجمعين، در دورانهاى پيشين شيعيان را به وظايف خاصّ اين روز آشنا مىكردند و به عبادات و طاعات و كارهاى نيك و دعاهاى مخصوص به اين روز فرا مىخواندند و حديثى كه از مختصر بصائر الدرجات ذكر شد، بيانگر آن است كه اين روز در اوايل قرن سوم هجرى از اعياد چهارگانه شيعه بوده است.
- هذه حقيقة عيد الغدير، لكنّ الرجلين أرادا طعناً بالشيعة، فأنكرا ذلك السلف الصالح، و صوّراه بدعةً معزوَّةً إلى مُعزِّ الدولة، و هما يحسبان أنَّه لا يقف على كلامهما من يعرف التاريخ، فيناقشهما الحساب. (فَوَقَعَ الْحَقُّ وَ بَطَلَ ما اين است حقيقت عيد غدير، ليكن اين دو مرد براى اينكه شيعه را سرزنش كنند، اين حقيقت را با همه سوابق درخشانش انكار كرده و آن را به عنوان بدعتى تازه به معزّ الدوله نسبت دادهاند و پنداشتهاند كه تاريخشناسان متتبّع بر اين خيانت واقف نمىشوند و به حساب ناروايىهاى آنها نمىرسند.
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 537-
- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين - اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
