سایت: پایگاه شخصی -https://hosein128.ir/
نهج البلاغه فرزاد - @nahjolbalaghehfarzad
وبلاگ - پردازاربعین https://safarzade.blog.i
بسم الله الرحمن الرحیم
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين - اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناحَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
الّلهُمّ انصر الاسلام و المسلمین، وانصر جیوش المسلمین، و اخذل الکفّار والمعاندین و المنافقین، والیهود والظالمین و استغفرالله لى و لکم. اللهم احفظ وانصر قائدنا الخامنه ائ اللهم انصر من نصره واخذل من خَذَلَهُ
تیر1405...دهه محرم وعاشورای حسینی ایام بزرگترین تشیغ جهانی آقای شهید خامنه ای عزیز
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص 547کتابخانه مهدی فاطمه سلام الله علیهما ص: : 547
- گفتارى پيرامون سند حديث غدير
- حديث رواه أبو بكر أحمد ابن ثابت الخطيب، عن عبد اللَّه بن عليّ بن بشر، عن عليّ بن عمر الدارقطني، عن أبي نصر حبشون بن موسى بن أيوب الخلّال يرفعُه الى أبي هريرة، و قال في آخرهِ: لمّا قال النبي صلّى اللّه عليه و آله وسلم «من كنت مولاه فعليٌّ مولاه» نزل قوله (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي) الآية. كه آن را ابو بكر احمد بن ثابت خطيب از عبد اللّه بن على بن بشر، از على بن عمر دارقطنى، از ابو نصر حبشون بن موسى بن ايّوب خلال از ابو هريره به طور مرفوع روايت كرده كه گفت: چون پيغمبر فرمود: من كنت مولاه، فعلىّ مولاه، اين آيه نازل شد: .. الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً ....
- قالوا و قد انفرد بهذا الحديث حبشون. گفتهاند: حبشون به تنهائى اينحديث را آورده است و ما مىگوييم:
- و نحن نقول: نحن ما استدللنا بحديث حبشون، بل بالحديث الذي رواه أحمد في الفضائل عن البراء بن عازب و إسناده صحيح ... إلى أن قال: به حديث حبشون استدلال نكردهايم، بلكه استدلال ما به حديثى است كه احمد در الفضايل با اسناد صحيح از براء بن عازب روايت كرده است، تا آنجا كه گويد:
- اتّفق علماء السِّيَر على أنَّ قصة الغدير كانت بعد رجوع النبيّ صلّى اللّه عليه و آله وسلم من حجّة الوداع في الثامن عشر من ذي الحجّة، جمع الصحابة، و كانوا مائة و عشرين ألفاً، علماى تاريخ متفقند بر اينكه داستان غدير بعد از مراجعت پيغمبر از حجة الوداع در هجدهم ذيحجّه به وقوع پيوسته است، چنانكه آن حضرت در جمع صحابه كه يكصد و بيست هزار تن بودهاند، فرمود: من كنت مولاه، فعلىّ مولاه ...و قال: «من كنت مولاه فعليٌّ مولاه».
- الحديث. نصّ صلّى اللّه عليه و آله وسلم على ذلك بصريح العبارة-
- تا آخر حديث. پيغمبر به اين مطالب با عبارات واضح تصريح فرموده است. و بزودى تتمه كلامش در مبحث سخنانى پيرامون مفاد حديث غدير به خواست خدا ذكر خواهد شد.
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 547- دون التلويح و الإشارة. انتهى. و سيأتي تمام كلامه في المفاد إن شاء اللَّه.
- 11- ابن أبي الحديد المعتزليّ: المتوفّى (655). 11- ابن ابى الحديد معتزلى (م 655)
- عدّه في شرح نهج البلاغة (2/ 449) من الأخبار العامّة الشائعة من فضائل أمير المؤمنين، و مرّ عنه (ص 162) استفاضة حديث احتجاج أمير المؤمنين عليه السلام يوم الشورى، و فيه حديث الغدير. حديث تهنيت را از اخبارى به شمار آورده كه در فضايل امير المؤمنين شيوع و اشتهار دارد. وى چنانكه قبلا از نظر گذشت، به ياد كرد مستفيض و شايع بودن داستان احتجاج امير المؤمنين در روز شورى كه در آن حديث غدير نيز ذكر شده، پرداخته است.
- 12- الحافظ أبو عبد اللَّه الكنجيّ، الشافعيّ: المتوفّى (658). حافظ ابو عبد اللّه كنجى شافعى (م 658)
- قال في كفاية الطالب (ص 15) بعد ذكر الحديث من طرق أحمد: بعد از ذكر حديث از طرق احمد گويد:
- أقول: هكذا أخرجه في مسنده، و ناهيك به راوياً بسند واحد، و كيف و قد جمع طرقه مثل هذا الإمام. و قال بعد روايته من طرق الحافظ أبي عيسى الترمذي في جامعه: احمد در مسند خود اين حديث را چنين آورده و كافى است كه يك راوى آن حديث را به سند واحد بياورد، تا چه رسد به اينكه تمام طرق روايت را چنين پيشوايى جمعآورى كند و بعد از آنكه حديث مزبور را از طرق حافظ ابو عيسى ترمذى روايت كرده
- و جمع الدارقطني الحافظ طرقه في جزء، و جمع الحافظ ابن عقدة الكوفي كتاباً مفرداً فيه، و روى أهل السِّيَر و التواريخ قصّة غدير خمّ، و ذكره محدِّث الشام في كتابه بطرق شتّى عن غير واحد من الصحابة و التابعين، أخبرني بذلك عالياً المشايخ. و روى بإسناده (ص 17) عن المحاملي ثمّ قال: قلت: هذا حديثٌ مشهورٌ حسنٌ روته الثقات، و انضمام هذه الأسانيد بعضها إلى بعض حجّة في صحّة النقل. گويد: حافظ دارقطنى طرق اين روايت را در جزء مستقلى فراهم آورده و حافظ ابن عقده كوفى به تأليف كتاب جداگانهاى در اينباره پرداخته است و مورّخان نيز داستان غدير خم را روايت كردهاند و محدّث شامى در كتاب خود آن را به طرق مختلف از تعدادى از صحابه و تابعين نقل و ذكر نموده است. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 548
- 13- الشيخ أبو المكارم علاء الدين السمنانيّ: المتوفّى (736).
- قال في العروة: و قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم لعليّ عليه السلام و سلام الملائكة الكرام: «أنت منّي بمنزلة هارون من موسى، و لكن لا نبيّ بعدي». اين موضوع را مشايخ بطور عالى به من خبر دادند. نامبرده نيز داستان مزبور را به اسنادش از محاملى روايت كرده گويد اين حديث مشهورو حسن است و راويان مورد اعتماد و ثقه آن را روايت نمودهاند و پيوستگى اين اسنادها به يكديگر برهانى در صحّت نقل آن است.
- و قال في غدير خُمّ بعد حجّة الوداع على ملأ من المهاجرين و الأنصار آخذاً بكتفه: «من كنتُ مولاه فعليّ مولاه، اللّهمّ والِ من والاه، و عادِ من عاداه» شيخ ابو المكارم، علاء الدين سمنانى (م 736) در عروة الوثقى گويد: رسول خدا به على كه درود خدا و فرشتگان بر او باد، فرمود: انت منى بمنزلة هارون من موسى و لكن لا نبى بعدى و در غدير خم بعد از حجّة الوداع در حالى كه شانه او را گرفته بود، در حضور گروهى از مهاجر و انصار فرمود: من كنت مولاه، فعلىّ مولاه. اللهم وال من والاه و عاد من عاداه.
- ، و هذا حديثٌ متّفقٌ على صحّته، فصار سيّد الأولياء، و كان قلبه على قلب محمد- عليه التحيّة و السلام-، و إلى هذا السرّ أشار سيّد الصدّيقين صاحب غار النبيّ صلّى اللّه عليه و آله وسلم أبو بكر حين بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى عليّ لاستحضاره قال: يا أبا عبيدة أنت أمين هذه الأمّة أبعثك إلى من هو في مرتبة من فقدناه بالأمس، ينبغي أن تتكلّم عنده بحسن الأدب ... إلى آخر مقالته بطولها. اين حديثى است كه همگان به صحّت آن اتفاق دارند؛ بنابراين، على سرور اوليا شد و همدل و همراز محمّد، سلام خدا بر او، بود، و به همين راز، سرور صدّيقان و يار غار پيغمبر، ابو بكر اشاره كرده است در آن هنگام كه ابو عبيدة بن جراح را به سوى على براى حضور در نزد خود فرستاد و گفت: اى ابو عبيده، تو امين اين امّت هستى، من ترا به سوى كسى مىفرستم كه با پيامبر كه ديروز او را از دست داديم، هممرتبه است. بنابراين، سزاوار و شايسته است كه در نزد او با ادب و نيكو سخن بگويى ... تا پايان گفتار طولانى او.
- 14- شمس الدين الذهبيّ، الشافعيّ: المتوفّى (748). 14- شمس الدين ذهبى شافعى (م 748)،
- مرّ (ص 156): أنَّه أفرد كتاباً في حديث الغدير، و ذكره بطرق شتّى في تلخيص المستدرك، و صحّح غير واحد منها، و يأتيك قوله: صدر الحديث متواترٌ، أتيقّن أنَّ رسول اللَّه صلّى اللّه عليه و آله وسلم قاله، و أمّا- كتاب جداگانهاى در موضوع داستان غدير تدوين كرده و در تلخيص المستدرك حديث مزبور را به طرق مختلف ذكر نموده و تعدادى از طرق آن را صحيح اعلام كرده و گفته است: صدر حديث متواتر است و من يقين دارم كه رسول خدا حديث من كنت مولاه، فعلىّ مولاه را بيان فرموده،
- «اللّهمّ والِ من والاه» فزيادةٌ قويّةُ الإسناد. و اعتمدَ على تصحيحه جمعٌ من أعلام أصحابه، كما ستقف على كلمات بعضهم. اما جمله اللهم وال من والاه زيادتى است كه در عين حال، اسناد آن قوى است و گروهى از محدّثان بزرگ به صحت آن اعتماد كردهاند، چنانكه به كلمات بعضى از آنها بزودى واقف خواهيد شد.
- 15-الحافظ عماد الدين بن كثير الشافعيّ، الدمشقيّ: المتوفّى (774). 15-حافظ عماد الدين، ابن كثير شافعى دمشقى (م 774)
- روى في تاريخه (5/ 209) عن سنن الحافظ النسائيّ، عن محمد بن المثنّى، عن يحيى بن حمّاد، عن أبي عوانة، عن الأعمش سليمان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم بلفظه المذكور بطريق النسائي (ص 30)، ثمّ قال: از سنن حافظ نسائى، ازمحمّد بن مثنّى، از يحيى بن حمّاد، از ابو عوانه، از سليمان اعمش، از حبيب بن ثابت، از ابو طفيل، از زيد بن ارقم به لفظى كه به طريق نسائى مذكور شد، اين حديث را روايت كرده، سپس گويد:
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 549تفرّد به النسائي من هذا الوجه. قال شيخنا أبو عبد اللَّه الذهبي: و هذا حديثٌ صحيح. و روى حديث المناشدة في الرحبة و قال: هذا إسناد جيّد. نسائى در نقل اين روايت از اين جهت منحصر به فرد است. استاد ما ابو عبد اللّه ذهبى گفته است كه اين حديث صحيحى است. وى حديث مناشده در رحبه را نيز روايت كرده و گفته است كه اسناد اين حديث نيكوست.
- و رواه بطرق أحمد عن زيد و قال: هذا إسناد جيّد رجاله، ثقات على شرط السنن، و قد صحّح الترمذي بهذا السند حديثاً في الريث. همچنين آن را به طرق احمد از زيد روايت كرده گويد: اسناد آن نيكو و رجال آن با شروط سنن مطابق و ثقه هستند. ترمذى در موضوع ريث حديثى را بدين سند تصحيح كرده
- و رواه بطريق ابن جرير الطبري عن سعد بن أبي وقّاص، و قال: قال شيخنا الذهبي: و هذا حديث حسن غريب. و حديث مذكور را به طريق ابن جرير طبرى از سعد بن ابى وقاص روايت نموده و از قول ذهبى آورده كه اين حديث حسن و غريب است.
- و رواه بطريق آخر عن جابر بن عبد اللَّه، و قال: قال شيخنا الذهبي: هذا حديثٌ حسنٌ. همو آن را به طريق ديگر از جابر بن عبد اللّه روايت كرده و از قول ذهبى گفته كه اين حديث حسن است.
- و رواه بطرق أخرى، ثمّ قال: قال الذهبي: و صدرُ الحديث متواترٌ، أتيقّن أنَّ رسول اللَّه قاله. و أمّا:«اللّهمّ والِ من والاه ...»فزيادةٌ قويّةُ الإسناد. وى نيز آنرا به طريق ديگر روايت كرده و سپس از قول ذهبى گفته كه صدر حديث متواتر است و من يقين دارم كه رسول خدا آن را بيان فرموده، امّا جمله اللهم وال من والاه زيادتى است كه در عين حال، اسناد آن قوى است.
- 16-الحافظ نور الدين الهيثميّ: المتوفّى (807). 16- حافظ نور الدين هيثمى (م 807)
- روى في مجمع الزوائد (9/ 104- 109) حديث الركبان المذكور من طريق أحمد و الطبراني، فقال: رجال أحمد ثقات. حديث مربوط به ركبان را كه قبلا از طريق احمد و طبرانى مذكور افتاد، روايت كرده گويد: رجال احمد ثقه هستند.
- و روى حديث المناشدة من طريق أحمد عن أبي الطفيل، و قال: رجاله رجال الصحيح إلّا فطر، و هو ثقة. نامبرده داستان مناشده را از طريق احمد از ابو طفيل روايت كرده و رجال آن را صحيح خوانده و فطر را ثقه دانسته است. وى نيز داستان مزبور را از طريق ديگر احمد، از سعيد بن وهب روايت كرده و رجال آن صحيح دانسته است.
- و رواه من طريق أحمد الآخر عن سعيد بن وهب و قال: رجاله رجال الصحيح.الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 550- همو آن را از طريق بزّار، از سعيد و زيد روايت كرده و رجال آن را صحيح خوانده و فطر را ثقه دانسته است.
- و رواه من طريق البزّار عن سعيد و زيد، ثمّ قال: رجاله رجال الصحيح إلّا فطر، و هو ثقة.و رواه من طريق أبي يعلى عن عبد الرحمن بن أبي يعلى، و وثّق رجاله. باز او آن را از طريق- ابويعلى، از عبد الرحمن بن ابى يعلى روايت كرده و رجال آن را توثيق نموده است.
- و رواه من طريق أحمد عن زياد بن أبي زياد، و وثّق رجاله. همچنين وى آن را از طريق احمد، از زياد بن ابى زياد روايت كرده و رجال آن را توثيق نموده است.
- و رواه عن حُبشي بن جنادة من طريق الطبراني، و وثّق رجاله. ديگر بار هم آن را از حبشى بن جناده، از طريق طبرانى روايت كرده و رجال آن را توثيق نموده است. به هرحال،
- و رواه بطرق و أسانيد أخرى و صحّحها و وثّق رجالها، كما مرّت في محلّها. او اين داستان را به طرق و اسنادهاى ديگر نيز روايت كرده و به صحيح بودن آن طرق و ثقه بودن رجال آنها تصريح نموده، به طورى كه در محل خود گذشت.
- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين - اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
