سایت: پایگاه شخصی -https://hosein128.ir/
نهج البلاغه فرزاد - @nahjolbalaghehfarzad
وبلاگ - پردازاربعین https://safarzade.blog.i
بسم الله الرحمن الرحیم
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين - اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصراً وَ دَلیلاً وَ عَیناحَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
الّلهُمّ انصر الاسلام و المسلمین، وانصر جیوش المسلمین، و اخذل الکفّار والمعاندین و المنافقین، والیهود والظالمین و استغفرالله لى و لکم. اللهم احفظ وانصر قائدنا الخامنه ائ اللهم انصر من نصره واخذل من خَذَلَهُ
تیر1405...دهه محرم وعاشورای حسینی ایام بزرگترین تشیغ جهانی آقای شهید خامنه ای عزیز
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، کتابخانه مهدی فاطمه علیها السلام
- مفاد حديث الغدير-- نظرة في معاني المولى- نظرى در معانى مولىالغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 696
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 695- سُئل عنه الإمام أحمد، فقال: ما أحسن حديثه. و وثّقه و أثنى عليه، و قال مرّة: درباره او از امام احمد سؤال شد، گفت: حديث او چه نيكو است. وى محدّثى موثق و درخور ثناست و در نقل روايت بر او ايرادى نمىتوان گرفت.
- ليس به بأس، و قال العجلي: هو شاميّ تابعيّ ثقة، و وثّقه يحيى بن معين، عجلى گويد: او شامى، ثقه و از تابعين است. يحيى بن معين او را توثيق كرده است
- و قال يعقوب بن شيبة: هو ثقةٌ على أنَّ بعضهم طعن فيه. و يعقوب بن شيبه گويد: او ثقه است، ولى بعضى از علما او را مورد نكوهش قرار دادهاند.
- و ترجمه ابن حجر في تهذيب التهذيب (4/ 370) و حكى عن أحمد ثقته و حسن حديثه و الثناء عليه، و عن البخاري حسن حديثه و قوّة أمره، ابن حجر شرح حال او را نگاشته و از احمد ثقه بودن و صحّت حديث و ستايش او را نقل كرده است. همو از بخارى حسن حديث و اعتبار و قوت او را در روايت
- و عن ابن معين ثقته و ثبته، و عن العجلي و يعقوب و النسوي ثقته، و عن أبي جعفر الطبري: أنَّه كان فقيهاً قارئاً عالماً. و هناك من ضعّفه، فهو كما قال أبو الحسن القطّان: ل و از ابن معين ثقه بودن و دقت نظر او را، و از عجلى و يعقوب و نسوى ثقه بودن او را حكايت نموده است. همچنين از ابو جعفر طبرى نقل كرده كه نامبرده فقيه و قارى و عالمى توانا بوده است، گرچه برخى او را ضعيف شمردهاند، چنانكه ابو الحسن قطان
- م يُسمع له حجّة. و قد أخرج الحديث عنه البخاري و مسلم و الأئمّة الأربعة الآخرون أرباب الصحاح:الترمذي، أبو داود، النسائي، ابن ماجة. به نفى حجت و برهان از او پرداخته، در حالى كه بخارى و مسلم و چهار پيشواى ديگر صاحب صحيح، چون ترمذى، ابو داود، نسائى و ابن ماجه از او حديث نقل كردهاند.
- 3-مطر بن طهمان الورّاق، أبو رجاء الخراساني: مولى عليّ سكن البصرة و أدرك أنساً، عدّه الحافظ أبو نعيم 3- مطر بن طهمان وراق، ابو رجاء خراسانى كه دوستدار على بود و در بصره سكونت داشت و انس را درك كرد.حافظ ابو نعيم
- من الأولياء، و أفرد له ترجمة في حليته (3/ 75)، و روى عن أبي عيسى أنَّه قال: ما رأيت مثل مطر في فقهه و زهده. او را از اولياء شمرده و شرح حال جداگانه براى او ثبت نموده است و از ابو عيسى روايت كرده كه گفت: من همانند مطر در فقاهت و زهد نديدم.
- و ترجمه ابن حجر في تهذيبه (10/ 167)، و نقل قول أبي نعيم المذكور، و ذكر ابن حبّان له في الثقات، و عن العجلي صدقه و نفي البأس عنه، و عن البزّاز: ليس به بأس رأى أنساً، و لا نعلم أحداً يترك حديثه، مات (125)، و قيل: (129). و قيل: ابن حجر شرح حال او را درج و گفتار ابو نعيم را نقل كرده است.ابن حبّان او را از افراد ثقه شمرده و از عجلى راستى گفتار و صحّت روايت او را نقل كرده است و از بزّاز حكايت نموده كه گفت: بر روايات او اشكالى وارد نيست. وى انس را ديده و كسى را سراغ نداريم كه حديث او را ترك كرده باشد. نامبرده در سال 125 و به قولى 129 درگذشته،
- قتله المنصور قرب (140). أخرج عنه الحديث البخاري و مسلم و بقيّة الأئمّة الستّة أرباب الصحاح. و گفتهاند كه در حدود سال 140 منصور او را كشته است. بخارى و مسلم و ديگر پيشوايان حديث كه صاحبان صحاح ششگانهاند، از او حديث نقل و روايت كردهاند.
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 696…4- أبو عبد الرحمن [عبد اللَّه] بن شوذب: 4- ابو عبد الرحمن بن شوذب.
- ذكره الحافظ أبو نعيم من الأولياء في حليته (6/ 129- 135)، و روى عن كثير بن الوليد أنَّه قال: كنت إذا رأيت ابن شوذب ذكرت الملائكة. حافظ ابو نعيم او را در شمار اولياء آورده و از كثير بن وليد روايت كرده كه گفت: هر وقت ابن شوذب را مىديدم، به ياد فرشتگان مىافتادم.
- و حكى الخزرجي في خلاصته (ص 170) عن أحمد و ابن معين ثقته، و في تهذيب ابن حجر (5/ 255) ما ملخّصه:جزرى از احمد و ابن معين ثقه بودن او را حكايت كرده و ابن حجر از او ذكرى به ميان آورده كه خلاصهاش اين است:
- سمع الحديث و تفقّه، كان من الثقات، قال سفيان الثوري: كان من ثقات مشايخنا. و نقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير و او استماع حديث كرده و در فقه دست داشته و از ثقات بوده است. سفيان ثورى گفته: نامبرده از استادان مورد وثوق ما بوده و ابن خلفون از ابن نمير
- غيره، و عن أبي طالب و العجلي و ابن عمّار و ابن معين و النسائي: أنَّه ثقة، وُلد (86)، و تُوفّي (144، 156، 157) أخرج حديثه الأئمّة الستّة غير مسلم، و صحّح حديثه الحاكم في المستدرك و الذهبيّ في تلخيصه. و ديگران توثيق او را نقل كرده است و از ابو طالب و عجلى و ابن عمّار و ابن معين و نسائى حكايت كرده كه نامبرده ثقه است و در سال 86 متولد و در سال 144 يا156 يا 157 وفات يافته است. حديث او را پيشوايان ششگانه حديث، جز مسلم روايت كردهاند و حاكم در مستدرك و ذهبى در تلخيص المستدرك صحيح بودن حديث او را تصديق كردهاند.
- 5- ضمرة بن ربيعة القرشيّ، أبو عبد اللَّه الدمشقيّ: المتوفّى (182، 200، 202). 5- ضمرة بن ربيعه قرشى، ابو عبد اللّه دمشقى (م 182 يا 200 يا 202).
- ترجمه الحافظ ابن عساكر في تاريخه (7/ 36)، و حكى عن أحمد أنَّه قال: بلغني أنَّه كان شيخاً صالحاً، و قال لمّا سُئل عنه: ذلك الثقة المأمون رجل صالح مليح الحديث، و نقل عن ابن معين ثقته، حافظ ابن عساكر شرح حال او را نگاشته و از احمد حكايت كرده است كه گفت: به من رسيده كه نامبرده استادى صالح بوده است. همو در جواب پرسشى كه از او شد، گفت: اين مرد ثقه، مورد اعتماد، داراى صلاحيت و خوشروايت است. وى نيز از ابن معين ثقه بودن او را نقل نموده
- و عن ابن سعد: كان ثقةً مأموناً خيِّراً لم يكن هناك أفضل منه، و عن ابن يونس: كان فقيهاً في زمانه. و از ابن سعد حكايت كرده كه نامبرده ثقه و مورد اطمينان و نيكوكار بوده و در اين مزايا و محسّنات كسى بر او برترى نداشته است و از ابن يونس هم آورده كه گفت: او در زمان خود مردى فقيه بوده است.
- و ذكر الخزرجي في خلاصته (ص 150) ثقته عن أحمد و النسائي و ابن معين و ابن سعد.- جزرى ثقه بودن او را از احمد و نسائى و ابن معين و ابن سعد ذكر كرده
- و في تهذيب ابن حجرما ملخّصه: عن أحمد: رجل صالح الحديث من- و در تهذيب ابن حجر چنين آمده است: احمد او را مردى نيكو حديث و از افراد ثقه و مورد اطمينان مىداند كه در شام همانند نداشته است و وى به قول ابن معين و نسائى و ابن حبّان و عجلى مردى ثقه و به قول ابو حاتم انسانى صالح بوده است
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 697الثقات المأمونين لم يكن بالشام رجل يشبهه، و عن ابن معين و النسائي و ابن حبّان و العجلي: ثقة، و عن أبي حاتم: صالح، و عن ابن سعد و ابن يونس ما مرّ عنهما. و ابن سعد و ابن يونس هم از ثقه و صالح بودنش سخن گفتهاند
- أخرج الحديث من طريقه الأئمّة أرباب الصحاح غير مسلم، و صحّح حديثه الحاكم في المستدرك و الذهبيُّ في تلخيصه. و صاحبان صحاح، جز مسلم از طريق او حديث روايت كردهاند و حاكم در مستدرك و ذهبى در تلخيص المستدرك بر صحّت حديث او تأكيد ورزيدهاند.
- 6- أبو نصر عليّ بن سعيد أبي حملة الرمليّ: المتوفّى (216) كذا أرّخه البخاريّ. وثّقه الذهبيّ في ميزان الاعتدال (2/ 224) و قال: ما علمت به بأساً، 6- ابو نصر على بن سعيد، ابو حمله رملى كه تاريخ وفاتش را بخارى سال 216 ثبت كرده است.ذهبى او را توثيق كرده گويد:
- و لا رأيت أحداً إلى الآن تكلّم فيه، و هو صالح الأمر، و لم يُخرج له أحدٌ من أصحاب الكتب الستّة مع ثقته. من ايرادى بر او نيافتم و تاكنون نديدهام كه احدى در مورد او سخنى بگويد. او در حديث داراى صلاحيت است. و با وجود ثقه بودنش
- و ترجمه بعنوان عليِّ بن سعيد أيضاً و قال: يُتثبّت في أمره كأنَّه صدوق. و اختار ابن حجر ثقته في لسانه (4/ 227) و أورد على الذهبي، و قال: إذا كان ثقة و لم يتكلّم فيه أحد، فكيف تذكره في الضعفاء! احدى از صاحبان صحاح ستّه از طريق او حديثى روايت نكردهاند. وى نيز شرح حال او را بهعنوان على بن سعيد آورده و بر صداقت او صحّه گذاشته است.ابن حجر ثقه بودن او را اختيار كرده و بر ذهبى ايراد گرفته و گفته است: با اينكه وى ثقه است و كسى به نكوهش او نپرداخته، چگونه او را در عداد ضعفا ذكر كردهاى؟
- 7- أبو نصر حبشون بن موسى بن أيوب الخلّال: المتوفّى (331). 7- ابو نصر حبشون بن موسى بن ايوب خلّال (م 331).
- ترجمه الخطيب البغداديّ في تاريخه (8/ 289- 291)، و قال: كان ثقةً يسكن باب البصرة من بغداد. و حُكي عن الحافظ الدارقطنيِّ: أنَّه صدوق. خطيب بغدادى شرح حال او را ثبت كرده گويد: نامبرده ثقه بوده و در باب البصره بغداد سكونت داشته است. آنگاه از حافظ دارقطنى حكايت كرده كه او صدوق است.
- 8- الحافظ عليّ بن عمر، أبو الحسن البغداديّ الشهير بالدارقطني: صاحب السنن: المتوفّى (385). ترجمه الخطيب البغداديّ في تاريخه (12/ 34- 40)، و قال: 8- حافظ على بن عمر، ابو الحسن بغدادى، مشهور به دارقطنى، صاحب سنن (م 385).خطيب بغدادى شرح حال او را ثبت كرده گويد:
- كان فريد عصره، و قريع دهره، و نسيج وحده، و إمام وقته، انتهى إليه علم الأثر و المعرفة بعلل الحديث و أسماء الرجال و أحوال الرواة مع الصدق و الأمانة و الفقه نامبرده يگانه عصر و نخبه روزگار و پيشواى زمان خود بوده و علم روايت و درايت و معرفت به علل حديث و اسماء رجال و احوال راويان به او منتهى گشته است، علاوه بر مراتب صدق و امانت و فقه
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 698- و العدالة و قبول الشهادة و صحّة الاعتقاد و سلامة المذهب و الاضطلاع بعلوم سوى علم الحديث. و عدالت و قبول شهادت و صحت اعتقاد و سلامت مذهب و احاطه به علوم.
- و حكى عن أبي الطيّب طاهر بن عبد اللَّه الطبري أنَّ قال: كان الدارقطني أمير المؤمنين في الحديث، همو از ابو الطيّب، طاهر بن عبد اللّه طبرى حكايت كرده كه گفت: دارقطنى در حديث، امير المؤمنين بود
- و ما رأيت حافظاً ورد بغداد إلّا مضى إليه و سلّم له؛ يعني: فسلّم له التقدمة في الحفظ و علو المنزلة في العلم. و حافظى را نديدم كه وارد بغداد شده باشد، مگر آنكه به سوى او شتافت و به او تسليم شد، يعنى در برابر او به جهت تقدّم در حفظ و برترى منزلت در علم گردن نهاد.
- ثمّ بسط القول في ترجمته و الثناء عليه. سپس در شرح حال و ستودن او بسط كلام داده است.
- و ترجمه ابن خلكان في تاريخه (1/ 359) و أثنى عليه، و الذهبيُّ في تذكرته (3/ 199- 203)، و قال: قال الحاكم: صار الدارقطنيُّ أوحد عصره في الحفظ و الفهم و الورع، ابن خلكان شرح حال او را ذكر كرده و و را ستوده است و همچنين ذهبى از قول حاكم نقل كرده كه گفت: دارقطنى در حفظ و فهم و ورع يگانه عصر خود گرديد
- و إماماً في القرّاء و النحويِّين، و أقمت في سنة سبعٍ و ستين ببغداد أربعة أشهر، و كثر اجتماعنا، فصادفته فوق ما وُصف لي، و پيشواى قاريان و نحويان بود و من در سال 367 ه چهار ماه در بغداد مقيم شدم و بسيار به ديدارش رفتم و او را بالاتر از آنچه براى من توصيف شده بود، يافتم
- و سألته عن العلل و الشيوخ، و له مصنّفات يطول ذكرها، فأشهد أنَّه لم يخلف على أديم الأرض مثله ... و از او درباره علل حديث و استادانش سؤال كردم. نامبرده را مصنفاتى است كه ذكر آنها به طول مىانجامد. و من گواهى مىدهم كه در بسيط زمين همانند او به جايش ننشست.
- و هناك توجد في كثير من المعاجم جمل الثناء عليه في تراجم ضافية لا نطيل بذكرها المقام، و لقد أطلنا القول في إسناد هذا الحديث لأن نوقفك على مكانته من الصحّة - در بسيارى از كتب رجال ضمن شرح حال كامل او انواع ستايشها از او به عمل آمده است كه ما از ذكر آنها صرفنظر مىكنيم. ما در اسناد اين حديث به بررسى جامعى پرداختيم تا روشن شود كه اين حديث تا چه پايه صحيح است
- و أنَّ رجاله كلّهم ثقات، و بلغت ثقتهم من الوضوح حدّا لا يسع معه أيّ مُحوِّر للقول - و رجال طريق آن تا چه اندازه ثقه هستند و آنچنان ثقه بودن آنها واضح و آشكار است كه براى هيچ ماجراجويى كه در انواع جدل مهارت دارد و در هرسخن و گفتار تصرّفات نابجايى به كار مىبندد،
- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين - اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
