مرداد سیاست جلسه 16 --31-5-405-  - 9 ربیع الاول 1448

https://hosein128.ir-

درس ;کشف المراد فی الامامه

بسم الله الرحمن الرحیم  الحمد لالله رب العالمین

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداًوَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا 

الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آل محمد اللهم

روز شنبه ساعت هشت ونیم مدر صدر بازار استاد سالک مرداد سیاست جلسه 16-- 31-5-405-  - 9 ربیع الاول 1448

0. اللهم عجل لولیک الفرج ان شالله. اللهم اید قاعد الشهید الخامنه ای اللهم مغفر امام خمینی الله علیهم رحمه .وخضل الکفار و الیهود و المنافقین علیهم الْكُفَّارِ وَ الْمُنَافِقِينَ‏ وَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ اللهم الظالمین بالظالمین وَ اغْلُظْ عَلَيْهِم‏ - اللهم اشغال ظالمین با الظالمین اللهم وَفَّقَنَا وَ اللهم صل خامنه‌ای و حافظ به حفظ ونصره و نصرک العزیز اللهم خل الکفار و الیهود و المنافقین اللهم وفقنا لما تحب لِمَا تحِبُّ وَ ترْضَى‏. ان شالله.
1. جلسه 16بحث سیاست از نگاه امیرالمومنین  علی علیه السلام رو امروز آغاز می‌کنیم و پانزدهمین هدف از اهداف سیاست از نگاه امیرالمومنین  تحت عنوان عرض کنم حفظ و تقویت و مدیریت. احقاق حق مظلومین محرومین و از کتاب شریف نهج البلاغه اخو قرآن.
2. موضوع بحث ما بررسی اصول سیاست از نگاه امیرالمومنین شانزدهمین جلسه رو پشت سر می‌گذارد امروز اصل چهارم را مورد بحث از اصول سیاست و اون عبارت است از بصیرت  آینده نگری رهبری توام با مسئولیت پذیری یعنی بصیرت  و مسئولیت پذیری
3. اما قبل از هر چیز بایستی که. بگیم خداوند عزاداری‌های ماه محرم و صفر همه شما را قبول کنه و انشالله در این تبلیغ و تبیین مسائل اصول اسلامی که شماها فعال بودید انشالله و مردم را با بصیرت آگاه می‌کردید موفقیت فوق‌العاده انشالله پیدا کرده باشید
4. و نکته دوم اینکه عرض کنم حضور مردم در شب های میدان و خیابان که این ناشی از.بصیرت  این توده مردم است که واقعا معجزه قرن و این اتفاق فوق العاده بزرگی است که اصل نظام ولایت وحدت و تقویت بنیه‌های دفاعی رو مردم در این شب‌ها رقم می‌زنند که باید واقعاً به این مردم افتخار کرد و دشمنان اسلام رو به شکست وا داشتند
5. نکته بعد شهادت حضرت امام حسن عسکری سلام الله علیه هست.و امامت حضرت مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف که باید بگیم ۱۳۸۸ سال قبل امام حسن عسکری به شهادت رسیدند و امام مهدی به مقام ولایت امامت قرار گرفت
6. آیه‌ای که استفاده می‌کنیم برای این بحث بصیرت و مسئولیت پذیری که اصل مهمیه سوره یوسف آیه ۱۰۸. قُلْ هذِهِ سَبيلي‏ أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى‏ بَصيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَني‏ وَ سُبْحانَ اللَّهِ وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكينَ (108)
7. قرآن می‌فرماید ؛ می‌فرماید که خدا به پیغمبر می‌فرماید پیغمبر برو بگو قل بگو این راه من است هذهی سبیلی این راه من است خب به طور دائم حضرت پیغمبر اکرم این ماموریت انجام می‌داد که چی با بصیرت  کامل.مردم رو به سوی خدا دعوت می‌کنیم ادعوا الی الله
8. بصیرت  و مسئولیت پذیری - بصیرت  مهم نقطه بصیرت  تو این دعوت که قابل توجه است سبحان الله منزه است خدا از هر عیب و نقصی و وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكينَ و منم که پیغمبرم از مشرکین نیستم پیروان منم مشرک نیستند که این مطلب قابل توجه.است
9. نکاتی که در این آیه مورد بحث ما است و بعد می‌خوایم استفاده کنیم از این مسئله که اصل چهارم سیاست از نگاه امیرالمومنین عبارت است از بصیرت و مسئولیت پذیری تو این قضیه استناد اون ابتدا به آیات قرآن هست که
10. یکی از اون آیات اینه کلید واژه بصره در قرآن تقریبا به نظرم ۱۶۰ مورد است (بصیر 53- بصر47- بصره 6- ابصار35- ابصر6- یبصر 15- مبصر7- مُبْصِرُون‏1-)آیاتی که در این زمینه قابل توجه هم هست این کلید واژه در قرآن نیازمند به یک پژوهش و تحقیقیه که بخشی از این بصیرت  نسبت به خدا داده می‌شه بسیار به مخلوق داده میشه که باید روش دقت کرد
11. نکته اول اینکه زنده‌ترین درس‌های عبرت و بصیرت  و مسئولیت پذیری ماموریت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است به عنوان رهبر جهان اسلام که تمام مقاطع و اعصار رو می‌گیره از صدر اسلام تا الان.بعضی وقتا ظهور حضرت مهدی علیه السلام عبارت در حقیقت این مسئولیت باید با مطالبی توام باشه اون مطالب عبارت است از آیین‌نامه‌ها روش حرکت خط سیر.
12. مبارزاتی به صورت شفاف مشخصه که قل هذهی سبیلی با این صراحت خدا می‌فرماید که به پیغمبر بگو راه من اینه چیه راه پیغمبر ادعوالی الله علی بصیرته مردم رو به سوی خدا با بصیرت  کامل دعوت کن و بیان پای کار این عبودیت و بندگی حضرت حق نکته دوم با صدای بلند پیغمبر اکرم می‌فرماید
13. بصیرت  و مسئولیت پذیری.از روی بی اطلاع این ۱ از روی تقلید این دو من پیغمبر این را هادهی سبیلی را بدون اطلاع و بدون تقلید از دیگران پی می‌نمایند دنبال نمی‌کند بلکه نه تنها بی اطلاع و تقلیدی حرکت نمی‌کند بلکه با بصیرت  کامل من و پیروانم همه مردم جهان در.هر مقطعی و هر مقطع تاریخی در هر مقطع از تاریخ این ماموریت دعوت به سوی خدا را به عنوان یک اصل سیاسی حکمرانی الهی دنبال می‌کنند
14. ببینید تو این دو سه سطر چند تا مطلب مهم بود و این دعوت به سوی خدا با بصیرت  یک اصل کامل سیاسی است که در تمام محافل و مراجع علمی موثر است این نکته بعد
15. سومین نکته.این بیان شفاف و روش الهی توسط پیامبر اکرم بیان شد هر مسلمونی را که اعتقادی به پیغمبر اکرم داشته باشه به دنبال خودش به حرکت در میاد در حقیقت نوید دعوت کننده به سوی خدا و حق حرکت پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است با بیانی با گفتار عالمان با منطق. نه با هوچی‌گری و تبلیغات سو و یا با پول دادن یا مسائل دیگر نه با گفتار عالمانه با کردار خالصانه خود پیغمبر و دیگران را به سوی راه الله دعوت می‌کند
16. این مسئولیت سنگین یست که امروز بر عهده من و شماست به ویژه ما که در کسوت پیغمبر اکرم است این مسئولیت مسئولیت بزرگ است می‌بینیم تو جامعه یه عده بریدن از عبادت خدا.مسئولیت ما سنگین‌تره که ما باید دعوت کنیم به سوی خود
17. نکته چهارم این آیه أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى‏ بَصيرَةٍ  نشون میده که رهبر و محور حاکمیت اسلام در جریان حکمرانی الهی و علوی باید دارای بصیرت  و بینایی و آگاهی کافی باشد این کلمه کافی و کامل رو به دنبال این کلام میاره چون اگر نقصی تو این وسیله باشه مشکل درست میکنه ممکنه خطا و اشتباهی صورت بگیره ولی وقتی میگیم کامل و کافی دیگه.بری از هرگونه خطا و اشتباهی اگه این نشه وگرنه دعوت به سوی حق نخواهد شد این بصیرت  کامل نیاز  دارد.
18. نکته پنجم سپس با تاکید جمله وَ سُبْحانَ اللَّهِ وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكينَ ..علی بصیرت  أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَني وَ سُبْحانَ اللَّهِ وَ سُبْحانَ اللَّهِ وَ سُبْحانَ اللَّهِ در این آیه دعوت به سوی خداست که منزه است از هر عیب و نقص و شبیه و شرکه.
19. نکته ششم بعد تاکید بیشتره و اون تاکید بیشتر که جمله وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكينَ هست پیغمبر فریاد می‌زنه که من از مشرکین نیستم پیروان منم نیستند من از مشرکان نیستم و هیچ به اصطلاح همت و به تعبیر دیگه و هیچ همتایی و شبیهی برای خدای متعال قائل نخواهم بود.
20. این فریاد پیغمبر اکرمه وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكينَ در حقیقت مبارزه سرسختی است با بت پرستی و با شرک ببینید تو همین و ما انا من المشرکین نفس مبارزه با مشرکین و بت پرستان مشهوده
21. مسئله هفتم وظیفه رهبری الهی در جریان حکمرانی الهی و علوی عبارت از از اینکه با صراحت و شفافیت برنامه‌ها اهداف.و راهبردهای خودش رو بیان کنه و این کار رو پیغمبر اکرم با این جمله الهی که فرمود قُلْ هذِهِ سَبيلي‏ أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى‏ بَصيرَةٍ به صورت بسیار شفاف و آگاهانه بیان می‌کند
22. اما حدیث حدیث خطبه ۱۰ نهج البلاغه است شما روی خطبه ۱۰ نهج البلاغه خطبه ۲۲ نهج البلاغه ۱۳۷ حرف داره که حالا اینا رو به ترتیب بیان کنیم
23. الَا وَ إِنَ‏ الشَّيْطَانَ‏ قَدْ جَمَعَ‏ حِزْبَهُ‏ وَ اسْتَجْلَبَ خَيْلَهُ وَ رَجِلَهُ وَ إِنَّ مَعِي لَبَصِيرَتِي مَا لَبَّسْتُ عَلَى نَفْسِي وَ لَا لُبِّسَ عَلَيَّ وَ ايْمُ اللَّهِ لَأُفْرِطَنَّ لَهُمْ حَوْضاً أَنَا مَاتِحُهُ لَا يَصْدُرُونَ عَنْهُ وَ لَا يَعُودُونَ إِلَيْه‏-- آگاه باشيد كه شيطان حزب خود را فراهم ساخته، و سوار و پياده‏اش را فراخوانده، و- به سوى شما- تاخته. حقيقت بينى من با من است، نه حق را از خود پوشيده داشته‏ام، و نه بر من پوشيده بوده است. به خدا سوگند، براى آنان آبگيرى پر كنم كه چون بدان در آمدند، برون شدن نتوانند، و چون برون شدند، خيال بازگشتن در سر نپرورانند.
24. الَا وَ إِنَ‏ الشَّيْطَانَ‏ قَدْ جَمَعَ‏ حِزْبَهُ‏ وَ اسْتَجْلَبَ خَيْلَهُ وَ رَجِلَهُ بعد بلافاصله و إِنَّ مَعِي لَبَصِيرَتِي بصیرتی ما شاهد کلام این جمله است.و إِنَّ مَعِي لَبَصِيرَتِي بعد بلافاصله حضرت فرمود و مَا لَبَّسْتُ عَلَى نَفْسِي وَ لَا لُبِّسَ عَلَيَّ اینم نکته قابل توجه
25. بعد حضرت قسم می‌خورن ویم اللهم حوزن انا ماتحه الله اکبر لای این خطبه دهم نهج البلاغه امیرالمومنین فرمود آگاه باشید علی.که چی آگاه باشیم که چی چه موضوع مهمیه حضرت می‌فرماید إِنَ‏ الشَّيْطَانَ‏ قَدْ جَمَعَ‏ حِزْبَهُ‏ شیطان حزب خودش را گرد هم آورد وَ اسْتَجْلَبَ خَيْلَهُ وَ رَجِلَهُ یعنی سوار نظام و پیاده نظام لشکرش را هم آورده فراهم کرده ولی وَ إِنَّ مَعِي لَبَصِيرَتِي ولی من آگاه و بصیر نسبت به خودم هستم یعنی آگاهی و بصیرت  همراه من علی است .این جمله خیلی معنا داره
26. مفسرین نهج البلاغه وارد شدن هر کدام مباحثی را مطرح می‌کند ولی این کلمه‌ای که شاگرد شماست وَ إِنَّ مَعِي لَبَصِيرَتِي رو که علی می‌فرماید همراه منه احساس اینجوری داریم که این بصیرت  با فکر خون و گوشت و بدن و اعضا و جوارح امیرالمومنین. اجین است.
27. یعنی قوی‌ترین قدرت بصیرت  و آگاهی و بینایی در وجود امیرالمومنین ۱- نسبت به دشمنان و2- نسبت به دوستان 3- نسبت به تجهیزات شاهان 4- نسبت به آینده ۵- نسبت به پیروزی که در این جریانات دارند 6-انما نبصیرت ی 7- خیلی داره می گویند مفسرین وارد شدن هر کدام مطالب را نکته بعد.
28. فرمان و مَا لَبَّسْتُ عَلَى نَفْسِي وَ لَا لُبِّسَ عَلَيَّ و وَ لَا لُبِّسَ عَلَيَّ حضرت می‌فرماید که نه حقیقت را بر خودم مشتبه ساختم و نه دیگری می‌تونه حقیقت رو در مقابل من مشتبه بسازه این تفسیر انما لببصیرت یه که خود امیرالمومنین بیان می‌کنند این مسئله رو یعنی علی علیه السلام وقتی گفت انا معید ان بصیرت ی.
29. هیچ چیزی برای امیر پنهان نیست و هیچکس هم نمیتونه امیرالمومنین رو با تشبه و اینا گمراه کند اینجوری نیست بعد بلافاصله امیرالمومنین می‌فرمایند وَ ايْمُ اللَّهِ لَأُفْرِطَنَّ لَهُمْ حَوْضاً أَنَا مَاتِحُهُ لَا يَصْدُرُونَ عَنْهُ به خدا قسم
30. در نهج البلاغه به نظرم حدود ۱۰ مورد داریم که امیرالمومنین قسم خوردن یکیش اینجاست وایم الله به خدا قسم من علی گردابی می‌سازم لَأُفْرِطَنَّ لَهُمْ حَوْضاً أَنَا مَاتِحُهُ لَا يَصْدُرُونَ عَنْهُ وَ لَا يَعُودُونَ إِلَيْه حوض معلومه مثل این حوض وسط مدرسه.نیست
31. می فرمایند حوض می‌سازم یعنی گردابی برای دشمن فراهم می‌کنم که جز من کسی نمی‌تونه اونو نجات بده أَنَا مَاتِحُهُ هیچکس نمی‌تونه جز من من علی اونا رو نجات بده و بیرون بیاره جز من کسی نمی‌تونه کی اون وقتی که چاره کند اون وقتی که از این آدمایی هستند که داخل این حوض قرار می‌گیرن هرگز کسی از اون نمیتونه بیرون بیارد.
32. بعد می‌فرماید و عده‌ای هم که از این حوض فرار می‌کنند دیگه برنمی‌گردند وقتی تاریخ داره که شوراها میگن عایشه هم دیگه برنگشت به هیچ وجه درجنگی که رفت بعد تو خونه نشست درو بست  طله وزبیر بعد از جنگ جمل و رفتن دیگه برنگشت گرداب می‌بره پایین دیگه میبره
33. حالا تعبیر گرداب هم میتونه باشه شما تو خزینه‌های قدیمی رفته بودیم.نمی‌تونست بیاد بالا یه حوض بود ولی به اندازه‌ای بود که طرف اون پایین آبو می‌خورد و مصیبتی پیدا می شد حوض می‌تونه گرداب باشه می‌توند حوض باشه نه گرداب فرو میبره بله اینجا حضرت می‌فرمایند وَ ايْمُ اللَّهِ لَأُفْرِطَنَّ لَهُمْ حَوْضاً أَنَا مَاتِحُهُ لَا يَصْدُرُونَ عَنْهُ لَا يَصْدُرُونَ عَنْهُ وَ لَا يَعُودُونَ إِلَيْه

مفسرین و مترجمین نهج البلاغه تعابیر مختلفی دارند گرداب مطرح کرد

34. قرینه گردابم این است که حضرت فرمودند هیچکس نمی‌تونه اینا رو بیرون بیاره من می‌تونم از این گرداب از این حوض بیرون بیاورم  شاید کلام امیرالمومنین که می‌فرماید حَوْضاً أ و تفسیر مفسرین که میگن گردابه با هم نزدیکه میشه جمعش کرد تو این دو.حالت چگونگی نجات  پیدا کردن شرط است .
35. این است که حضرت هیچکس نمی‌تونه اینا رو بیرون بیاره من می‌تونم از این گرداب از این حوض اینها را نجات بدهد
36. شاید شاید کلام امیرالمومنین که می‌فرماید حوزن و تفسیر مفسرین که میگن گردابه با هم نزدیکه میشه جمعش کرد تو این دو.نظر
37. حالا چگونگی نجات بحث بعدی که نکته یعنی همین یعنی بیاد دنبال علی فریب خورده اومده تو جنگ جمل حالا برگرده این نکته قابل دقت است که باید بهش توجه کرد مطالبی که در این حدیث شریف خطبه ۱۰ نهج البلاغه است
38. این نکات ۱ تکیه بر بصیرت و آگاهی و مسئولیت پذیری که اصل چهارم سیاست از نگاه امیرالمومنین.باشد.
39. الحمدلله رب العالمین
40. و صلی الله علی محمد و آل محمد اللهم