://hosein128.ir- پایگاه شخصی 
https://safarzade.blog پردایش اربعین حسینی
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم-الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين-
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
اللهم عجل لولیک الفرج اللهم فانصر الخامنی الکفار و الیهود و المنافقین علیهم الْكُفَّارِ وَ الْمُنَافِقِينَ وَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ اللهم الظالمین بالظالمین وَ اغْلُظْ عَلَيْهِم اللهم وَفَّقَنَا وَ إِيَّاكُمْ لِمَا يُحِبُّ وَ يَرْضَى.
- بسم الله الرحمن الرحیم
- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
- مهدویت بهشتی ۲۷ .۷. ۴۰۵.... بسم الله الرحمن الرحیم ...بنا شد که هر جلسه صحبت بحث مهدوی باشد .حالا آیه قرآن روایت شاهد تاریخی تشرف خدمت امام زمان ارواحنا و امثال لذا داشته باشیم با ذکر شریف صلوات. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم و برای شادی روح ارواح طیبه شهدای صدر اسلام شهدای جنگ حنین و بدر و عود و شهدای گلگون کفن نینوا ابا عبدالله الحسین علیه الصلاة والسلام.با یاران باوفایشان صلوات ختم کنید اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم و برای شهدایی که بعد از غیبت کبرای امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در راه شیعه و اهل بیت به شهادت رسیدند اخصا جنگ تحمیلی ۸ سال دفاع مقدس جمهوری اسلامی ایران و شهدای جنگ اخیر و رهبر شهید مان. وبرای شادی روحشان صلوات ختم میکنیم اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
- ابْتِدَاءَ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ خَلْقَ آدَمَ علیه السلام الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَا يَبْلُغُ مِدْحَتَهُ الْقَائِلُونَ وَ لَا يُحْصِي نِعَمَهُ الْعَادُّونَ وَ لَا يُؤَدِّي حَقَّهُ الْمُجْتَهِدُونَ الَّذِي لَا يُدْرِكُهُ بُعْدُ الْهِمَمِ وَ لَا يَنَالُهُ غَوْصُ الْفِتَنِ الَّذِي لَيْسَ لِصِفَتِهِ حَدٌّ مَحْدُودٌ وَ لَا نَعْتٌ مَوْجُودٌ وَ لَا وَقْتٌ مَعْدُودٌ وَ لَا أَجَلٌ مَمْدُودٌ فَطَرَ الْخَلَائِقَ بِقُدْرَتِهِ وَ نَشَرَ الرِّيَاحَ بِرَحْمَتِهِ وَ وَتَّدَ بِالصُّخُورِ مَيَدَانَ أَرْضِه---بعد قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَحَدٌ فِيهِ مِثْقالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ* مِنْ كِبْرٍ، وَ لَا يَدْخُلُ النَّارَ عَبْدٌ فِيهِ مِثْقالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ* مِنْ إِيمَانٍ، فَقُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ فَوَ اللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ مِنَّا لَيَلْبَسُ الثَّوْبَ الْجَدِيدَ، أَوْ يَرْكَبُ الدَّابَّةَ، فَيَكَادُ أَنْ يَدْخُلَهُ؟-- لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ كِبْرٍ-- إنه لا يدخل من في قلبه ذرة من الإيمان-- صلوات ختم کنید اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم صل خدمت برادران عزیز سربازان حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف
- امروز می‌خواهم.عرض کنم که این حدیث را خدمت شما عرض کردم از پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم می‌فرمایند وارد بهشت نمی‌شود کسی که ذره‌ای از کبر در قلبش وجود داشته باشد لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ كِبْرٍ و و إنه لا يدخل النار من في قلبه ذرة من الإيمان ممکن مسلمین خوب گناه داشته باشن در اثر گناه وارد جهنم بشوند.
- انشالله که من و شما از جمله اون مسلمین نباشیم انشالله نیستیم که گناه کبیره انجام بدیم و در نار باقی نمی‌ماند پیامبر گرامی اسلام میفرماید در صورتی که ذره‌ای از ایمان در قلبشان وجود داشته باشد یعنی حب امیرالمومنین علیه الصلاة و السلام چون علی خود ایمان است و حبش ایمان است هر مسلمی که در روز قیامت به گفته پیامبر گرامی اسلام ذره‌ای از محبت علی و اولاد علی در قلبش وجود داشته باشد درنار باقی نمی‌ماند.صلوات ختم کنید صلی علی اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
- امروز خدمت برادران عزیز می‌خواهم درباره تعبیر خاص خداوند که درباره انسان کامل صحبت می‌کند خداوند تبارک و تعالی عرایض را خدمت شما عرض کنم درباره انسان کامل صحبت کنم تعبیر خاصی که خداوند درباره انسان کامل دارد درباره هیچ یکی از موجودات ندارد و خداوند میفرماید تونه تنها از آسمان‌ها بالاتری و بزرگترین بلکه ازهر موجود امکانی نیز.بزرگتری برای انسان کامل میفرماید حتی از ملک و لوح و قلم خداوند منان میفرماید آنچه درباره انسان کامل چون اهل بیت علیه الصلاة و السلام گفته شده است که اگر شما نمی بودید آسمان و زمین و عرش و لوح و قلم را خلق نمی‌کردند پس مظهراتم انسان کامل اهل بیت طهارت و عصمت علیهم السلام هستند الله که خداوند میفرماید.
- می‌خواهم در زمین خلیفه بیافرینم یعنی خلق کنم معنی خلافت در این مقام همان مظهریت خداست یعنی انسان کامل ذاتاً صفتاً و فعلاً مظهر خداست که همین اهل بیت عصمت و طهارت است که خداوند میفرماید ان اهل بیت است و در قرآن کریم میفرماید به کل شی علیم و به کل شی محیط است همین اهل بیت به اذن خداوند تبارک و تعالی.
- برای شادی روح چهارده نور مقدس صلوات ختم کنید اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم و لذا در بیانات نورانی علی بن ابیطالب علیه الصلاة و السلام در خطبه ۱۸۹ نهج البلاغه آمده است که من از هرچه می‌خواهید بپرسید زیرا من راه‌های آسمان‌ها را بهتر از راه‌های زمین بلد هستم و از من سوال کنید ولی آن اعراب نفهم سوال نمی‌کردند و سوال‌های بیجا از مولا می‌کردند نقل کرده‌اند که در بهشت.به دست بهشتیان کامل نامه‌ای می‌رسد در بهشت که در طلیعه آن نامه نوشته است من الذی من الحی الذی لایموت الی الحی الذی لایموت این نامه‌ای است که از خداوند سبحان که ذاتاً حی است و انسان کاملی که مظهر آن حی لایموت است رسیده است و داده می‌شود که همان اهل بیت عصمت و طهارت و آنها که طالب طب اهل بیت هستند آنها هستند.
- پس رسول گرامی اسلام که مظهر انسان کامل است که بشریت به کمال بشریت را به کمال برساند و بشریت را به سوی کمال دعوت کند اولین انسان کامل رسول گرامی اسلام است و اهل بیت عصمت و طهارت هستند برای شادی صلوات ختم کنید حدیث.
- پیامبر گرامی اسلام در روز غدیر خم امام زمان را برای بشریت معرفی کردند ۱۲ امام را امام زمان علیه الصلاة و السلام را که در آن روز آن بیانات حضرت در کل جهان حجت است برای اسلام و مسلمین شیعیان حجت است و فرمودند الا ان الله عزوجل قد جعلنا حجت علی المصرین والمعاندین و مخالفین و خائنین و ظالمین و غاصبین من الجمیع العالمین.
- ترجمه لازم ندارد خودش محمد اهل خبره است انشالله و بعد میفرماید که نور از خداوند عزوجل در وجود من سپس در وجود علی بن ابیطالب و پس از او در نسل او تا مهدی قائم آل محمد عجل الله تعالی فرجه الشریف دمیده است که ایشان قیام خواهد کرد و زمین را از عدل و داد پر خواهد کرد برای سلامتی و در تعجیل در ظهور امام زمان علیه الصلاة و السلام صلوات ختم کنید اللهم صل علی.
- انشالله
- درجمع بندی بسم الله الرحمن الرحیم امسال داشتیم مطرح شد به اینجا رسیدیم که عده‌ای هستند اینها تفکر قاعدانه دارند یعنی خودشون را مسلمان میدونن اما درعین حال مرد میدان. واهل جدیت و تلاش و مقاومت در برابر مخالفین نیستند از صدر اسلام بوده ادامه داشته الیومم هست شما ببینید دیگه بهترین زمان اون زمانی بوده که شخصیت عظیم الشأن پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله دیگه افضل انبیا اشرف و اعظم انبیا پیامبر اکرم هستند.
- دیگه اون امتی که با اون پیامبر باشند الی یوم القیامه اینا افتخارشون بالاست منتها اونایی که در صدر بودند پیامبر اکرمو می‌دیدند نمازهای پنجگانه را با پیام اکرم می‌خوندن پای خطبه‌ها و سخنان پیامبر اکرم بودند از اونا انتظار بود که دیگه خیلی ترقی و رشد پیدا بکنند بنا نبود که یک سلمان باشد یک ابوذر باشد یک عماره یاسر باشد بنا بود که گروه گروه قرار بگیرند اما عده نه.
- اینها با اون تفکر قاعدانه برخورد می‌کردند اوایلی که پیامبر اکرم مبعوث شده بودند خب اون موقع به خاطر اینکه مسلمین بسیار در اقلیت بودند کمیتاً و کیفیتاً اذن جهاد داده نشده بود بعداً که اومدن مدینه و تشکیل حکومت اسلامی داده شد و قوت و قدرت پیدا کردند با اینکه بازم موقع نسبت به معاندین و مخالفین در اقلیت بودند ولی بالاخره خودش جمع و جور کردن تونستن یه مقداری خودشون را بیارن بالا و رشد پیدا بکنند.آیه نازل شد که أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللَّهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ «39»
- در سوره مبارکه وقتی که اذن جهاد داده شد و قتال با معاندین و کفار و مشرکین به عنوان یک امر واجب مقرر شد عده‌ای از کسانی که لیلاً و نهایتاً با پیامبر اکرم بودند با پیامبر اکرم نماز می‌خوندن پای منبر و خطبه‌های پیامبر اکرم بودند عده‌ای از همین‌ها اعتراض کردند.
- واقعا وقتی انسان با قرآن معنوس باشه که بحمدالله مانوس هستید اما به این آیات توجه بکنه رد نشه ببیند چه حرفی را خداوند از چه کسانی نقل می‌کنه در سوره مبارکه نساء-أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذينَ قيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَ أَقيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ إِذا فَريقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَ قالُوا رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ لَوْ لا أَخَّرْتَنا إِلى أَجَلٍ قَريبٍ قُلْ مَتاعُ الدُّنْيا قَليلٌ وَ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقى وَ لا تُظْلَمُونَ فَتيلاً (77)
- بعد از اینکه وجوب جهاد مشخص شد و و بنا بود که این کار شروع بشه قالوا- یه نفر دو نفرمایه تفکری بود که بین بعضی جمع درسته که حداقل جمع سه تاست اما معلوم میشه این قالوا در اینجا.
- یک تفکری بوده که صحبت سه نفر و پنج نفر نبوده عده‌ای این چنین بودند خطاب به پیامبر اکرم اعتراض کردند قالو لمکتبت علین القطال چرا بر ما قتال واجب شده است درسته اعتراض در واقع به خداست اما شکایت خدا را به پیامبر اکرم بردند اومدن محضر پیامبر اکرم گفتند لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا اینکه آیه برای ما خوندید جهاد واجب این کار کردید.خب با این اعتراض که دستور قتال برداشته نمیشه اون ادامه داشت در ادامه خدای متعال در سوره مبارکه توبه آیه ۸۶
- فرمود که بعضیا بودن در همون زمان پیامبر اکرم چون آیات بالاخره شان نزول داره زمان نزولش و صدورش اینا مشخص حالا البته آیات قرآن منحصر به اون زمان نیست تا آخر ادامه دارد اما بالاخره موردش در صدر اسلام و زمان پیامبر اکرم بوده.
- و اذا انزلت سوره وَ إِذا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَ جاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُوا الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَ قالُوا ذَرْنا نَكُنْ مَعَ الْقاعِدينَ (86) موقعی که سوره‌ای نازل شده است حالا یک سوره کامل یا چند تا آیه بالاخره نازل شد که مضمونش اینه ان آمن بالله به خدا ایمان بیاورید ولی این ایمان آوردن خشک و خالی نیست بعد حرکت بکنید وجاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ جهاد بکنید فرمانده کل قادرم پیامبر دیگه بهترین و کامل‌ترین و جامع‌ترین فرمانده کل قوا پیامبر اکرم وجاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ عده ای حرکت کردند اما اسْتَأْذَنَكَ أُولُوا الطَّوْلِ مِنْهُمْ اول کسانی که دارای ثروت و مکنت و قدرتی بودند حالا از جهتی حساب میشد افراد معمولی اومدن از توی پیامبر اذن گرفتند اسْتَأْذَنَكَ باب استفال دیگه طلب اسم.از تو اجازه گرفتم برای برای چی برای اینکه در جهاد شرکت نکنند چرا منطقشون این بود وَ قالُوا ذَرْنا نَكُنْ مَعَ الْقاعِدينَ ما رو رها کن بگذار ما با قاعدین باشیم یعنی این یک تفکر رایج بین بعضی بود که منافقین اون زمان این چنین بودند ما به شما ایمان میاریم اون صدر آیه رو قبول داریم بالله اما و جاهد مع رسول را نه ما آمادگی نداریم.
- منتها چون جرات نمی‌کردند صریحا مخالفت بکنند یه رنگ آب ظاهری بهش دادن تا من از خود پیامبر می‌خوام اجازه بگیریم اسْتَأْذَنَكَ حالا پیامبر اکرم که اجازه خلافی نمی‌دادند اما حرف اینا این بود اجازه بدید بهانه‌شون چی بود کار داریم بیماریم عضو موجهی داریم نه صریحاً گفتن و قالو زنا نکن القاعده باشیم خب این تفکر که در صدر اسلام بود بعداًهم وجود داشت.
- الیومم هست حتی بعد از شهادت و رحلت جانگداز پیامبر اکرم علیه و علی آله التحیة والکرم اینطور نبود که این مردم محبت به پیامبر اکرم و اهل بیت از دست بدم محبتو داشتن در حد حداقلی اما محبتی که اون‌ها را به مقصد برساند می‌تونست باشه اما این را حاضر نشدن اعمال بکنند اونایی که سکوت کردن در برابر اون قصر خلافت اینطور است که از اعداد اهل بیت بشن.
- وقتی حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها اومدن در مسجد و اون خطبه قرا فدکیه رو خوندن فقط جریان فدک نبود در واقع یک دایره المعارف این خطبه فدکیه است از مضامیر عرشی بالای برخورداره ولی بالاخره از مظلومیت خودش هم صحبت کردن از مظلومیت امیرالمومنین صدای ضجه و گریه مردم رفت بالا یعنی اینا اشکم می‌ریختن اما اون محبت و اشکی که فقط در همین حد از مسجد که بیرون شدند کانه لم یکن شی مذکورا.
- الان اگه پیامبر امام معصوم حجت خدا نه نایب معصوم نه نماینده نایب معصوم الان بگن توی جلسه می‌خواد سخنرانی بکنه واقعاً مردم با چه علاقه‌ای میرن ترتیب اثر میدن که خب می‌بینید الان نمونه‌هاشو در این جریان ملت مبعوث اینا هنوز نایب امام امام زمان رهبر معظم انقلاب ندیدن قاطبه مردم حتی عکسشون در تلویزیون سخنرانی ملاقات ندیدن اما ندیده خریدند و حرکت کردند دراظهارعشق وعلاقه میکن.
- پیامبر اکرم دیدن امیرالمومنین رو دیدن صحبت‌های فاطمه زهرا علیه السلام و علیهم السلام را شنیدند اشکم ریختن اما همون مع القائلین بود وقتی شبانه امیرالمومنین و فاطمه زهرا فاطمه زهرا این کارو می‌خواستن انجام بدن حضرت امیر هم همراهیشون می‌کردن برای اینکه همراهی باشه دق الباب می‌کرد درخانه مهاجر انصاراین عده برای اینکه حجت براشون تمام بود تمام شد قولم داده بودند و نمی‌آمدند.
- اینا همون تفکری بود که گفتن امام زمان سلام الله علیه وقتی قیام می‌کنند همش بخواد با اعجاز کرامت باشه بله اعجاز کرامت یقیناً هست اما باید کسانی باشند که القاعدین نمونه قبلشه در زمان حضرت موسی گفتیم اذهب انت وها وربک انا هاهنا قاعدون صریحا گفتن اینجور نشستیم نه اینکه حالا از اول تا آخر راه میرفتند بیدار بودن می‌خوابیدن قیام قعود داشتن.
- یعنی این تفکر قاعدانه را باید تبدیل کرد به تفکر قائمانه اینه که بتوند بار رو به منزل برساند امام راحل این تفکر را احیا کرده‌اند رهبر عظیم‌الشأن انقلاب این تفکر احیا کردند در همین سوره ما که توبه آیه ۸ سوم ابدا. كَيْفَ وَ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فيكُمْ إِلاًّ وَ لا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ وَ تَأْبى قُلُوبُهُمْ وَ أَكْثَرُهُمْ فاسِقُونَ (8) در جنگ تبوک عده‌ای از همینایی که تفکر قاعدانه داشتند شرکت نکردند خب جنگ درسته به جنگ منتهی نشد اما بالاخره حالت سرنوشت ساز و مهمی بود از چند جهت یکیش این بود که جنگ تبوک با کسانی بود که اینا مال مکه و مدینه و اطراف مکه و مدینه نبودن فاصله داشتن با مدینه ۷۰۰ کیلومتر.
- یه فاصله ۷۰۰ کیلومتری با اون امکانات کم اون زمان تو این بیابان‌های عربستان بخوان از مدینه حرکت بکنند کار آسانی نبود انشالله مشرف شد مدینه موقعی که در مسجد محرم میشیم وقتی حرکت بکنیم به سمت مکه چون شب افراد می‌خوابد خیلی متوجه نمی‌شن اما اگه بیدار باشید حرکت کرده حواستون باشه سمت راست یه مقدار که حرکت کردید تابلو نوشته تب به سمت راست این تو که در ذهن نوشته ۷۰۰ کیلومتر پیامبر اکرم حرکت کرده است.
- مسلمانان اومدن اما اونا که تفکر قاعدان داشتند نیامدند بعدم رفتند و وقتی خبر به دشمنان رسید اینا وحشت کردند و حاضر به جنگ نشدند و و جنگ نکرده مسلمان‌ها پیروزمندانه برگشتند اینایی که تفکر قاعده داشتند اینا می‌خواستن به حسب ظاهر جبران بکنن نه اینکه پشیمان واقعی شده باشند آبروشون رفت اولاً جنگ نشد اگه هم به به جنگ می رفتن از اون قتال و کشتار که می‌ترسیدن خبری نبود.
- و ثانیاً بالاخره مخالفت با پیامبر اکرم کار ساده‌ای نبود می‌خواستند جبران بکنند بعداً مراتب بعدی خواستن اینا اذن بگیرن همراه با پیامبر اکرم بیان و جنگ بعدی اینجا خدای متعال فرمود پیامبر بهشون بگو شما دیگه این قابلیت از دست دادید یعنی اون تفکر قاعده دانش شما را خسته و به جایی رسید که انکم رضیتم بالقود اول.اون دفعه اول که شما را دعوت کردیم قالُوا ذَرْنا نَكُنْ مَعَ الْقاعِدِينَ «86» بدون عذر نیامدید الان که بخواید اذن بگیرید بیایید
- حالشم اهل میدان نیستید الانم در دلشان آماده برای قتال و همراهی با پیامبر اکرم نبود می‌خواستند حفظ ظاهر بکنند سبحکم الله یه اظهار وجودی بکنند ولی باز اگر مسئله قتال پیش میومد اینا اهل قتال نبودند صحنه جنگ رو رها می‌کردند و فرار می‌کردند که باز ضربه وارد میشد.
- پرواز شما که در آن مقطع قبلی نیامدید و گفتید مرا بگذارید و قاعدین باشیم شما کسانی هستید که انکم رضیتم بالقود راضی شدید بالقعود یعنی تفکرتون این بود حالا گرفتاریتون اینه و عذابتون اینه که فقعدو مع الخالفین با مخالفین بنشینید یعنی همراه شما با من نیست با مخالفین حدیث نورانی امام جعفر صادق علیه السلام من مکرر خوندم حالا بازم باید متناسب بحث بکنم.
- اینجور نیست که اگه انسان صحنه حق را ترک بکنه بیاد ما بی طرفیم نه حق نه باته ما کاری به این حرفا نداریم ما تفکر سیاسی نداریم نه انقلاب اسلامی نه آمریکای جنایتکار ما بریم یه گوشه‌ای بنشینیم امام صادق علیه السلام با این حدیث نورانی که مکرر خوندیم حالا باز انشالله بخونیم سنت الهی را بیان می‌کند
- وَ مَنْ لَمْ يَمْشِ فِي حَاجَةِ وَلِيِ اللَّهِ ابْتُلِيَ بِأَنْ يَمْشِيَ فِي حَاجَةِ عَدُوِّ اللَّه- بدان این ولم یعنی بدان سنت الهی اینه اون کسی که با ولی خدا همراهی نکنه در برابر در برآورده کردن حاجت ولی خدا حرکت نکنه حاجت ولی خدا که حاجت شخصی نیست که ولی اون پیروزی اسلام دفعه مقاومت پیروزی امت اسلامی ولی خدا اینه دیگه اگر در این راه همراه نکنه فی حاجت ولی الله حالا گذشته از عذاب اخروی که اون به جای خودش محبوس.
- درهمین دنیا ابتلیه مبتلا می‌شود به اینکه در راه برآورده کردن حاجت دشمن خدا قدم بر می دارد یعنی ۱۸۰ درجه خلاف وظیفه می‌شود یعنی یک نوکر بی مزد ومواجب برای دشمن اینطوری میشه در اینجا خداوند متعال می فرماید که ای پیامبر به اینها بگو شما اونجایی که وظیفتون بود نیامدید از عذاب اخروی که هست همراه با پیامبر اکرم کردید این جمع الان شما با اون تفکر انحرافی قاعدون.خالدین
- پیامبر اکرم امر به منکر بکنند را چون بعضی میگن آقا پیامبر اکرم به عنایت فرمودند که خالصین مخالفین که کارشون درست نبود که حالا پیامبر اکرم العیذ بالله امر به منکر کردند نه این بیان این تفکر یعنی تفکر شما این چنینه شما عوض نشدید و اگه واقعاً توبه کرده بودند مثل اون سه نفره که تخلف کردند و بعد خودشون را به ستون بستن و توبه کردن توبه پذیرفته شد سلام .
- اونایی که طائب بودن و جبران کردن اونا رو خداوند توبه‌شونو پذیرفت اما اونایی که اون تفکر قاعدانه داشتند حالا که اسْتَأْذَنَكَ که اجازه بگیرند این به حسب ظاهر در واقع همان تفکر را دارند انشالله ادامه بحث جلسات بعد و صلی الله علی سیدنا و نبینا محمد و آل طاهرین فردا.
- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين-
- «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
