https://hosein128.ir- پایگاه شخصی
پردایش اربعین حسینی
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم-الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ،
وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
درسخارج اصول؛ کفایة الاصول
صحیح و اعم _معنی الصحة والفساد_ جلسه۳_لزوم قدر جامع علی القولین_جلسه۲
استاد سید ابوالحسن مهدوی زیدعزّه
تاریخ: دوشنبه ۱۴۰۵/۰۴/۲۲
مدت زمان: ۴۰ دقیقه
@doroos_ayatollahmahdavi
- اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم فرمایش محقق ناینی رو دیروز از اجداد و تقریرات گفتیم وعده دادیم امروز از نظر شاگرد بزرگوارشان آیت الله عظمای خویی رضوان الله تعالی علیه استفاده کنید که ایشون در کتاب محاضرات.جلد اول صفحه ۱۵۹ اومدن خلاصه کردن مطالب استاد رو در ۵ نکته نکته اول میگن استادمان آیت الله نائینی نظرشون اینه که الفاظ عبادات و معاملات این الفاظ وضع مرتبه اولیا.
- بعدم میگن علی صحیححم شما صحیح تو ذهنتون من همین دیگه یعنی حتی صلات فاسد هم که صلات گفته میشه طبق نظر دوم صلات وجه برای اون فاسدی که بیشترین جز داره که یکی دیگه اگه بهش اضافه میشد نماز صحیح بود یکیش کم شده اسم صلات مرتبه اولیا.
- بعد میاد میگه که غایت الامر یعنی حالا بستن اینجا تمام نشد آیتالله امر اینه که صحیحی میگوید مراتب پایینتر از اولیا را هم لفظ صلات در بر میگیرد به شرطی که اون مراتب پایینترم صحیح باشه پس دو تا مطلب با هم در نظر بگیرید اول میگه لفظ وصل شده برای خصوص اولیا منتها از اون اولیا بیا پایین.۱۹ تا هم صحیحه ۱۸ تا هم صحیحه اگه صحیحه اونا هم شامل میشود ائمه چی میگه
- ائمه اول میگه لفظ صلات وصل شد برای مرتبه اولیا اعم از صحیح و فاسد بعد مراتب پایینترش مراتب پایینترش دیگه میشه همون فاصله مراتبه پایینتر فاسد را هم اسم صلات بهش میگیم تا جایی که دیگه اسم صلالات بهش گفته نشه یعنی گاهی میرسه.
- مثال عوام الناس میگفتند شیر میخواستو بدنش حککاری بکند این چون دردش میومد هرجا رو سوزن میزد میگفت اینجا کجاشه میگفت دمبش گفت دمبش حالا زیر بدنش بذار دم نمیخواد گفت شیرشو گفت گفت اینجا کجاشه گفت این پاهاشه پا نمیخواد پاشم زیرش همه جمع کرده پاش پیدا نیست کم کم رسید جای دیگه میخواست بدنشو کند گفت نمیخواد که.شیری که نه دم داره نه یال داره نه شکم کشیده حالا اینم اینطوریه ما صلات صحیح اینو رها بکنید اعم فاسد رو میگه اسم صلات بهش گفته میشه ما میگیم اولین مرتبه اول یا که نماز صحیح نیست یه درجه مثلا تا ۱۷ تا صحیحه به ۱۶ تا که میرسه میشه فاصله.
- مرتبه اولیای فاسد این آقا میگه ائمه میگه وصل شده ۱۶ تا البته عمه برای صحیح هم وصل شده اما بعد میگه مراتب دیگر فاسد رو هم بگو لفظ صلات شاملش میشه میشه ۱۴ ۱۳ کم کم میرسه به جایی که دیگه همون شیری بیاد و سر و اینا میشه اگه بخواد از اسم نماز بهش گفته نشه دیگه نه اونو ما قبول نداریم یعنی نماز سه جز نماز نخون که.این نکته اول
- نکته دوم که ما نخوندیم دیروز دیروزم گفتم یه پنج تا بعدش تو عبارتهای خوبی هست حالا شما دیگه پیدا کنید ایشون میفرمایند نکته دومی که از محقق استفاده میکنیم فرقی بین عبادات و غیر عبادات نیست من المرکات اختراعیه منظور شما مرکبات اختراعیه که شارع اومده اختراع کرده یک مرکبی رو.این مرکب میخواد عبادت باشه میخواد معامله باشه میخواد نکاح باشه میخواد طلاق باشه میخواد مضارع و مساافات باشه این همه ما چیز داریم دیگه همه اینا مرکبه شاعر اومده هر کدوم اینا رو مرکب کرده ساعت چند جزء نکاح انجام بشه باید ده تا جز این لفظی که میگیم ده تا جز لفظ نکاح وصل میشه برای ده تا برابر صحیحی.بعد از صحیحه اگه ما فرش ۹ جزئم صحیح بود هشتم صحیح بود اونم بگین شاملش میشه تا بشه فاصله وقتی فاسد شد صحیحه دیگه میگه اسم براش وضع نشده
- میگه فاسدم که شد بازم اسم نکاح بهش گفته میشه تا جایی که صحت سلب یعنی بگو آزاد لیث به نکاح نکاح نیست با موضوعه اگه جمع شد نکته سوم که دیروز خیلی روش حرف زدیم اینه که جامع ما نداریم.
- دلیلشم الان گفتیم مگه شما دقت بکنید تو صحبت ها میگیم لفظ صلات موضوع الی چیه مرتبه اولیا تا گفت اولیا وصل شد برای یه مرتبه جامعه که نداره که این خلاصش اینه ما نمیتونیم بگیم که چند مرتبه است بعد تو این مراتب ۱۵ تاش مشترکه و جامعه میشه ۱۵ تا.۱۵ تا اینا نیست بزار میگن صحیحی میگن جامع بین مراتب صحیحه و فاصله نیست تا بخوای بگید که لفظ وصل شده بر اون جامعه اینو ما نداریم اگه بخواد واضحتر حرف بزنم من مثال یه جز میزنم نماز ۲۰ جز کمتر به صلات شد یه جز.
- حالا من بگم بین یه جز و ۲۰ جز جامعه چیه کدومش که همچین ۲۰ سال که باعث خود شما میخندید میگه جامعه وجود مگه میشه بین یک و ۲۰ جامعه درست بکنه اگه اینو بگی باید بگید مثلاً یک تو اون ۲۰ تا هم یک هست پس همیشه هر وقت نماز درسته نمیتونید بگید این جزو ایرادایس که ما بعد به محققین داریم ای کاش ما شاگردشون بودیم.مطرح میکردیم و و نظر ایشونو برمیگردونیم اجازه اشکالاتی است که الان نمیگم
- فعلاً فرمایش ایشون اینه که جامعه ما نمیتونیم درست بکنیم بین واجد جمیع اجزا و فاقد اکثر اجزا اختیار من اضافه کردم فاقد اکثر اجزای اختیارند چون صلات غرب ها. کافیه اینطوریه دیگه استراحت تو غرب شدن داره که مستحب شده منتها اختیاراً بهش میگیم شما ولو میتونی پنج تا هم بگید لازم نیست حتی برای هر رکعتی بگیم چهار رکعت نماز ظهره چهار تا اربعه بگه اینم نیست روایت خوب وقتی که ما اینطوری میبینیم نمیتونیم جامعه درست کنیم بین یک و ۲۰.
- خلاصه دیروز میگفت عدم ضرورتضی گفت ضرورتی نیست که اقتضا بکنه حتما جامه درست کنیم اول مدعی میشیم که جامع نداریم اینم نکته ۳ باشه همیشه باید یک صحیح باشه.شناور بود و نبودش تاثیری در صحت ندارد خودش من اشتباه کردم این حرفو زدم نه دیگه ببخشید قطعا نماز یه جزئی باطله سعید معراج اثر یا اثر اجزا و شرایط مومن از جز نماز نه شرط نماز.نماز هدف چیه غایتش معراج الان میخوایم بگیم این نمازی که ۲۰ تا جزء و شرط داره آیا جامع داره یا نه اگه گفتی جامع یعنی چه یعنی هرگاه این ۱۵ تا جز اومد دیگه نماز صحیح است این میشه جامعه اون پنج تا دیگه شناوره یعنی بود و نبودش تاثیری دست صحت ندارد خب در چنین حالتی محققین میگن وقتی نماز یه جزئی درسته نماز ۲۰ جزئی هم درسته پس نمیتونیم جامعه درست کنیم.
- تا اینجا سخنشون درسته خب مطلب چهارم چیه محقق نائینی استثنا زدن از عدم جامع گفتن جامعه نداریم الا فی القصر و تمام یه مورد گفتن تو قصر و تمام جامعه داری که وقتی من میرم نماز دو رکعتی مسافر درسته چهار رکعتی حاضرم درسته معلوم میشه بین دو با چهار یه وجه اشتراکی هست اثر که صحته کشف جامع میکنیم اثر چیه صحته نماز اون درسته میفهمه جامعه چیه همون دو رو بگید بگید دو رکعت خوند.- نبی رو دارم اشاره میکنما اشاره به اون بکنید و برید جلو اینم مطلب چهارم ایشون که همه اینا ایراد داره همینم رد میکنه میگه نخیر این نیست و اما نکته پنجم این نکته پنجم اما نکته مهمیست که ما گفتیم ثمره بین صحیح و ائمه وجود ندارد اینقدر بحث کردن.
- گفتم دوتا نظریه است یا صحیح است یا اعمه صحیحی تمسک به اطلاق نمیتواند بکند تمسک به اطلاق میکند این ثمره رو ایشون میذارن زیرشون یه همچین وجود نداره ما هم گفتیم ثمره وجود نداره پس ایشونم میگن ما قبول نداریم که اعم میتونه اطلاق بکن اما دلیلی که محقق میارن.با دلیلی که ما آوردیم فرق میکنه ما دو روز دلیلمونو خوب توضیح دادیم که چرا اعم نمیتونه تمسک به اطلاق بکنه صحیحی نمیتونه چرا اونو دلیلشو دیگه تکرار نمیکنم اما محقق چی میگن دلیلشون اینه ما گفتیم صلات وصل شده برای خصوص مرتبه اولیا وقتی برای شما نمیتونی بگی که ۲۰ جز که اولیاست. اطلاق دارد اعم از ۲۹ تا یعنی سوره رو بیارید یا نیاره فرقی نمیکنه نمیتونید اینو بگید چون خلاف مبنای خودتونه مبناتون این بود که وجه برای ۲۰ سال اگه برای ۲۰ سال شده پس اطلاق گیری نکن بگو حتما نماز با سوره باید باشه هر جا شک کردی فی جزء او شرط یجب خوب اینم میگیم بعد دو تا استثنا میزنه. الا در دو جا میشه مرتبه پایینتر رو هم ما بگیم صلات است یک ادعا اً و تنزیل بالا ادعای و تنزیل که دیروز ما توضیح دادیم گفتیم مجازً دارن میگن یادتون باشه
- عالم وقتی داره میگه چی تو ذهن شما.میگه ادعا من 19 جزء سوره میخونم ادعا میکنم که این نماز با سورش شد نماز ۲۰ جزء - پس دروغ نشدا دروغ وقتی است که صاف حکم میکند ۲۰ تا دروغ است اما ادعا میکنه ادعا یعنی میگه من میدونم ۱۹ تاست من ۱۹ تا را ادعا میکنم که ۲۰ تا اسمشو عوض میکنم به جای میگم قشنگ شد یا نه میگم ۱۹ تا به منزله ۲۰ تاست اما خودش نیست. ازش یاد میکردند و نظریست که همه هم پذیرفتند وقتی میگه رایتو اسداً ایشون میگفت این نگو اینجا اسد تو معنای مجازیه همه میگفتن معنای مجازیه اسدی من اینجا جلو گفت نه اصلا همون حیوان محترس داره میگه منتها ادعاء است .یعنی حقیقتاً مرد دیده شجاع دیده حقیقتاً اونه اما متکلم ادعا میکند من مرد ندیدم که حیوان مخترع دیدم اصلاً مبالغه به خاطر همینه که ادعا میکنه یا اسمشو عوض بکنید به جایی که بگید تنزیل میگه شجاع دیدم اما این به منزله یک حدسه وقتی شد به منزله میشه مبالغه اما اگه اومدید گفتید رای تو رجلا شجاع. این بدترین خراب کردن جمله رو خرابش کنه گوینده میگه من مبالغه داشتم میکردم شما کل مبالغه رو گرفتی رجلاً شجاعت بعدم که کل این دیگه مبالغه توش نیست شجاع خودش اصطلاحا ما میگیم تعدد دال و مدل خودش یه داد خودش دنبالش داره یه معنای دیگه داره خوب یکی هم.
- اضافه کن به شرطی که او اضافهاش مضر به نماز نباشه چون اضافه میدونید باید لا به شرط باشد اضافه به شرط لا باشه نه نماز باطله یه چیزی بهش اضافه کن شاید مثل اینکه ذکر و سجود هرچی میخوای اضافه کن حدی نداره خب بکن اما مثلاً به تسبیحات اربعه که میرسه من سه تا پنج تا بگم نمیتونم بگم.چون سه تا یا مرکب از واجب و مستحب است یا واجب مازادش اگه خواستید بگید به شکل ذکر مطلق میتونی بگی نرفته رکوع شما یه لا اله الا الله بگو یه سبحان الله بگو ذکر بگو اشکال نداره اما به قصد ورود نمیتونی بگی چهارمیشو بگی یه چهارم پنجم نداره این اولین اشکال ماست که خیلی مطلب.
- باز میشه و در واقع دو تا اشکال اینجا گرفتیم اشکالات دیگه هم هست که سیاتی قد انشاالله صلی الله علی محمد.
- رهبر شهید وقتی توفیق داشتیم باهاشون نماز میخوندیم سه بار ذکر کبیر میگفت حالا ما گاهی در میریم و حالشو نداریم تو جماعت چه عرض کنم مردم بدون ایراد بگیرن چرا سه بار میگی مردم اما اینو بدونید اینا رو به مردم بگید اینا رهبر انقلاب نه فرادا بیخونند و ما پشت سرشون بودیما نماز ظهر و عصر بود و تمام ؛
- تمام بالاتر از اونم ما داریم حاج آقا رحیم ارباب رضوان الله دیگه نماز ایشونو بخوایم بگیم که دیگه هیچکس حاضر نیست پشت سرشون وایساده نماز در میرن مرحوم نهاوندی صاحب کتاب تو شبسان مسجد گوهرشاد مشهد نماز میخوندن.
- من توفیق نداشتم اما آیت الله جوادی عاشق اسدالله که اصفهانن آیت الله جوادی اینجا رو دارم میگم ایشون گفتن من نماز صبح پشت سرشون خونده بودم طول میکشید تا هوا روشن میشد یعنی حدوداً دو رکعت نمازشون یک ساعت طول میکشه بدون هوا روشن شدن دیگه حدوداً تا یک ساعت بعدش یه شوخی هم میکرد
- میگفتن یکی دنبال من بود با هم رفته بودیم نماز ایشون.مثال میزنم گفتن رفیق ما تو نماز کفششو برداشت و گفت من چرا هستم اینارم داریم حداقل من به شما میگم وقتی که آدم میخود نمازو با حال بخونید لذت ببرید از نماز شما طلبهاید نه که من کار دارم رهبر انقلاب. میخوندن بعد میومدن اینو ما ندیدیم اونایی که اونجا بودن میگفت چون ده دقیقه دیر اومدن بعد از اذان ظهراشونو میخونم احتیاط رد شده باشه بعد اما نمازی که دیدیم ما این بود سه تا ذکر کبیرا میگفت وقت شما را من نگیرم نماز تو کتاب توضیح دادیم خب عرض من این شد.
- که خدای متعال نیومده مراتبی را گوید ؛ برای نماز درست کند که بعد بگه ۱۹ ۱۸ اینطوری نیست بلکه برای مختار یه نماز گذاشته اونم یه اقل نگید مرتبه اولی مرتبه کسی که مختار است بعد همون خدای متعال کسی که مثلا آب نداره یه مرکب دوم اختراع کرده براش مرکب اول مرکب تمام شد مال کسی بود که مختار بود
- این آقا نمیتونه آب استفاده کنه.برای کسی که نمیتونه خدای متعال یه مرکب دومی اختراع کرده لم تجدو ماء فتیمم سعیدا طیبا این اختراع دوم نیست آیه قرآن اختراع دومه یعنی مرکب دوم گفته میگه من برای تو که آب نداری میگم نماز ۱۸ جز حالا اون که مختار است میتونه با تیمم نماز بخونه نه اصلا نباید با مقایسهش بکنیم همین اشکال ما تو قصر تمام هم به محقق میگیریم.
- اما ما در نماز دو رکعتی با چهار رکعتی یه وجه اشتراک داره دلیلش اینه که درسته بهشون ایراد میگیره نه اینطور نیست اشاره نداره که دو تا مرکب جداگانه خدا وضع کرده یه چهار رکعتی برای کسی که تو وطنه یه دو رکعت برای کسی که مسافره هیچ ربطی هم با هم نداره؛ چرا اشتراک نداره که دلیلشم اینه که اون که تو مسافر.باطله نباید بگیم که جامع را آورده چون جامعه خونده مازادش که اشکال نداره نمیشه اینو گفت باطل میخوام بگم اینا دو تا مرکبه هر دوشم شارع اختراع کرده برای این یه مرکب گفته حتی دو نفر هم نه یه نفر شما وقتی امروز هستید جاری رفتید تو مسافر تو مسافرت برید سر مواضع اربعه میگه مختار بین دو و چهار.من حق ندارم اینا رو اشتراک توش درست بکنم
- حتی تو بخش صلات غرقاب اینا رو من میگم اما شما دهها جمله دیگه به جمله من اضافه کنید دیگه خودتون اضافه کنید صلات غرقا داره غرق میشه آیا من حق دارم نماز براش اختراع کنه و به قرقا بگم چیکار میتونی بکنی ۲۰ جزئی که مختار بود میگن چند تاش میتونی حق ندارم این کار بکنیم
- بلکه باید نگاهم به خدای متعال باشه.از خدا سوال میکنم خدایا کسی که داره غرق میشه من رساله مینویسم طول رساله چی بنویسم بنویسم آیا نماز نخونه هرچی خدا گفت همون مینویسه اگه خدای متعال نماز واجب نیست براش چون شارع به من دستور میده من که از خودم اختیاری ندارم که اگه شارع گفت غرقا باید یه حمد بخونه از خودم نباید بگم الان خود مراجع نگاهشون به روایت روایت گفته.
- شارع خودش مخترعه مرکبات رو اون داره اختراع میکنه برای مختار گفت هیچ جزء همون شاره میاد به قرقا می گ یه جز یه جزشم خودش تعیین کرده که اون یه جز چیه اینا رو دارم
- عرض میکنم که شما دنبال جامعه نگردید جامعه وقتی است که بگید اینا یه نمازه یه اختراعه ما الان از اول دو تا اختراعه ربطی هم با هم نداره جامعه نمیخواد که.جامعه میخوای درست کنی اینطور بگو - بگو فقط صلات مختار دیگه مضطرو نیار ناسی رو نیار نگو اگه فراموش کرد بازم چه وظیفهای داره اونا رو رها کن
- بگو کسی که متذکره حداقل نمازی که باید بخواند چیه محققین گفت حداکثر یعنی چی من اینا رو نمیفهمم که اینا رونش کنید کجاش حداکثره خدای متعال برای مختاری حداقل اقلی گفته بعد این حداقل میگه هرچی میخوای اضافه کن بهش.
- عرض شود که اشتراک در اثر اینو ما اضافه میکنیم به فرمایش آقای خویی و الا رو داشتم میگفتم یه دوره بحثمون خیلی که طول میکشه یادمون میره - چی داشتیم میگفتیم که گفتیم اسم صلات چه برای صحیح چه برای اعم هیچ ثمرهای ندارد چرا مرتبه اولیا مرتبه اولیا که دیگه دو مرتبه که نیست که.نمیتونه بکنه اینا رو گفتیم و به خاطر همین مستثنا همینه که مرتبه اولیا لا اطلاق له فلا یجوز تمسک برابر بعد میگیم الا دو چیز مگر یک علم داشته باشیم به تنزیر یا ادعا یه چیز بود و یا مدعی بشیم به اشتراک دردومیش اینه.داره اثری که دارد پی میبرد که موثر وجود دارد
- و الا من موثر نمیدونم نزد خدا کافی هست ۱۹ تا یا 20 روایت میگه صحیحه از اثر و همین است که ایشون تو نماز قصر هم همینو میگن این بوده تو ذهنشون.که دیدن نماز مسافر دو رکعت میخونه اثر بارش اثر معراج میگن
- معلوم شد این دو با اون چهار رکعتی که شخص تو وطنش میخونه یه اشتراکی دارن با هم خلاصه چی میخوام بگم خیلی سخته خب حالا ما این دو صورت که گفتیم آیا تو این دو صورت میتونیم اطلاق گیری بکنیم.یعنی باید بگم ۱۸ تا ادعا و تنزیلا به منزله 20 تاست یا از باب اشتراک در اثر بگم ۲۰ تا بکنم نه اگه من صلاتو داشتم و نمیدونم سوره جز نماز یا نه این مجمله وقتی مجمل شد چه صحیحی باشند چه اعمی باشد نمیتونن برن جلو بلکه باید قاعده اشتغال و جاری بکن
- اگر من ظهر که میشه زمه مشغول به صلالات است یقین.الله اکبر میگم باید جوری نماز بخونم که السلام علیکم که میگم بگم یقین به فراق پیدا کردم یقین به فراق با این به وجود میاد که اجزای مجمل اجزای مبهم مشکوک همه رو بیاره از جمله سوره که داریم بحثشو میکنیم بعد یه توضیح دیگه میدن خیلی توضیح قشنگیست این توضیح میگه که اصلا متشرعه مگه نمیگن اسم صلات رو ۲۰ تاست.تنظیم
- ما اینجا داریم تو چقدر حرف میزنیم تا معناشو بفهمیم متشرعه کجا تو ذهنشون اینه که بگه ۱۸ تا رو من ادعا میکنم ۲۰ تا یا تنزیل میکنم به منزله ۲۰ تا کجا اینا حرفای دقیقی است که خارج از اوهان و فهم عرف.متشرعه ۱۸ تا را ادعا و تنزیلا بی جز میدانند کجا متشر این کارو
- خلاصه اگر پذیرفتیم که خصوص مرتبه اولیاست اسم صلاح بلافاصله میگیم نمیتونی اطلاق گیری کنی برای ۱۸ تا ۱۷ تا بود بود و نبود تاثیر ندارد یا از اشتراک نمیتونی این کار بکنی چرا.به خاطر اینکه باید ۱۸ تا را به منزله بدونیم از نظر متشرعه و متشرعه همچین چیزی نمیداند متشرعه اسم صلات که میگن بدون لحاظ میگویند بذارید
- واضح حرف بزنیم تا خوب بفهمیم چی میگیم وقتی میگن این نماز داره میخونه اصلاً ملاحظه نمیکند که آیا تو ذهنش نمیاد که تنزیل میکنه.یه نفر ده ساله داره نماز میخونه در طول زمان هزاران نماز خونده همه رو میگه نماز در حالی که هر نمازش با نماز دیگه شرایطش فرق میکنه اصلاً لحاظ نمیکنه غافل هستند از لحاظ تنزیل یا از لحاظ اشتراک آیت الله عظمی خویی رضوان الله تعالی علیه ما چند تا ایراد به فرمایش محقق دارند.
- اولیشو مطرح میکنیم بقیهشم باشه شایدم شکار کرده باشه نه که زرنگن یه عزیز میگفت این نیست منظورش ماشالا چه دقتی کرده بود از یک کلامی که از دهان من در اومده بود ناخواسته استفاده کرد و گفت اینه گفتم درسته در هر صورت ببینید اولین ایرادی که ما داریم اینه ایشون اومدن صلات وصع شد برای خصوصا که ۲۰ تا بعد اومده تا.خدای متعال به تعدد افراد حالتهایی که دارند
- مثلا اختیار اضطرار ذاکر ناسی حاضر مسافر به تعدد اینا خدا وضع مرکب کرده من نباید مقایسه بکنم یه اشتباهه ببینید همینه که من گفتم اون حرف دوم منم فهمیدید که چی میخوام بیام تو قصر و تمام چی میخوام بگم.
- پابایی کلام دوتا ایراد به محقق داریم میگیم خدای متعال برای کسی که ملتفت است کمرشم درد نمیکنه مریض نیست آبم هست مختاره یه نماز خواسته مرتبه علی من قبول ندارم اشکال بعدی من اینه که اتفاقاً به جای مرتبه اولیا من میگم مرتبه اقل حالا این قشنگتر نیست.
- خدای متعال برای شخص مختار یه نماز خواسته مرتبه اقل بعد به مختار میگه شما میتونی یه سری مستحباتو بهش اضافه کنیم و بازم من نمازو درست میدونم اینا اولیا من نمیدونیم اقل میدونیم چرا میگید اولیا تو فارسی هم میگیم کفیه مطلب شخص که مختاره مثلاً شما که سالمید یک نماز حداقل از شما خواسته حالا حدیث لا استفاده کنید.
- دنیا مرتبه از شما خواسته این نماز اقل اگه باشد صحیح اضافه هرچی میخوای بکنی بازم من میگم صحیح حالا اضافه چیست مثلا قنوت از شما نخواستم اگه قنوت بگیری اشکال نداره رک و سجود بزار یه ذکر سه بار بگو خدا خیرت بده امام صادق علیه السلام روایت داره میگه شمردم ۶۰ بار ذکر کبیر رو گفت.
- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
