https://hosein128.ir- پایگاه شخصی
https://safarzade.blog پردایش اربعین حسینی
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم-الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
اللهم عجل لولیک الفرج اللهم فانصر الخامنی الکفار و الیهود و المنافقین علیهم الْكُفَّارِ وَ الْمُنَافِقِينَ وَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ اللهم الظالمین بالظالمین وَ اغْلُظْ عَلَيْهِم اللهم وَفَّقَنَا وَ إِيَّاكُمْ لِمَا يُحِبُّ وَ يَرْضَى..
درسخارج اصول؛ کفایة الاصول
صحیح و اعم _لزوم قدر جامع علی القولین_جلسه۳
استاد سید ابوالحسن مهدوی زیدعزّه
تاریخ: سهشنبه ۱۴۰۵/۰۴/۲۳
مدت زمان: ۳۲ دقیقه@doroos_ayatollahmahdavi
- اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم فرمایش محقق ناینی رو مطرح کردیم و صحبت به اینجا رسید ما یک ایرادی به کلام ایشان داشتیم ایراد ما این بود که کلمه صلات وضع نشده است برای مرتبه اولیا بلکه وضع شده برای مرتبه دنیا چه صحیحی بگید چه اعم و صحیح.
- صلات صحیح صلات صحیح برای مرتبه دنیا یعنی اولین درجه صلات صحیح اگه ۲۰ تا جزء و شرطه که صحیح هم هست صلاح بر همین وضع شده بعد جزء و شرط ۲۱ -۲۲ هرچی به این نماز اضافه کنیم که باطل نکند نماز چه که ما اصطلاحا میگیم شرط کمال نه شرط مابقی شرط کماله اون شرط کمال هرچی میخواید اضافه کن بهش.
- اما اسم صلات بگو برای ۲۰ تاست که اقله چرا ایشون گفتن وصل شده برای مرتبه اعلا اولیا نمیفهمیم چیه بیان خودشون توضیح بدن ببینیم چیه اشکال بعدی ما این بود که صلات یه بار وضع نشده که ایشون صلات یه بار وصل کردن بعد همه صلات هایی که افراد انجام میدن یعنی صلات مختار ثلالات عاجز صلات ناسی صلات غافل صلالات مضطر.
- صلوات مکرر مورد گفتم هر کدومش خدای متعال یه نماز ازش خواسته ایشون هیچ کدوم اینا رو اسم نیاوردن یه مرتبه گفتن صلات غربا اصطلاحات بی جز اومدن تا صلات یه جزئی گفتن جامعه نمیتونم درست بکنم که بین یک و ۲۰ چه جامعهای وجود داره که من بگم تمام نمازهایی که یه جزء درسته یکی گفتید وجه مشترک یک و ۲۰ میشه یک دیگه که هم تو بی.
- هر نماز که یه جزء داره درسته همه میگن غلطه لذا ایشون میفرمان چون مرتبه ۲۰ داریم یک داریم جامع نمیتونی درست بکنی اصلا ما مدعی میشیم که جامع وجود ندارد ایراد دومی که به ایشون داشتیم این بود که اصلا شما بیست و یکم اشتباه دارید میکنید با هم مقایسه میکنید خدای متعال دو تا مرکب وضع کرده صلات مختار ۲۰ جز از همیشه اصلا یک نیست.
- صنعت غرقا را خدا یه بار دیگه وصل کرده نه اون ۲۰ تا را اصلا کاری به ۲۰ تا نداره یه بار دیگه خدای متعال گفته برای کسی که گفته یه تسبیحات بخونید اینا دو تا مرکبه چرا شما با هم مقایسهاش میکنیم همین حرفو ما تو جای دیگه هم میزنیم مثلاً آیا حق داریم ما نماز غافل رو با ذاکر با هم مقایسه کنیم اون کسی که حواسش جمعه ۲۰ جز باید تو نماز بیاره اگه غافل شد ده جز کافیه بعد بگیم ۱۰ و ۲۰ وجه مشترکش چیه ده تاست.میگیم دو و چهار قطعاً یه وجه اشتراکی با هم داره استثناء زدن ایشون ۲ و ۴ رو گفتن چون هر دو نماز صحیح است این دو رکعتش درسته اون چهار رکعتش درسته معلوم میشه که از صحت نماز معلوم میشود یه وجه اشتراکی بین دو و چهار هست و اشتراک چیه اما رکعت ۱ و ۲ یک و دو هم دو رکعت میشه گفت نه چرا دلیل ما اینه.
- اگه وجه مشترک گفتیدا پس باید بگید شخص تو سفر چهار رکعت خوند نمازش درسته چون جامعه رو آورده آقای نایینی شما قبول دارید اینا قبول نداره اگه گفتی جامعه اینستا باید بگید که تو سفر چهار رکعت خوند باید بگو باریکلا دو رکعتی که خوندی دوتا هم اضافه بود ثواب بیشتر بهت میدیم نخیر باطله نماز یا بالعکس کسی که تو وطنش به چهار رکعت دو رکعت خونده آقای محقق باید بگن که نمازش درسته چون جامعه رو آورده ببینید پس کلام یه جای ایراد داره ایرادش کجاست همینه که داریم میگیم.
- میگم خدای متعال برای مسافرها دو تا مرکب اختراع کرده نه یکی آقای محقق میگن یکیه بعد با هم مقایسه میکنند و میگن وجه مشترکه چیه ما میگیم دوتاست وقتی دو تا شد ارتباطی هم با هم نداره یه دیوار سیمانی هم از اون سدهایی که ذوالقرنین کشید که دیگه نتونن بیان اینور اینجا ما یه دیوار سیمانی اینطوری میکشیم و بابا اون دوره هیچ ربطی هم نداره شما دو رو با دو مقایسه کن.
- بگو شخص مسافر وظیفه شه دو رکعت بخونه اگه این دو رکعتو کمتر خوند باته بیشتر خوند یا ته دو رکعتو آورد صحیح چهار رکعتم با خود چهار رکعت مقایسه کن نه با دو رکعت کسی که تو وطنشه باید چهار رکعت بخونه اگه چهار رکعت و پنج رکعت خوند عمداً باطل سه رکعت خوند باطل چهار رکعت خوند صحیح ببینید حرف چقدر قشنگ در میاد مشکل راحت میشه خوب دیگه حالا این مسئله رو اینجا مطرح کردند و چه درد سری تو اصول انداخته.
- محقق بزرگوار فرمایش جدید و اینجا ذکر کردند و شاگرد بزرگوارشونم دارن نقل میکنن این اومده تو اصول اینم تو همین بحثی که گفتم فایده عملی پس پیدا نکردیم آخرش تو فتوا همه یکسان فتوا میدن اما از نظر علمی دیدید که فرمایش ایشون خیلی فرمایش دقیقی بود البته عرض ما دقیق تر از ایشون بود ما شکر خداوند که بالاخره فهمی خدا به ما داد که تونستیم.
- درست تنقیح بکنیم مسئله را بگیم نه اینطور نیست خب ما یه مقدار توضیح بیشتری میخوام بدم رو این مسئله اینا رو توجه بکنید ببینیم چی میخوایم بگیم ما تو صلات یه افراد طولی داریم یا افراد عرضی داریم افراد طولی چیه افراد طولی اینه که مثلاً در طول هم خدای متعال یه صلات برای مختار وصل کرده کسی که هیچ مشکلی نداره نه مریضه نه فراموش کرده.
- نه مضطره نه اسلحه بالا سرش گرفتن شما ظهر وایمیستید نماز یه نماز برای شما خدا وصل کرده یه نماز خدا وجه برای کسی که آب نداره یه مرتبه یه شرطش کم میشه یکی دیگه برای کسی که قبله رو نمیدونه خدا یه نماز دیگه برای وصل کردن اینا همش مرکب جدا جداست روایت هم داریم کسی که قبله رو نمیدونه دیگه کم میشه اینا که میگن جاهل میشه همشو تو ظرف جاهل بیارید.
- انسانی که جاهل به اجزا و شرایطه یه مرکب جدیدی براش اختراع میشه بعد بگید یه آدمم آدمیست که جاهل نیست میدونه تو نماز یادش رفت ناسی خب ناسی هم از خدای متعال سوال میکنیم خدایا من یادم رفت حمدو بخونم تو رکوع یادم رفت ذکر بگم تو تشهدی یادم رفت ذکر بگم تو نمیدونم حرکت یادم رفت بدلم آرامش داشته باشه تو حرکت رکوع ذکر گفتم.
- هی یادم رفت یادم رفت سوال میکنم خدای متعال چیکار میکنه برای آدمی که ناسیس یه مرکب جدید وصل کرده یعنی از ۲۰ تا جزئی که گفت یه مرتبه ۱۰ تاش میره کنار انسان ناسی اگه یه نماز ده جزء بخونه صحیح است کی گفته خدای متعال به بیان کی بیان معصوم علیهم السلام قشنگ ایناروتوحدیث توضیح دادن برای ما حدیثشم دیدیم حدیث لات خیلی حدیث با برکتی بود صدها مسئله ازش استخراج میشد
- همین حدیث که مجتهد.یه چکش بود دستش این حدیث را که صدها چیز صحبت فوری با حدیث لاتها جواب میده میگه درسته پس یک این آدم طول میگما صلات مختار صلات جاهل صلات ناسی بیایم پایینتر اینکه میگم پایینترا من دارم میگم حالا ممکنه تو طولش اینا جابجاش بکنیم یکی دیگه هم داریم صلات مکرره آدمی که اسلحه گرفتن بالا سرش میگن که نماز خوندیم میکشیمت این آقا نمیتونه نماز اما میتونه یواشکی ذکر بگه.
- خدای متعال از این چه نماز خواسته همین نماز این نماز چند جزء داره مثلاً میگه ۵ جز ۵ تا کافی اینم شد ما که داره نماز میخونه که حواسش نیست بعد از اینکه نماز تمام شد میاد از شما طلب سوال میکنه میگه من تو نماز یادم رفته بود هنگام نمازش تعلق نگرفت نگرفته دیگه.
- ما تو خودش نمیدونه چون میفرماید خودش ناسیه آدم ناسیه که نمیتونن بگن ایها الناسی متذکر حرف شیخ انصاری خب ما داریم حکم میگیم که اصلا اینا رو مقایسه با هم نکنیم حرف من با حرف محقق ناینی فرقش اینه ایشون مقایسه میکنن میگن یه بار صلات وصل شده برای ۲۰ جز بقیه مقایسه میکنن ما اینو قبول نداریم میگن هو پنج تا نماز وصل شده یه بار برای صلات مختار وصل شده.
- سوالات مختار با جاهل مقایسهاش نکن اون مختار یعنی کسی که متذکره جاهل یه مسائل جدید داره اجزای نمازش فرق میکنه یه نماز خاص ازش خدا خواسته خب ما جاهلو گفتیم ناسیه گفتیم مکرم گفتیم بیایم سر مضطر اگه کسی مضطر شد تو نماز اضطرارم صدها مسئله داره مثلاً نمیتونه وایسه تکه باید بده خب ایستادن واجبه دیگه وقتی نمیتونه خدای متعال از کسی که مضطر چه نماز خواسته ایستاده خواسته.
- نماز جدید از این میخواد به شما تکه بده اون یکی میگه تکه نمیتونم باید بنشینم شما بنشین اون یکی میگه سجده نمیتونم انجام بدم میگه چیکار کنم ایمان با چشمت اشاره کن مزد رو من صدها مثال داره یکیشو مثال میزنیم که بدونیم داریم چی میگیم میگیم برای مضطر خدای متعال نماز بیست جزئی مختار را نخواسته بگه تا پنج جزءش انجام بده انجام بده میگه من نماز از تو خواستم.
- یکیش اینه رو تخته بیمارستان خوابیده وضو نمیتونه بگه فقط تیمم میتونه بکنه اجزای بدنشان نجسه نمیتونه تطهیر بکنه لباسش نجسه چیه با همون حالت میگه نماز درسته خیلی یه بار تو بیمارستان بغل دستیم یه پیرمرد بودم نماز نمیخونه بهش گفتن چرا نماز نخوندی گفت آخه لباسم بدنم این وضعم اینطوری شده نماز بخونم گفتم خدا با همین وضع نماز را ازت خواسته مسئله توضیح دادم وقت صبح دیدم نماز صبح که خوند.
- یک ساعت نشسته بود با خدا حرف زد و گریه میکرد پیرمرد مسئله بلد نبود همچین مسئله براش گفتم گفتم همین نمازت درسته دم اتفاقاً نمازشو خوندم تو گریه میکرد با خدا حرف میزدم گفتم این نمازها گاهی بهتر از اون نمازهایست که تو حال خاکیم وایمیسته میخونه تو حالت دل شکستگی اینو خدا از ما بیشتر میپذیره که همیشه دل شکسته باشه نه وقتی تو بیمارستان در خانه خدا باید بدونیم هیچی نداریم خب.
- ارز بعدی ما این شد برای مضر خدا یه نماز جداگانه خواسته هر مقداری که میتونه مقداری که استراحت میگه ترک بکنه مگه یه موارد خاصیش حالا مضطر مثلاً اگه طهارتو نتونه بیاره فاقد طهوره میدونید مسئله چقدر داد و فریاد بود و ما هم فتوا خودمونو داشتیم که باید بخونه اما خب خیلیا میگن دیگه اصلا نماز نخونه حالا عرض من چیه گفتیم نماز یه مراتبه طولی داره الان اینا رو گفتیم دیگه یکی دیگش هم عاجزه.
- کسی فرض کنید که از یه جز نماز عاجزه بقیهشو میتونم این یکی میگه من نمیتونم نمیتونه کم کم عاجز میشه جز دومم عاجز سوم چهارم میگیم خدای متعال از شخص عاجز نماز پنج جزئی رو میپذیره میان تو صلات غرقا که ایشون خیلی روش حساس اند میگفت خود صلات یه مرکب جدیده به غرقا که میرسه خدای متعال میگه.اختیار نداره اصلا کاری به اون نداره
- میگه نماز شما اینه پس مقایسه نکنید غرقا را با خودش مقایسه کنید بگه این غرقا اگه یه جزو آورد درست است اگه این یه جزء نصفشو آورد باطله اینطوری حرف بزنه یعنی خود مرکب بگید چی خب نتیجه چیه نتیجه اینه که ما دیگه جامع نمیخواهیم بین اینا درست کنیم آقای محقق دنباله جامع بودن چون مقایسه میکردن ما اشکال تو همینجا میگیریم میگیم اشتباه دارید میکنید مقایسه میکنید.
- نباید بگید کسی که تیمم میکنه با کسی که وضو میگیره هر دو نماز صحیح جامعه چیه بعد جامعهش میگه پس وضو نیست اگه وضو بود تیمم باطله دیگه تیمم نمازش درسته ایراد ما چیه میگیم تیمم با وضو اینا اصلا مقایسه نباید بکنی تا بخواید جامع دنبالش باشی اون که وضو نماز با تیممش باطله اون که باید تیمم بکنه که وضو گرفت وضوش باطله نمازشم باطله پس مقایسه نکن جامع نمیخوایم خلاصه حرف ما این شد مراتب طولی.
- حالا مراتب عرضی چیه دارم میگم مراتب طولی شما یه چیز دیگه هم تو ذهنتون درست کنید که عدنا یا اعلا به تعبیر ایشون اولیای دنیا محقق چی گفتن گفتن صلات مرتبه اولیا ما فهمید دنیاست و به مرتبه دنیا گاهی یه اجزایی چسبیده میشه که کاملش میکنه مثلا فرض کنید سوره کوثر بخواد بخونه سه تا آیه داره.
- خدای متعال بهش اجازه میده که به جز سوره کوثر سوره مثلاً انسانو بخون سوره انعامو بخون حالا بگیم صلات وصل شده برای سوره انعام نخیر برای مرتبه بگه دنیا پایینتر اقل سورهای که میتونی بخونی برای این شده اضافه ترش هرچی خونده میگن مال خود ثواب بیشتر چرا ایشون گفتن مرتبه اولیا من نمیفهمم چیه من نمیفهمم که اشتباه کردم شاید چیز دیگه بوده تو ذهنشون نمیدونم من هرچی فکر میکنم نه مرتبه اولیانی است و دنیاست.صلات چیه مقایسه نکنید اما صلات مختار نمیتونه تو صلات مختار میگن کلمه نمیتونم معنا کنم.
- اول باید بگیریم برای سوالات مختار برای دنیا مثلاً ذکر رکوع یه ذکر حداقل اینو باید بیاره دنیاست حالا شما دو تا میخواید بگید سه تا بگی نماز بیشتر میشه اینا بهش میگن اجزا کامل نه که شخص صحتی شرط کماله ثواب بیشتر میبره آره مجموع واجبات گفتن واجبات هم رکن نیست یا غیر رکنی وضع شده برای حداقل واجبات.
- رفت تو حداکثر ما نداریم مگر اینکه بگید اون ذاکرشون غافله مجبور یه کار دیگشو اما اگه آدم متذکر است چند تا واجب به گردنشه میگه این ۲۰ تا حداقل یکیشو نیاد نماز باطله مثلاً حمد و کسی عمدا نخونه ذکر عمداً نگه باطله نمازش حتی استقرار بدن که قبلاً اینا گفتیم استقرار استقلال که تکه نده به جایی استقرار.
- همه اینا واجبه در حال اختیار نماز باطل اینا مرتبه اولیا نباید ما حساب بکنیم دنیاست مرتبه اولیا باید خودتون باید مراتب بعدیشو بگید نمیتونید کاری که باید بکنیم حالا طبق نظر ایشون مرتبه اولیا رو که میگن بعد پایینترش باید بگن غافل است عاجز است مضطر است ما از اول هر کدامش در طول یکدیگر و مرکب اختراعی هم پروردگار برای هر کدام جدا جدا وضع کرده.
- از جمله مسافر و حاضر که ایشون گفتن با مسئله ما حل میشد یا نه خدای متعال به کسی که تو وطنشه ولو تا آخر عمرش نماز چهار رکعتی خواسته اصلاً دو رکعتی براش وضع نکرده که نبایدش کنید با مسافر چیکار به مسافر داره اصلاً تا حالا سفر نرفته یه بار رفت سفر تا میره سفر خدای متعال یه نماز دیگری ازش خواسته کرده این آقا نباید خودشو مقایسه کنه با تو وطنش نه یه نماز جدید است به این میگه دو رکعت بخون.
- اگه این دو رکعت را انجام داد صحیح است میگه متیو با مامور و به مطابقه اگه انجام نداد باطل کاری هم به وطنش نداره حالا یه آقایی بود توی صلاتایی که تو مواضع تاخیر هست مثل کربلا میگفت که اگه چهار رکعت ثوابش بیشتر از کجا حسابش بیشتره روایت میگه تخیر دو رکعت بخون یا چهار رکعت بخونه شما نمیتونید بگید.
- باید یه قاعده دیگه رو بیاریم از روایت چیزی نمیتونی از شکمت هم که نمیتونی بگی باید بگی افضل الاعم ال احمدضها اینو بگو بگو این آقا بالاخره چهار رکعت خونده زحمت بیشتر کشیده بیشتر عبادت کرده از این جهت خب تا اینو گفتی من یه چیز دیگه میگم اون چیه میگم اگه یک مرجعی گفت اصلا من قبول ندارم نماز مسافر چهار رکعت ولو تو کربلا گفت نه نماز باطل بچه چی میگید حالا شما که مقلد هستید دور چهار رکعت میخونید.
- وقتی میگه دو رکعت بخون یعنی چه دو رکعت برای شما وضع شده نه چاره کرد چرا چاره کرد خب بیایم مرتبه عریضم بگم ارزو بگم مرتبه طولیا توضیح دادیم چیه حالا مرتبه عرضه چیه یه نفر که مختار است نه عاجزه نه جاهله نه مثلا شما چند جور میتونید نماز بخونید اینا میگه مراتبه عرضی یعنی ظهر که میخوید نماز بخونید میتونید تو مسجد بخونید میتونید تو خونه بخونید.
- میتونید مثلاً دو تا وضو بگیرید یا یه وضو بگیرید میتونید با جماعت بخونید میتونید فرادا بخونید جماعت میشه ۱ ۲ ۳ همینطور برید از ۱۰ نفر رد شه هرچی اینا فرق کنه یعنی مراتبش اصلاً قابل حصر نیست که بگیم نماز که ظهر میخونید حتماً فلان عدد مثلا او میلیونها عدد نما نماز مال شخص شماست که مختارید همه شان چیه درست و صحیحه اینو ما میتونیم جامعه براش درست کنیم یا نه.
- چه اشکال داره جامع میشه میگم شما یک میلیون نماز میتونید بخونید همه هم در عرض همه ولیکن اعضا شرایطش با هم متفاوته مسلم وقتی که نماز جماعتش با فرادا فرق میکنه جماعت دو نفر سه نفر اینا با هم فرق میکنه جماعت ۱۰۰ نفر ۱۵۰ نفر هی برو بالا عدداش فرق میکنه اما همه هم صحیحه وقتی میگیم همه صحیح میشه یه چیزی تو همه اینا هست.
- که خدای متعال اونو ازت میخواد نه خصوصت نماز جماعتی که ۱۵۰ یه نفر توش باشد اینو که نخواسته که یا بگید بقیش باطله همش صحیحه اینجا میشه جامعه اینجا رو شما بگید برای صلات مختار خدای متعال یک نماز مرکب وجد کرده است برای مرتبه اولیای دنیا دوباره میگیم دنیا اینجا دیگه معلوم شد چی میخدید وقتی خوب توضیح میدیم اینه.
- میگن اگر نمازهایی پنج تا ده تا نماز بودیم همش درست است از کلمه درست که خدا گفته نماز درسته پی میبریم که تو این ده تا نماز یه چیزی مشترک است که سنخیت دارد با هم معلول و علت با هم با هم مصانح باشه دیگه سنخیت با هم میخوان خب از اینکه صحت تو معلول اومده پی میاریم تو این ده تا یه چیزی هست مشترک و اختلافی این ده تا اگه گفتید موثره باید بگید اولین نماز دوم باطله.
- گفته درسته لذا صاحب کفایه میگن هرجا تونستی صحتو درست بکنی از صحت بیا عقب بیا سراغ علت بگو یه جامع دارد و هرجا باطل بود نماز خب ۱۰۰ تا نماز باطل ما خوندیم میتونید شما بچه پیدا کنیم نمیدونیم چرا چون بهش باطله کدوم به کدومه بگن صلات وصل شده برات ۱۰ تا جز کدومش من نمیدونم آخوند میگن اینجا رو نمیتونیم اونجا رو میتونیم.
- این بحثو خوب روش بحث بکنید ببینیم چیه میگن بحثم فایده علمی داره فایده عملی هم بنا شد دیگه پیدا نکنیم اون تمسکی به قاعده اطلاق نمیشود کرد گفتن اما تو قافیهاش موندن اونم ایراد اصلی ما همون بود که تو اینجا من دوباره یادداشت کرده بودم دیگه تکرار نمیکنم چون دو سه بار اینا تکرار کردن صلی الله علی محمد و.
- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
