https://hosein128.ir- پایگاه شخصی 
https://safarzade.blog پردایش اربعین حسینی
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم-الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
اللهم عجل لولیک الفرج اللهم فانصر الخامنی الکفار و الیهود و المنافقین علیهم الْكُفَّارِ وَ الْمُنَافِقِينَ وَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ اللهم الظالمین بالظالمین وَ اغْلُظْ عَلَيْهِم اللهم وَفَّقَنَا وَ إِيَّاكُمْ لِمَا يُحِبُّ وَ يَرْضَى..
- درسخارج اصول؛ کفایة الاصول
- صحیح و اعم_ ثمره بحث
- استاد سید ابوالحسن مهدوی زیدعزّه
- تاریخ: سهشنبه ۱۴۰۵/۰۶/۰4
- مدت زمان: ..26.دقیقه
- @doroos_ayatollahmahdavi
- اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم
- چند تا بحث در صحیح و اعم داریم اولین بحث عکس بحث دیروز که دیروز میگفتیم صحیحی و همه مشترکن در اینکه هر دو میتونن تمسک به اطلاق بکنن الان به عکس بعضی ها اومدن به عکس گفتن گفتن صحیح هیچ کدام تمسک به اطلاق نمیتونن بکنن اینا چی گفتن.
- حالا اساس بحث تو ذهنتون هست که گفتیم یتمسک بالا هیچ کدام نمیتونند دلیلشم یه دلیل محکم و ساده و اونی که ما تو قرآن اطلاق نداریم این حرفی که شیخ اعظم در وسایلشون یه جا دارن قرآن ما آیه نداریم که اطلاق داشته باشه نسبت به واجبات یا محرمات تمام آیات قرآن که اومده واجب رو بگه نماز.
- راجع به نماز شب تو اجزا رو بگیر آیه قرآن کجا گفت بنابراین مجتهد نمیتونه بگه من اعمیام تمسک میکنم به اطلاق آیه قرآن پس حالا که اطلاق دارد میتونم جزء و ترک بکنم میتونم بیارم میتونم چون یکی از مقدمات حکمت چیه یک دلیل در مقام بیان باشه آیا قرآن در بیان اجزای میخواد بیست و جز بیان بکنه.
- بیان اصل واجبه آیه شریفه اصل واجب فقط نماز شما واجبه کیفیتشو دیگه پیامبر و اهل بیت علیهم السلام میگن این آقا با همین استدلالش یه نتیجه میگیره و اون این است که اعمی نمیتونه تمسک به اطلاق بکنه خاطر یک دلیل و همین که گفتیم آیات قرآن وارد نشه تو مقام اجزا بیان رو نمیخواسته بکنه.
- از این جهت نمیتونه تمسک اطلاق بکنه صحیحه دو تا مانع داره اونم نمیتونه تمسک به اطلاق بکنه یکیش همینه میگه چون قرآن تو مقام نیامده یکی دیگشم همون نکتهایست که گفتیم مخزن باید قابل انقسام به دو قسم باشه دیگه
- خب صحیحه نمیگه که مقسم یه فرد واجد جز یه فرد فاقد که نمیتونه بگه آقای صحیح چی میگه میگه من مجمع رو.جامعه بین دو تا صلات صحیح میگه دیروز اینا رو توضیح دادن به بیان عامیانه
- گفتن که خیلی ساده اونیه میگه من تو این مجمع خودم یه صلات صحیح در نظر میگیرم یه فاصله ما گفتیم مثلاً هزار تا هزار تا اما صحیح میگه فقط اسم وصل شده برای صحیح ما لذا تو این مجموعه فقط صحیح میدونه مقصد هم که صلاته شامل فاقد جز اصلات نمیشه چطور میخواد اطلاق گیری بکنه نیست.
- لذا صحیحیه به دوتا مانع برخورد میکنه اعمه یگانه این اشکال ما دو تا ایراد به این اشکال داریم بالاخره اینا نکاتیس بعضی گفتهاند
- اشکال اول ما اینه که قبول داریم آیه قرآن بیان نیست اما سنت نبوی چی روایات اهل بیت علیهم السلام چی بیانه نباید دلیل و مختص قرآن بگیریم شما اشتباه میکنید.
- اما ما معتقدیم شارع دو تا چیز دارد یکی قرآن یکی کلام اهل بیت علیهم السلام که قول و فعل و تقریر معصوم هم مثل قرآن حجته معصومه فقط پیامبر نمیدانیم که ۱۴ نفر همشون شارعند هر کدامشون کلامشون برای ما حجته لذا با همین نکته جواب ایشونو میدیم.
- بزرگان زدن درسته مجتهد اهمی وقتی میره سراغ دلیل این دلیل دیگه قرآن که نیست روایت اگر دلیل و دید مجمل است یا مبهم است خب مجمل یعنی چه مبهم یعنی چه این تعریفشو بکنید مجمل الغرض یلق به اخفا مراد.
- اما مهمل چیه الغرض لا یتلق بالبیان ولا بالاخواه گفتن مهمل است یا مجمل این فر وجود داره اینو در ذهن مبارک جز بحث ما نیست اما بالاخره این دلیل این حرفو زده مجمل است یا ممهمل اینا رو بدونیم اینا با هم متفاوت است تفاوت داره از نظر تعریف اما اشکالی که این آقای قیل هر که از خدا رحمتش بکنه.
- اشکالش وارد نیست چون این فکر میکرد دلیل منحصر در کتاب نه رفتیم سر روایت و روایت اگه مجمل بود یا مبهم بود ائمه تمسک به قرائت میکنه اشتغالی البته حرف خیلی داشتیم ما فعلا این یه اشکال میخوایم حل کنیم رجوع کند مراجع.
- فعلاً اشکال داره بگید اشکال چی بود اشکال اینه که ما نه صحیح و نه اعمی نمیتونند تمسک به اطلاق بکنن چون سراغ قرآن که میرید قرآن اطلاق ندارد آیات ؛
- ما جواب میدیم میگیم نباید بریم که اون آقا میگه چون قرآن اطلاق نداره بیان نیست جوابش اینه که قبول داریم قرآن میدونیم در بیان نیست.
- ذرشرایط حج بگه که بلکه یه چیزه و اونه که آقای مکلف در صورت استطاعت دارد یجب الیک الحج اینو میخواد بیان بکنه شما نمیتونید خلافشو بگیرید بگی از ما نیست نمیتونید اما بحث ما که میخویم توسط به اطلاق بکنیم تناسب روایت هاست.
- روایتان کلکتاب برای ما حجت حالا روایتها تو مقام شرایط هست مثل حدیث حمال دیروز گفتیم در حالی که در مقام بیانش استعاذ رو نگفته حالا که نگفته اعمیه میتونه تمسک به برائت بکنه چرا چون تو جمعش صحیح و فاسده همه رو قاطی کرده اینا رو توضیح داده میگه بر فرض جاری کنم عشق.
- اما صحیحه چون تو مجمعش افراد صحیح فقط حضور داره نمیتونه تمسک یه
- اشکال دیگه هم ما دیروز گفتیم و اون این بود که عرض شود که اشکالی که دائما هی گفته میگه اصلا حکم شارع مقدس حکم نکرده است به مکلف که اسم صلات بیاد حکم به صلات صحیح وقتی گفتی صلات صحیح بنابراین نه صحیح نه اعمی نمیتونن.
- از یه جهت دیگه آیه قرآن اطلاق نداره اونو دیگه ما رها میکنیم اما میگیم قبول داریم صحیحه تو جامعهش افراد صحیحو جمع کرده اینا رو قبوله اما دنبالشو قبول نداریم که میگ بعد از اینکهمیه اسم رو انجام نداد میگه این جز چیه جزء اسم صلات تا میگیم اسم اسماع نمیک ما دنبال اسم نبودیم.
- آقای امین شما میخواید یه کاری بکنی اسم صلات بیاد یا میخوای کاری بکنی و زنده بشی زنده بشم باید صلات صحیح انجام بده صلات صحیح بدون سازه شک داره از اعمیه نتوانست جاری بکنه ولو اطلاق گیری میکنه اینم اشکالی بود که مرتب ما داشتیم اینجا باز تکرار میکنیم
- عرض شود که نکته دیگری که ما اینجا داریم.با اطلاق و تغییر در عبادات رو توضیح همین مراد خودمون میخوام عرض بکنم اطلاق و تقلیدی که در عبادات داریم به نسبت به اسم صلات نه بلکه به نسبت مامور یعنی حکم شارع ؛ شارع امر به چی کرده این موضوع نزاع ما همیشه همینه لذا بحث مهم که بگیم شارع امر کرده است ایها المکلف.صلات صحیحه آیا اعمی چی میگه میگه من یه جامعه درست کردم که تو سراسری صحیح و فاسد هست که هر دوش اسم صلات بهش گفته میشه
- من اینو قبول دارم اسم صلات صلات فاسد طبق نظر گفته میشه نظرخود آیت الله عظمی خویی هم همین بود نظرشون گفتن لا مناس مجب برای صحیح وجود نداره خب نتیجه اینه.من با اطلاق میگم اسم صلات به صلات فاسد گفته میشود
- به چه درد من میخوره این خیلی ساده میگفتیم اما عبارت علمی دقت کنید شبه مصداقی میفرماد فانتمسک باطلاق که این کار هم میخونم شما چیز دیگه تو زندگیتون بیارید فتمسک باطلاق فی مورد شک.
- بعد احراز تقلید مامور به صحیح اطلاق بکنیم با اطلاعات چی میخوای بگی میخوای بگی نماز فاقت جز نماز است اما نمیگید نماز صحیح ایشون میگه اگه این کارو کردی من تمسک با اطلاق فی شبه مصداقیه و هو ممدو آوردش توسل به مصداقی چون مصداقی مثل این میمونه که گفته علما.
- پس این آقا عالمه همه میخندن میگن اون کلیه ما قبول داریم اما تطبیق کلی به این فرد از کجا باید تحقیق بکنیم مورد شک باید بررسی کنه اگه بعد از بررسی فهمیده عالم میگیرهش دیگه نیست نمیگیره اگه بعد از تحقیر به هیچ جا نرسیده بازم گفتیم هنوز نمیدونم اصلا تکلیف داریم.
- اصل عدم هم موضوعش یعنی اصل عدم کن هذا شخص من العلما یه بارم میگیم اصل عدم تکلیف من به وجوب اکرام نه یعنی هم اصل موضوعی دارید هم اصل
- خب اینا رو ما همه رو گفتیم فقط یه جمله من بحث تمام شده شیخ اعظم خیلی عبارت قشنگی بود.
- فقط اینو نخونده بودی که گفتم تمسک به شوخی مصداقی داری میکنیا این ممنوعه حالا تو هم همینطور میخوای بگو چون امر شارع به صلات صحیح است پس این نماز که بدون سوره خونده صحیحه این تمسک به مثابه نمیتونیم فرمایش ایشون درسته فقط یه اشکال داره و اون متناسب جناب شیخ شما خودتون تو متن آیه ارتباط اشتغالی نبودیدا یادتون نره به راحتی گفتیم امروز هم.تکرار میکنیم
- تا بدانید مشهورم دیگه همین شده یعنی تا الان تو رسالا هرچی اومدن صحیحیا برائتی شدن دیروز دلیلشو اینطوری گفتم کل صلاتو نگاه نکنیم اگه گفتی ذهن من به کل صلات صحیح مشغول است و گیر میافتید میگید پس اسم بیارم تا بعد از فراق یقین به فراق پیدا کنه خصوص جاری میکنه
- آیا من تکلیف دارم به مصدا.واجب نیست بعد که واجب نبود تعبدانه وقتی تعبداً واجب نباشه
- پس بعد از فراغ نمازم تعبدا میگیم نمازمون تمامه وجدانا هنوز
- اما شارع فی خیلی بحث ها لذت بخشه و میگم فایده عملی یعنی چی نداره اما فرمایش شیخ خدا رحمت و رضوانش شامل حالشون بکنه.که استفاده می کنیم از این کلمات
- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
