- https://hosein128.i- پایگاه شخصی
https://safarzade.blog پردایش اربعین حسینی
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم-الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
اللهم عجل لولیک الفرج اللهم فانصر الخامنی الکفار و الیهود و المنافقین علیهم الْكُفَّارِ وَ الْمُنَافِقِينَ وَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ اللهم الظالمین بالظالمین وَ اغْلُظْ عَلَيْهِم اللهم وَفَّقَنَا وَ إِيَّاكُمْ لِمَا يُحِبُّ وَ يَرْضَى..
درسخارج اصول؛ کفایة الاصول
صحیح و اعم_في ادله القول بالاعم_جلسه۳
استاد سید ابوالحسن مهدوی زیدعزّه
تاریخ: دوشنبه ۱۴۰۵/۰۶/۱۶
مدت زمان: ۴۱ دقیقه
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم پنجمین دلیلی که برای اعمی گفته شده اینهها گفتهاند که اگر کسی نذر کرد که من نماز در حمام رو ترک میکنم این نذرش منعقد میشه شما باید یه شکل دیگه تو ذهنتون باشه که متعلق نذر باید یه چیز رجحانی باشه جان داره.
- رود به خانه ترک مکروه اول میگه نماز در حمام کراهت داره باز معناش این نیست که کسی بیاد بیرون نمازش قضا بشه اشتباه معنا نکنیم حدیث اون وقت که هیچ مشکلی پیش نمیاد اختیار با منه میتونم اینجا نماز بخونم میتونم اونجا بخونم هیچ مشکل هر دوشم توی زمان انتخاب کن فضای غیر حمام رو تو حمام که راحت بخونه و قدیما مرسوم بوده که حمام که میرن تو همون جا نماز.دررختکن
- اما اینا میگن شما اگر دسترسی داری بری بیرون هیچ مشکل بیرون مسجد نماز بخون اون وقت که قضا میشه اون مواجه میشه با یه واژه بله واجبش نماز داخل وقت باشه دیگه اونجا باید داخل حمام وایسید بخونید و اجازه ندارید خارج بشه الان بحث ما پس اینه اگر نماز در حمام مکروه و کسی نذر میکنه من ترک بکنم نذر شما منعقد میشه خب اهمیت چی میگه.
- ما ۱۰ تا مطلب ذهنتونو به هم نزن دیگه بحثو خوندید اجازه بدید بریم تا آخر بعد ببینید هرچی باقی ماندو بگید دهها نکته ما داریم چهار پنج تا نکته اول میخوایم استدلال کنیم برای اعم از چی میگه میگه این که نذر کرد من نماز نمیخوانم نذاشت منعقد میشه پس اگه وایساد خوند نمازش.باطل ما بهش میگیم هندسه نذر هنسه نذر باعث بطلان میشه این نماز باطل صلات بهش گفته میشه یا نه قطعاً صلاحته این نماز نماز است باطلم هست صدق صلات هم روشه صحیح جواب بیاد بده که میگفت نماز فقط نماز صحیح این آقای علمی با این بیان خیلی ساده اما ساده نیست صحت و تعلق نذر اول اینطوری میریم که.
- صحیح از تعلق بگیرد به چی به صلات فی الحمام که کانت مکروه قبل تعلق نذر اما الان چی الان که نذرش اومد نماز فاسده باطله لذا میگن تو مخالفت با نذرت کردی این بیان میرسونه که این نماز باطل همون چیزیست که ما برای اهمیت میخویم بگیم اعمه میگه نماز باطل ما بهش گفته میشه نماز صحیح باشد هیچ وقت مخالفت با نذرنکرده.
- آقا فرض کرده این نماز صحیح است بعد بلافاصله میگه همین نماز صحیح چون نذرش اومده فاسدم هست درست نیست که یکی از اینا درسته فاسد میگیم حرمت تکلیفی حرمت وضعی به دنبال خودش میاره خب اینم اینجا یک نکته.
- این بیان ما یلزم من وجوده عدمه و این بیانو من با یه بیان دیگه هم میگم بیان دیگه چیه و اون اینه میگم یلزم من صحت تعلق نذرعدم و صحت تعلق الناس اینم یه عبارت دیگه عبارت و فرار نکنید لازم اینکه نذر تعلق بگیره لازمش اینه که اون نماز صحیح باشه فاسد باشه که نماز صحیح باشه پس.
- لازمه تعلق نذر اگه نماز صحیح باشه بلافاصله میگید حالا که نه گرفت پس فاسدم هست ایناست که انسان گیج میشه و الفاظ میدونید وقتی علمی گفته بشه خیلیا تسلیم میشن چرا تسلیم میشن چون نمیفهمن چی گفت اتفاقاً ما اینا رو بازش میکنیم بازش کردیم خوب میشه فساد عبادت کجاست ما دو تا اشکال به این عبارت داریم پس یه اشکال عبارتند دو تا عبارت شد دوشم.تعلقی
- ما دوتا ایراد داریم ایراد اول ما همون چیزی که ما سابقاً که بحث ما تو مامورون بها که نیست که یه وقت میگید امر الهی به چه نمازیست همه میگن نماز صحیح ما الان بحث ما تو وضع لفظه وضع علت یعنی برو که کتاب لغت بردار ببین صلات مقابلش اعم از صحیح فاسده یا فقط صحیح گفته.
- لغتم میخوایم بریم زمان صدر اسلام لغتم به درد من خیلی نمی خوره که پیامبر وضع کردن صلات گفتن وضع اللفظ الصلاة لهاذا العمل آیا عمل صحیح فقط یا گفتن لاذاالعمل اعمنا الصح والفاسد اما اگر خود پیامبر سوال بکنیم خدای متعال امر به چی کرده چی میگن مرحله بعدده مرحله اول وضع.لصحیح چقدر قشنگه
- اگه کسی گفت که پیامبر گفتن صلات وضع شده برای یعنی هر دو فرد خب همون پیامبری که میگن مرحله بعد چی میگن میگن خدای متعال نماز باطل نمیخواد از اون قسم صحیحشو این دلیل پنجم به اضافه اون دلیل قبلی خیلی همش همینه قاطی شده بحث اومدن ماموران رو مطرح میکنن از معموم که ما میدونیم برای صحیحه میخوایم استفاده کنن که لفظ وضع شده برای صحیح.
- اینجا برای اعم داره استفاده میکنه میگه نذر تعلق گرفته به نماز گفته من نماز تو حمام نمیخونم آیا تعلقش درسته یا نه همه میگن درسته لازمه اینکه درسته چیه اینه که این نماز فاسده میگه پس ببین نماز فاسد بهش گفته شد جواب اینه که این نماز فاسد مال تو مامور بهار تو بحث ماموریت میاد تو مرحله دو که بله خدای متعال این نماز تو عامه از شما قبول نمیکنه میخویم بریم تو مرحله اول.
- اشکال دومی که ما اینجا داریم اینه که شما اشتباه گرفتید قبل از تعلق نذر و بعد از تعلق نذر این قاطی شدن بحث اینه چی میگفت مگه باید یه کلمه رو میگم ببینید باز شدنش چیه مستشکل داشت میگفت که نذر آیا صحیح است تعلق گرفته به نماز یا نه گفتیم بله میگفت که نذر رو نماز فاسد که نمیاد.
- مستشکل اینو میگفت میگفت نه اگر اومده رو نماز صحیح و من فرض وجود تعلق نذر یلزم بطلانه حالا که نذر اومد پس نماز باطلش کرد جواب چیه که بنده خدا اینا رو قاطی کردیم قبل از تعلق نذر نماز صحیحه فاسد که نیست که قطعاً نماز صحیح بعد از تعلق فقط باطله صحیح هم نیست حالا کجا من وجود. دو تا زمانه
- وقتی دو تا زمان شد بازش میکنیم خیلی راحت این بنده خدا قاطی کرده و انصافاً خیلی هم هنر دارند اینا که این حرفا رو میزنن اما ذهن خودشون مشوش یه اصطلاح فلسفی هم خونده ما یلزم من وجوده اینجا صغرای مسئله اینه که میگه از تعلق، نه از نماز لازمش اینه که تعلق نگیره جواب اینه که چرا تعلق میگیره نه از تو تعلق نگرفته این نماز تو حمام صحیح است فقط مکروهه.
- حالا اگه رفت خوند هندسه نذر کرده شکسته اتفاقا ما این دلیل برای ماست و اون اینه که نماز قبل از نذر صحیح است اما بعد از نذر فاسده چون فاسد اگه ایستاد نمازو خوند میگن تو گفته بودی من ترک میکنم چرا وایسادی خوندی باطله وجود نمازش باطله اما اشکال دقت بکنید اشکال باید من دوباره تکرار میکنم.
- کس که نذر کرده نماز تو حمام نخونه خب وقتی میخونه نمازش باطله یا نه خب با نماز باطل کجاش نذره اشکال اینه شما با عمل باطل که نمیتونی بگی نزد من شکسته شد این نذر کرده نماز صحیحو ترک بکنه در حالی که این نذره باعث میشه فاسد بشه وقتی فاسد شد هر وقت وایمیستاد الله اکبر میگه نماز باطله با نماز باطل که شکسته نشده که این اشکال اینا من تکرار میکنم ببینید اشکال کجاست حالا جواب.داره
- اما اشکال حل کنید اگه اشکال وارد بشه کفارم نداره اینم ما اضافه میکنیم اگه اشکال وارد باشه اشکال چیه اینه که یا آقا حمام نمیخونم بعد از نذرش هر وقت وایمیستاد نمازش باطله وقتی نماز باطل بود نذرشو نشکسته کفاره هم نداره هر وقت نماز صحیح تر توانست بخونه اون وقت میگه که مثلا نذشو شکسته حالا جواب چیه.
- جوابی که قبل از تعلق نذر این نماز صحیح بود بعد از صحیح با نذره باطلش میکند نماز و نه اصلاً مفادش همینه چیز دیگه که نیست
- اینم جواب ما حالا وضع شده صلات برای صحیح امر از این بحثی که کردیم صحیح شده این با نذر گت من این کارو نمیکنم یادتونه حضرت امام رضوان الله تعالی علیه تو بحث نذر برای نماز شب فتوا دادن تو اصولاً اینا یکی دو جا دارم که نکته خیلی زیبایی هم هست تو نذر در این جهت این بحث نبوده اگه کسی نذر کرد نماز شب میخونم وقتی میخواد نماز شب بخونه باید نیت وجوب بکنه یا مستحب.نذر کرده مشهور میگن دیگه باید بگه من واجب میخوام حضرت امام میفرمان نه نماز شب هنوز بقیت علی استحبابا وقتی میخواید نیت کنید و اون نیتفا باید بکنه پس وجوبه از کجاست وجوب وفا به نذره که دو تا چیزه دو تا حکمه یک حکم نماز شب بگه استحباب دو وفای به نذر حکمش وجبه واجب است وفای به نذر بکنید.
- برو نماز شب بخون حالا رفتی تو نماز سجاده میخواد نمازو بخونی چه نیتی میکنی اگه نیت وجوب کرده اصلاً عمل به نذرت نکردی نمازت باطله بعد همون نماز شب همیشگی رو بخونید منتها بدون پشتوانش وجوبه هولت میده میگه برو تو نماز استیجاری هم ما همین حرفا رو زدیم اگه کسی پول گرفت برای نماز یه ساعت نماز بخونه برای فلان میت آیا این مثلا ناخالصه نه.
- نمیاد بخونه بعد از که پول گرفت این میره اونجا حالا وقتی میخواد وایسه بگه چی میگه نیت میکنه میگه دو رکعت نماز میخوانم نماز قضایی فلان میت قربتاً الی الله ریا نمیکنه که میگه قربت الی الله دلیل اللهشم اینه که اگه هیچکس تو خونه نباشه آیه میخونه یا نمیخونهنه میخونه.
- حتی بعضیا نماز قضا را بیشتر توش دقت میکنند تا نماز صبح خودش نماز صبحشو انقدر دقت نمیکنه اما میترسه دیگه مدیون مردم نباشه پس برای خداست برای پول که نیست که دیگه برای پول بود اصلاً نماز نمیخوند بعدم بهت دروغ میگفت من نمازا رو خوندم یا بی وضو وایمیستاد نماز یه اشتباهی میکرد توش ببینید وقتی یه کسی دقت میکنه معلوم میشه فکرش خداییست ما توی اصطلاح فقه چی میگیم میگیم یه دعایی داریم یه غایت داریم داعی پول است.
- موجر دعوتش میکند یک ساعت نماز قضا بخون دایی پول از غایت چیه غایت مثل که جلوه دایی پشت سر که من گفتم قولش میده میگه برو نماز بخون دایی پوله اما غایت خداست میخواد نماز او رو اون میت میخواد زنده بشه خالی کنه میدونه دیگه نماز باطل بخونه اون نماز هنوز به گردن میت باقیه این آقا هم پول گرفته اینا رو میدونید از خدا میترسه برای خداوند نماز رو خیلی خوب با دقت میخونه.
- ما با این بیانی که حضرت امام تو نماز شب گفتن بحثهای شیخ اعظم انصاری تو مکاسب یادتونه ایشون بحث پول گرفتن برای حج و بعد کم کم طبابت و اونجا همه اینا رو ایشون ایراد گرفتن دیگه گفتن شبهه کردن گفتن طبیب نمیتونه پول بگیره چون واجبش نیاز مردمو حل کنه جوابش چیه همش یه چیزه به جواب شیخ جناب شیخ خدا مشمول رضوان الهی شما رو بکنه که خیلی حق دارید به گردن ماها اما این کلمهتونم درست نیست اون پولی که طبیب میگیره داییست برای انجام طبابت.
- اما هدفش چیه هدفش یه پول نیست هدفش برای خدا اگر برای خدا نبود که ثواب هم نداره حالا ممکنه کسی اصلا دیگه فکر اونم نکنه اما میتونه طبیب هدفش خدایی باشه میگه من مشکل اینو حل میکنم بعد کم کم امروزه اتفاقاتی که حالا جدید افتاده قدیم نبوده امام جماعتها رو یه پولی بهشون میدن برای اینکه کرایه خودرو میخواد بره مسجد قدیم که اینا نبوده شهر کوچک بوده از خونه میومد ۵۰ قدم میرسید بچه امروزه وقتی میاد خودرو میره به میاد خب بالاخره هزینه داره.
- مردم یه پولی میدن به این طلبه میگن ماهیه انقدر شما خواهش میکنیم اونم میره بعد این پول اشکال نداره میگم نه وقتی تو سجاده فکرت خداست نمیخوایم نماز باطل بخونی که اتفاقاً دقتم میکنید یا نماز مردم باطل نباشه اینا همش برای اینا برای خداست اما اگه اون پولم بهتون ندن نمیرید چون هدفتون که پول نیست اون داعیه شما رو دعوت میکنه که این مسجد برید اون مسجد.
- اینجا دعوتتون میکنم این داعی غایت که غایت خراب میکند کاری که من میگم نماز میخوانم غربت الله وجه الله آخه اینطوری برم جلو اون کارو خراب میکنه شما هم که هیچ وقت اینطوری نیت نمیکنید خب من در آن واحد هم صحیح باشد هم فاسد باشد.
- بیان بعدی ما این دیگه مربوط خود ما است که آقا با یه بیان دیگری گفتم میگیم اگر نذر بکند که من نمازی رو میخونم که بعد از نذر صحیح باشه صحیح باشه یعنی چه ؛ به یه عبارت دیگه میگم بعد از تعلق نذر که گفته تو نمیخواند بگه من نذر میکنم که نماز که مطلوب عندا الله است که کی بعد از نذر اونو من ترک میکنم این نذرش منقد نمیشه.
- با یه دقتی ما گفتیم که میگه من نذر میکنم نمازی رو که بعد از این که گفتم نمیخونم بازم خدا از من خواسته باشه خدا نخواست نمازی که نذر کرده خدا ازش چی میخواد میگه نذرترک بکن نمازبخون که خب اینو میگیم تا اون بحث واضح بشه خب جواب دوم ما چی بود گفتیم صحت صلات قبل از تعلق نذره قبل از نماز تو حمام صحیحه و مکروه حالا مکروهشو من نمیگم.
- درفساد داریم حرف میزنیم قبل از تعلق نذر یه حکم بیشتر نیست اونم فساد نیست بعد از که نذر کرده من نمیخونم نماز تو حمام فقط یه حکمه اونم فساد کجایی وجود عدما کجاست قبلش تعلق یا بعدش هیچ کدام نیست بعد میگه ان لو نذره لو نذر که چی انی اکرهت مطلوب بعد تعلق النذر اگه یه کسی همچین نذری بکنه که اون نمازی که.خدا میخواد بعد از که من نذر کردم که نخونم اون نمازو من ترک میکنم خب کدوم نمازش که خدا خواسته بعد از تعلق قطعاً دیگه نمیشه - یه بحث دیگه هم باز بعضی گفتن اینم راجع به نذر و اون اینه گفتن نماز که میگیم تو حمام کراهت داره این نسبت به نماز بعدی نماز بعدی چیه نماز تو خونه بعد نماز خونه هم نسبت به نماز تو مسجد نماز تو مسجد نسبت به.مسجد الحرام یا بگوید نماز تو مسجد نسبت به مسجد جامع بعد جامعه بری تو برید هی پله پله میرید بالا قطعاً بهترین نماز اون مسجدی است که مسجد الحرام یا مسجد النبی که الان باز افضله روایت میگه یه نماز واجب بخونیم صد هزار نماز دیگه ثواب داره ۱۰۰ هزار تا روایت میگه یه نماز واجب تو مشعرم بخونید.
- خدای متعال تمام نمازهای عمر شما را از اولی که خوندی تا آخری که میخونی همه رو خدا یکجا ازت قبول میکنه مهمان نوازی خدا چیه حاجی یه مرتبه با یه دریایی از رحمت مواجه میشه خدای متعال اونقدر حاجی رودو ستش داره اومده خانه منو زیارت کنه من اینطور رحمتم بهت میگم حتی تا آخر عمر چی نماز بخونی نماز قبول میکنه خب میخواد چی بگد حالا اشکال چیه.
- میخواد بگه که این نمازو تو حمام حضازت ندارد شما اشتباه فکر میکردید بهم گفتی کانت مکرو حضات که نداره که اقل الصوابینه فرق اینا چیه حضات یعنی یه نقصی تو نماز اینو میگن حضازت نماز تو حمام که حفاظت نداره که نسبت به نماز تو خونه صاحبش کمتره نماز تو حمام اگه مثلاً ۱۰۰ تا سال داره تو خونه به خونه ۱۵۰ تا داره.
- بعد تو خونه اگه رفتیم مسجد ۲۰۰ تا داره برید مسجد جامع ۲۵۲ پشت سر عالم باشه هزار تا پشت سرت عالم باشه ۱۰۰ هزار تومن اما نگید نماز تو خونه حضازت دارد نسبت به مسجد این اشتباهه خب چی شد وقتی هزار زد نداشت اینو یه کسی ثابت کرد که نماز ثوابش کامله و صحیحه کراهت هم ندارد چرا به معنای حضات نیست وقتی اینطور باشه پس نذر اصلا تعلق نمیگیره.داشته باشه این نذر کرده که من نماز رو ترک میکنه دوره اگه بخوایم قبلشو بگیم اون چی میگفت میگفت نماز مکروه پس یک نقصی دارد نقص داره به خاطر نقشش من نذارم منعقد میشه میگه این کار من دیگه نخواهم کرد اما اشکالی که الان داریم میگه نفس که نیست که ما تو نماز نفس نداریم.
- نماز تو حمام شما نسبت به نماز بالاتر که نگاه میکنی صاحبش کمتره اما ثواب داره وقتی نقص نداره نذرت اصلا منعقد نمیشه نذر کردیم نماز تو حمام نخونی اشتباهه یه اشکال خب جواب چیه دوره تکرار میکنیم و اون اینه که اصلاً خدای متعال نماز رو دستور نداده تو حمام که ما قبلاً چند بار اینو تا حالا گفتیم که امر الهی اومده روی طبیعت به ما هی هی نه.موجود تو ذهنت تصور میکنی من امر الهی رو امتصال کردم اونی که خدا نخواست کرد اومد رو طبیعت اما به ما هی هم موجود فی فعل مکلف وقتی میاد تو فعل مکلف یه خواصی داره مثلاً فعل مکلف مثلاً عبا رو دوششه قبا داره قباش رنگش آبیه تو فلان ثانیه داره نماز میخونه تو فلان مکان اینا خصوصیات آیا خصوصیات خدا امر کرده نه.خصوصیاتو رعایت نکنه یه نماز دیگه بخونه اونم درسته اینش که ما میگیم خدا امر به فرد نکرده است امر به طبیعت کرده طبیعت کلیه بعد اون طبیعت هم میگیم لا به ما هی هی به ماهی موجود فی فعل مکرم خاصه تا میاد تو فعل مکلف جزئی میشه جزئی مقرون به خواصه بهش میگیم تشخص دارد که قطعا داره جزئی اما این تشخصو میگین امر الهی رو روش نیومده یکی از تشخص ها مکانه.
- خدای متعال امر به طبیعت کرده بعد میگه تو حمام نرو بخون کجا نخون اونجایی که میتونی بیرون بخون وقتی میتونی بیرون بخونی بیرونا دیگه نگفته مکرو تو خونه رو نگفت مکروهه نگفت نمیدونم تو مسجد که شما بگی هر عملی نسبت به بالاترش کمتر ثواب داره نخیر یک راحتی دارد نهی خدا هم هست خدای متعال نهی کرده از نماز تو هم منتها نهی تحریمی نیست اصطلاح ما میگیم نهی تنزیحی خوبه.
- ایراد ما وقتی اینا رو بازش میکنیم قشنگ تو ذهنمان جا میفته که چیه یه نهی تنزیهی که گفته شما باید منزه باشی از این نماز بهترین کارو نکنیم اگه گفته بود دع صلات ایام که اون دیگه ینبقی نبود میگفت باید ترک بکنیم اما تو حمام میگه بهتره نخونید به خاطر اون مکانشو اونجا جاییست که افراد میان و میرن شما حضور قلب ندارید نگاه کنید غسل جنابت بکنه چیکار داری به اینجا شما برو مسجد وایسا نماز بخون تا بتونی.فکرت مشغول خودت باشه ما کاری هم نداریم حالا به چه دلیل خدا نهی کرده اما علی ما میگیم خدای متعال نماز اصلی رو به طبیعتش گفته اما این طبیعت اگه اومد تو حمام یه نهی داره نهیشم نهی کلیست خوب دقت کنید با جز این نیست نماز تو حمام جزوه نیست که کلی طول داره جزئیه میگه هر نماز کلمه هر من میگم که بدونید کلیه هر نمازی که خونده بشه درمکه.
- لذا من و شما ممکنه دهها نماز بتونیم تو حمام بخونیم یکی دوتا که دیگه جزئی کدومه جز اون نمازی که امروز صبح من تو حمام خوندم اینو میگن جزئی بله شما میتونید بگید اون نهی کلی که شده منحل میشه به این جزئی اما اصطلاحاً خوب دقت کنید بالاخره نه یادتون نیست وقتی کلی بود شما با نذرتون چیکار میکنید.نماز تو حمامی که قبل از نذر من مکروه بود به نحو کلی بعد از نذر من دیگه به نحو جزئی حرام میشه کجاش به ایراد برخورد کرد هیچ مشکلی دیگه نداره فکر میکنم تمام مسائلو دیگه گفتی پس میخواید اقل و ثواب بگید یا گاهی وقتا این میشه نخون برای اینکه این تشویقش کنن بره ثابت بیشتر کسب بکنه من ایناشو کار ندارم هدف خدای متعال چی بوده.
آنچه که میدانم اینه که یه نهی از نماز تو حمام شده پس میگم دو تا امر داریم بزارید یکی که حالا سه تاشو من با هم بگم یه ان داریم به طبیعت صلات به ماه یا موجودات فی فعل مکلف که اون فعل مکلفن تو حمام نیست همون نمازی که تو خونه میخونه تو مسجد میخونه اونا هیچ نهی نداره این یک دو یه نمازی داریم با کلیش که همون طبیعت میارش تو اما اینم باز کلیه میلیون ها نماز افراد میتونن.
- رو کل دنیا بخونه اینم باز طبیعته اما طبیعتش که اومد میخواد ایجادش بکنه تو حمام اینو میگیم خدای متعال به نحو کلی گفته مکرو کلی من میام مرحله سوم نذر میکنم میگم نذر میکنم این نهی خدا که به نحوه کلی گفته تو حمام نخون رو نذر انجام ندن در نتیجه اگه اومدن وای خوندم میشه جزئیا این نماز جزئی من مصادف میشه با حرمت و فساد.
- اما اگه نذر نکرده بودم همین نماز تو حمام چی بود شهید بود به نحو چی باز میگم کلی که منحل شده به یه فرد جزئی نه اینکه بگم خدا این نماز تو حمامو امر کرده نه خدای متعال امر به طبیعت امرکرده بعد نماز تو خونه باشه مصادف با کراهت نیست تو حمام باشه مصادف با کراهته یه بحث دیگه هم یک آقایی اومده گفته از میگن لذا اکابر بزرگان راجع به همین نذر که هست اینم نکته قشنگیست.گفته خدای متعال امر کرده به طبیعت صلات طبیعتی که معرای از مکان و زمان است یعنی شرط نکرده که این نماز حتما در خانه حتما در حمام حتما در مسجد هیچ قیدی نداره چنانچه زمانشان قید نکرده که اگه میخوای صحیح باشه حتماً باید ساعت یک بخونید ما کل قیده در اقم صلوک شمس.الا قصق اللیل ماموران به چیه طبیعت الصلاة من غیر لحاظ خصوصیات زمانیه والمکانیه اینا رو خوب دقت کنید بزرگ چی گفته پس خدا امر به طبیعت هیچ لحاظ خاصیتی هم نکرده بعد همون خدا یه نهی کرده از این عن الکون نه از طبیعت امر کرده بود نهی کرده از بودن نماز تو حمام.نحوه تنزیحی حرمتی پس نه خوب دقت بازش بکنه میگه نه رو طبیعت نیومده دوستان نگفت نماز نخونم نه اون ویژگی آمده است ویژگی چیه چنانچه عمرم که به طبیعت بود کاری به کم نداشت اونم ما از رای از مکان پس اینا با هم تنافی نداره نتیجه اینه که کسی که تو حمام نماز میخونه امر به طبیعت رو داره انتصال میکنه صحیح است.
- نهی از کن رو داره ترک میکنه مکروه این جمع بین این دو میشه بعد اگر همین آقا نذر کرده بود که من نماز تو حمام نمیخونم اینجا چی میگیم میگیم امر به طبیعت هست خوب دقت کنید امر به طبیعت صلات بعد از نذر به طبیعت هست پس نماز صحیحه بعد این آقا وایمیسته میخونه به خاطر فاصله اش میکنه حالا لفظ صلات وصل شد برای.جبرئیل بیان یه پیچ و خم پیدا کرد رسید به اینجا باورتون نمیشده که بعضیا چی میگویند خلاصه این شد وقتی کسی نذر کرد تو حمام نماز نخونه از یه طرف میگیم همین نمازه همین نماز نذریه صحیح است چرا چون خدا امر به طبیعت صلالات کرده گفته صلات از طرف نذر باطل اما دیگه نگو وضع صلات برای اعمه بگو برای صحیح است الصلاة ل صحیح.
- صلات بین قبل و بعد قبل از متعلق نذر امر شده به طبیعت صلات ما اینو قبول داریم اما بعد از که کسی نذر کرد من نماز نمیخونم اون آقا میگفت امر به طبیعت هست ما میگیم نیست فرقش همینه همون خدایی که گفت صلی همون خدا به شمایی که نذر کردید.رفت مال قبل از تعلق نذر بود بعد از تعلق نباید اینا رو قاطی بکنیم لذا میگیم که این نماز اگه میگید بدون نذر قبول دارند بدون نذر مطلقه امر ذاتاً صلات مامور به اما الان بالعرض با نذری که کرده چیکار کرده الان فعل مجلس دارن میگنما الان نماز بخونه آیا میتونید یه امر به طبیعت شده.به طبیعت نیست بلکه خدای متعال همراهی میکند با نذر شما میگه نماز نخون و اگه خوندی یک کفاره به گردنت هست خیلی مطلب خوندیم الحمدالله این بحثم تمام شد بحث بعدی من بحث معاملات انشالله ببینیم معاملات به نکاح اینا وزن صحیح شده برای صلی الله علی محمد. الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
