https://hosein128.ir- پایگاه شخصی
https://safarzade.blog پردایش اربعین حسینی
قَالَ رَبّ اشْرَحْ لِى صَدْرِى* وَيَسّرْ لِى أَمْرِى* وَاحْلُلْ عُقْدَةً مّن لّسَانِى* يَفْقَهُواْ قَوْلِى
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
اللهم عجل لولیک الفرج اللهم فانصر الخامنی الکفار و الیهود و المنافقین علیهم الْكُفَّارِ وَ الْمُنَافِقِينَ وَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ اللهم الظالمین بالظالمین وَ اغْلُظْ عَلَيْهِم اللهم وَفَّقَنَا وَ إِيَّاكُمْ لِمَا يُحِبُّ وَ يَرْضَى..
- سیاست ۴۰۵۷۱۸ –مدرسه صدر بازاز استاد سالک -- بیست و دومین جلسه ما پیرامون موضوع از مباحث کتاب شریف نهج البلاغه امیرالمومنین علی علیه السلام توسط.مرحوم سید رضی رضوان الله تعالی علیه که جمع آوری کرده می‌گذره موضوع بحث جلسه ما پیرامون اصول سیاست از در جریان حکمرانی الهی و علوی بود و تسلط بر ادیان و بر ظالمین عالم این به عنوان یک اصل سیاسی حکومت اسلامی و حکمرانی اسلامی مطرحه جلسه قبل مباحثی را در این زمینه اعلام کردیم موضوعاتی رو اشاره بهش کردیم که یکی یکی به این موضوعات می‌پردازیم.
- امروز از جمله اصل هشتم سیاست‌های نظام جمهوری اسلامی پیگیری بحث احیای حکمرانی جهانی اسلام و تسلط بر ادیان و ظالمین عالم هست استفاده می‌کنیم از نامه ۵۳ نهج البلاغه امیرالمومنین به این مضمون بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ عَلِيٌّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ مَالِكَ بْنَ الْحَارِثِ الْأَشْتَرَ فِي عَهْدِهِ إِلَيْهِ حِينَ وَلَّاهُ مِصْرَ جِبَايَةَ خَرَاجِه (به نام خداوند بخشنده مهربان) اين فرمانى است از بنده خدا، على امير مؤمنان به مالك اشتر پسر حارث، در عهدى كه با او مىگذارد، هنگامى كه وى را به حكومت مصر مىگمارد تا خراج آن را فراهم آرد،
- وَ جِهَادَ عَدُوِّهَا وَ اسْتِصْلَاحَ أَهْلِهَا وَ عِمَارَةَ بِلَادِهَا أَمَرَهُ بِتَقْوَى اللَّهِ = و پيكار كردن با دشمنان و سامان دادن كار مردم مصر و آباد كردن شهرهاى آن.او را فرمان مىدهد به ترس از خدا
- وَ إِيْثَارِ طَاعَتِهِ وَ اتِّبَاعِ مَا أَمَرَ بِهِ فِي كِتَابِهِ مِنْ فَرَائِضِهِ - و مقدم داشتن طاعت خدا بر ديگر كارها، و پيروى آنچه در كتاب خود فرمود، از واجب
- وَ سُنَنِهِ الَّتِي لَا يَسْعَدُ أَحَدٌ إِلَّا بِاتِّبَاعِهَا وَ لَا يَشْقَى إِلَّا مَعَ جُحُودِهَا - و سنتّها كه كسى جز با پيروى آن راه نيكبختى را نپيمود.
- وَ إِضَاعَتِهَا وَ أَنْ يَنْصُرَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ [بِيَدِهِ وَ قَلْبِهِ] بِقَلْبِهِ وَ يَدِهِ وَ لِسَانِهِ - و زبان، و جز با نشناختن و ضايع ساختن آن بدبخت نبود، و اين كه خداى سبحان را يارى كند به دل و دست
- فَإِنَّهُ جَلَّ اسْمُهُ قَدْ تَكَفَّلَ بِنَصْرِ مَنْ نَصَرَهُ وَ إِعْزَازِ مَنْ أَعَزَّهُ - چه او (جلّ اسمه) يارى هر كه او را يار باشد پذيرفته است و ارجمندى آن كس كه- دين- او را ارجمند سازد، به عهده گرفته.
- وَ أَمَرَهُ أَنْ يَكْسِرَ [مِنْ نَفْسِهِ عِنْدَ] نَفْسَهُ مِنَ الشَّهَوَاتِ - و او را مىفرمايد تا نفس خود را از پيروى آرزوها بازدارد،
- وَ [يَنْزَعَهَا]يَزَعَهَا عِنْدَ الْجَمَحَاتِ فَإِنَّ النَّفْسَ أَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ اللَّه نهج البلاغة، ص: 427- و هنگام سركشيها به فرمانش آرد كه «همانا نفس به بدى وا مىدارد، جز كه خدا رحمت آرد».
- اولین مطلب جبایت اخراجها ۴ تا موضوع امیرالمومنین تو این اصول احیای حکمرانی جهانی اسلامی مطرح میکنند اولیش مسئله اقتصادی است این مسئله مسئله مهمیه لا معادله واقعیت چیه خیلیا سقوط می‌کنن تو این قضیه و این مطلب اصلی‌ست از اصول. نگاه عمیق حضرت لفظ لا معاشر مقدمه‌ای بر این خطبه هست که من این مقدمه رو عرض کنم
- ۱ این نامه ۵۳ نامه طولانی ترین نامه محتاط و برنامه ریزی نهج البلاغه است که موضوعش آیین کشورداری است چگونه باید.کشور ۸۰ میلیونی ۱۰۰ میلیونی کمتر و بیشتر رو اداره کرد با تمام جهاتی که امیرالمومنین به اون اشاره دارند و بستر این مطلب هست و این مسئله مسئله مهمیست پایداری سیاسی پایداری فرهنگی پایداری اجتماعی پایداری اقتصادی و مسائلی از این مقوله در این آیین نامه اداری کشور مطرحه این از اصولی‌ست این نامه و مطالب این نامه ۵۳ از اصولی‌ست که هیچ وقت. کهنه نخواهد شد این مطلب مطلب قابل توجهی که باید بهش توجه کرد ۵۰ نکته و یا ۵۰ محور در این نامه ۵۳ در جریان حکمرانی الهی و علوی از نگاه امیرالمومنین مطرح خب حضرت میفرماید
- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ عَلِيٌّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ مَالِكَ بْنَ الْحَارِثِ الْأَشْتَرَ فِي عَهْدِهِ إِلَيْهِ حِينَ وَلَّاهُ مِصْرَ جِبَايَةَ خَرَاجِه.به نام خداوند بخشنده مهربان این یه دستوریست که بنده خدا علی امیرالمومنین به مالک حارث اشتر مالک بن حارث اشتر در فرمانی که برای به اصطلاح اداره کشور مصر صادر کرده است و این در زمانی است که زمامداری و حکمرانی مصر را به مالک اشتر سپرده است ایشون رو فرمانده کل قوای مصر کرد و این مطلب مهمه اینم یه نکته اینجا اون نکته این است که. قدرت ولایت بسیار بالاست یعنی شما اگر بخوای یه استاندار امروز نصب کنی باید وزارت کشور بررسی کنه استعلام از کجا بگیره چی کلی دردسر داره بعد بیاد توی هیئت دولت هیئت دولت بحث کنن نظر بدن ایشون استاندار اصفهان بشود یا نشود این غیر از فشار جریانات سیاسیست که میارن که یکیا بیارن که مطابق با نظرات سیاسی اون مردم باشه اینا رو داشته باشید وقت ببینید چقدر هزینه میشه چقدر صرف داره چقدر این در حالیست که.
- امام مسلمین نیروهاشونو خوب می‌شناسند جربزه اونا شجاعت اونا علم اونا قدرت اونا رو می‌شناسند حضرت همونجا حکم میده که شما برو اینم دستورالعالمه امام رضوان الله تعالی علیه بعد از اینکه قانون اساسی تصویب شد در مجلس خبرگان اول و اصل ۱۱۰ که بحث ولایت فقیه هست مطرح شد خدمت امام دادن که تاکید کنند امام وقتی مطالعه کردن به خصوص فرمودند این بخشی از قدرت.ولایت فقیه بخشی ازهمش ولی با توجه به این بخشی از مسئله امضا کرد و این شد قانون اساسی در ابلاغ شد که به فرمان ولی امر مسلمین است این جمله‌ای که حضرت اینجا میفرماید هَذَا مَا أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ عَلِيٌّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ این فرمان رو برای مالک ابن حارث اشتر صادر کرد و او را گذاشتش فرمانده کل قوای کشور مصر که این دنگ و فنگ ها رو نمیخواد که با همه بشینن مشورت کنن.
- ولی این قدرت در شرایط کنونی در جهان پذیرفته نیست امام یه جا دیگه میگن ناچاریم با مسائل جهانی پیش بریم لذا مجلس خبرگان مجلس چی می‌خوایم یه چیزایی رو اضافه کردن امام که در دنیا نمونه‌هاش بود اما به این شکل نبود به این مسئله مسئله قابل توجه خب بررسی اولین فرمان اینه یعنی جمع آوری حقوق این ماموریت اول مالک اش بحث اقتصاد اسلام است. حِينَ وَلَّاهُ مِصْرَ جِبَايَةَ خَرَاجِه
- نکاتی که در اینجا است چند نکته مهمه یکی اینکه نخستین مطلب که امیرالمومنین توصیه می‌کند به تقوا مبارزه با نفس که در آغاز این نامه می‌فرمایند بسم الله الرحمن الرحیم از نام خدای رحمان و رحیم حضرت کمک می‌طلبه این یک دستوری به ما میده این موضوع بیانش اینه که به من و شما و ما امیرالمؤمنین یاد میدن که هر وقت هر کاری خواستید بکنید به نام خدا انجام بدید بسم الله الرحمن الرحیم و الا در غیر این صورت ابتر میم.کار نصف کاره می‌مونه اگر با نام خدا آغاز نشه این نتیجه کلام اول که من و شما باید این آموزه را در این کلاس امیرالمومنین داشته باشیم نکته اولی که باید بهش اشاره کرد اینکه امیرالمومنین خودشون رو بنده خدا می‌داند عبدالله بعد اسم بعد عنوان قدرت امیرالمومنین علی امیرالمومنین این جلوی امیرالمومنین مثل یزید و معاویه و امثالهم خواهد کرد تنها یک امیرالمومنین داریم اونم من کنت مولا.فاذا علی مولاست در این جدول کس دیگه ادعای امیرالمومنین نکنه علی علیه السلام در نهج البلاغه سه چهار جا این عنوان رو برای خودشون مطرح میکنند به خصوص در خطبه در نامه ۵۱ که بهش اشاره در اونجا هم باز همین مطلب را حضرت دارد نتیجه اینکه عرض کنم زمامداران مومن کسانی که بر جامعه اسلامی و مومنین حکومت میکنند باید در سایه عبودتی عبودیت پروردگار عالم حرکت کند.نه بر اساس خودکامگی پس این نفی می‌کند هرگونه خودکامگی را نفی می‌کند هرگونه استکبار را هرگونه دیکتاتوری را همه را نفی میکنه باید زمامداران مومن در سایه عبادت پروردگار عالم حکمرانی کند این نکته‌ای است که باید بهش نگاه کرد
- بعد اهداف را حضرت بیان میکنند که این مسئله با سیاست‌های حکمرانی الهی رو یکی یکی حضرت ماموریت های که برای مالک حارث اشتر نوشتن بیان میکنه اولین مورد مورد اقتصادی است. و مالیست که اشاره میکنند به این مطلب که خراج را باید جمع آوری کنه خراج به معنای مالیات مالیات رو باید جمع آوری کنیم نکته‌هایی که قابل توجه اینه یکی نکته از امام شهیدمون حضرت آیت الله العظمی امام خامنه‌ای رضوان الله تعالی که ۲۰ سال شعار سال را مباحث اقتصادی قرار دادند یک بارمحور اصلیش مقاومت به اصطلاح اقتصاد مقاومتی بود که.این چرا امام شهیدمون این کارو می‌کنن این تعصی به مولای ما امیرالمومنین علی علیه السلام یعنی این حرکت در سیاق امیرالمومنین و ما هم در این جهت ادامه میدیم این مسئله رو که این به خصوص مسئله مهمیست که باید بهش توجه کرد ولی با کمال تاسف دولت‌ها کمترین توجه رو به اقتصاد مقاومتی هشت ماده شخص آقا کردن که اگر در طول این سالیان گذشته انجام می‌گرفت خیلی تحولات بزرگی شکل.
- نکته دیگه اینکه خراج را معنا کنیم خراج به معنای مالیات سرزمین‌هایی است که در جنگ‌های اسلامی به دست مسلمانان می‌افته ولی در اینجا مفهوم این خراج گسترده‌تر از مالیاته یعنی زکات رو در بر میگیره امور مالی کشور رو در بر میگیره جزیه رو در بر میگیره خمس رو در بر میگیره صدقه رو در بر میگیره یعنی خراج بسیار جامع تر از یک مالیاته که باید گرفته بشه که اینم قابل توجه جِبَايَةَ خَرَاجِه جمعستان به معنای جمع آوری زکات و اموال بیت المال هست و مانند خمس و مسائل دیگه جبایه از ماده جباوه است واو داره بر وزن عداوه به معنای جمع آوری کردن به اصطلاح گرفته شده و این معنا داره اینم داشته باشید حالا در راستای کلام نورانی حضرت علی علیه السلام ماموریت جمع آوری مالیات در کشور مصر مالک رو قرار داد.
- حضرت علی علیه السلام میفرماید من عبدالله علی علی امیرالمومنین الی اصحاب الخراج خطبه‌ای رو که اینجا می‌خوام بهش استناد کنیم سه چهار تا دوستان عزیز نامه ۵۱ و نامه ۲۶ ونامه ۵۳ و در بعضی از خطبه‌ها این معنا قابل توجه و حضور داره من از جمع این موارد من درنامه ۲۶ دیدم خیلی جای بحث داره بعد عالی عالی از این جمع این مطالب در.
- کلمات نامه ۵۱ را انتخاب کردند چون دیدم اگر وارد اینا بشیم دونه دونه بخوهیم سطرسطر بحث کنیم خیلی طول می‌کشه و چاره‌ای جز جمع آوریش نداریم لذا به این نامه ۵۱ نهج البلاغه نظرتونو جلب می‌کنم حضرت میفرماید من عبدالله کیه اون عبدالله علی امیرالمومنین به سوی کی الی اصحاب خرا این نامه مستقیماً برای ماموران جمع آوری مالیات است.
- اما بعد فان من وَ أَمَرَهُ أَنْ يَكْسِرَ [مِنْ نَفْسِهِ عِنْدَ] نَفْسَهُ مِنَ الشَّهَوَاتِ - وَ [يَنْزَعَهَا]يَزَعَهَا عِنْدَ الْجَمَحَاتِ فَإِنَّ النَّفْسَ أَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ اللَّه و کثرا کلام امیرالمومنین خیلی قشنگه.
- ما الان در موسسه نور نهج البلاغه ۹ تا میز کارشناسی ترتیب دادیم اولین میز کارشناسی ما میز کارشناسی اقتصادیه رئیسشم یک استاد بسیار قوی اقتصادی دانشگاه اصفهان هست عده‌ای از طلابی که کار اقتصادی کردند و اساتید شورای این نیز هستند و اینا دارن از مبانی نهج البلاغه دو تا کار میکنند یک قواعد.و قوانین اقتصاد اسلامی را از این کلمات در میارن به بیان روز و ادبیات روز تبدیل میکنند و در قالب قوانین کشوری ارائه میدن دیروز هیئتی از کمیسیون فرهنگی مجلس دفتر ما بود صبح جمعه چند ساعتی طول کشید اونجا مایه گزارشی به اینا دادیم و بعد همین بحث مطرح شد آقایون نمایندگان اطلاع نداشتن گفتیم بابا نهج البلاغه امیرالمومنین قرآن آخه شما اگه از قرآن نهج البلاغه فاصله بگیرین چی چی می‌خواین تهیه کنید با مغزهایی که.لیسانس اقتصادی دکترای اقتصاد گرفته که نمیشه مملکتو اداره کرد اینم من و شما تو دانشگاه‌ها بلغور خارجیا رو می‌کنیم اقتصاد اسلامی رو کشف نکردیم وقتی یه توضیحات برای اینا داده شد اصلاً تعجب کردن همونجا وصل شدیم به مرکز فقاهتی مجلس در قم آقای ابراهیمی و به به اصطلاح مرکز پژوهش‌های مجلس که قرار شد این مکتوبات در اونجا قرار بگیره بره به کمیسیون مربوطه تبدیل به قانون بشه تو کشور ما اگه این کار بتونیم بکنیم خیلی مهمه تکون میده حالا نمونش همین کلام حضرت.
- حضرت میفرماید بعد از حمد و ثنای الهی کسی که از آنچه سرانجام به سوی آن می‌رود که عبارت است از مرگ و قیامت بر حذر نباشد کسی عاقبت و قیامتو در نظر نگیر چیزی از پیش رو هم برای خودش برای دنیای دیگه نفرسته اگر اینطوری شد این انسان مکلف شده است که کاری را انجام بدهد و ماموریت جمع آوری مالیات انجام میده حضرت فرمود ممکنه این کم باشه.انما گلفتم بهی اسیران - کمه اما ان ثوابه کثیرون ثوابش بسیار زیادتره و این نکته را باید بهش دقت کرد یک دلگرمی به مامورین جمع آوری اطلاعات میدن البته اینجا باید یک آیین نامه قشنگی در بیاد برای مامورین تا این وما و.ثوابه کثیرون معنای واقعی رو برای اون پیدا کنه اگه این اتفاق نیفته مامورین مالیاتی رشوه بگیر بنده و آقای حاج آقا حسین بهشتی خدا شفاشون بده و آقای اژه‌ای اون دوره‌ای که نماینده بودیم ۶ تا شکایت از بازار به ما شد که به ما مالیات زور میگن ما این شش تا شکایت برداشتیم رفتیم یه تحقیقات محلی کردیم بعدم رفتیم اداره دارایی اصفهان گذاشتیم رو میز رئیس دارایی و بررسی کرد به این نتیجه رسیدیم یک کسی تو بازار طلا فروشی یه دکون داره که هر کی تو این دکون بره باید یه دلاری هم بهش بده در حالی که صاحب این دکون. کشتی رو دریا داره طلاهاش کجاست مسائلش کجاست اون وقت برای این نوشته بودن مالیات ۱۰۰ هزار تومن اون ما اینو درآوردیم گفتیم به چه مجوزی مامور چرا گفت آخه رفته تو دکونش یه تلفن سیاه دلیل نمیشه شما باید اموالشو بررسی کنیم بعد بررسی کردن یک مالیات سنگین براش بستن وقتی که ما اومدیم بیرون برای بعضی ها جابجا شد بعضی اینا که مالیاتشون رفت بالا.
- و بعضیا که بالا بود اومد پایین اونایی که رفته بود بالا به ما گفتن الهی دستمون شکسته بود به تو شکایت نمی‌دادیم بری حل کنی این همه مالیات به دست ما گذاشت اینجوریه قضیه حالا بعضیاشونم دستشون کج بود که اونارم بررسی شد نکاتش بله اگه انه ثواب کثیرا مادی و معنویش نباشه دست آلوده میشه الان رشوه تو ادارات یه امرعادی میشه میگن اگه ندم کارم حل نمیشه یه مقدمه این نامه داره این مقدمش اینه این نامه به ماموران جمع آوری مالیات.تحت عنوان اخلاق اجتماعی کارگزاران اقتصادی مطرح اخلاق اجتماعی کارگزاران اقتصادی که ماموران مالیاتی باشند نکاتش ایناست نقش اول نام سخن از ثواب و زحماتی است که ماموران ما جمع آوری مالیات و خراج متحمل میشن که حضرت آنها را به عنوان ذخیره المعاد براشون فکر کرد ثواب ثواب کثیرون ذخیره معنوی الهی براشون.
- بخش دوم این نامه درباره به اصطلاح عدالت و محبت به مردم هست در هنگامی که داری مالیاتو جمع آوری می‌کنیم با زور چماق و بارش و اینا نه با عدالت یعنی با محبت یعنی احترام گذاشتن به کرامت احترام گذاشتن به کسی که میخواد مالیات بده بنابراین از علی علیه السلام مامورین را از هرگونه اجحاف و تعدی و زیان رسوندن به کسانی که مالیات می‌خوان بفرمایند بدن نهی کرد.هر دوشم اخلاق اجتماعی مامورانه و میفرماید که حتی غیر مسلمانان یهودیا مسیحیا دیگران که تحت حکومت اسلامی هستند حتی نسبت به اونام نباید تجاوز و تعدی بکنیم کرامت اونا رو هم باید داشته باشه در بخش آخرم در این کلام در این خطبه اینکه حضرت اونها رو دعوت به شکرگزاری از نعمت های پروردگار عالم میکنه و آسایش و آرامش اونها رو در تمام قوت و قدرت اجرای فرامین الهی می‌دونه.نکته در این نامه ۵۱ است
- نکته بعد سند بنام نهج البلاغه است این یکی از بحث‌های مهم ما در قم رفتیم خدمت آقای غلامعلی و خدمت آیت الله طباطبایی اینا از نهج البلاغه شناسایی کشورند در حضور معاون آقای اعرافی جلسه‌ای بود همه علما بودن ما هم از اصفهان رفتیم از این موسسه رفتیم اونجا اونجا یه آقا سیدی بود که بحث کرد گفت اصلا این نهج البلاغه هیچ کدومش سند نداره مرسل و چه هست و فلان.
- ما ناچار شدیم تنها شخصیتی که در ایران داریم و شاید در تمام حوزه‌های علمیه شیعه در جهان داریم یعنی آقای شیخ قیس عطار از مشهد دعوتش کردیم این نسخه شناس بسیار قوی در موسسه ۵ روز به عده‌ای از طلاب و دانشجوها و مسائل اساتید دانشگاه درس نسخه من تمامشو نشستم این پنج روز نشستم برای من خیلی مفیده لذا مقید شدن که حتما اگر کلام برای دوستان میگم مستنداتش بگم سند این نامه.سند این نامه اینه که اونچه را که مرحوم سید رضی رضوان الله تعالی علیه جمع آوری کرده و ذکر کرده در کتاب صفین که یکی از کتاب‌های مهم نصر بن مزاحم پیش از سید رضی بوده این نصر بن مزاحم ایشون این نامه رو در این کتاب خودش در دو جای کتابش آورده اما متفاوت است با یه مقداری از نامه ۵۱ مرحوم سید نکته دوم مصادر نهج البلاغه است جلد سوم صفحه ۳۸۰.اینم نکته دوم سند معتبری
- نکته سوم ابوجعفر اسکافی است که قبل از مرحوم سید رضی رحمت الله علیه در کتاب المعیار و المواازنه اونجا صفحه ۲۲ ذکر کرده این نامه رو اونجا ذکر کرده و در کتاب تمام نهج البلاغه که آقای آصف صادق که الان زنده است محل ما هم اومد اون کتابشرا به ما هدیه داد صفحه ۷۷۶ این کتاب هم همین نامه ابوجعفر اسکافی رو مطرح میکنه بنابراین سند نامه ۵۱ این بسیار قویه.
- نکته چهارم اراضی مفتوح ال انوه هست که از زمان پیغمبر اکرم در جریان جنگ خیبر اتفاق افتاد اینا وقتی کشورها را به اصطلاح کشف می‌کردند و مسلط می‌شدند مسلمانان یکی از چیزهایی که از اینا می‌گرفتن زمین ها و باغ های اینا بود اینا بهش میگن مفتوح النور یعنی زمین های که به تسخیر قدرت اسلامی درآمده.گاهی اینا رو از صاحبانش می‌گرفتن از مالکین اصلیش آدم می‌گذاشتن اون دیگه این باغ و زمین و اینا رو اداره می‌کرد حیوانات و گوسفند و غیره گاهی به خود مالکی که ازش گرفته بودن می‌سپردن اما یه تفاوت داشت تفاوتش این بود که از این‌ها سالانه مال الاجاره می‌گرفتن و یا مالیات می‌گرفتن و خب این یه رقم سنگینی برای بیت المال این اراضی مفتوح هست که قابل توجه که غالباً مالیات ها را از این طریق تامین می‌کرد.
- این جریان در عصر پیغمبر اکرم حضرت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و سلم در فتح جنگ خیبر آغاز شد و بعدم رویه شد شد یک قانونی در زمان تحت عنوان به اصطلاح فتوحات دیگر اسلامی که پیش میومد این قسمت را هم به عنوان عهده بیت المال دنبال می‌کردند و این خراج تامین می‌شد که مبلغشم قابل توجه بود که حکومت رو اداره می‌کرد که این هم قابل توجهی در اختیار مسلمونا بود.اگر ما جاهایی رو می‌گرفتیم باغی راقی به همین شکل قانون اینو اگر دوستان توی فقه من فرصت نکردم یادمم رفته که این اراضی مفتوح الان رو از نظر فقاهت و فقهی هم بفهمیم خوبه اگه به من کمک کنید من خیلی متشکر میشم از این واقعاً نه فرصتشو داشتم نه به اصطلاح رفتم و الا اگه می‌رفتم دنبالش تمام موارد فقهیش هم در میوردم که اینجا بحث کنیم حالا اینو باید ببینم حالا من میرم وسیله و جاهای دیگه و مبانی فقهی رو می‌بینم ببینم کجا میتونم پیداش کنم.
- خوب در این نامه امیرالمومنین چند تا امر دارد امراشون مهمه الف هشدار میدن که زندگی خود را در جهان دیگر فراموش نکنید اگه اینجا مامور جمع آوری اطلاعات مالیات هستی حواست باشه یا آخرتی هم هست برای اونجات کار کن برای اون قیامتت کار کن وگرنه برای آب به اصطلاح این موضوع که بخواد انسان آمادگی پیدا بکنه باید دیگه تلاش بیشتری بکنه و حضرت می‌فرمایند أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ مَنْ لَمْ يَحْذَرْ مَا هُوَ [سَائِرٌ] صَائِرٌ إِلَيْهِ لَمْ يُقَدِّمْ لِنَفْسِهِ مَا يُحْرِزُهَا وَ اعْلَمُوا أَنَّ مَا كُلِّفْتُمْ بِهِ يَسِيرٌ وَ أَنَّ ثَوَابَهُ كَثِير... بعد برای قیامتت فکر کنی هم یه دستورالعملی است برادر عزیز ما هر کاری می‌کنیم برای زندگی بعد از در خطبه ۸۷ امیرالمومنین میفرماید واعد القری لیوم النازل به وَ أَعَدَّ الْقِرَى لِيَوْمِهِ النَّازِلِ بِهِ برای منزلی که ناچاری به او وارد بشی برای اونجا خوراک تهیه کن توشه تهیه کن اونجا میزبان خودت یا مهمانم خودتی عمل شماست که اونجا به شما.می نمایاند دستورالعمل بسیار خوبی است که ما باید تو زندگیمون داشته باشیم یعنی هوشیارترین مردم کیه اون کسی است که پیش پیش از همه به فکر مرگ باشه به فکر قیامت باشد یا ایها الناس ان اکثر یکم اکیسکم اکفرکم ذکرا للموت يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ أَكْيَسَكُمْ أَكْثَرُكُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْراً وَ إِنَّ أَحْزَمَكُمْ أَحْسَنُكُمُ اسْتِعْدَاداً لَهُ وَ إِنَّ مِنْ عَلَامَاتِ الْعَقْل...پیغمبر اکرم می‌فرمایند این روایتیه حضرت میفرماید این دلیل همین حرف هم هستا دلیلش اینه که تا انسان در فکر سفر آخرتش نباشد.وسایل این سفر پرخطر را فراهم نخواهد کرد وقتی مرگ بود آماده میکنه خودش رو اگر نبود نه و الا دست خالی از این دنیا میره و وداع میکنه این دنیا و میره هیچی هم نداره واقعاً عجیبه ها فردای قیامت آدم دستش خالی شیخ احمد صالح تو چی کردی برای خودنمایی این حرفا رو زدی برای خدا چی کردی برای خدا برای جامعه تبریک ..برای خودنماییه برای اقدام جدیه چیه این فردا دست ما خیلی خالیه من که خودم.شرمنده
- نکته دوم خطاب به ماموران و کارگزاران خراج مالیاتی حکمرانی جهانی اسلامی است علی میفرماید ولمو گوشه چشمتو باز کن انما کلفتم بهی اسیرا روایت پیدا نشد.. حواست باشه کثیر این روایتی که عرض کردیم در بحارالانوار بود جلد ۷۴ صفحه ۱۷۸ حضرت می فرمایند چشم خود باز کن که.مکلفی به این معنا ولی این تکلف داره زحمت داره دویدن داره بنزین ماشین دست چی هست چی هست اینور باید برای اونور، نورجمع کنیم کار میبره این کمه اثر دنیای کمی بهت بدن ولی اثر قیامتیش بسیار بالاست اگه خوب با نیت خالص میدون این اشاره است به آیه سوره حج آیه ۷۸ اونجا میفرماید که ما جعل علیکم فی الدین من حرم. وَ جاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباكُمْ وَ ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبيكُمْ إِبْراهيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِنْ قَبْلُ وَ في هذا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهيداً عَلَيْكُمْ وَ تَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ وَ اعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلى وَ نِعْمَ النَّصير
- یا در سوره بقره آیه ۱۸۵ یورید الله بکم الیوس لا یرید بکم ٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُريدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لا يُريدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) ودر سوره صف هم داریم - يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَليمٍ (10) جای دیگه هم داریم
- نکته سوم امیرالمومنین اینه که به مطلبی درباره ترک ظلم امیرالمومنین اشاره میکنه می‌گه تو مالیات مامور مالیات جمع آوری مالی هستن ظلم نکن اونجا حضرت به این ترک ظلم هم اشاره داره وَ لَوْ لَمْ يَكُنْ فِيمَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ مِنَ الْبَغْيِ وَ الْعُدْوَانِ عِقَابٌ يُخَافُ لَكَانَ فِي ثَوَابِ اجْتِنَابِهِ مَا لَا عُذْرَ فِي تَرْكِ طَلَبِهِ فَأَنْصِفُوا النَّاسَ مِنْ أَنْفُسِكُمْ وَ اصْبِرُوا لِحَوَائِجِهِم حضرت در اینجا من نهج البلاغه دشتی داشت
- خب اگر ظلم و تعدی که خدا از اون نهی کرده و عقاب و کیفرشم بسیار سنگینه تو نکنی انجام ندی درک ثواب قیامتی رو نخواهی برد و این درک ثواب قیامتی اجتناب از این ظلمه باید پرهیز کنیم زیرا که ترکش برای انسان مهمه ظلم به کسی نکن تهدید نکنید.
- دوستان عزیز یکی از مصیبت‌هایی که الان تو پرونده‌های قضایی هست این مطلبه اگه ۱۰۰ میلیون ندی اگه یه میلیارد ندی تهدیده تعدیه تجاوزه شما باید قانون عمل کنید آن وقت در نامه ۵۳ امیرالمؤمنین میفرماید قضات را اینقدر بهشون برسید که دنبال پول نباشن حکم عادلانه بدن تو کاسبی هم همینطوره تو طلبگی هم همین مسئله مطرح اگرچه طلبی وضعش خیلی مرغی است که تو عزا عروسی سرش میبرن.... تحف العقول هَذَا مَا أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ عَلِيٌ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ- مَالِكَ بْنَ الْحَارِثِ الْأَشْتَرَ فِي عَهْدِهِ إِلَيْهِ حِينَ وَلَّاهُ مِصْرَ- جِبَايَةَ خَرَاجِهَا وَ مُجَاهَدَةَ عَدُوِّهَا- وَ اسْتِصْلَاحَ أَهْلِهَا وَ عِمَارَةَ بِلَادِهَا أَمَرَهُ بِتَقْوَى اللَّهِ وَ إِيثَارِ طَاعَتِهِ- مَا أَمَرَهُ اللَّهُ بِهِ فِي كِتَابِهِ مِنْ فَرَائِضِهِ وَ سُنَنِهِ الَّتِي لَا يَسْعَدُ أَحَدٌ إِلَّا بِاتِّبَاعِهَا- وَ لَا يَشْقَى إِلَّا مَعَ جُحُودِهَا وَ إِضَاعَتِهَا- وَ أَنْ يَنْصُرَ اللَّهَ بِيَدِهِ وَ قَلْبِهِ وَ لِسَانِهِ- فَإِنَّهُ قَدْ تَكَفَّلَ بِنَصْرِ مَنْ نَصَرَهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ عَزِيزٌ- وَ أَمَرَهُ أَنْ يَكْسِرَ مِنْ نَفْسِهِ عِنْدَ الشَّهَوَاتِ- فَإِنَّ النَّفْسَ أَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي- إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ- وَ أَنْ يَعْتَمِدَ كِتَابَ اللَّهِ عِنْدَ الشُّبُهَاتِ- فَإِنَّ فِيهِ تِبْيَانَ كُلِّ شَيْءٍ وَ هُدىً وَ رَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ- وَ أَنْ يَتَحَرَّى رِضَا اللَّهِ وَ لَا يَتَعَرَّضَ لِسَخَطِهِ- وَ لَا يُصِرَّ عَلَى مَعْصِيَتِهِ فَإِنَّهُ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ- ثُمَّ اعْلَمْ يَا مَالِكُ أَنِّي قَدْ وَجَّهْتُكَ إِلَى بِلَادٍ- قَدْ جَرَتْ عَلَيْهَا دُوَلٌ قَبْلَكَ مِنْ عَدْلٍ وَ جَوْرٍ- وَ إِنَّ النَّاسَ يَنْظُرُونَ مِنْ أُمُورِكَ- فِي مِثْلِ مَا كُنْتَ تَنْظُرُ فِيهِ مِنْ أُمُورِ الْوُلَاةِ قَبْلَكَ وَ يَقُولُونَ فِيكَ مَا كُنْتَ تَقُولُ فِيهِمْ- وَ إِنَّمَا يُسْتَدَلُّ عَلَى الصَّالِحِينَ- بِمَا يُجْرِي اللَّهُ لَهُمْ عَلَى أَلْسُنِ عِبَادِهِ- فَلْيَكُنْ أَحَبَّ الذَّخَائِرِ إِلَيْكَ ذَخِيرَةُ الْعَمَلِ الصَّالِحِ- بِالْقَصْدِ
- اشاره به چیه اشاره به اینه که ظلم و ستم بی‌شک کیفرش بسیار شدیده ولی ترکش ثواب فوق العاده‌ای داره که باید بهش توجه کرد لو لم ی بله یتبعد الله علی معصیته لکان یجب ان لا یئسا شکراً لنعمه حضرت علی علیه خدا تهدید به عذاب در برابر عصیان نکرده بود باز.واجب بود که انسان نعمت‌های خدا را پاس بداره و شکرشو به جا بیاره
- نکته اینجاست به پاس نعمت‌های خداوند عصیان نکن خدا هرچی نعمت داده شکرشو به جا بیار در مقابلش واینسا اینا آیین نامه اجرایی می‌خواددا برای اون قوانینی که گفتیم اینا آیین نامه اجرایی میخواد برای این مسئله که باید بهش دقت کرد خب نکته‌ای که اینجا در پایان باید بگیم اینه که.
- ترک معصیت مصادف با اطاعت از بندگان الهی است متکلفین این نکته هم آخر دقت کنید متکلفین ببخشید متکلمین متکلمین در علم کلام نخستین مسئله‌ای رو که مطرح میکنند عبارت است از وجوب معرفت الله این متکلمین کارشونه اولین مطلب شناخت خداست یعنی اینا دنبال می‌کنن این مسئله رو که خالق جهان کیست چه صفاتی دارد صفات خالق جهان چیه اونا رو بیان میکنه.
- و چرا انسان خودش را مشمول نعمت‌های فراوان مادی و معنوی پروردگار عالم می‌بینه و می‌دونه چرا آدم به این مقام می‌رسه که یه چنین کاری را انجام بده من در یه جمع‌بندی در این مختصر از نامه ۵۱ چند تا نکته را عرض کنم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ عَلِيٌّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ مَالِكَ بْنَ الْحَارِثِ الْأَشْتَرَ فِي عَهْدِهِ إِلَيْهِ حِينَ وَلَّاهُ مِصْرَ جِبَايَةَ خَرَاجِه با تکیه بر احیای اصل سیاسی حکمرانی جهانی اسلامی من این چرا انتخاب کردم البته در بیان نه حکومت اسلامی ما امروز در جهان بحث حکمرانی مطرحه.
- این مطلب را از این بیانیه حضرت آیت الله سید مجتبی خامنه‌ای حفظه اللهم صل علی از اون گرفتم که فرمود اسلام و انقلاب ما قدرت اول جهان است لذا حکمرانی جهانی اسلامی مطرحه می‌خوام این معنا رو احیا کنیم خب در این عصر سیاسی حکمرانی جهانی اسلامی ما باید نسبت به بیت المال حساس باشیم به ویژه بحث مالیات.
- حساسیت فوق العاده‌ای داره و امروز الان ببینید دولت تصویب میکنه این مبلغ باید درآمد داشته باشه یکی از منابع درآمد مالیاته روسای مالیاتی گلوی کارفرماها و بعد میگن اصفهان باید بیش از ۱۰۰۰ نمی‌دونم چقدر مالیات بده کدوم کاسبی می‌گردد و چه جوریست این بحث‌های خودش رو داره حضرت اینجا میفرماید نمی‌تونه پاتو بذارید گلو اینجا ضابطه میخواد قانون میخواد حساب کتاب میخواد تو این قضیه و لذا باید این رو بهش توجه کرد پس قوانین مالیاتی در کشور عزیز ما باید منطبق با.دستورات قرآن و حضرت علی علیه السلام باشه و در این نامه در این زمینه باید به نامه ۲۶ نامه ۵۳ دقیقاً مورد مطالعه ما قرار بگیره ونصب مزاحم قبل از سید رضوی سید رضی سید ۴۰۰ بوده ۲۱۲ از دنیا میره.۲۱۲ از دنیا رفته یعنی خیلی هم نزدیک به واقعه صفین هستش پس اینو دقت کنید پس خودتون اشاره کردید اگه در این سال خورده از دنیا برود.بعد از امیر شهادت امیرالمومنین نزدیک به صفر نه باشه فاصله زمانی نداره.خب به چی استناد کردیم یک به کتاب ۲ به مزاحم ۳ به مصادر نهج البلاغه درسته اسکافی بعد رفتیم سراغ نهج البلاغه تمام ۷۷۶ یعنی همه این اسناد اشاره داره که این نامه مال امیرالمومنین.
- سند نداره چند دسته البته ما اونجا تو قم به اون آقا سید اسمی می‌برم مرد بزرگیه ولی خب معتقد بود من یه جمله به ایشون گفتم گفتم سید بزرگوار درجمع علمامون گفتم آیا مطالب امیرالمومنین را میگیم سندم نداره ولی این مطالب امیلمومنین رو کسی در دنیا گفته است قدرت قدرت فصاحت محتوا همه چی.گفت نه گفتم خودش زدم خودش سنده کی نامه ۵۳ رو نوشته به امام حسن یا به محمد بن ابی بکر که اینجا اختلاف چی نوشته امیرالمومنین خب این محتوا کدوم مدیری تو عالم در سوره ۱۴۰۰ سال تونسته مطلب بیاره هیچکس خود سند استالینم دستور بگو. الحمد لالله رب العالمین اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
