- ://hosein128.ir-پایگاه شخصی
https://safarzade.blog پردایش اربعین حسینی
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم-
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
اللهم عجل لولیک الفرج اللهم فانصر الخامنی الکفار و الیهود و المنافقین علیهم الْكُفَّارِ وَ الْمُنَافِقِينَ وَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ اللهم الظالمین بالظالمین وَ اغْلُظْ عَلَيْهِم اللهم وَفَّقَنَا وَ إِيَّاكُمْ لِمَا يُحِبُّ وَ يَرْضَى..
تفسیر آیه و23 و22 سوره یونس مدرسه صدر بازار اصفهان استاد بهشتی نژاد-
- تفسیر سوره یونس استاد بهشتی نژاد ...
- یکشنبه ---۱۴۰۵/۰۷/۱۲
- صلواتی مرحمت فرمایید اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی رسول الله و علی اهل بیته الطیبین الطاهرین المعصین المنتجبین
- هُوَ الَّذي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ حَتَّى إِذا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَ جَرَيْنَ بِهِمْ بِريحٍ طَيِّبَةٍ وَ فَرِحُوا بِها جاءَتْها ريحٌ عاصِفٌ وَ جاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرينَ (22)
- فَلَمَّا أَنْجاهُمْ إِذا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى أَنْفُسِكُمْ مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ إِلَيْنا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (23)
- آیات بیست و دوم و بیست و سوم اشاره می‌کند به بعضی از افراد عنود و لجوج که در حال اختیار ودر رفاه و در حالتی که به اصطلاح براشون گل و بلبل هست در برابر پروردگار می‌ایستند یا منکر اصل توحید و خدا هستند یا منکر ربوبیت پروردگارند و بالاخره در برابر خدا تمکین نمی‌کنند اما در موقع خطر و اضطراب که دستشان از همه جا کوتاه میشود مضطرانه و خالصانه خدا را می‌خوانند.
- و چون دعای مضطر و کسی که مخلصانه پروردگار را بخواند اجابت پیدا می‌کند از خطر میرهند به جای اینکه شکرگزار باشند باز دو مرتبه همان راه باطل را طی می‌کند و کم له من نظیر این سفر دریایی که مطرح فرموده به عنوان مثال در سفر دریایی در سفر بیابانش هم همینطوره در سفر هوایش هم همینطوره.
- که احساس خطر می‌کنند یا الله خطر برطرف شد حمله به شانس و اقبال و امثال ذالک می‌کند این نکته اول نکته دوم اینکه بفرماید ما اینها را نجات میدیم این نجات دو قسمه یه وقت اینکه این کشتی طوفان زده به ساحل می‌رسد وقتی به ساحل می‌رسند دو مرتبه اون حالت طغیان و عناد را ادامه می‌دهند یه وقت در همون دریا طوفان آرام میشود و کشتی به حرکت به حرکت خودش ادامه می‌دهد.
- درسوره عنکبوت در آنجا به ساحل رسیدن رو مطرح کرده آیه ۶۵ بعضیا هستند که وقتی در کشتی می‌نشینند هوا طوفانی میشود احساس خطر می‌کنند دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ دعوا الله مخلصین له الدین اما فلما نجاهم الی البر فَإِذا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ (65)
- دعاش را مستجاب می‌کنیم و آنها را به برو خشکی می‌رسانیم یعنی پاشون به ساحل میرسه از سفر دریایی خاتمه پیدا کرده‌اند اومدن روی خشکی.
- درای محل بحث آیه بیست و دو ما رکب - یونس خطر را در همان دریا برطرف میکنه فرمان موقعی که جاءَتْها ريحٌ عاصِفٌ وَ جاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرينَ به خدا عهد و پیمان میبندند قسم میخورند با اینکه اینجا از ادات قسم چیزی نیامده.
- لکن لام مفتوحه به اصطلاح توطئه قسم هست قسم محذوفه بالاخره قسم میخورند با تاکید نَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرينَ میفرما ید در آیه بیست و سوم فلَمَّا أَنْجاهُمْ موقعی که نجاتشون دادیم صحبت از خشکی نیست در همون دریا نه دیگه.
- در سوره عنکبوت نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ تصریح می‌کنیم در اینجا میفرماید فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فا فای تفریح بلافاصله خب بین دریا ی طوفانی و بادهای شدید و با سرعت زیاد باد می‌وزد اینا اگه بخوان تا به ساحل برسند مدتی طول می‌کشه همین که دست به دعا برداشتن مُخْلِصينَ لَهُ مخلصات خود را خواندن قسم یاد کردن که ما دیگه اون گذشته ها را فراموش می‌کنیم در سمت و سوی شکر و....
- عبودیت پروردگار در میان فلما انجاهم در همون دریا نجاتشون بدیم چه جور نجات بدیم طوفان آرام میشود کشتی به حرکت خودش به طور معمول ادامه می‌دهد پس دو قسم نجات داریم یه وقت نجات به اینه که به ساحل برسند در سوره عنکبوت ذکر کرده فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ یه وقت اینه که در همون دریا هوا عادی میشه طوفان فروکش میکنه اگرم درش تصریح نیست که گفتیم این فای تفریح قرینه مهم یست برای اینکه فورا این کار انجام میشه.
- حداقل دو احتمال است نجات به این معنا که به خشکی برسند یا به این معنا که دریای طوفانی آرام بشه هر دوشان ممکن احتمال بدیم در سوره عنکبوت نه دیگه تصریح است که به خشکی می‌رسد ببخشید وسیله اینو تبیین نمی‌تونه بکنه بعضی وقتا وسایل که خداوند به وجود میاره متفاوته اگه وسیله نجات فوری باشه فوری نجات پیدا میکنه اگه نباشه ممکنه بعدا بالاخره دردو قسمت راه نجات هست یکی اینکه این کشتی به ساحل برسد.
- اینو در سوره عنکبوت تصریح کرده فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ پاشون که به خشکی می‌رسد به ساحل می‌رسد دو مرتبه همان شکل را همان راه باطل را طی می‌کند یه وقت نجات اینها به اینه که در همون دریا و سفر دریایی راه ادامه میدن نجات پیدا می‌کنند به این معنا طوفان آرام میشه و باد موافق می‌وزد که فرمود که.
- بانک آرامش یکی اینکه کشتی را به ساحل می‌رسانیم میان به خشکی - در سوره عنکبوت فرمود فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ یه وقت اینه که نه درهمون دریا فورا ما خواستشون اجابت می‌کنیم در هر حال بالاخره نجات پیدا می‌کنند اما این انسان لجوس اونجا که پاش به خشکی میرسه.
- تو دریا هم که نجات پیدا کنند فَلَمَّا أَنْجاهُمْ إِذا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ اینا دو مرتبه همان حالت بغی و تجاوز و ظلم در زمین رو دارند بِغَيْرِ الْحَقِّ ظالمانه زندگی می‌کنند و این ظالمان بودن شب به غیر حقه ما ظلم به حق نداریم که اینا ظلم به غیر حق می‌کنند سلام این سلام به غیر الحق به اصطلاح تاکیده به اصطلاح قید احتراضی نیست قید تاکیدی است.
- عده‌ای بودن یقتلون الانبیا بغیر حق انبیا را بدون جهت بدون حق می‌کشتند مگه ما کشتن نبیم به جا داریم به حق داریم نه پشت سر هر قتل نبی بیجاست و ظالمانه اینکه میفرماید یقتلون الانبیا به غیر حقه این به غیر حق تاکیده کار اینا که میکشتن کار باطل بوده بدون حق بوده اینجا که میفرماید يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ.
- حالت بقیه و ستم را می‌گیرند در روی زمین ظالمانه زندگی می‌کنند به غیر الحق این برای تاکیده نه اینکه ظلم دو رقم باشه ظلم به حق و ظلم بدون حق نه ظلم ظلم است و تاریکیست ظلم که میگن ظلم یعنی کاری که باعث تاریکیست هم خودش تاریک است هم بقیه می‌خواد به تاریکی بکشاند بعد میفرماید که حالا این کار انجام بدید دو مرتبه حالت بقیه و ستم را ادامه بدید فکر نکنید که به ما ضربه وارد می‌کنید.
- یا علی بله یا ایها الناس انما بقیعکم علی انفسکم يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى أَنْفُسِكُم این خط کلی و اصل کلی را در جاییم تصریح کرده ان احسنتم احسنتم لنفسکم و انا اسأتم فلها الإسراء : 7 إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها
- حالا قبل از اینکه آیه بیست و سوم ادامه بدیم در همون آیه بیست و دوم که میفرماید ما اینها را نجات میدیم در اینجا خدای متعال فرمود ان نجات اینها و تضرع خالصانه آنها. مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنا
- بالاخره کارساز بود و اینها را به نجات رسوند حالا یا به خشکی رسیدن یا همون دریا خطر برطرف شد گاهی اوقات همین جریان کشتی و طوفان و نجات پیدا کردن و دعا و تضرع را امام علیه السلام برهان و استدلال آورده‌اند برای اصل توحید یکی از اصحاب امام صادق علیه السلام یا حالا از اصحاب هم نبود بالاخره بعد مردی از امام صادق علیه السلام.
- تقاضا که علی ابن رسول الله دلیل وجود خدا چیست که یه مقدار دچار شک و تردید شده بود از امام و حجت خدا دلیل خواست خب دلیل و برهان هم دلیل عقلی داریم هم دلیل نقلی داریم امام صادق علیه السلام می‌تونستن از آیات قرآن ادله‌ای بیارن دلیل عقلی بیارن خیلی هم فراوان اما اومدن یک راه میانبر که زودتر به مقصد به برسد را به او نشان بدهد.تا به حضرت عرض کرد که دلیل وجود صانع چیست امام فرمودند که کار تو شغل و پیشه تو چیه شغل چیست گفت من تجارت می‌کنم سفرهای دریایی از این شهر به اون شهر از این کشور به اون کشور متاع کالا می‌برم در سفرهای دریایی و شغلم اینه امام صادق علیه السلام بر طبق همون شغل و حرفه‌ای که داشت مثال زدن که او براش بهتر روشن بشه فرمودن که تا حالا سوار کشتی شدید گفت بله.
- توضیح بده شما شده در دریا گرفتار بشی گفت بله ، یه بار در سفر دریایی بودم طوفان اومد و کشتی شکسته شد درسابقم کشتی‌ها که مثل الان مجهز نبود تخته‌هایی رو به هم متصل کرده بودند وقتی از هم می‌پاشید این تخته‌ها پراکنده می‌شد هر کدام از این مسافرا خدمه کشتی هرکه اینا به هر تخته خودش اینا آویزون می‌کردن بالاخره بنشون می‌کردن بعضی غرق می‌شدن دیگه حالا بستگی داشت به دریا و طوفان و اون شرایطی که پیش اومده بود.
- عرض کرد که بله من یه بار سوار کشتی شدم سفر دریایی می‌رفتم برای کالا و تجارتی که داشتم طوفان اومد کشتی شکست و من به یکی از این تخته‌ها خودم رو متصل کردم و بادهای شدید و تند و و تو اون حالت امام علیه السلام بهش فرمودند که در اون حالتی که به اون تخته و به اون حالت اتصال و به اون خطرات بودی خودت رو دیدی در قلببت تضرع و نیایش یافت یا نه عرض شود بله.
- خیلی اونجا من حالم منقلب بود و و کسی رو صدا می‌کردم منو نجات بده فرمودن همون حالتی که در تضرع و نیایش و اضطرار داشتی و دنبال نجات می‌گشتی کسی را می‌خواستی تو را به مقصد و به ساحل برساند اون کس خداست یعنی اون اضطرار تو را به فطرتت دعوت کرد و فطرت هم که توحیدی است همه انسان ها بلا استثنا در هر نقطه از عالم اینا فطرتاً موحد آفریده می‌شوند.
- کل مولود یولد علی الفتنه الا اینکه ابااهه یوحدانه یونسران اما اگر این کودک که موحدانه به دنیا میاد تربیت صحیح ادامه پیدا بکند این دیگه برای اینکه خداشناسی داشته باشد در برابر خدا خضوع بکند عبادت بکند این نیاز ندارد که بخوان بهش تحمیل بکنند تحمیل نیست انسان فطرتاً موحد اولاً فطرتاً به خوبی ها علاقه دارد ثانیاً.
- و خداوند خوبی‌ها را در باطن او زینت بخشیده است یعنی واقعاً لذت می‌بره در سوره مبارکه حجرات آیه هفتم و لاکن الله حب الیکم الایمان و زینه فی قلوبهم وَ لكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإيمانَ وَ زَيَّنَهُ في قلُوبِكُم -خداوند ایمان را محبوب شما قرار داده است خطاب کفر خطاب جمع به همه شما این کار کردیم نه حب الیکم ای ایمان وز فی قلوبکم.
- زینت آرایش ما این را برجسته کردیم زینت دادیم در قلوبتان که انسان فطرتاً در جان خودش می‌یابد به خوبی‌ها علاقه داره و ْ وَ كَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَ الْفُسُوقَ وَ الْعِصْيانَ أُولئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7) خداوند فسق و کفر و عصیان و گناه را پیش شما زشت جلوه داده است یعنی انسان اگر اون فطرت سالمی که خداوند بهش داده محفو بماند اون تربیت های غلط سراغش نیاد.
- فطرتاً از گناه نه تنها لذت نمی‌برد بدش کراهت بدش میاد متنفره اگر می‌بینیم به عکس شده برای بعضی بفهمیم که اشکال کار به خودش برمی‌گرده یا به اون عواملی که او رو به این کیفیت رسوندند و الا انسان از عبادت لذت می‌بره از گناه متنفره در اینجا میفرماید که امام صادق علیه السلام فرمودند توآن همون کسی که در قلب خودم در تضرع و نیایش و دعا یافتی و او را صدا میکردی همان خداست.
- منتها مومن در حال عادی میگید یا الله غیر مومن در شرایط اضطرار می‌گرد یا الله این قضیه رو من قبلاً هم گفتم یکی از آقایون می‌گفتند که زمان رضاخان قلدر وقتی اون مسئله کشف حجاب مطرح کرد و اونقدر ظلم کرد یه پاسبانی بود یکی از محله‌های اطراف اصفهان این خیلی به زن‌ها اذیت میکرد و ظلم میکرد و رفت تو خونه‌ها میگرفت و اذیت میکرد اصل کار که خلاف بود و ظالمانه اما دیگه این دیگه بیشتر.
- از اونی که بهش گفته بودن اون روحانی محل بهش میگن فلانی انقدر ظلم نکن خدا را در نظر بگیر آخه چرا همچین می‌کنی با حالت استحضار گفته خدا کجا هست العیاذ بالله خب این در شرایط عادی بودیم که حالا فکر کرده که کسی نیست که او را ادب بکنه اما 14 إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصاد
- مدتی گذشت همین که قبلا جورمی کرد مریض شد تو خونه افتاد زمین گیر.می‌گفتن از پشت خونه رد می شدم صدا فریادش از تو خونه بلند بود که تو کوچه صداش میومد فریاد می‌زد خدا گفتم می‌خواستم برم تو خونه بگم الان خدا را یافتی حالا میگی خدا اون موقع گفتی خدا کجا هست حالا بگیر خدا اینی که الان میگه خدا کجاست قبلاً هم خدا در وجودش بود فطرتاً می‌دونست خدا را موحدانه قبول داشت اما اون غفلت‌ها اون آسیب‌ها سراغش اومد غافلانه زندگی کرد و منکر می‌شد.
- بعد چون پرده‌های قبل‌تر کنار رفت اون فطرت خودشو نشون داد خالصانه خدا را صدا می‌زند اما دو مرتبه اگه خطر رفع شد این انسان هنوز دو مرتبه برمی‌گردد این شخص خبیثی که دیروز اعدامش کردن خوب شنیدید این چقدر جنایت کرده ماه گذشته اینقدر جنایت کرد این قبلاً هم به خاطر جرم دیگری دستگیر شده بود تا نزدیک اعدام رفته بود.
- چقدر عجز و ناب و دعا و توسل و اینا ببین اونو ببین و بالاخره حالا چی بوده بهش یه عهدی خورده به جهنم واصل شده بود به نفعش بود کمتر جنایت میکرد اون موقع پشیمان و عجب چرا این کارو کردم منو ببخشید من غلط کردم آزاد شد بعد دو مرتبه این جنایت انجام داد خدای متعال اول فقط این حتی عده‌ای که روز قیامت میان.
- و آن ساحره عظیم رو می‌بینند اون عذاب و اون فشار و اون عقوبت کارشونو می‌بینن اونجا هم فریادشون بلند خدایا برگردیم به دنیا فَقالُوا يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَ لا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَ نَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنين
- خب برگشتی که نیست چون بساط دنیا برچیده شده و تنها این کار امکان نداره این برای این شخص نمی‌شه اصلاً محاله چون بساط دنیا شده ولی خداوند میفرماید اگر حالا فرضش که محال نیست.
- اگر اینا برگردن به دنیا اینا همون کاری که ازش نهی شده بودن رو انجام میدن آیش اینه 28 بَلْ بَدا لَهُمْ ما كانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونامتناعیه است اگه برگردم برگشتی نیست ممتنعه اما اگر برگردم اینا آدم بشو نیستن.
- دو مرتبه لعات می‌کنند انجام می‌دهند چی چرا انجام می‌دهند لِما نُهُوا عَنْهُ و از آن کاری که نهی شده بودند دو مرتبه همان بساط ظلم و جنایت و گناه را انجام می‌دهند اگه انسان نخواد زیر بار حق بره این چنینه اگرم بخواد زیر بار خداوند راهشو براش فراهم میکنه که خود را به مقصد برساند الإسراء : 7 إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ انشالله ادامه بحث صلی الله علی سیدنا و نبینا محمد و آلطرین.
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين
- «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
