https://hosein128.ir- پایگاه شخصی 
https://safarzade.blog پردایش اربعین حسینی
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم-الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
اللهم عجل لولیک الفرج اللهم فانصر الخامنی الکفار و الیهود و المنافقین علیهم الْكُفَّارِ وَ الْمُنَافِقِينَ وَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ اللهم الظالمین بالظالمین وَ اغْلُظْ عَلَيْهِم اللهم وَفَّقَنَا وَ إِيَّاكُمْ لِمَا يُحِبُّ وَ يَرْضَى..
درسخارج اصول؛ کفایة الاصول
صحیح و اعم_لزوم قدر جامع علی القولین_جلسه۱۳
استاد سید ابوالحسن مهدوی زیدعزّه
تاریخ: شنبه ۱۴۰۵/۰۵/۳۱
مدت زمان: ۳۸ دقیقه
@doroos_ayatollahmahda
- اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم بحث ما در تصویر جامع بود بنابر صحیحی یا اعمی اما رسیدیم به ائمی دو موردشم رد شده و تکرار میکنم که ذهنتون آماده بشه میخواستم ببینم صلات بنابراین که ما مبنامون ائمه باشه آیا جامعه چیست.
- مثالی هم که زدیم گفتیم یه صلات ۲۰ جزء و شرطی حساب میکنیم از این ۲۲ شهر که تام الازاء و شرایطه اما وقتی اعمی هستیم معناش اینه که صلات فاسدهام صلات دیگه سوال سوال اینه که چند جز حداقلی که یسق علیه اسم الصلاة آیا ده جز باید باشه یازده تا ۱۲ تا اون حداقلی که.
- صلات اسمش بیاد ولو فاسد چون همین دیگه سعیشم که میدونیم باز برای صحیحشم میدونیم که ۲۰ جز گاهی دهها جزء دیگه هم بهش اضافه بشه بازم صحیحه
- اما اونچه که الان میخوایم بگیم برابر اهمی داریم حرف میزنیم خب تا الان یه نظریه از میرزای قمی رضوان الله تعالی علیه خوندیم که ایشون گفتن سلام وصل شده برای ارکان و اصول رئیسه.
- به اضافه پنج تا رکن نماز ۵ تاش بیاد ما مثال زدیم گفتیم پنج تا رک داریم تو نماز مثلا اصول رئیسشم سه تا میشه ۸ تا این هشت تا اگه اومد دیگه اسم صلات گفته میشه قومیه صلات فاسد اینه ۸ تا کمتر از هشت تا اصلا اسم گفته نمیشه ما میخوایم حداقل که اسم صادق است رو بگیم خب این یک نظریه بود حرفاشو زدیم.
- نظریه دوم نظریه شیخ اعظم انصاری بود رضوان الله تعالی علیه ایشون گفتن اسم صلات برابر ائمه برای معظم اینم نظریه خیلی خوبی بود که البته یادتونه عبارتی که میخواستیم بخونیم گفتن ذهبو شیخ تازه میگفتن مشهور اینطور گفتن اما ما گفتیم ظاهراً انتخاب خودشونم همین بوده که دارد مشهور اینطور میگن و رد نمیکنن یعنی نظر منم همینه خب معظم اجزا یعنی از ۲۰ تا.
- معضلش میشه امروزه میگن دو سوم چی بگیم حالا دیگه مثلاً ۱۳ تا اگه اومد دیگه میگیم ۱۳ یا ۱۴ اومده بگیم جامع ۱۴ تا زیر ۱۴ تا اسم اصلا صدق نمیکنه بالاترش نیازی نیست تا برسه به تا که میشه صحیح اما.
- نکته دوم اینه که این نزاع در مقام اثبات فرعه یه بحث دیگه هست وقتی شد فرد شما حق ندارید تو این دومی که فر سروش بحث بکنه اول اصل رو بحث بکنه وقتی میری سراغ اصل اونجا چی میگید میگید ما فقط تصویر جامع را بنابر اهم میتونیم تو ذهنمون تصور بکنیم اصلا دو شکل نیست.
- خوب وقتی که بنابر اعم بود تو فرعش که میایم دیگه نباید بگیم لفظ برای صیح است قطعا میشه برای هم خلاصه مثل مبنا و بناستا وقتی کسی مبناش یه مبنای دیگریست باید بناشم رو همون مبناش بزاره و بره بالا اجازه نداره کار دیگه بکنه اینجا هم همینطوره ایشون میفرمایند بنابراین نظر من امکان ندارد شما مقام ثبوتون امکان نداره که جامعه رو برابر صحیح تصور بکنه.
- حالا که امکان نداره و فقط بنابر ائمه حالا بیا فرعش فرعش چیه سوال میکنید که آیا لفظ صلات این سوالو بکنیم باید بگو قطعاً لفظ صلات برای اعمه بعد ایشون یه دلیل دیگه هم مطرح میفرما میگن من یه دلیل دیگه هم دارم که لفظ صلات برای اهمه و اون اینه که متشرعه مثلا خود من و شماها وقتی صلات که میگیم فقط خاص صلات صحیح که نمیگیم که.کسی نماز فاسد بخونه
- میگیم صلات صلات یا نه نمیگیم چرا میگیم نماز خوند نماز فاسد؛ اونایی که صحیحین چی میگن میگن کسی نماز باطل اصلاً اسم صلات بهش گفته نمیشه آقای خویی میفرماد تو اینا نیستن برید تو عرفی که بری تو مسجد نماز باطل خونده نماز
- پس میگه یعنی کلمه نماز تو عرف هم برای صحیح هم برای فاسد.استفاده میکنم حالا نمیخوایم بگیم کشف از این میخوایم بکنیم دیگه ما تو عرف متشرعه اینا که از خودشون چیزی در نمیارن متشرعه اینه که همه اینا رو صلات بهش گفته میشه
- از این کشف میکنیم که در صدر اسلام وزن برای اعم بوده اون موقع هم همینطور بوده در محضر پیامبر فقط صلات صحیح میگفتند ما که خبر نداریم که چون خبر نداریم فعلا میگیم.
- از این عرف متشرعه که امروز میفهمیم که اون زمان هم همینطور خب اینم بیانشه حالا ضمیمه بیانشون یه چیز دیگه هم هست و اون اینه که حالا به شکل دلیل سوم نمیگن این مکمل همینه میگن اگر وضع صحیح بود پس باید برات نماز فاسد شما مجازً استعمال بکنید مگه نمیگیم موضوع پس تو نماز فاسق خارج از موضوعات له نیاز به قرینه یه سارفه داره و باید بگید مجاز.
- در حالی که نه غریبه میارن برای صلات فاسد نه کسی همین تو تو مسجد چی میگن میگن نماز خون چه فاسد اسم صلاحتو بهش میگن معلوم شد یه اسم برای هر دو حقیقت است حالا اینو شما چی میگید؟
- دلیل سوم میخواید به ایشون نمیگردی میگن هذا لذا اگه بخوایم بازش کنیم این سوم ایشون میشه ما یه ایراد اینجا داریم به کلام ایشون ایرادی که ۱۰ بار دیگه هم تا حالا اینو گفتیم ببینید دیگه مبنای ما اینجا تو اصول اختراع کردیم.
- اما میخوام بگم اختراع شاره فرق میکنه بعد حق ندارم بگم که وضو حتما باید جز صحت نماز باشه اجزای رئیس است خب جواب اینه که پس اون که داره تیمم میکنه چیه نمازش صحیحه این یه غفلتی واقع شده تو اصول تو صحیح اینا مطرح نمیکنه اتفاقاً این اگه بیاد خیلی بحثها عوض میشه فقط همین نبود من ۱۰ تا مثال زدم مثال نماز مسافر.
- آیا نماز ۱۰ جز است یا ۲۰ جزء چقدرش نمیدونم باید ببینم کدوم نمازو میگه آیا نماز مسافر میگه یا حاضر میشه ۲۰ روز مسافر نصف میشه ۱۰ نماز ناسیو میگی یا ذاکر رو میگیم ذاکر ۲۰ جز است
- اما اگه ناسی شد میدونید اجزای نماز ولو واجب باشه واجب غیر رکنی اما فراموش بکنه اینا جزء اجزای نیست که باعث بطلان بشه اصلا شاید ازش نخواسته در حال نسیان نخواسته.
- ذکر رکوع رو یادم رفت تو معنیشو یادم رفت ذکر سجده رو یادم رفت هرچی برو دنبال کار فقط دو تا چیز بود که تو نسیان شاره میخواست یکی تشهد فراموش شده که میگفت فراموش کردی بعد نماز بخونه یکی هم کل یه سجده رو یادش بره و بعد اینم زیادش بیاد سجده انجام نده باید انجام بده.
- خب اما غیر از این سهو تو تمام واجبات دیگه فراموش کردم فراموش کردم فراموش این به خاطر چیه شارع مقدس برای ناسی یه نوع اختراع دیگه کرده مثل پول نیست که بگیم این پول ۱۰۰ هزار تومن تو کل ایران نخیر او که متذکر است میگن پول تو اینه ممکنه پولتو یه چیز دیگه.
- مخترع دیگه او اعتبار میده میگه من نماز از تو اینو میخوام از اون یه چیز دیگه میخوام حتی دو نفرم نه کم کم بحث میرسید به اینکه یک نفر تو دو تا حالت دو تا نماز خونده یه بار نمازش با ذکر بود باید جزو بیاره یه بار با نسیان بود با پنج جز کامل کم کم رسیدیم به صلات خوف اجزایش کمتر میشه رسیدیم به صلات اصلا یه جز شد.
- صلات غرقا رو من به شیخ اعظم انصاری باید بگم که ایشون میگفتن معظم عذاب باشه یا معظم عذاب کسی که داره قلب میشه مازند چیه جزه ۱۴ جزء کجا ۱۴ یه جز گفته یه تسبیحات درسته دیگه نمازشو تموم کرد و و دیگه شمایید مثال بزنید که مضطر است مثال مثلا فرض کنید.
- تو کشتی مثالش بود که میگفت طاق پایینش و من ناچارم نشسته نماز بخونم یا تو محمل سوال میکرد میگفت من نمیتونم پیاده بشم هوا سرده چیه طاق محملم نمیتونم بلند شم بایستم وقتی مضطر شد شما چی میگید از تو نخواستن یه اختراع جدید پروردگار برای امروز هواپیماها رو بگیم صلات تا هواپیما هواپیما داره سرعت میره اشکال نداره وقتی موز تره پیاده بشه که بپردازه نمیتونه.
- خدای متعال از این آقای ناسیا جز نخواسته مال ذاکر بود از این یه اختراع دیگه خواست به یاد محترم هست اینو باید حواسمون باشه لذا ما اینطور میگیم اگه میخواید جامع تصویر بکنید نمیتونید برای صلات تصویر جامعه بکنید چون صلات ده ها مصداق داره ده ها اختراع شارع داره اما یه کار میتونید بکنید دیگه خصوص یه صنف یه صنف.
- یعنی مکلفی که هیچ عذری آرزوش نشده هیچیو فراموش نکرده و نماز صبح هم فقط باشه این نماز صبح جامعه چیست اینو میتونید روش حرف بزنیم کسی اینو نگفته تو اصولا میخواستم مقابلشم بگم که ببینید حل مسئله به چیه الان اینطور که من گفتم دیگه شما نمیتونید ایراد بگیرید خصوص صلات صبح و هر نمازی اونم با یه حالت معین.
- یعنی شمایی که وضو میتونی بگیری فراموشم نکردیم نمیدونم تو محمل و اینام نیستی هواپیما نیست مستند نیستی گلوله بالا سرت نگرفتن بگن ببینید اسلحه اگه بالا سر کسی گرفتن یا مثلاً زندانش یادتونه قبلاً بحث مندوحه حالا یادم اومد
- بحث من دوره تو اصول میکرد اینجا نمیگن اینا رو من خودشو بسته مهم نیست تو زندان مکان زندان همسفیه حالا نماز نخونه چی بگید شما جناب شیخ اعظم جناب آقای خویی چی میگید.
- بلافاصله میگه مکان مباح از این آقا خدا نخواسته است یعنی یه شرط و فوری حذفش کرد پس بیست شد ۱۹ تا من ندارم رضا شاه من یه صنفو بگه بگید این آقایی که تو زندان است مکانم غصبیه نماز صبح هم میخواد بخونه با ظهر عصر قاطیش نکنید
- چون ظهر هست دو برابر میشه اجزایش مغرب یه چیز دیگه میشه نماز صبح میخواد بخونه تو ذهنم هست مکانمیه این آقا خدای متعال چه نمازی ازش خواسته که صحیح هم هست.
- ۱۸ جز عدد ۱۸ رو داریم مثال میزنیما بالاخره فرق کرد با اون کسی که نماز مختار هست با نماز مختار با هم تفاوت داره عدد اجزایش فرق میکنه عدد شرایطش با هم تفاوت میکند همچنین یادتونه روایتی که برای تیمم خوندیم التیمم یکفیک اش یه آدمی که.
- اصلا معذور است از وضو گرفتن به این میگن یه صنف داره تکرار میکنم میگم خدای متعال از این آقایی که فقط تیمم میخواد بکنه نماز چند جزئی خواسته اونم نماز صبحش یا نماز ظهر فقط یه نمازو بگید هم تو کلیه صلات نگید
- چون که گفتید من ایراد بهتون میگم نماز مغرب اجزایش فرق میکنه با نماز ظهر یا یادتون سلام رو یه بار مثال زدم.
- گفتم نماز مغرب شرطش اینه که تو رکعت سوم سلام بدی نماز صبح شرطش اینه که تو رکعت دوم سلام بدی باطله حالا من بگم نماز کلاً ۲۰ جز است نه اینطوری نیست که مال صلات صبح صلات مغرب میشه ۳۰ جور صلات ظلم که ۴۰ جزشه دیگه متاسفانه این بحث گفته نشده ما هم چون تکرار میکنیم خسته کننده شده اما چاره ای نیست باید بگیم.
- اگه ما این بحثو اضافه کنیم مثلاً تو چند جا الان باید چهارم پنجم تکرار میکنیم و میگیم اختراعات به دست مخترع شارع مقدس او داره نماز رو برای من وزن میکنه و نسبت به من حالتها موثره که مضطر باشم ناصی باشم ذاکر باشم مختار باشم مختار نباشم
- بعد اون وقت که مختار نیستند کدومشو نمیتونم انجام بدم اون زمان صدام میایید آزادگانی که حالا.
- دارن آزاد میشن سالگرد آزادشونه گفتن اونجا گاهی نماز بخونه ممنوعه باید چیکار بکنیم تو بشینه بدون اینکه رکوع سجود انجام داد ذکر لبیک
- آیا جهرم خدا ازش خواسته نماز صبح میخونه اگه جهرم بخونه که اون شلاق میزنه جهل ازش نخواسته که خدا متعال از این آقا تو این شرایط نماز دیگه خواسته.
- فرض کنید قبله مگه نمیگید که تو حدیث لات مگه نمیگید قبله جز ارکانه نه خدای متعال برای این آقا قبله رو نخواسته حالا چطور میزند وضع شده
- برای ارکان حالا ما ایراد بهشون میگیریم دیگه ارکان همیشه نخواسته خدای متعال یکیش همین بحث قبله بحث طهارتش که اختلاف بود آقایون میگفتند فاقد دیگه نماز نخونه خدا ازش نماز نخواست.
- در صورتی که به هرطریق مکلف از او تکلیف نماز عام ازش سلب نمی شود.. الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
