https://hosein128.ir-
https://safarzade.blog اربعین حسینی
درس ;کشف المراد فی الامامه
19/2/1405 –ذالقعده1447
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداًوَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
اللهم عجل لولیک الفرج ان شالله. اللهم فانصر الخامنی الکفار و الیهود و المنافقین علیهم الْكُفَّارِ وَ الْمُنَافِقِينَ وَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ اللهم الظالمین بالظالمین وَ اغْلُظْ عَلَيْهِم - اللهم اشغال ظالمین با الظالمین اللهم وَفَّقَنَا وَ اللهم وفقنا لما تحب لِمَا تحِبُّ وَ ترْضَى. ان شالله.
جلسه هشتم سیاست احکام وحدود الهی در جمع بیت المال1
بسم الله الرحمن الرحيم
تاریخ ۱۴۰۵/۲/۱۹ ص34
- بیت المال جلسه هشتم
- هدف هفتم سیاست از نگاه حضرت علی علیه السلام در جمع بیت المال--جمع آوری بیت المال، حفظ بیت المال و توزیع عادلانہ بیت المال درراستای حکمرانی علوی = سالگرد ارتحال مرحوم کلینی صاحب کتاب کافی ۱۱۱۸سال قبل
- اما قرآن در جمع بیت المال سوره کهف آیه 46- الْمالُ وَ الْبَنُونَ زينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَ الْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً وَ خَيْرٌ أَمَلاً (46) اموال و فر زندان زینت زندگی دیا است، و باقات الصالحات ( آثارماندگار شایسته) توابی نزد پروردکارت بهتر و امید بخش تر است
- سؤال: با اينكه خداوند زينت بودن مال و فرزند را پذيرفته است؛ «الْمالُ وَ الْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ
- قرآن به مال و فرزند، «زينت» گفته است، «الْمالُ وَ الْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا» بنابراين ممكن است آيه بيانگر اين باشد كه مال و فرزند خود را هنگام رفتن به مسجد همراه داشته باشيد، تا با مال، به حل مشكلات اقتصادى مسلمانان بپردازيد و با حضور فرزند در مساجد و جماعات، مشكلات تربيتى نسل آينده را حل كنيد.
- 3- آرزو اگر انسان را غافل كند، نابجاست. «وَ يُلْهِهِمُ الْأَمَلُ» (ولى اگر انسان را به كار و تلاش وادار كند خوب است زيرا در قرآن مىخوانيم: «وَ الْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً وَ خَيْرٌ أَمَلًا»)
- در روايات، براى «الْباقِياتُ الصَّالِحاتُ» نمونههايى همچون، نمازهاى پنجگانه، ذكر خدا و محبّت اهلبيت عليهم السلام بيان شده است، ولى اينها مصاديقى است كه مفاهيم قرآن را مخصوص به خود نمىسازد.
- همهى نعمتهاى مادّى، زينت دنيا هستند، ولى مال و فرزند جلوهى بيشترى دارد و به همين دليل نام اين دو از ميان نعمتهاى بىشمار الهى مطرح شده است. و چون غالباً پسران نيروى فعّال اقتصادى هستند، نه دختران، لذا در كنار «مال»، «بنون» آمده است، نه «بنات». «الْمالُ وَ الْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا»
- 1- جلوهى مال وفرزند تنها در دنياست، در آخرت، ثروت وفرزند، سودى نمىبخشد. «زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا»
- الْمالُ وَ الْبَنُونَ زِينَةُ ... وَ الْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ
- 4- در پيشگاه خداوند، هيچ عمل صالحى محو نمىشود و پاداشها تضمين شده است. «وَ الْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً»
- 5- ارزش كارهاى نيك را همه نمىدانند. بيشتر مردم خير و ارزش را در كاميابىهاى مادّى مىپندارند. «خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ»
- 6- پاداش و كيفر، لازمهى تربيت و از شئون ربوبيّت است. «عِنْدَ رَبِّكَ»
- 7- تنها به پاداش فكر نكنيد، به آيندهى پايدار هم بينديشيد. «خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً وَ خَيْرٌ أَمَلًا»
- 8- در ارشاد و تربيت، از آرزوها واميدهاى مردم استفاده كنيم. «خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً وَ خَيْرٌ أَمَلًا»
- كلمهى «مَلِيًّا» از «أَمَلًا»، به معناى مهلت دادن طولانى است.
- * مال و فرزند، جلوههاى دنيا هستند. «الْمالُ وَ الْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا»
- شايد دليل مانع بودن مال و فرزند، جلوههاى ظاهرى آنهاست كه انسان را از خدا غافل مىسازد. «الْمالُ وَ الْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا»
- ارزشهار پایدار و شایسته دراین رابطه درنهج البلاغه
- [ثُمَّ قَالَ علیه السلام ] أَلَا وَ إِنَّ إِعْطَاءَ الْمَالِ فِي غَيْرِ حَقِّهِ تَبْذِيرٌ وَ إِسْرَافٌ وَ هُوَ يَرْفَعُ صَاحِبَهُ فِي الدُّنْيَا وَ يَضَعُهُ فِي الْآخِرَةِ وَ يُكْرِمُهُ فِي النَّاسِ وَ يُهِينُهُ عِنْدَ اللَّهِ وَ لَمْ يَضَعِ امْرُؤٌ مَالَهُ فِي غَيْرِ حَقِّهِ وَ لَا عِنْدَ غَيْرِ أَهْلِهِ إِلَّا حَرَمَهُ اللَّهُ شُكْرَهُمْ وَ كَانَ لِغَيْرِهِ وُدُّهُمْ فَإِنْ زَلَّتْ بِهِ النَّعْلُ يَوْماً فَاحْتَاجَ إِلَى مَعُونَتِهِمْ فَشَرُّ خَلِيلٍ وَ أَلْأَمُ خَدِينٍ نهج البلاغة، ص: 184
- - امام على «علیه السلام »: آگاه باشيد! خرج كردن مال در راه نادرست (و بيهوده) تبذير و اسراف است؛ و اين كار خرجكننده را در دنيا بالا مىبرد، و در آخرت پايين مىآورد، و او را در نزد مردم بزرگ مىكند، و در نزد خدا خوار؛ هيچ كس مال خود را در راه ناصواب و براى نااهلان خرج نكرد، مگر اينكه خداوند او را از سپاسگزارى (و حقشناسى) ايشان محروم ساخت، و از محبّت ايشان بىنصيب گردانيد، و اگر روزى پاى او لغزيد (و دچار حادثهاى شد) و به كمك آنان نيازمند گرديد، ديد كه بدترين ياران و پستترين دوستانند.
- نکات مهم و قابل استفاده در راستای سیاستها ی حکمرانی
- 1-آغاز و پایان زندگی در یک تابلو زنده+- بیان مرقعیت مالی و سروت ونیروی انسانی را که دور کن
اصلی حیات دنیاست دراین آیه مشخص کرده است+در حقیقت نیروی اقتصادی ونیروی انسانی , بیت المال است
که در جریان تحقق سیاستهای حکمرانی بعنوان دو هدف مهم باید رعنايت ویژه نمود
اما دلیل مطلب= این الف ؛ چرا که بهار رسیدن به هر مقصوری از مقاصد مادی
حمتا از این دو نیرو لازم باید استفاده کرد؛ ب = یکی از دو رکن اصلی قدرت و قوت حاکمیت را تشکیر میدهد.
- 2- بیان باقيات الصالحات ::
جمعی از مفسران فران و مقهوم باقیات الصالحات را در دایره مانند نماز های پنجگانه یا ذکر سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله واللہ اکبر خلاصه کرده اند؛ اما مفهوم این حمد (باقیات الصالحات) بسیار وسیع وگستر ده است که هر فکر و
اندیشه و این گفتارو کردار صالح و شاسته رای را شامل میشود که طبعا باقی می ماند،
- و اثرات و برکاتش در اختیار افراد و جوامع قرار میگیرد ؛ مانند فریایشات حضرت امام خمینی رحمه اله علیه که فرمودندی قریب این مضمون جهان در محضر خدا است در محضر خدا گناه نکنید و یا فرمودند اسراییل باید محو شود.
- و با یا فرمودند امریکا پیچ غلطی نمی تواند بکند اینها ماندگار است و مصادیق
باقیات الصالحات است
- و یا امام شهیدمان حضرت امام خامنه ای رضوان الله تعالی علیه که فرمودند؟ هیچ معروقی برتر از نجات ملت ها از چنگال قدرت اهریمنی استکبار وهیچ منکری زشت تر از وابستگی و خدمت به مستگبران نیست ویا فرمودند : باید چشمان خود را باز کنیم و از حوادث سطی عبور نکنیم تا در پر تو تفکر و تدبر و سنجش صحیح مسائل به بصیرت دست یابید ویا فرمودند اتحاد ومقدس را حفظ کنند؛
- و با رهبر عزازمان امام سید مجتبی خامنه ای حفظه الله فرمردند، تنگه هرمز را باید حکم نگهداشت هم بعد اقتصادی و حفظ بیت المال دست بیایی به انرژی خلیج فارس است و هم حفظ فرزندان این ملت و امنیت امت است ما تضمین وتایید می کنیم هدف جمع آوری بیت المال - حفظ بیت المال و توزیع عادلاند بیت المال کاری است از باقیات والصالحات...
- قدرت اهریمنی استکبار و هیچ منکری زشتتر از وابستگی و خدمت به مستکبران نیست این یه خط قوی سیاسی اجتماعی الهیه خیلی ترجمه لا اله الا الله تو این قضیه یا یه جمله دیگه دارن میگن باید چشم خود را باز کنیم از حوادث سطحی عبور نکنیم تا در پرتو تفکر و تدبر و سنجش صحیح.
- و سنجش صحیح مسائل به بصیرت دست یابید این یک گفتمان محکم ماندگاره اگر کسی بخواد اهل بصیرت بشه این خط سیرو باید بره پیش تو این قضیه اینم جز باقیات الصالحات است که یا فرمودند در بعد از جنگ 12 روزه فرمودند این اتحاد مقدس را حفظ کنید اتحاد مقدس را حفظ کنید این و حبل الله جمیعا ولا تفرقو در این مسئله مسئله اینو باقیات الصالحات نکته بعد باز.
- رهبر جدیدمون صالحا بعد از صالح حضرت آیت الله سید مجتبی خامنهای اللهم صل علی محمد و آل محمد ایشون فرمودند تنگه هرمز را محکم نگه بدارید این عمق نگاه دکترین نظامی و سیاسی این بزرگوار رو نشون بدید چرا برای دو هدف یک اینکه تنگه هرمزگان بستید اقتصاد جهان در اختیار اسلام مایم که تعیین میکنیم هم نفت و هم دلارشو.و هم بقیه منشعات مسائل نفتی رو ایشون در نامه 7 مادهای اولشون
- در نامه روز چهلم شهید امام شهید و در دهم اردیبهشت به مناسبت خلیج فارس روی این موضوع تکیه داره این یه باقیات الصالحات برای کشور ارزیابی داره قدرت داره اقتدار داره خیلی چیز توش مطرح میشه و این مطلب رو باید بهش توجه کرد هم بعد اقتصادی و حفظ بیت المال که سالیانی داره از بین میره برای این باید بهش دستیابی کرد
- و هم انرژی که.در خلیج فارس است این قدرت ما را در مسائل دارد و ما باید دعا کنیم به فرزندانمون که این زینت الحیات دنیا این بچههای پاسدارن ارتش و سپاه که تنگه رو با همه قدرتشون و با همه خطرات حفظ میکند من و شما شب میخوابیم ولی این بچهها بیدارند و این خیلی قیمت داره که باید بهش توجه بشه نکته بعد که باید بگیم در تحقق بخشیدن به این هدف مهم سیاستهای حکمرانی امیرالمومنین حکومت اسلامی و علوی مباحثی از قبیل انفاق مال.
- در راستای توزیع عادلانه بیت المال مطرحه آیات زیادی به ویژه آیات آخر سوره بقره این مسئله را به ما بیان میکند و این بیت المال باید به اصطلاح دقت درش باشد و حفظ بشه هم در آیات قرآن هم در روایات روی این بحث بحث فراوانی دارد من باب نمونه سوره بقره آیه 262 داریم که اونجا میفرماید الذینفقون اموالم فی سبیل اللهون ما انفقوا منا.اجرهم عند ربهم ولا خوف علیه ولهم یحزنون که باز این آیه هم قابل توجه
- اما حدیث از نهج البلاغه قال علی علیه السلام بحث ما تو این قسمت در روی خطبه 126 نهج البلاغه امیرالمومنین علی علیه السلام با یه پیش مقدمه و پیش فرضی موضوع رو مطرح میکنند خطبه 126 حضرت میفرماید
- رون اطلب بله. اتلب النصر بالجور شخصی آمد پیش امیرالمومنین البته مرحوم یادداشت کردم که مرحوم کلینی رضوان الله تعالی علیه اونجا حضرت آقای کلینی میفرماید که مرحوم کلینی اشاره میکند که عدهای از شیعیان آمدن پیش امیرالمومنین علی علیه السلام بعد از حکومت عثمان و پیشنهاد دادن به امیرالمومنین که یا علی سبیل به تعبیر من مرحوم کلینی میفرماید که.بیت المال زیادتری رو به اشراف و بزرگان و روسا و اینا بده تا پایههای حکومتت محکم بشود
- این حرف مرحوم کلینی رضوان الله تعالی علیه است که امروز 1118دهمین سال ارتحال این مرده در سال 329 هجری قمری از دنیا رفته است این مرد بزرگ در تفسیر این آیه مقدمه این خطبه امیرالمومنین این بحث میکنه که شیعیان آمدن پیش امیرالمومنین چون سیاه عثمان رو داشتن گفتن برای اینکه پایههای حکومت محکم بشه.
- باید دم روسا و اشراف و بزرگان و اینا ببینید این پیشنهاد که شیعیان دادن به امیرالمومنین گفتند یا علی سهم مارم به اونا بده تا پایههای حکومتت محکم بشه امیرالمومنین چقدر قاطع و قوی در این مسیر برخورد میکند بعد حضرت خودشون میفرماینرونی انتلب النصر با جور شما امر شما منو امر میکن به اینکه پایه های حکومت را محکم کنند و در از طریق جور و ستم و ظلم و اینا.
- فرمودندعلیه السالم در حالی که من بر مردم حکومت میکنم پایههای حکومتم را بر جور و ستم و ظلم و جنایت بگذارند امیرالمومنین این بعد میفرماید والله لاطور قسم به خدا که من علی زیر بار چنین پیشنهاد ظالمانه نخواهم رفت و بعد میفرمایند به ما ثمره سمیرا و سما عمه یعنی پی در پی یعنی اگر تمام کواکب آسمان. نجوم و ستارگان خورشید پشت سر هم بیان و برند این کنایه از اینه که اگر عمر من علی طولانی بشه دست به چنین جنایتی نمیزنند دست به هیچ چنین ظلم و پیشنهادی نخواهم زد تو این لو کان المال علت دلیلم میشمارند دو تا دلیل میفرماید لو کان المال لی لثبت بینهم اگر تمام بیت المال این مالی که هست در مال شخص من بود یقین به شکل مساوی بین مردم تقسیم میکن این یه نیستم مال شخصی خودم را اگر مال من بود. من به صورت مساوی بین مردم تقسیم میکردم
- این مال شخصی یه دلیل دلیل دوم میفرمایند که ولی فکیفه چگونه میتونم دست به چنین کاری بزنم در حالی که و انم المال مال الله این مال مال خداست مال متعلق است به بیت المال مسلمین و ما نمیتونیم خارج از بیت المال مسلمین عمل بکنیم علی بله بعد میفرمایند تبذیر و اسراف دلیل سومی هم میارم.حضرت میفرمایند که بله اگه این مال هم مالی بود که در مسیر غیر حقش مصرف بشه دیگه هم تبذیره هم اسرافه که حالا فرق است بین تبذیر و اسراف فرقای قابل توجهی داره در انشالله بهش اشاره میکنه
بعد حضرت میفرماید و یرفع الصاحبهو فی الدنیا ولی یه اتفاقی داره و فی الاخرهره ممکنه این دلار رو پول و طلا و اینایی که به اشراف و روسا و اینا میده یه چهار روز دنیا براش صفا داشته باشه.یه جوری بشه که نفوذ در مردم داشته باشد ولی آخرتش رو در محضر حضرت حق ضایع کرد دیگه آخرتی نداره
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
