- https://hosein128.i- پایگاه شخصی
https://safarzade.blog پردایش اربعین حسینی
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم-الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
اللهم عجل لولیک الفرج اللهم فانصر الخامنی الکفار و الیهود و المنافقین علیهم الْكُفَّارِ وَ الْمُنَافِقِينَ وَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ اللهم الظالمین بالظالمین وَ اغْلُظْ عَلَيْهِم اللهم وَفَّقَنَا وَ إِيَّاكُمْ لِمَا يُحِبُّ وَ يَرْضَى..
درس خارج فقه کتاب حج استاد صالحی تبارادامه مسئله ۵۷ شهریور۱۶—
کتابت بدون ویرایش وپردازش
- (مسألة 57) عربی: لو استقرّ عليه الحجّ؛ بأن استُكملت الشرائط، و أهمل حتّى زالت أو زال بعضها، وجب الإتيان به بأيّ وجه تمكّن، و إن مات يجب أن يقضى عنه إن كانت له تركة، و يصحّ التبرّع عنه. و يتحقّق الاستقرار على الأقوى ببقائها إلى زمان يمكن فيه العود إلى وطنه؛ بالنسبة إلى الاستطاعة الماليّة و البدنيّة و السربيّة، و أمّا بالنسبة إلى مثل العقل فيكفي بقاؤه إلى آخر الأعمال. و لو استقرّ عليه العمرة فقط أو الحجّ فقط- كما فيمن وظيفته حجّ الإفراد أو القران- ثمّ زالت استطاعته، فكما مرّ يجب عليه بأيّ وجه تمكّن، و إن مات يُقضى عنه.
- مسأله فارسی54- اگر حج بر او مستقر شود- به اينكه شرايط حج كامل باشد و در رفتن به حج اهمال نمايد تا اينكه همه شرايط يا بعضى از آنها از دست برود- بايد به هر وجهى كه مىتواند حج را انجام دهد. و اگر فوت كند چنانچه تركهاى داشته باشد واجب است از طرف او قضا شود و تبرّع از او صحيح مىباشد. و بنابر اقوى استقرار حج در صورتى تحقق مىيابد كه شرايط حج نسبت به استطاعت مالى، بدنى و طريقى، تا زمانى كه بتواند به وطنش برگردد باقى بماند و اما نسبت به عقل همينكه تا آخر اعمال حج باقى باشد كفايت مىكند. و اگر فقط عمره يا فقط حج به عهده او مستقر شود مثل كسى كه وظيفهاش حج افراد يا قران است، سپس استطاعتش از بين برود- حكم او هم همان است كه گذشت- كه به هر وجهى كه مىتواند بايد انجام دهد، و در صورت فوت بايد از طرف او قضا شود.
- بسم الله الرحمن الرحیم امروز یکشنبه دوشنبه ۱۶/۶/۱۴۰۵ کلاس خارج فقه تحریر الوسیله کتاب حج ادامه مسئله ۵۷ توسط استاد گرامی حضرت آیت الله صالح تبار برگزار میگردد به برکت صلوات بر محمد و آل محمد اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم.
- بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین مربع لماتا صلی الله علیها با القاسم محمد اللهم صل علی محمد و آل محمد طیبین معصومین الله فی الارضین روحی العالمین مقدم الفدا
- خب مسئله فرع مسئله قبلی یعنی فرع قبلی.اول بود قسمت ۵۷ اقرار کردند خانم خمیری که این اقرار به نفع اشاعه است کلی در معین بنویسین به نحو اشاعه است عرفاً به نحوه اشاعه بفرمایید عرفا میگه به حسب سهم خود مغر باید بدهد چرا تمام به درد خود بده پس این اشاعه است.
- پس علی القاعده فتوای تحریر و عروه درست است بنویسیم علیالقاعده فتوای تحریر وعروه درست است خب اینم از این در این مسئله دو روایت داریم یکی سندش خوب است و یکی اشکال داره در باب دین نهد در باب دین خیلی خوب در باب دین نه حج جلد ۱۳ رسائل.
- جنده ۱۳ وسایل صفحه ۴۰۱ جلد ۱۳ وسایل صفحه ۴۰۱ باب ۲۶ باب ۲۶ از ابواب احکام وصایا باب ۲۶ از احکام وصایان از احکام وصایا.
- وسایل صفحه ۴۰۱ باب ۲۶ از ارباب احکام و وصایا حدیث ۳ و ۵ خب حدیث ۳ به اسنادی عن صدوق عن ابن ابی عمیدم با عین ابن ابی
- ابن عمید و محمد بن حمزه محمد بن ابی حمزه حسین عثمان عن صاق بن عمار همه سهه اند عن ابی عبدالله فی رجلن ماته فقره به دین به رجلدین قالو ذالکه است.
- فی صفحه داره اشاعه است یعنی اینجا سهم شونو اقرار کردن باید به اشاعه بدن نه کلی در معین خب ظاهر در اشاره است به حسب حسهای باید بدن خب یعنی چی دیگه حدیث وهب ابن وهب از این ضعیفه عن ابی عبدالله عن ابیه.
- عن ابی عبدالله از امام صادق ابی عبدالله کنیه امام صادق عن ابی عبدالله عن ابیه از امام صادق قال قال علی علیه السلام قضا علی قضا علی خودکار دست نیافته کسانی که تو خونه نگاه کنن.
- ابی عبدالله عن ابی بنویسید قال.
- قال علی علیه السلام ماته و ترک خب اینجام یه جمله بعدش داره به قد ماوراست به قدر ماوره است این به قدر است اشاعه مقدم است احتمال کلیه در معین نداره خب بیایم سر فرع دوم.
- دوم اینکه رو کتاب تحریر بخونم دوم جمع شد همه با هم یه صلوات محمد بفرستیم اللهم صل علی محمد و آل محمد
- خوب اینم از این حالا این فرع دوم فرع دوم اسم مسئله ۵۷ ولو کان علیه مسئله ۸۶عروه.
- مسئله ۸۶ -۵۷ تحریر فرع دوم ولو کان علیه کان علیه اگه حج فقط براش مونده یعنی چه یعنی دین و دین دیگه نداره.
- خمس نداره زکات نداره دین به کسی بده کار نیست ولو کان علیه کارش کان علیه کان علیه کان علیه کفایت نمیکنه ترک کفایت نمیکنه اینجا تکه تکه مثلاً فرض.
- یه میلیون اما ۲ میلیونه کفایت نمیکند برای کارش خب اینم از ظاهر.
- خوب اینجا احتمال بده کفایت کرد هرچی بعد از این مثلاً حج ارزون شد فرض حج ارزون شد عرضم به خدمت شما اینجا شک در قدرت داره کفایتا للحجه بعد از احتمال اینکه وجود.
- دفع تتمبره کرد به پول حج و داد وجب ابقاها واجبش حالا که متحرک پیدا شد باغ بزن ترک چرا باغی بزنم باقی بزنند تا بدن خوب حالا میرسیم حالا میرسیم خب فرد دوم دوم اینکه به ملکه میت باقی بمونه صورت این یه میلیون.
- چیکار کنم به ملک میت باقی بمونید یه احتمال احتمال اینکه به ورثه تقسیم بشه دیگه احتمال یه احتمال بین تقسیم یک احتمال بین وسط تقسیم بشه یه احتمالاً در کار خیر مصرف شود یه احتمالم در کار خیر مصرف شود اینم یه احتمال خوب اینکه برنامه که میت تا ابد باقی بمونه غیر مقبوله.
- آقا جون این چه به ملک میت باقی بمونه تا ابد این غیر معقولش یا در ابواب خیر دلیل میخواد در ابواب خیرم دلیل میخواد بین ورثه خب اینجا بین وصه بود لمان لمان تقسیم نشد مانع چی بود همه حج.
- حجمانه بود تقسیم نشد حالا که بعداً دیدن نمیرسه نمیرسه بعد مانع برطرف شد ورثه امتحان شد اینجا یه مانع بود مانع حج بود مانع حج بود اما دیدن به حج نمیرسه بلکه ورس امتحان.
- نوارم گوش بده نوارو حتماً گوش بدین خب اینم از این مان برطرف شد پس قواعد به حساب قواعد انتقال حالا آیا روایت هم داریم یه روایت داریم یادداشت کنید یه روایت داریم علی بن مزید قبلا خوندیم علی بن مزید باب ۲ از باب سهو حدیث دو از باب ۳ حرف حدیث ۲ از باب ۳۷ احکام الوصایا ۳۷.
- از باب ۳۷ احکام وصایات جلد ۱۳ قم اینجا تصویر وصیت کرده بود هرچی به تو آوردند کسی وصیت کرده بود هرچی بچه ها بیارن به حج نمی رسه به همین جهت هم تو احکام وسایل ذکر کردن کسی وصیت کرده بود وصیت کرده بود هرچی بچه ها بیارند برای حج پول هزینه که یرسه پول به حج نمیرسه خب از ابوحنیفه سوال کرد.
- از ابوحنیفه لعنت الله علیه سوال کردند گفت در کار خیر مصرف کن گفت در کار خیر مصرف کن خوب اینم از این عرضم به خدمتتون نبود تقسیم میشه به سوال میشه سوال میشه خب اینم از این.
- گفت در کار خیر مصرف کن امام سوال کردم از امام صادق امام صادق فرمود از مکه چند میشد از مکه هم نمیشد میقات از میقات از مشهر میشد اسمی میخواد گفت چرا خب اینجا دو تا اشکال داره سند داره اشکال داره یکی زید مسی یکی علی بن مزیدم سی الحاله زید مسی علی بن مزیدم مسجدالحس قال اوسا الیه راجعون به ترکته و امرنی درکتاب تحریر نیست
- این رجل میگه فنضرت فی ذالکسیر نگاه کردم دیدم که یه پولی کمیه آقای پول کفایت به حج نمیکنه.
- فصل تو من عندنا من الفها سوال کردم عامه صدق گفتن صدقه بده بها عنه صدقه بده به این ترکه از این حاجی از این شخص وسیع کننده وصل کننده الا ان قال تنکه رسیدم اینکه میگه این به اصطلاح ابن عمر میگه محمد.
- اینجا ملاقات کردم امام صادق در کنار خانه خدا ملاقات کردم فرقه تو فرهج هماته امام فرمود چیکار کردی پول را گفتم قلتو تصدقت بها صدقه دادن صدقه دادم به این ترکه قال زمنتو امام فرمود ضامن شدید امام فرمود ضامن شدی الا الله یکون.
- الا الله یکون یبلغه ما یهود به مکتب الا الله یکون یبلغه ما یهود من مکه ضامن شدی مگر اینکه کفایت نکند یبلغ ما یهود نه وقت.
- جواب ندید خب حالا اینجا گوش گوش گوش گوش گوش گوش اگر از مکه به جا بیاری حجم جا بیار حجم جا بیار از مکه این حدیث چند تا اشکال داره یکی ثنه ضعیفه که ضد نسی و علی بن مزید خب دوم گفت اوسالی به ترک به جمع.
- مصرف کنه یه سوم میتونه وصیت کنه نه جمع مالشان اینم یه اشکال مگر اینکه یه اشکال یه پرانتزی اللهم لاقال این مستطیل بوده مگر اینکه مستطیل بوده و حذف کردنش بوده.
- واجب بوده است مثل مسجد مثل وصیت و اعداد به اینکه وصیت میکند ادای دین دیگه تو نیست یه سوم نمیخواد خب یه سوم نمیخواد همشو.
- وصیت به ادای دین میخونه وصیت به ادای دین کاری سوم نداره حالا اینجا یه هرچی واجب بوده هرجا واجب چیکار کرده وصیت کرده وصیت کرده اشکالی نداره اما اگه واجب نباشه حج واجب به گردنش نباشه اینجا جمع اینجا اشکال داره به جمع نمیتونه وصیت کنه خب اینم از این.
- گوش گوش این امام فرمود باید باشه خب گفتی منظور از میقات است از میقات است اگر سند درست بود و مامور با اصحاب اگر سند درست بود وهای اصحاب بود با قایم شدیم ما قایم شدیم خب مرحوم طبرسی به اسناد ابنسی بعدش علی بن مزید.
- ادامه داره برای بنابراین سند روایت نعره بنا بر این این سند روایتی ندارد اشکال داره خب لذا سباوه میگه از رضا میگوید میفرماید اگر ورثه صغیر در کار نیست چی سوال برسه آیه صغیر در کار نیست بهتر است واسه کبیر راضی شوند.
- اگر بسته ثقیل در کار نیست بهتر است مستحب است و کویر راضی شود در کار خیر مصرف شود واجبم نیست واجب نیست اما در کار خیر مصرف شود اگر صغیر در کار نباشد اگر باشد سهم صغیر باید بدن خدایا حق محمد محمد علما شهدا مرحوم امام امام راحل امام شهید همه علما.
- همه گذشتگان همه شهدا بفرما فرج امام زمان بر ما نزدیک بفرما قلب مقدس آقا از دست ما را از آشنود بفرما توفیق عبادت بندگی ترک مسکن خدمت به ورا ضعفا تهجد نماز شب اخلاق حسنه و هممون کرامت بفرما آمین.
- برکت رحمت مغفرت وفور نعمت ارزان نعمت صحت امنیت باران رحمت بر ماها ناظر بفرما آنچه عرض کردیم اللهم اجما سرناک و اجمالمی مع الصلوات من الله.
- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين----«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
