مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم (عليه السلام)، ج‏1، ص 130- ص: 135 حرف «خ»«حرف الخاء»1- خلقه عليه السّلام

0. سایت : پایگاه شخصی حسین صفرزاده -https://hosein128.ir/
1. «نهج البلاغه فرزاد -@nahjolbalaghehfarzad 
2. »وبلاگ صفرزاده-  https://safarzade.blog.ir 
3. «بِسْمِ‏ اللَّهِ‏ الرَّحْمنِ‏ الرَّحِيمِ‏»
4. «اللهم صل على محمد! و آل محمد! وَ عَجِّلْ‏ فَرَجَهُمْ»

مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم (عليه السلام)، ج‏1، ص 130- ص: 135

5. حرف «خ»«حرف الخاء»1- خلقه عليه السّلام‏
6. خلق آن حضرت عليهم السّلام ‏
7. و خلق:- چنان‏كه در كتاب‏هاى لغت آمده- به معنى سجيه و صفت است. بنابراين منظور از اين‏كه خلق آن حضرت مانند خلق پيغمبر صلّى اللّه عليه و اله است شباهت آن حضرت به پيامبر صلّى اللّه عليه و اله در عموم صفات و خوهاى پسنديده است نه در خصوص حسن معاشرت و امثال آن. مؤيّد اين مطلب نقل مؤلف كشف الغمّه از محمد بن يوسف شامى است كه در كتاب كفاية الطالب «1» بعد از آوردن اين حديث گفته: فرمايش رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله كه (خلق‏وخويش مانند من است) از بهترين كنايه‏ها از انتقام مهدى عليهم السّلام براى دين خدا از كفّار است، همان‏طوركه پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و اله بوده است. خداوند متعال فرمود: وَ إِنَّكَ لَعَلى‏ خُلُقٍ عَظِيمٍ؛ «2» و تو در حقيقت بر نيك‏خلقى عظيمى آراسته‏اى. و الخلق كما في كتب اللغة: السجيّة، فمعنى كون خلقه كخلق النبيّ صلى اللّه عليه و آله و سلم شباهته به في عامّة صفاته و سجاياه، لا خصوص حسن المعاشرة و غير ذلك.

و يؤيّد ما ذكرنا: أنّ صاحب كشف الغمّة نقل عن محمّد بن يوسف الشافعي في كفاية الطالب، أنّه قال بعد ذكر هذا الحديث: و معنى قوله صلى اللّه عليه و آله و سلم: «خلقه خلقي» من أحسن الكنايات عن انتقام المهديّ عليه السّلام من الكفّار لدين اللّه تعالى كما كان النبيّ صلى اللّه عليه و آله و سلم، و قد قال تعالى: إِنَّكَ لَعَلى‏ خُلُقٍ عَظِيمٍ‏^[1]

8. سپس افزوده: محتاج و نيازمند به درگاه خداوند متعال على بن عيسى- كه خداوند مورد گذشت قرارش دهد- گويد: اين‏كه گفته از بهترين كنايه‏ها ... جاى تعجب است؛ معلوم نيست چگونه در معنى خلق وامانده و آن را به انتقام منحصر نموده و حال آن‏كه عام است و تمام اخلاق پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و اله را شامل مى‏شود، از كرم و علم و حلم و شجاعت و ... از اخلاقياتى كه در اوّل اين كتاب شمارش نموده‏ام، عجيب‏تر آن‏كه آيه را دليل بر گفتار خودش آورده است. «3» قال الفقير إلى اللّه تعالى عليّ بن عيسى «عفى اللّه عنه»: العجب من قوله: من أحسن الكنايات، إلى آخر الكلام، و من أين تحجّر على الخلق فجعله مقصورا على الإنتقام فقط! و هو عامّ في جميع أخلاق النبيّ صلى اللّه عليه و آله و سلم: من كرمه، و شرفه، و علمه و حلمه، و شجاعته، و غير ذلك من أخلاقه الّتي عددتها في صدر هذا الكتاب و أعجب من قوله: ذكر الآية دليلا على ما قرّره إنتهى كلامه، رفع في الخلد مقامه.^[2]
9. خوف (بيم) آن حضرت عليهم السّلام ‏2- خوفه عليه السّلام‏
10. در كافى به سند خود از زراره روايت كرده كه گفت: شنيدم امام صادق عليهم السّلام مى‏فرمود: قائم  عليهم السّلام را پيش از قيام غيبتى است. عرضه داشتم: چرا؟ فرمود: او مى‏ترسد- و اشاره به شكم خود كرد- يعنى از كشته شدن مى‏ترسد. «4»180- في الكافي: بإسناده عن زرارة، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول:

إنّ للقائم عليه السّلام غيبة قبل أن يقوم، قلت: و لم؟

قال: إنّه يخاف- و أومأ بيده إلى بطنه- يعني القتل.^[3]

11. و در حديث ديگرى از زراره آمده كه گفت: شنيدم حضرت صادق عليهم السّلام فرمود: براى آن جوان پيش از قيامش غيبتى خواهد بود. گفتم: چرا؟ فرمود: مى‏ترسد- و به شكمش اشاره كرد- سپس فرمود: اى زراره! و اوست منتظر و او است كه در ولادتش شك مى‏كنند. پس بعضى مى‏گويند: 181- و في حديث آخر: عن زرارة، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول:إنّ للغلام غيبة قبل أن يقوم، قال: قلت: و لم؟

قال: يخاف- و أومأ بيده إلى بطنه-. ثمّ قال: يا زرارة، و هو المنتظر، و هو الّذي يشكّ في ولادته، منهم من يقول:

12. پدرش بدون بازمانده از دنيا رفت. و بعضى از آن‏ها مى‏گويند: درحالى‏كه در شكم مادر بود  مات أبوه بلا خلف، و منهم من يقول: حمل، و منهم من يقول:

__________________________________________________

 (1). كفاية الطالب: 520.

 (2). سوره قلم، آيه 4.

 (3). كشف الغمة: 3/ 275- 276.

 (4). كافى: 1/ 337.

                        مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم (عليه السلام)، ج‏1، ص: 131

13. پدرش فوت كرد، و بعضى مى‏گويند: دو سال پيش از فوت پدرش متولد شد، مگر اين‏كه خداوند- عزّ و جلّ- دوست دارد كه شيعه را امتحان كند، پس در آن هنگام است كه تشكيك و توهّم اهل باطل آغاز مى‏شود. إنّه ولد قبل موت أبيه بسنتين و هو المنتظر، غير أنّ اللّه عزّ و جلّ يحبّ أن يمتحن الشيعة، فعند ذلك يرتاب المبطلون‏

14. زراره گويد: پرسيدم اگر آن زمان را درك كردم چه عملى انجام دهم؟ فرمود: اى زراره! اگر آن زمان را درك كردى اين دعا را بخوان: «اللّهمّ عرّفني نفسك فإنّك إن لم تعرّفني نفسك لم أعرف نبيّك؛ اللّهمّ عرّفني رسولك، فإنّك إن لم تعرّفني رسولك لم أعرف حجّتك؛ اللّهم عرّفني حجّتك، فإنّك إن لم تعرّفني حجّتك ضللت عن ديني»؛ «1» پروردگارا! تو مرا به خود بشناسان، اگر خودت را به من نشناسانده بودى پيامبرت را نمى‏شناختم. پروردگارا! تو رسولت را به من بشناسان كه اگر رسول خود را به من معرفى نمى‏كردى حجّت تو را نمى‏شناختم. پروردگارا! حجّت خودت را به من بشناسان كه اگر حجّتت را به من نمى‏شناساندى از دين خود گمراه بودم. قال زرارة: فقلت: جعلت فداك، إن أدركت ذلك الزمان أيّ شي‏ء أعمل؟ قال عليه السّلام يا زرارة، إذا أدركت ذلك الزمان فادع بهذا الدعاء: «اللّهمّ عرّفني نفسك، فإنّك إن لم تعرّفني نفسك لم أعرف نبيّك، اللّهمّ عرّفني رسولك، فإنّك إن لم تعرّفني رسولك لم أعرف حجّتك، اللّهمّ عرّفني حجّتك، فإنّك إن لم تعرّفني حجّتك ضللت عن ديني».^[4]
15. مى‏گويم: در حديث ديگرى اين دعا به اين صورت آمده: «اللّهمّ عرّفني نفسك فإنّك إن لم تعرّفني نفسك لم أعرفك؛ اللّهمّ عرّفني نبيّك، فإنّك إن لم تعرّفني نبيّك لم أعرفه قطّ؛ اللّهم عرّفني حجّتك، فإنّك إن لم تعرّفني حجّتك ضللت عن ديني»؛ «2» خدايا! خودت را به من بشناسان كه اگر خودت را به من نشناسانده بودى، تو را نشناخته بودم. خدايا! پيامبرت را به من بشناسان كه اگر پيامبرت را به من نشناسانده بودى هرگز او را نمى‏شناختم. خدايا! حجّت خودت را به من بشناسان كه اگر تو او را به من نمى‏شناساندى از دينم گمراه مى‏شدم. أقول: قد ورد هذا الدعاء في حديث آخر هكذا:اللّهمّ عرّفني نفسك، فإنّك إن لم تعرّفني نفسك لم أعرفك، اللّهمّ عرّفني نبيّك فإنّك إن لم تعرّفني نبيّك لم أعرفه قطّ، اللّهمّ عرّفني حجّتك، فإنّك إن لم تعرّفني حجّتك، ضللت عن ديني.^[5]
16. و در كافى ضمن خطبه‏اى از امير المؤمنين عليهم السّلام آمده: و تو اى پروردگار! زمينت را از حجّتت بر آفريدگانت خالى نمى‏گذارى، چه ظاهر باشد كه اطاعت نشود يا ترسان گمنام تا حجّت تو باطل نگردد و دوستانت پس از هدايت گمراه نگردند. «3»182- و في الكافي: عن أمير المؤمنين عليه السّلام في خطبة له: و إنّك لا تخلي أرضك من حجّة لك على خلقك، ظاهر ليس بالمطاع، أو خائف مغمور، كي لا تبطل حجّتك، و لا يضلّ أولياؤك بعد إذ هديتهم ....^[6]
17. در بخش دوم از امام موسى بن جعفر عليهما السلام روايتى گذشت كه فرمود: او پنجمين فرزند من است؛ او را غيبتى است طولانى به خاطر ترس بر خودش. و مرّ في الباب الثاني عن الإمام موسى بن جعفر عليهما السلام أنّه قال:هو الخامس من ولدي، له غيبة يطول أمدها خوفا على نفسه.^[7]
18. و در كمال الدين به سند خود، از حضرت امام سجاد عليهم السّلام آمده كه فرمود: در حضرت قائم  عليهم السّلام از هفت پيغمبر شيوه و روش هست: شيوه‏اى از پدرمان آدم و شيوه‏اى از ابراهيم و شيوه‏اى از موسى و شيوه‏اى از عيسى و شيوه‏اى از ايّوب و شيوه‏اى از محمد عليهم السّلام؛ امّا از آدم و نوح طول عمر، و امّا از ابراهيم مخفى بودن ولادت و دورى از مردم، و از موسى ترس و غيبت، و امّا از عيسى به اختلاف افتادن مردم درباره او، و امّا از ايّوب فرج بعد از ابتلاء و امتحان، و امّا از محمّد صلّى اللّه عليه و اله خروج و قيام با شمشير. «1»183- و في كمال الدين: بإسناده عن سيّد العابدين عليه السّلام: في القائم سنّة من سبعة أنبياء:^[8] سنّة من أبينا آدم عليه السّلام و سنّة من نوح، و سنّة من إبراهيم، و سنّة من موسى، و سنّة من عيسى، و سنّة من أيّوب، و سنّة من محمّد صلوات اللّه عليهم. فأمّا من آدم و نوح: فطول العمر، و أمّا من إبراهيم: فخفاء الولادة و اعتزال الناس، و أمّا من موسى: فالخوف و الغيبة، و أمّا من عيسى: فاختلاف الناس فيه، و أمّا من أيّوب: فالفرج بعد البلوى، و أمّا من محمّد صلى اللّه عليه و آله و سلم: فالخروج بالسيف.^[9]

__________________________________________________

 (1). كافى: 1/ 337.

 (2). بحار الانوار: 53/ 187.

 (3). كافى: 1/ 339.

                        مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم (عليه السلام)، ج‏1، ص: 132

19. و در همان كتاب از حضرت ابو جعفر باقر عليهم السّلام منقول است كه فرمود: در صاحب اين امر چهار سنّت از چهار پيغمبر هست: سنّتى از موسى و سنّتى از عيسى و سنّتى از يوسف و سنّتى از محمد صلّى اللّه عليه و اله. اما از موسى ترسان بودن، و امّا از يوسف زندان [غيبت‏]، و از عيسى اين‏كه گفته مى‏شود مرده- درحالى‏كه نمرده باشد-، و امّا از محمّد صلّى اللّه عليه و اله خروج و قيام با شمشير. «2» 184- و فيه: عن أبي جعفر عليه السّلام قال: في صاحب هذا الأمر أربع سنن من أربعة أنبياء عليهم السّلام: سنّة من موسى، و سنّة من عيسى، و سنّة من يوسف، و سنّة من محمّد صلى اللّه عليه و آله و سلم، فأمّا من موسى: فخائف يترقّب، و أمّا من يوسف: فالسجن، و أمّا من عيسى: فيقال: إنّه مات و لم يمت، و أمّا من محمّد صلى اللّه عليه و آله و سلم فالسيف.^[10]
20. و در همان كتاب از حضرت صادق از پدرش عليهما السلام روايت شده كه فرمود: هرگاه قائم  عليهم السّلام بپاخيزد خواهد گفت: فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ؛ «3» پس آن هنگام از شما فرار كردم وقتى كه از شما ترسيدم، پس خداوند به من حكمت آموخت و مرا از فرستادگان قرار داد. 185- و فيه: عن الصادق عليه السّلام عن أبيه عليه السّلام قال: إذا قام القائم عليه السّلام قال: فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً وَ جَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ‏^[11].^[12]
21. نيز در كتاب به سند خود از زراره آمده كه گفت: شنيدم حضرت صادق جعفر بن محمد عليهما السلام مى‏فرمود: براى قائم  عليهم السّلام پيش از آن‏كه قيام كند غيبتى هست. عرضه داشتم: قربانت گردم چرا؟186- و فيه: بإسناده عن زرارة، قال: سمعت الصادق جعفر بن محمّد عليهما السلام يقول: إنّ للقائم غيبة^[13] قبل أن يقوم، قلت: و لم ذلك، جعلت فداك؟
22. فرمود: مى‏ترسد- و به شكم و گردن خود اشاره كرد-. «4» قال: يخاف- و أشار بيده إلى بطنه و عنقه- ....^[14]
23. و در كتاب المحجّة، در تفسير آيه شريفه: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى‏ لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً؛ «5» خداوند به كسانى از شما كه ايمان دارند و عمل صالح بجاى آورند وعده داده كه در زمين خلافت دهد، چنان‏كه امم صالح پيامبران گذشته جانشين پيشينيان خود شدند، و دينى كه براى آنان پسنديده بر همه‏جا مسلّط و نافذ گرداند، و بر همه مؤمنان پس از ترس و هراس از دشمنان، ايمنى كامل عطا فرمايد كه مرا عبادت كنند و بدون هيچ‏گونه شرك پرستش نمايند. از امام صادق عليهم السّلام آمده كه فرمود: يعنى قائم  و اصحاب او. «6»187- و في كتاب المحجّة: عن الصادق عليه السّلام في تفسير قول اللّه عزّ و جلّ: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى‏ لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً^[15]، قال عليه السّلام: نزلت في القائم و أصحابه.^[16]
24. 3- خلافت آن حضرت عليهم السّلام بر مسلمانان‏ -3- خلافته على المسلمين‏
25. در بخش سوم مطالبى كه بر اين معنى دلالت كند، گذشت و نيز روايتى كه در كتاب كفاية الاثر از طريق عامّه از پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و اله نقل شده بر اين معنى دلالت دارد كه فرمود: خلفاى بعد از من‏ دوازده نفرند، نه تن آنان از نسل حسين هستند، نهمين ايشان قائم ومهدى آنان است، پس خوشا به حال دوستان و واى به حال دشمنانشان. «1» مرّ في الباب الثالث ما يدلّ عليه.^[17] الخلفاء بعدي إثنا عشر، تسعة من صلب الحسين عليه السّلام و التاسع مهديّهم، فطوبى لمحبّيهم، و الويل لمبغضيهم.^[18]
26. و در همان كتاب از آن حضرت صلّى اللّه عليه و اله آمده كه فرمود: قيامت برپا نمى‏شود تا اين‏كه قائم  بر حقّ از ما بپاخيزد و آن هنگامى است كه خداوند- عزّ و جلّ- اجازه فرمايد، پس هركس از او پيروى كند نجات يابد و هركه تخلّف نمايد هلاك گردد. پس خدا را! خدا را! اى بندگان خدا! به‏سوى او بياييد هرچند روى يخ و برف باشد، زيرا كه او خليفة اللّه است. «2»189- و فيه: عنه صلى اللّه عليه و آله و سلم قال: لا تقوم الساعة حتّى يقوم قائم الحقّ منّا، و ذلك حين يأذن اللّه عزّ و جلّ، فمن تبعه نجا، و من تخلّف عنه هلك،فاللّه اللّه عباد اللّه، إئتوه و لو على الثلج، فإنّه خليفة اللّه.^[19]
27. و روايتى كه در بحار الانوار از كشف الغمه از طريق عامه از رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله نقل شده بر آن دلالت مى‏كند فرمود: مهدى خروج مى‏كند درحالى‏كه بر سرش ابرى هست كه در آن منادى ندا مى‏كند: اين مهدى خليفة اللّه است از او پيروى كنيد. «3»190- و يدلّ عليه أيضا: ما في البحار، عن كشف الغمّة من طريق العامّة:عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم قال: يخرج المهديّ و على رأسه غمامة فيها مناد ينادي: هذا المهديّ خليفة اللّه فاتّبعوه.^[20]
28. نيز از طريق عامّه از حضرت رسول صلّى اللّه عليه و اله روايت است كه فرمود: در كنار گنج شما سه تن كشته مى‏شوند كه هريك فرزند خليفه است، آن منصب به هيچ يك از آنان نمى‏رسد تا آن هنگام كه پرچم‏هاى سياه از سمت مشرق پديد آيد و شما را به‏طورى بكشند كه هيچ قومى را بدان وضع نكشته باشند. سپس خليفه خدا مهدى خواهد آمد، هرگاه خبر او را شنيديد برويد با او بيعت كنيد، به تحقيق كه او خليفه هدايت‏گر الهى است. «4»191- و من طريق العامّة أيضا: عنه صلى اللّه عليه و آله و سلم قال: يقتل عند كنزكم ثلاثة:كلّهم ابن خليفة، ثمّ لا يصير إلى واحد منهم، ثمّ تجي‏ء الرايات السود، فيقتلونهم قتلا لم يقتله قوم، ثمّ يجي‏ء خليفة اللّه المهديّ، فإذا سمعتم به فأتوه فبايعوه، فإنّه خليفة اللّه المهديّ.^[21]
29. 4- ختم علوم به آن حضرت عليهم السّلام ‏4- ختم العلوم به‏
30. در حديث كميل كه در دار السلام روايت شده امير المؤمنين على عليهم السّلام فرمود: «يا كميل! ما من علم إلّا و أنا أفتحه، و ما من شي‏ء إلّا و القائم   يختمه» «5»؛ اى كميل! هيچ علمى نيست مگر اين‏كه من افتتاح كننده آنم و هيچ چيزى نيست مگر اين‏كه قائم  آن را به پايان مى‏رساند و خاتمه مى‏دهد. 192- في حديث كميل المرويّ في دار السلام: قال أمير المؤمنين عليه السّلام: يا كميل، ما من علم إلّا و أنا أفتحه، و ما من شي‏ء إلّا و القائم عليه السّلام يختمه، الخبر.^[22]
31. مى‏گويم: منظور از «چيزى»، در اين روايت يا علم است به قرينه اوّل حديث و يا تمام كمالات و اخلاق نيك و علوم و معارف حقّه است كه ساير امامان عليهم السّلام بعضى از آن‏ها را به مقتضاى صلاح زمان خودشان آشكار كرده‏اند. ولى حضرت قائم - عجّل اللّه فرجه الشريف- همه آن‏ها را آشكار مى‏كند. پس همه فضائل و ... با ظهورش آشكار مى‏گردد. أقول: المراد بشي‏ء، إمّا العلم، بقرينة صدر الكلام، و إمّا جميع الكمالات و الأخلاق الحسنة، و العلوم و المعارف الحقّة الّتي أظهر سائر الأئمّة بعضها بمقتضى صلاح زمانهم، و القائم عجّل اللّه تعالى فرجه يظهر جميعها فالجميع يختم بظهوره.

__________________________________________________

                      مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم (عليه السلام)، ج‏1، ص: 134

32. مؤيّد اين مطلب روايتى است كه شيخ صدوق از ابو عبد اللّه صادق عليهم السّلام از پدرانش- صلوات اللّه عليهم- نقل كرده كه: پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و اله فرمود: خداوند- عزّ و جلّ- از روزها جمعه را، و از ماه‏ها ماه رمضان، و از شب‏ها شب قدر را برگزيد و مرا از تمام پيغمبران برگزيد و على را برگزيده از من ساخت. و او را بر تمام اوصيا برترى بخشيد و از على حسن و حسين را اختيار فرمود و از حسين اوصياى از فرزندانش را كه از قرآن ، تحريف غلوّكنندگان و زياد كردن باطل‏جويان و تأويلات گمراه‏كنندگان را دور مى‏سازند، نهمين آنان قائم شان مى‏باشد و اوست ظاهر آن‏ها و اوست باطن آن‏ها. «1»193- و يؤيّد ذلك ما رواه الصدوق (ره): عن أبي عبد اللّه عليه السّلام عن آبائه صلوات اللّه عليهم، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم: إنّ اللّه عزّ و جلّ اختار من الأيّام الجمعة، و من الشهور شهر رمضان، و من اللّيالي ليلة القدر، و اختارني على جميع الأنبياء، و اختار منّي عليّا، و فضّله على جميع الأوصياء، و اختار من عليّ الحسن و الحسين، و اختار من الحسين الأوصياء من ولده، ينفون عن التنزيل تحريف الغالين و انتحال المبطلين، و تأويل الضّالّين، تاسعهم قائمهم، و هو ظاهرهم و هو باطنهم.^[23]
33. و در كافى ضمن حديث راهبى كه به دست مولاى ما حضرت كاظم عليهم السّلام مسلمان شد آمده: 194- و في الكافي- في حديث الراهب الّذي أسلم بيد مولانا الكاظم عليه السّلام:
34. سپس راهب گفت: مرا خبر ده از هشت حرفى «2» كه نازل شده و چهار عدد از آن‏ها در زمين آشكار گرديده و چهار تاى ديگر در فضا مانده، اين چهارى كه در فضا مانده است براى چه‏كسى نازل مى‏شود و چه‏كسى آن‏ها را تفسير مى‏نمايد؟ ثمّ إنّ الراهب قال: أخبرني عن ثمانية أحرف‏^[24] نزلت،فتبيّن في الأرض منها أربعة، و بقي في الهواء منها أربعة،على من نزلت تلك الأربعة الّتي في الهواء، و من يفسّرها؟
35. فرمود: او قائم  ماست، پس خداوند آن‏ها را بر او نازل مى‏فرمايد، و او آن‏ها را تفسير مى‏كند، و بر او نازل مى‏شود چيزهايى كه بر صدّيقين و فرستادگان و هدايت‏شدگان نازل نشده باشد. «3» قال عليه السّلام: ذاك قائمنا، ينزله اللّه عليه، فيفسّره، و ينزّل عليه ما لم ينزّل على الصدّيقين و الرسل و المهتدين، الحديث.^[25]
36. و در بحث كشف علوم مطالبى كه دلالت بر اين معنى مى‏كند خواهد آمد، ان شاء اللّه تعالى. و يأتي في كشف العلوم لهم ما يدلّ على المقصود إن شاء اللّه تعالى.^[26]
37. 5- خروج آن حضرت عليهم السّلام با شمشير پس از ظهور - البته قيام مسلّحانه با شمشير بر آن حضرت- كه جان‏هاى ما فدايش باد- واجب است به خاطر اطاعت فرمان خدا و دفع دشمنانش و براى حفظ خودش چنان‏كه در بخش خلق آن جناب در حديث امير المؤمنين على عليهم السّلام دانستى كه اگر خروج نكند گردنش را مى‏زنند. در اخبار غيبت و نداهاى آن حضرت مطالب مناسبى خواهد آمد، ان شاء اللّه تعالى. 5- خروجه عليه السّلام بالسيف بعد ظهوره‏ يجب عليه إطاعة لأمر اللّه، و دفعا لأعدائه، و حفظا لنفسه، لما عرفت في خلقه في حديث أمير المؤمنين عليه السّلام أنّه لو لم يخرج لضربت عنقه‏^[27].  و يأتي في أخبار غيبته و نداءاته‏^[28] ما يناسب المقام، فلا تغفل.
38. (2). حرف- در اينجا- به معنى جمله است، چنانكه درباره فصول اذان و اقامه نيز از ائمه عليهم السّلام تفسير به حروف شده كه (سى و چهار حرف گفته‏اند) و حروف چهارگانه‏اى كه در اين حديث- به روايت كافى- بيان شده، چنين است: اوّل: لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له باقيا. دوم: محمّد رسول اللّه مخلصا. سوم: نحن أهل البيت. چهارم: شيعتنا منّا و نحن من رسول اللّه و رسول اللّه من اللّه بسبب. (محمد الموسوى)
39. مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم (عليه السلام)، ج‏1، ص: 135
40. «اللهم صل على محمد! و آل محمد! وَ عَجِّلْ‏ فَرَجَهُمْ»