https://safarzade.blog اربعین حسینی

29/1/1405 –ذالقعده1447

بسم الله الرحمن الرحیم  الحمد لالله رب العالمین

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداًوَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا 

اللهم عجل لولیک الفرج ان شالله.  اللهم فانصر الخامنی الکفار و الیهود و المنافقین علیهم الْكُفَّارِ وَ الْمُنَافِقِينَ‏ وَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ اللهم الظالمین بالظالمین وَ اغْلُظْ عَلَيْهِم‏ - اللهم اشغال ظالمین با الظالمین اللهم وَفَّقَنَا وَ اللهم وفقنا لما تحب لِمَا تحِبُّ وَ ترْضَى‏. ان شالله.

0. 29/1/405—شنبه مدرسه صدربازار اصفهان استاد سالک

 جلسه هفتم 2سیاست احکام وحدود الهی ص27-28-29 -30 -31-32-33  اتّحاد و يكپارچگى

1. يكسان نبودن وضع و موقعیت رهبری با مردم بویژه خواص : لیس امری و امركم واحداً - انی اريد كم الله وانتم تریدونی لانفسکم رهبری مردم را برای بر پاساختن دین وحق عدالت ونیز برای حقوق بندگان خدا را و همچنین برای رضای او از این طریق میخواهد)
2. ولی خواص ومردم  رهبری وامام رابرای منافع شخصی خود ونیز برای سهم بیشتراز بیت المال یا رسیدن به پست ومفام ویارفاه زندگی می خواهند  ولیس امری وامرکم واحد – إنّي‏ أريدكم للّه عزّ و جلّ و أنتم تريدونني لأنفسكم،
3.  رهبری و امام  = مردم را برپابیی دین وحق وعدالت ونیز برای حقوق بندگان خدا وهم چنین برای رضای از این طریق می خواهد ولی خواص و مردم  رهبری وامام را برای منافع شخصی خود ویا برای سهم بیشتر از بیت المال با رسیدن یا راسیدن به پست و مقام  ویا رفاه در زندگی می خواهندا یس  دو دیدگا هست
4. حدیث : قال علی علیه السلام  در خطبه 118 می فرماید شما یاوران من  أَنْتُمُ الْأَنْصَارُ عَلَى الْحَقِّ وَ الْإِخْوَانُ فِي الدِّينِ وَ الْجُنَنُ‏ يَوْمَ‏ الْبَأْسِ‏ وَ الْبِطَانَةُ دُونَ النَّاس‏ شما سپر دسته امامت ورهبری در روز سختی هستید تربیت شدگان مکتب علی علیه السلام هستید یاری این دین
5. - مکتب تربینی امام و رهبری : قال امير المومنين (علیه السلام): أَيُّهَا النَّاسُ‏ أَعِينُونِي عَلَي أَنْفُسِكُم‏ نهج البلاغه، خطبه 136.
6. در جربان مکتب تربیتی رهبری اصلاح همه مردم و جامعه قرار دارداو از ما می خواهد؛ با پذیر برش مصالح آنحضرت که برگرفته ازمنبع وحی ، قرآن مجید و تعلیمات پیا مبر صلی الله علیه وآله است در آن شرکت جویند و با رهبری همکاری کنید، زیرا اگرمردم نباشند، هیچ برنامه ای مفید نخواهد بود،
7. يسط عدالت حضرت و در سراسر کشور السلامی
8. اجرای عدالیت در جامعه نیازمند، مبارزه با ظالمان بیدادگران است7805 مَنْ لَمْ يُنْصِفِ الْمَظْلُومَ‏ مِنَ‏ الظَّالِمِ‏ سَلَبَهُ اللَّهُ قُدْرَتَهُ (410/ 5)
9. دَعْوَةُ الْوَالِدِ لِوَلَدِهِ وَ الْمَظْلُومِ‏ عَلَى مَنْ‏ ظَلَمَهُ‏ وَ الْمُعْتَمِرِ حَتَّى يَرْجِعَ وَ الصَّائِمِ حَتَّى يُفْطِر-بخدا سوگند داد مظلوم را از ظالمش می ستانم این موضوع
10. از اصول سیاست حکمرانی پر مبنای دشمن  شناسی و ظالم شناسی و دشمن ستیزی و احیایی حق و عدایت است؛
11. دقيقا معجزاتی که بر که در کشورما بعد از شهادت  قائد عظم الشان شهیدمان اتفاق افتاده در ملت و است ما با بصیرت و علم و آگاهی سران کورهانی را در شرق و غرب عالم تجربی شناخته شده و مبارزات خود را آغاز نموده و می تردید دشمن ستیزی ملت ایران زبانزاد جهانی است
12. البته با هدف احیاء حق و عدالت.افساراز شتر جموش مثل آمریکا واسراییل را ملت ایران با هدایت امام مجتبی خامنه ای به نقطہ ای  آنچنان میکشد تا به آبشوار حق وارد کنند. تا این ملت شاهد متزلزل شدن آنها را می بیند.
13. نکته - هرگاه علم از حد گذشت شورش و عمیان عمومی ایجاد می شود  هموچون آتشی که اول ظالمین در آن می سوزند و بی تردید تر و خشک سوخته خواهند شد.
14. این مطلب نشان میدهد که مهمترین هدف اجتماعی  امام علیه السلام،گسترش عدالت و گرفتن حق ستمدیدگان میباشد، این همان داروی حیات بخش  است که غالباً در کام افراد بی خبر تلخ است
15. و این همان اهداف بعثت انبیاء طبق گواهی قرآن میبا شد-الحديد : 25 لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْميزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَ أَنْزَلْنَا الْحَديدَ فيهِ بَأْسٌ شَديدٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزيز
16. همه‏ى نعمت‏ها به دست خداوند است و از خزينه‏ى غيب الهى سرازير مى‏شود، چنانكه خداوند مى‏فرمايد: «وَ إِنْ مِنْ شَيْ‏ءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ» هيچ چيز نيست، جز آنكه گنجينه‏هاى آن نزد ماست و جز به اندازه‏ى معلوم، فرو نمى‏فرستيم. و مى‏فرمايد: «وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ»، وَ أَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ....
17. نزول گاهى از مكان بالاست، نظير نزول باران و گاهى از مقام بالاست، نظير آيه «وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ» كه به معناى آفرينش آهن است. در اين آيه مى‏خوانيم كه نعمت‏ها اندازه و حساب دارد و مقدار هر يك معلوم است، «بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ» و در آيات و روايات بعضى از عوامل آن بيان شده است.
18. گاهى با معجزه و استدلال، «أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ‏»
19. اصولًا، آفرينش بر اساس حقّ وعدل است. «بالعدل قامت السماوات» و بعثت انبيا براى آن بوده است كه مردم به عدالت قيام كنند. «لِيَقُومَ‏ النَّاسُ‏ بِالْقِسْطِ»
20. كتاب و ميزان متلازم‏اند. خداوند در سوره حديد مى‏فرمايد: «وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ‏ الْكِتابَ‏ وَ الْمِيزانَ‏ لِيَقُومَ‏ النَّاسُ‏ بِالْقِسْطِ» در اين آيات نيز، هم به قرآن اشاره شده، هم به ميزان:
21. لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ‏ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ‏ الْكِتابَ‏ وَ الْمِيزانَ‏ لِيَقُومَ‏ النَّاسُ‏ بِالْقِسْطِ وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ‏ بَأْسٌ‏ شَدِيدٌ وَ مَنافِعُ‏ لِلنَّاسِ‏ وَ لِيَعْلَمَ‏ اللَّهُ‏ مَنْ‏ يَنْصُرُهُ‏ وَ رُسُلَهُ‏ بِالْغَيْبِ‏ إِنَ‏ اللَّهَ‏ قَوِيٌ‏ عَزِيزٌ «25»
22. مراد از «البينات»، معجزاتِ روشنگر است كه حجّت را بر مردم تمام مى‏كند و مراد از «الْكِتابَ‏»، وحى آسمانى است كه بايد مكتوب شود و كتاب گردد.
23. مراد از انزال آهن در «أَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ»، شبيه انزال چهارپايان در «أَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ» مى‏باشد. زيرا بر اساس آيه‏ى «وَ إِنْ مِنْ شَيْ‏ءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ» منشأ وجودى هر چيز نزد خداوند است و او هر موجودى را پس از تعيين حدود وجوديش، به اين عالم مى‏آورد، كه اين خود نوعى نزول است.
24. مراد از يَنْصُرُهُ‏ ... بِالْغَيْبِ‏ آن است كه خداى ناديده و رسولان او را بى آنكه ديده باشند يارى كنند و روشن است كه مراد از يارى خدا، يارى دين اوست كه توسط رسولان به مردم ابلاغ شده است.
25. 1- در مديريّت به هر كس مسئوليّت مى‏دهيم بايد ابزار كار او را در اختيارش قرار دهيم. أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ‏ وَ ... الْكِتابَ‏ وَ الْمِيزانَ‏
26. 2- در مديريّت صحيح، راهنمايى از مدير، و عمل از مردم است. أَرْسَلْنا ... الْكِتابَ‏ وَ الْمِيزانَ‏ ... لِيَقُومَ‏ النَّاسُ‏ بِالْقِسْطِ»
27. 3- عدالت واقعى در سايه قانون و رهبر الهى است. رُسُلَنا ... الْكِتابَ‏ ... لِيَقُومَ‏ النَّاسُ‏ بِالْقِسْطِ
28. 4- فلسفه نبوّت، ايجاد عدالت است. أَرْسَلْنا رُسُلَنا ... لِيَقُومَ‏ النَّاسُ‏ بِالْقِسْطِ
29. 5- بعد از اتمام حجّت از طرف خداوند، مسئوليّت با مردم است كه براى عمل و اجرا بپاخيزند. أَرْسَلْنا ... أَنْزَلْنا ... لِيَقُومَ‏ النَّاسُ‏ بِالْقِسْطِ
30. 6- عدالت در تمام ابعاد مطلوب است. «بِالْقِسْطِ» مطلق آمده كه شامل همه چيز مى‏شود. «لِيَقُومَ‏ النَّاسُ‏ بِالْقِسْطِ»
31. 7- تمام انبيا، يك هدف دارند. أَرْسَلْنا رُسُلَنا ... لِيَقُومَ‏ النَّاسُ‏ بِالْقِسْطِ
32. 8- مردم بايد حكومت و تشكيلات داشته باشند تا بتوانند براى قسط بپاخيزند و جلو طغيانگران را بگيرند. «لِيَقُومَ‏ النَّاسُ‏ بِالْقِسْطِ»
33. 9- اول كار فرهنگى و تربيتى، بعد اعمال قدرت و تنبيه. أَنْزَلْنا ... الْكِتابَ‏ وَ الْمِيزانَ‏ ...وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ
34. 10- جامعه به سه قوه نياز دارد: مقنّنه، «الْكِتابَ‏»، قضائيّه «الْمِيزانَ‏ لِيَقُومَ‏ النَّاسُ‏ بِالْقِسْطِ» و مجريّه. «أَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ‏ بَأْسٌ‏ شَدِيدٌ»
35. 11- با موانع گسترش عدالت، بايد برخورد شديد كرد. «لِيَقُومَ‏ النَّاسُ‏ بِالْقِسْطِ وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ‏ بَأْسٌ‏ شَدِيدٌ»12- پذيرش دعوت انبيا در حقيقت نصرت خداست. «وَ لِيَعْلَمَ‏ اللَّهُ‏ مَنْ‏ يَنْصُرُهُ‏»
36. 13- حمايت از دين و اولياى خدا، زمانى ارزش دارد كه از باطن دل و طيب نفس باشد. «مَنْ‏ يَنْصُرُهُ‏ وَ رُسُلَهُ‏ بِالْغَيْبِ‏»
37. 14- گمان نكنيم خداوند به نصرت ما محتاج است. لِيَعْلَمَ‏ اللَّهُ‏ مَنْ‏ يَنْصُرُهُ‏ ... إِنَ‏ اللَّهَ‏ قَوِيٌ‏ عَزِيز
38. منهم الكتاب والميزان ليقوم الفائر القسط- مادرحقیقت رسولان خود را با دلایل روشن فرستادیم و با آنها کتاب آسمانی و میزان (شنا سایی حق از باطل و قوانین عادلانه نازل کردیم تا مردم قیام به عدالت کنند) ،
39. دقيقاً ترسيم شرایط امت اسلامی جمهوری اسلامی است که قیام معجزه آسای آنها با از بین بردن ظلم و ظلمین است و دفاع از ملت مظلوم ابران ومقاومت منطقه با هدف اجرای حق و عدالت در سراسر جهان وبستر سازی برای دولت یار حضرت امام زمان علیه السلام می باشد انشاء الله
40. نتیجه : پس باید آمادگی کافی و همه جانبه داشت و غفلت نکرد و د شمن را تا پیروزی نهایی  تعقیب کرد لذا حضور چندماهه شبانه مردم میدان جهاد و دیپلماسی بهحمایت از نیروهای رزمنده و مصلح است و این حرکت یک عبادت الله است.

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم