- «سایت : پایگاه شخصی حسین صفرزاده -https://hosein128.ir/«
صفرزاده- https://safarzade.blog.ir
نهج البلاغه فرزاد -@nahjolbalaghehfarzad
-«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»
«اللهم صل على محمد! و آل محمد! وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ
مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم عليه السّلام،ج2- ص230
- هجدهم: تداوم درخواست معرفت آن حضرت عليه السّلام- الأمر الثامن عشر: [المداومة بالدعاء]
- مداومت كردن بر دعايى كه ثقة الاسلام كلينى و شيخ نعمانى و شيخ طوسى به سندهاى خود، از زراره روايت كردهاند كه گفت: شنيدم حضرت ابو عبد اللّه امام صادق عليه السّلام مىفرمود:- 1307- المداومة بالدعاء الّذي رواه ثقة الإسلام الكليني و الشيخ النعمانيّ و الطوسي (ره) بأسانيدهم عن زرارة، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول:
- براى آن جوان پيش از قيامش غيبتى خواهد بود. گفتم: چرا؟ فرمود: مىترسد- و به شكمش اشاره كرد- سپس فرمود: اى زراره! و او است منتظر و او است كه در ولادتش شك مىكنند، پس بعضى مىگويند: پدرش بدون بازمانده از دنيا رفت - إنّ للغلام غيبة قبل أن يقوم، قال: قلت: و لم؟ قال: يخاف- و أومأ بيده إلى بطنه- ثمّ قال: يا زرارة و هو المنتظر، و هو الّذي يشكّ في ولادته، منهم من يقول: مات أبوه بلا خلف، و منهم من يقول: حمل، و منهم من يقول: إنّه ولد قبل موت أبيه بسنتين،
- و بعضى از آنها مىگويند: درحالىكه در شكم مادر بود، پدرش فوت كرد و بعضى مىگويند: دو سال پيش از فوت پدرش متولد شد و او است منتظر، مگر اينكه خداوند- عزّ و جلّ- دوست دارد كه شيعه را امتحان كند، پس در آن هنگام است كه تشكيك و توهم اهل باطل آغاز مىشود. - و هو المنتظر غير أنّ اللّه عزّ و جلّ يحبّ أن يمتحن الشيعة، فعند ذلك يرتاب المبطلون، يا زرارة، إذا أدركت ذلك الزمان فادع بهذا الدعاء:
- اى زراره! اگر آن زمان را درك كردى، اين دعا را بخوان: «اللّهمّ عرّفني نفسك فإنّك إن لم تعرّفني نفسك لم أعرف نبيّك، اللّهمّ عرّفني رسولك فإنّك إن لم تعرّفني رسولك لم أعرف حجتك، اللّهمّ عرّفني حجتك فإنّك إن لم تعرّفني حجتك ضللت عن ديني»«اللّهم عرّفنى نفسك، فانّك ان لم تعرّفنى نفسك لم اعرف نبيّك، اللّهمّ عرّفنى رسولك، فانّك ان لم تعرّفنى رسولك لم اعرف حجتك، اللّهمّ عرّفنى حجتك، فانّك ان لم تعرّفنى حجتك ضللت عن دينى.
- خدايا! تو مرا به خود شناسا كن، كه اگر خودت را به من نشناسانى، پيغمبرت را نخواهم شناخت، خدايا! تو رسولت را به من بشناسان، كه اگر رسول خود را به من نشناسانى، حجتت را نخواهم شناخت. پروردگارا! حجت خودت را به من بشناسان، كه اگر حجتت را به من نشناسانى، از دين خود گمراه خواهم شد. مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج2، ص: 229- مكيال المكارم في فوائد دعاء للقائم(عليه السلام)، ج2، ص: 211
- و رئيس المحدّثين شيخ صدوق در كتاب «كمال الدين» آن را به سند خود، از زراره چنين روايت آورده كه گفت: شنيدم حضرت ابو عبد اللّه امام صادق عليه السّلام مىفرمود: براى قائم پيش از آنكه قيام كند، غيبتى خواهد بود. گفتم: چرا؟ فرمود: مىترسد- و به شكمش اشاره كرد- 1308- و رواه رئيس المحدّثين في كتاب كمال الدين: بإسناده عن زرارة قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول: إنّ للقائم غيبة قبل أن يقوم، قلت له: و لم؟ قال عليه السّلام: يخاف- و أومأ بيده إلى بطنه-
- سپس فرمود: اى زراره! و او است انتظار كشيده شده، و او است آنكه مردم در ولادتش شك مىكنند، بعضى از مردم خواهند گفت: او در شكم مادر است. و برخى گويند: او غايب است. و بعضى گويند: متولد نشده است. و بعضى مىگويند: دو سال پيش از فوت پدرش متولّد گشت. جز اين نيست كه خداى- تبارك و تعالى- مىخواهد شيعيان را بيازمايد، ثمّ قال: يا زرارة، و هو المنتظر، و هو الّذي يشكّ الناس في ولادته، منهم من يقول: هو حمل، و منهم من يقول:
- هو غائب، و منهم من يقول: ما ولد، و منهم من يقول: ولد قبل وفاة أبيه بسنتين غير أنّ اللّه تبارك و تعالى يحبّ أن يمتحن الشيعة، فعند ذلك يرتاب المبطلون.
- پس در آن هنگام است كه باطلجويان به ترديد مىافتند. زراره گويد: عرضه داشتم: فدايت گردم! اگر آن زمان را درك نمودم، چه عملى انجام دهم؟ فرمود: قال زرارة: فقلت: جعلت فداك، فإن أدركت ذلك الزمان، فأيّ شيء أعمل؟ قال عليه السّلام:
- اى زراره! هرگاه آن زمان را درك كنى، بر اين دعا مداومت كن: «اللّهمّ عرّفني نفسك ...». يا زرارة، إن أدركت ذلك الزمان، فأدم هذا الدعاء:
- نوزدهم: مداومت به خواندن دعاى غريق- الأمر التاسع عشر: [الدعاء]
- مداومت كردن بر خواندن دعايى كه شيخ صدوق به سند خود، از عبد اللّه بن سنان روايت كرده كه گفت: حضرت ابو عبد اللّه امام صادق عليه السّلام فرمود: پس از اين، شبههاى شما را خواهد رسيد، كه بدون نشانه ديدهشدنى و امام هدايتكنندهاى خواهيد ماند و از آن نجات نمىيابد، مگر كسى كه دعاى غريق را بخواند. راوى گويد: عرضه داشتم: دعاى غريق چگونه است؟ فرمود: چنين بگويد: «يا اللّه يا رحمن يا رحيم يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك»؛ اى خداوند! اى رحمان! اى مهربان! اى دگرگونكننده دلها! دل مرا بر دينت پايدار كن. - 1309- الدعاء الّذي رواه الشيخ الصدوق: بإسناده عن عبد اللّه بن سنان، قال: قال أبو عبد اللّه عليه السّلام: ستصيبكم شبهة، فتبقون بلا علم يرى و لا إمام هدى، و لا ينجو منها إلّا من دعا دعاء الغريق، قلت: كيف دعاء الغريق؟
- قال عليه السّلام: يقول: يا اللّه يا رحمن يا رحيم، يا مقلّب القلوب، ثبّت قلبى على دينك، فقلت: يا اللّه يا رحمان يا رحيم، يا مقلّب القلوب و الأبصار، ثبّت قلبي على دينك.
- راوى گويد: من گفتم: «يا اللّه يا رحمن يا رحيم يا مقلّب القلوب و الأبصار ثبّت قلبي على دينك».
- فرمود: البته خداوند دگرگونكننده دلها و ديدهها است، ولى همينطور كه من مىگويم، تو نيز بگو: «يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك». قال عليه السّلام: إنّ اللّه مقلّب القلوب و الأبصار، و لكن قل كما أقول لك: يا مقلّب القلوب ثبّت قلبي على دينك
- و شيخ نعمانى در كتاب الغيبة به سند خود، از حمّاد بن عيسى، از عبد اللّه بن سنان روايت آورده كه گفت: من با پدرم به محضر امام ابو عبد اللّه صادق عليه السّلام شرفياب شديم، پس آن حضرت فرمود: چگونه خواهيد بود اگر در حالى واقع شديد كه امام هدايتگر و نشانه آشكارى نباشد (ديده نشود)؟ كه از آن حيرت و سرگردانى نجات نيابد، مگر كسى كه به دعاى غريق (يا حريق) دعا كند. پدرم گفت: به خدا سوگند! اين بلا است. پس فدايت شوم! در آن هنگام چگونه رفتار كنيم؟ فرمود: هرگاه چنان شد- و تو آن زمان را درك نخواهى كرد- به آنچه در دست داريد [از عقيده راستين] متمسّك شويد، تا آنكه امر برايتان به خوبى روشن شود. مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج2، ص: 2301310- و روى الشيخ النعمانيّ (ره) في الغيبة: بإسناده عن حمّاد بن عيسى، عن عبد اللّه بن سنان قال: دخلت أنا و أبي على أبي عبد اللّه عليه السّلام، فقال عليه السّلام:
- كيف أنتم إذا صرتم في حال لا ترون فيها إمام هدى، و لا علما يرى، فلا ينجو من تلك الحيرة إلّا من دعا بدعاء الغريق؟
- فقال أبي: هذا و اللّه البلاء فكيف نصنع جعلت فداك حينئذ؟ قال عليه السّلام: إذا كان ذلك- و لن تدركه- فتمسّكوا بما في أيديكم حتّى يتّضح لكم الأمر.
- بيستم: دعا در زمان غيبت آن حضرت عليه السّلام- الأمر المتمّم للعشرين:
- دعايى است كه سيد بن طاووس رحمه اللّه در كتاب «مهج الدعوات» آورده، در حديثى كه غيبت حضرت مهدى- عجّل اللّه فرجه الشريف- در آن ياد شده، -[الدعاء الّذي ذكره السيّد ابن طاووس (ره)]
- 1311- الدعاء الّذي ذكره السيّد ابن طاووس (ره) في مهج الدعوات في حديث ذكر فيه غيبة المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه،
- راوى گويد: عرض كردم: شيعيانت چه كار كنند؟ فرمود: بر شما باد به دعا كردن و انتظار فرج كشيدن، تا آنجا كه گويد: عرضه داشتم: به چه چيزى دعا كنيم؟ فرمود: مىگويى: «اللّهمّ أنت عرّفتني نفسك و عرّفتني رسولك و عرّفتني ملآئكتك و عرّفتني نبيّك و عرّفتني ولاة أمرك. خدايا! تو خودت و فرستادهات و فرشتگانت و پيغمبرت و واليان امرت را به من شناسانيدى، قال الراوي: قلت: كيف تصنع شيعتك؟ قال: عليكم بالدعاء و انتظار الفرج، إلى أن قال: قلت: فما ندعو به؟ قال عليه السّلام: تقول: اللّهمّ انت عرّفتنى نفسك، و عرّفتنى رسولك، و عرّفتنى ملائكتك، و عرّفتنى نبيّك، و عرّفتنى ولاة امرك،
- اللّهمّ لا آخذ إلّا ما أعطيت و لا أوقى إلّا ما وقيت. خدايا! من نگيرم جز آنچه تو عطا كنى و هيچ نگهدارندهاى جز تو برايم نيست. اللّهمّ لا آخذ الّا ما اعطيت، و لا واقي الّا ما وقيت، اللّهمّ لا تغيّبنى عن منازل اوليائك، و لا تزغ قلبى بعد اذ هديتنى، اللّهمّ اهدنى لولاية من فرضت طاعته.
- اللّهمّ لا تغيّبني عن منازل أوليائك و لا تزغ قلبي بعد إذ هديتني. خدايا! مرا از منازل دوستانت دور مگردان و دلم را پس از آنكه هدايت كردهاى، منحرف منماى.
- اللّهمّ اهدني لولاية من فرضت طاعته» خدايا! مرا به ولايت كسى كه اطاعتش را بر من واجب ساختهاى، هدايت فرماى.
- بيست و يكم: شناختن علامتهاى ظهور آن حضرت عليه السّلام الأمر الواحد و العشرون:
- شناختن علامتهاى ظهور آن حضرت عليه السّلام به ويژه علايم حتمى كه امامان بر حق عليهم السّلام آنها را خبر دادهاند، [از وظايف مهمّ شيعيان است] و دليل بر اين، عقل است و نقل؛ معرفة علامات ظهوره عليه السّلام و لا سيّما العلامات المحتومة الّتي أخبر بها الأئمّة الطاهرون عليهم السّلام ، و الدليل على ذلك العقل و النقل:
- دليل عقل: پيشتر دانستيد كه شناخت شخص آن حضرت عليه السّلام واجب است و شناخت علايم حتمى كه مقارن با ظهور آن جناب يا نزديك به آن است، مقدّمه شناخت او مىباشد. أمّا الأوّل: فلأنّك قد عرفت وجوب معرفته سلام اللّه عليه بشخصه و معرفة العلائم المحتومة الّتي تقع مقارنة لظهوره، أو قريبا منه مقدّمة لمعرفته.
- اگر بگوييد: مىتوان از راه ديگرى جز آن علامتها، نيز حضرتش را شناخت، بنابراين راه معرفت منحصر به همين طريق نيست. خواهيم گفت: در روايات، امر به روى آوردن به سوى آن جناب هنگام ظهورش وارد گرديده، و إن قلت: يمكن معرفته بغير تلك العلامات أيضا، فلا يكون طريق المعرفة منحصرا في ذلك. قلنا: قد ورد في الروايات الأمر بالسعي إليه حين ظهوره.
- چنانكه در روايت نعمانى به سند خود، از امام باقر عليه السّلام پس از ياد نمودن از ندا و فرو رفتن زمين در بيداء آمده، پس به سوى او رويد هرچند كه روى دست و پا باشد، به خدا سوگند! گويى او را مىبينم بين ركن و مقام از مردم بيعت مىگيرد ....و ترديدى نيست كه روى آوردن به سوى آن حضرت هنگام ظهورش از شهرها، جز بعد از علم به ظهور امكانپذير نمىباشد و اين علم به سبب آشكار شدن علامتهاى حتميهاى كه وعده شدهاند، حاصل مىگردد. مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج2، ص: 2311312- كما في رواية النعمانيّ: بإسناده عن الباقر عليه السّلام بعد ذكر النداء و الخسف بالبيداء: فاسعوا إليه و لو حبوا، و اللّه كأنّي أنظر إليه بين الركن و المقام يبايع الناس! ... إلخ.
- و لا ريب أنّ السعي إليه حين ظهوره من البلاد لا يمكن إلّا بعد العلم بظهوره بسبب ظهور العلامات المحتومة الموعودة،
- و امّا شناختن آن جناب به وسيله معجزاتى كه از حضرتش صادر مىشود، براى بينندگان و حاضران در خدمتش انجام مىيابد، چنانكه پوشيده نيست.- و أمّا معرفته بالمعجزات الصادرة منه فإنّه يحصل للمشاهدين، كما لا يخفى
- دليل نقل: فرموده امام صادق عليه السّلام است، در خبر عمر بن ابان كه در حديث صحيحى در كافى روايت آمده كه فرمود: علامت را بشناس، پس هرگاه آن را شناختى، پيش افتادن يا تأخير كردن اين امر تو را ضرر نرساند .... 1313- و أمّا النقل: فقول الصادق عليه السّلام في خبر عمر بن أبان المرويّ في الكافي في الصحيح: «اعرف العلامة، فإذا عرفته لم يضرّك تقدّم هذا الأمر أو تأخّر» الخبر.
- اضافه بر اينكه ائمه طاهرين عليهم السّلام علامتهايى را كه خداى تعالى براى ظهور حضرت قائم عليه السّلام قرار داده، بيان فرمودهاند، تا راستگو از دروغگو معلوم گردد مضافا إلى أنّ الأئمّة الطاهرين قد بيّنوا العلامات الّتي جعلها اللّه تعالى لظهور القائم عليه السّلام ليتميّز المحقّ من المبطل، و قد ذكروا في جملة من الروايات وقوع بعض ما يفتتن به أهل الضلال،
- و در قسمتى از روايات، وقوع بعضى از رويدادهاى فتنهانگيز را خبر دادهاند، كه گمراهان به سبب آنها به فتنه مىافتند، ولى آنان كه احاديث امامان را روايت كردهاند و كسانى كه از پيش وقايعى كه امامان عليهم السّلام خبر دادهاند، شنيده و دانسته باشند، به فتنه نمىافتند و گمراه نمىشوند، و أنّ الّذين رووا أحاديث الأئمّة و الّذين استمعوا و عرفوا الوقائع الّتي أخبر الأئمّة عليهم السّلام بوقوعها لا يفتتنون، و لا يضلّون،
- زيرا كه آنها به سبب شناختن علايم براساس روايات رسيده از امامانشان عليهم السّلام راستگو را از دروغگو تشخيص مىدهند، نمىبينيد بسيارى از كسانى كه از دين روى تافتند و مرتدّ شدند و دنبال گمراه كنندگان ملحد افتادند، و ذلك لأنّهم عرفوا المحقّ من المبطل بسبب معرفة العلامات على حسب الروايات المأثورة عن أئمّتهم عليهم السّلام . ألا ترى أنّ كثيرا من الّذين ارتدّوا عن الدين و اتّبعوا المضلّين الملحدين في زماننا
- چه در زمان ما و چه پيش از اين زمان، مرتد شدن و گمراهيشان به سبب ندانستن علايم ظهور صاحب الامر عليه السّلام و ويژگىهاى آن جناب بوده است؟! لذا گمراه شدند و ديگران را گمراه كردند. اگر آنها به طلب علم و تحصيل معرفت روى مىآوردند و در پى شناختن آنچه از صفات و علايم و دلايل و نشانههاى ظهور صاحب الامر عليه السّلام بر آنان واجب است، برمىآمدند، از نجاتيافتگان مىشدند و از دين دست برنمىداشتند. و ما قبله إنّما ارتدّوا و ضلّوا، بسبب جهلهم بعلامات ظهور صاحب الأمر و خصائصه عليه السّلام فضلّوا و أضلّوا. فلو أنّهم سعوا في طلب العلم و تحصيل المعرفة بما يجب عليهم من صفات صاحب الأمر، و علائمه و دلائله و علامات ظهوره، كانوا من الناجين، و لم يرتدّوا عن الدين،
- از خداوند- عزّ و جلّ- خواستاريم كه به ما علم و عمل روزى كند و از خطا و لغزش ما را حفظ فرمايد، كه او است شنواى اجابتكننده. و در امر آينده، توضيح و بيان بيشترى راجع به اين مطلب خواهد آمد، ان شاء اللّه. نسأل اللّه عزّ و جلّ أن يرزقنا العلم و العمل، و يعصمنا من الخطاء و الزلل، إنّه سميع مجيب، و يأتي في الأمر الآتي مزيد توضيح و تبيين لذلك إن شاء اللّه تعالى.
- و نيز بر اين مطلب دلالت مىكند اينكه اطاعت دستورات آن حضرت عليه السّلام بر ما واجب است، به دليل فرموده خداى تعالى: أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ؛ اطاعت كنيد خداوند را و اطاعت كنيد فرستاده خداوند را و واليان امر را. .. مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج2، ص: 232- و يدلّ على المقصود أيضا أنّ إطاعة أوامره واجبة لقوله تعالى: أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ«اللهم صل على محمد! و آل محمد! وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ
