«سایت : پایگاه شخصی حسین صفرزاده -https://hosein128.ir/« 
صفرزاده- https://safarzade.blog.ir
نهج البلاغه فرزاد -@nahjolbalaghehfarzad
-«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»
«اللهم صل على محمد! و آل محمد! وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ
- مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم عليهما السّلام ،ج2- ص276
- هفتاد و هفتم: زيارت قبر مولايمان امام حسين عليه السّلام- الأمر السابع و السبعون: زيارة قبر مولانا الحسين عليه السّلام
- زيرا كه اين كار صله حضرت صاحب الزمان و نيكى نسبت به آن جناب و ساير امامان عليهم السّلام مىباشد، و با اين عمل سرور و شادمانى در دل امام عليه السّلام وارد مىشود و امام عليه السّلام مانند ساير پدران بزرگوارش هر صبح و شام براى زوّار قبر امام حسين عليه السّلام دعا مىكند. لأنّها صلة صاحب الزمان و برّ به، و بسائر الأئمّة و يدخل السرور بها في قلب الإمام، و يدعو الإمام كسائر آبائه الكرام كلّ صباح و مساء لزوّار قبر الحسين عليه السّلام
- و ابن قولويه در كتاب كامل الزيارات به سند خود از ابان از امام صادق عليه السّلام روايت كرده كه فرمود: هركس قبر ابى عبد اللّه عليه السّلام را زيارت كند، همانا رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله را صله نموده و پيوند ما را گرامى داشته، و غيبتش حرام؛ و گوشتش بر آتش [دوزخ] حرام مىشود ... «1».1720- و روى ابن قولويه (ره) في كامل الزيارات بإسناده عن أبان، عن الصادق عليه السّلام، قال: من أتى قبر أبي فقد وصل رسول اللّه صلى اللّه عليه و اله و سلم و وصلنا،و حرمت غيبته و حرم لحمه على النار، الخبر.
- و در همان كتاب به سند خود از عبد اللّه بن سنان آمده كه گفت: به حضرت ابى عبد اللّه امام صادق عليه السّلام عرضه داشتم: فدايت گردم، پدرت مىفرمود: در راه حج هر درهمى كه شخص انفاق كند هزار برايش محسوب مىگردد، پس براى كسى كه در راه رفتن به زيارت پدرت حسين عليه السّلام انفاق كند چقدر خواهد بود؟ 1721- و فيه: بإسناده، عن عبد اللّه بن سنان، قال:قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام: جعلت فداك، إنّ أباك كان يقول في الحجّ:يحسب له بكلّ درهم أنفقه ألف درهم، فما لمن ينفق في المسير إلى أبيك الحسين عليه السّلام؟
- فرمود: اى پسر سنان، به هر درهم برايش هزار هزار- تا ده هزار شمرد- محسوب مىشود، و به همين ميزان درجات او نيز بالا مىرود، و رضاى خداى تعالى برايش بهتر است، و دعا ى محمد صلّى اللّه عليه و اله، و دعا ى امير المؤمنين و امامان عليهم السّلام برايش بهتر است «2».
- فقال: يا ابن سنان، يحسب له بالدرهم ألف و ألف حتّى عدّ عشرة، و يرفع له من الدرجات مثلها، و رضا اللّه تعالى خير له، و دعا ء محمّد صلى اللّه عليه و اله و سلم و دعا ء أمير المؤمنين و الأئمّة عليهم السّلام خير له.
- و در همان كتاب به سند خود از امام صادق عليه السّلام آورده كه فرمود: از محبوبترين اعمال نزد خداى تعالى زيارت قبر امام حسين عليه السّلام است، و بهترين اعمال نزد خداوند شادمان كردن مؤمنان است، و نزديكترين حالت بنده نزد خداوند آن است كه در حال سجده گريان باشد مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج2، ص: 475-.1722- و فيه: بإسناده عن الصادق عليه السّلام، قال: من أحبّ الأعمال إلى اللّه تعالى زيارة قبر الحسين عليه السّلام و أفضل الأعمال عند اللّه إدخال السرور على المؤمن، و أقرب ما يكون العبد إلى اللّه و هو ساجد باك.
- و به سند خود از معاوية بن وهب آورده كه شنيده بود امام صادق عليه السّلام دعا مىكند و با پروردگارش مناجات مىنمايد و مىگويد: مغفرتت را بر من و برادرانم و زائران قبر پدرم حسين عليه السّلام قرار ده، 1723- و بإسناده عن معاوية بن وهب أنّه سمع الصادق عليه السّلام يدعو و يناجي اللّه ربّه، و يقول: اغفر لى و لاخوانى و لزوّار قبر ابى الحسين عليه السّلام
- آنان كه اموالشان را انفاق كردند، و بدنهاىشان را به رنج انداختند، به خاطر رغبت در نيكى به ما، و به اميد ثواب تو با صله ما، و شادمان كردن پيغمبر تو صلّى اللّه عليه و اله، و به منظور اجابت امر ما و خشمگين كردن دشمنانمان، كه با اين كار رضاى تو را خواستند، الّذين انفقوا اموالهم، و اشخصوا ابدانهم رغبة فى برّنا، و رجاء لما عندك فى صلتنا، و سرورا ادخلوه على نبيّك صلواتك عليه و اله، و اجابة منهم لامرنا، و غيظا ادخلوه على عدوّنا، ارادوا بذلك رضاك،
- پس [اى خدا] از سوى ما رضوانت را به آنان پاداش ده، و شب و روز ايشان را در حفظ خويش بدار، و به بهترين پاداشها خاندان و اولادشان كه پس از آنها باز مىمانند را پاداش ده، و با آنها [يار] باش، و شرّ هرگونه سركش عنود و هر مخلوق ناتوان و زورمند، و شرّ شياطين انس و جن را از آنها دور كن، و برترين چيزى كه در غربت از وطنهاىشان از تو آرزو دارند، و از جهت اينكه ما را بر فرزندان و خاندان و خويشاوندان خود برگزيدهاند، به آنان عطا فرماى. فكافهم عنّا بالرّضوان، و اكلأهم باللّيل و النّهار، و اخلف على اهاليهم و اولادهم الّذين خلّفوا باحسن الخلف، و اصحبهم، و اكفهم شرّ كلّ جبّار عنيد، و كلّ ضعيف من خلقك او شديد، و شرّ شياطين الانس و الجنّ، و اعطهم افضل ما امّلوا منك فى غربتهم عن اوطانهم، و ما اثرونا به على ابنائهم و اهاليهم و قراباتهم
- اللّهمّ انّ اعداءنا عابوا عليهم خروجهم، خدايا! همانا دشمنان ما سفر ايشان [براى زيارت قبور ما] را عيب كردند،
- فلم ينههم ذلك عن الشّخوص الينا، ولى عيبجويى آنها ايشان را از روى آوردن به سوى ما باز نداشت،
- و خلافا منهم على من خالفنا، فارحم تلك الوجوه الّتى قد غيّرتها الشّمس، به جهت اينكه با مخالفين ما مخالفت نمايند، پس بر آن صورتهايى كه تابش خورشيد آنها را تغيير داده رحم آور،
- و ارحم تلك الخدود الّتى تقلّبت على حفرة ابى عبد اللّه عليه السّلام : و بر آنگونهها كه بر مزار حضرت ابى عبد اللّه الحسين عليه السّلام گردانده مىشوند رحمت آور،
- و ارحم تلك الاعين الّتى جرت دموعها رحمة لنا، و بر آن ديدههايى كه اشكهاىشان به خاطر مهر به ما جارى است رحمت آور،
- و ارحم تلك القلوب الّتى جزعت و احترقت لنا، و بر آن دلها كه به خاطر ما محزون و سوزان گرديده رحمت آور،
- و ارحم الصّرخة الّتى كانت لنا، و بر آن فريادى كه به خاطر ما بلند مىشود رحمت آور،
- اللّهمّ انّى استودعك تلك الانفس - خدايا! من آن بدنها و آن جانها را به تو مىسپارم
- و تلك الابدان حتّى نوافيهم على الحوض يوم العطش الاكبر، - تا آنگاه كه آنها را بر كنار حوض [كوثر] روز تشنگى بزرگ بياورى
- فما زال ساجد يدعو بهذا الدعاء.
- و حديث طولانى است، مقدارى كه محل حاجت بود از آن آورديم، و آن دليل است بر حصول شادمانى و سرور براى حضرت صاحب الأمر و ساير امامان عليهم السّلام به سبب اين عمل شريف، و اينكه آن صله آنان و اجابت امرشان و دشمنى با دشمنانشان مىباشد. - الحديث- و هو طويل، أخذنا منه موضع الحاجة-.و هو دليل على حصول السرور لصاحب الأمر، و سائر الأئمّة عليه السّلام بهذا العمل الشريف، و أنّه صلة لهم، و إجابة لأمرهم، و معاداة لأعدائهم.
- و در همان كتاب به سند خود نيز از معاوية بن وهب آورده از امام صادق عليه السّلام كه گويد: آن حضرت به من فرمود: .1724- و فيه بإسناده إلى معاوية بن وهب (أيضا) عن الصادق عليه السّلام، قال:
- اى معاويه، زيارت قبر حسين عليه السّلام را به خاطر ترس وامگذار، زيرا كه هر كس آن را ترك گويد آنقدر حسرت خواهد كشيد كه آرزو كند قبرش در كنارش مىبود، آيا دوست نمىدارى كه خداوند شخص و سايه تو را در ميان كسانى ببيند كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله و على و فاطمه و امامان عليهم السّلام دربارهاش دعا مىكنند قال لي: يا معاوية، لا تدع زيارة قبر الحسين عليه السّلام لخوف، فإنّ من تركه رأى من الحسرة ما يتمنّى أنّ قبره كان عنده، أما تحبّ أن يرى اللّه شخصك و سوادك فيمن يدعو له رسول اللّه صلى اللّه عليه و اله و سلم، و عليّ، و فاطمة، و الأئمّة عليهم السّلام . مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج2، ص: 476
- و به سند خود از حلبى آورده كه ضمن حديثى طولانى گويد: به حضرت ابى عبد اللّه امام صادق عليه السّلام عرضه داشتم: فدايت گردم، چه مىگويى درباره كسى كه زيارت آن حضرت را ترك گويد درحالىكه بتواند آن را انجام دهد؟ فرمود: مىگويم او رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله و ما را عاق كرده، و امرى را كه مربوط به اوست سبك شمرده، 1725- و بإسناده عن الحلبي، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام- في حديث طويل-: قلت: جعلت فداك، ما تقول فيمن ترك زيارته و هو يقدر على ذلك؟ قال عليه السّلام: أقول: إنّه قد عقّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و اله و سلم، و عقّنا، و استخفّ بأمر هو له،
- و هركس او را زيارت كند خداوند در پى حوائجش خواهد بود، و آنچه از امور دنيايش برايش اهميت دارد را خداوند كفايت كند، و روزى را به سوى بنده خواهد كشانيد، و آنچه انفاق نموده به او باز خواهد آورد، و گناهان پنجاه سالهاش را خواهد آمرزيد، و در حالى به خاندانش باز خواهد گشت كه بر عهده او گناه و خطايى نماند مگر اينكه از پروندهاش محو شده باشد، و من زاره كان اللّه له من وراء حوائجه، و كفى ما أهمّه من أمر دنياه، و إنّه ليجلب الرزق على العبد، و يخلف عليه ما أنفق، و يغفر له ذنوب خمسين سنة، و يرجع إلى أهله و ما عليه وزر و لا خطيئة إلّا و قد محيت من صحيفته،-
- پس چنانچه در سفرش از دنيا برود، فرشتگان فرود مىآيند و او را غسل مىدهند، و درى به سوى بهشت به رويش گشوده مىشود، پس هرگاه محشور گردد به او گفته مىشود: به هر درهمى ده هزار درهم برايت هست، و خداوند به تو نظر [عنايت] فرموده، و آنها را براى تو نزد خود ذخيره نموده است «1». فإن هلك في سفره نزلت الملائكة فغسّلته، و فتح له باب إلى الجنّة يدخل عليه روحها حتّى ينشر، و إن سلم فتح له الباب الّذي ينزل منه الرزق، و يجعل له بكلّ درهم أنفقه عشرة ألف درهم، و ذخر ذلك له، فإذا حشر قيل له: لك بكلّ درهم عشرة الآف درهم، و إنّ اللّه نظر لك و ذخرها لك عنده.
- و در حديث عبد اللّه بن حماد بصرى از امام صادق عليه السّلام است كه فضيلت زائر قبر امام حسين عليه السّلام را بيان فرموده تا آنجا كه گويد: «و امّا آنچه براى او نزد ما خواهد بود: رحمت فرستادن بر او هر صبح و شام مىباشد ...». 1726- و في حديث عبد اللّه بن حمّاد البصري، عن الصادق عليه السّلام- يذكر فيه فضل زائر قبر الحسين عليه السّلام إلى أن قال-: و أمّا ما له عندنا فالترحّم عليه كلّ صباح و مساء، الخبر.
- و در حديث صفوان جمّال از امام صادق عليه السّلام است كه فرمود: اگر زائر امام حسين عليه السّلام بداند كه چه شادمانى و خرسندى به رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله و به امير المؤمنين و به فاطمه و امامان عليهم السّلام و شهداى از ما اهل البيت مىرسد، و از دعاى ايشان چه چيزهايى به او برمىگردد، و چقدر از ثواب در دنيا و آخرت به او خواهد رسيد و چه [ثوابى] برايش نزد خداوند ذخيره است، هر آينه دوست خواهد داشت كه باقيمانده عمرش در خانهاش ديده نشود ... 1727- و في حديث صفوان الجمّال، عن الصادق عليه السّلام: لو يعلم زائر الحسين ما يدخل على رسول اللّه صلى اللّه عليه و اله و سلم و ما يصل إليه من الفرح، و إلى أمير المؤمنين، و إلى فاطمة، و [إلى] الأئمّة عليهم السّلام ، و الشهداء منّا أهل البيت، و ما ينقلب به من دعا ئهم له، و ما له في ذلك من الثواب في العاجل و الآجل، و المذخور له عند اللّه، لأحبّ أن يكون ما ثمّ داره ما بقي، الخبر.
- هفتاد و هشتم: بسيار لعنت كردن بر بنى اميّه در آشكار و پنهان= الأمر الثامن و السبعون: إكثار اللعن على بني اميّة
- در مجالس و منابر در صورتى كه ترس و تقيّه در كار نباشد، و دليل بر اينكه اين كار از امورى است كه مايه تقرّب به مولايمان عليه السّلام مىباشد- اضافه بر اينكه اين از بهترين و محبوبترين و مهمترين اعمال است- روايتى است كه شيخ صدوق رحمه اللّه در كتاب خصال از امير المؤمنين عليه السّلام در ذكر مناقب هفتادگانهاش فرموده: سرّا و علانية في المجالس و على المنابر، ما لم يكن خوف و تقيّة، و يدلّ على كون ذلك ممّا يتقرّب به إلى مولانا عليه السّلام مضافا إلى أنّه من أفضل الأعمال و أحبّها و أهمّها:1728- ما رواه الشيخ الصدوق (ره) في الخصال: عن أمير المؤمنين عليه السّلام- في ذكر مناقبه السبعين- قال عليه السّلام:
- و امّا پنجاه و چهارم: پس به درستى كه من شنيدم رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله مىفرمود: اى على! بنى أميّه تو را لعنت خواهند كرد، و فرشتهاى به شمار هر لعنت آنان، هزار لعنت برايشان برمىگرداند، پس هرگاه قائم عليه السّلام بپاخيزد چهل سال آنها را لعنت خواهد كرد ... و أمّا الرابعة و الخمسون، فإنّي سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه و اله و سلم يقول: يا عليّ، سيلعنك بنو اميّة، و يردّ عليهم ملك بكلّ لعنة ألف لعنة، فإذا قام القائم عليه السّلام لعنهم أربعين سنة، الخبر.
- مىگويم: پوشيده نماند كه منظور از چهل سال لعنت كردن، امر فرمودن آن حضرت عليه السّلام شيعيان و پيروانش را به لعنت كردن بنى اميّه در همه بلاد و آبادىها، در منابر و مجامع مىباشد، و شيوع يافتن آن در ميان مردم در آن مدت است، همانگونه كه بنى اميّه- لعنهم اللّه تعالى- در زمان تسلّط يافتنشان از روى عناد با امير المؤمنين عليه السّلام اين كار را كردند، أقول: لا يخفى عليك أنّ المراد باللعن أربعين سنة أمره عليه السّلام شيعته و أتباعه بلعن بني اميّة في جميع البلاد و القرى و الأمصار على المنابر، و في المجامع، و شيوع ذلك بين الناس في تلك المدّة، كما فعل ذلك بنو اميّة لعنهم اللّه تعالى في زمن استيلائهم معاندة لأمير المؤمنين عليه السّلام،
- پس كار حضرت قائم عليه السّلام كيفر اعمال آنها در اين دنيا است، و اگر منظور اين بود كه خود آن حضرت به تنهايى بنى اميه را لعنت مىكند، محدود به مدّت معيّن نبود، و به زمان ظهور آن حضرت عليه السّلام اختصاص نمىيافت، ففعل القائم جزاء بما كسبوا في هذه الدنيا و لو كان المراد لعنه بني اميّة بنفسه فقط لما كان محدودا بالمدّة المعيّنة، و ما اختصّ بزمان ظهوره عليه السّلام لأنّه يلعنهم في جميع عمره.
- زيرا كه آن بزرگوار در همه عمرش آنان را لعنت مىكند. حاصل اينكه اين حديث شريف بر فضيلت بسيار در اهتمام ورزيدن و زياد لعنت كردن بنى اميّه دلالت دارد، و اينكه اين كار از جمله امورى است كه به وسيله آنها به حضرت صاحب الأمر- عجل اللّه فرجه الشريف- تقرّب مىيابند، و الحاصل: أنّ هذا الحديث الشريف يدلّ على فضل كثير في الإهتمام بلعن بني اميّة و إكثاره و أنّه ممّا يتقرّب به إلى صاحب الأمر عجّل اللّه تعالى فرجه و ظهوره
- پس شايسته است كه مؤمن بر اين كار اهتمام و مواظبت داشته باشد، به خصوص در اول هر صبح و شام و در تعقيب نمازها و ساير اوقات و احوال بر آن مداومت كند. فينبغي للمؤمن الإهتمام و المواظبة عليه في سائر أوقاته و حالاته، خصوصا في صباحه و مسائه، و أعقاب صلواته، و يشهد لما ذكرناه:
- و شاهد بر آنچه ياد كرديم روايتى است كه شيخ طوسى به سند خود از حضرت امام باقر عليه السّلام آورده كه فرمود: هرگاه نماز واجبى را به پايان بردى، جز با لعنت كردن بنى اميّه از جاى خود حركت مكن 1729- ما رواه الشيخ: بإسناده عن أبي جعفر الباقر عليه السّلام، قال:إذا انحرفت عن صلاة مكتوبة، فلا تنحرف إلّا بإنصراف لعن بني اميّة.
- و از جمله امورى كه دلالت دارد بر اينكه لعنت كردن بنى اميّه و ساير دشمنان ائمه عليهم السّلام از اقسام يارى نمودن امام به وسيله زبان است، در تفسير امام عسكرى عليه السّلام آمده كه: شخصى به امام صادق عليه السّلام عرضه داشت: اى زاده رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله، من عاجزم كه با بدنم شما را يارى نمايم، و به غير از بيزارى جستن از دشمنانتان و لعنت كردن بر آنان كارى از دستم برنمىآيد، وضع من چگونه است؟ - و ممّا يدلّ على أنّ اللعن عليهم و على سائر أعداء الأئمّة من أقسام نصرة الإمام باللسان ما في تفسير الإمام العسكريّ عليه الصلاة و السلام، أنّه قال رجل للصادق عليه السّلام: يا بن رسول اللّه صلى اللّه عليه و اله و سلم إنّي عاجز ببدني عن نصرتكم، و لست أملك إلّا البراءة من أعدائكم و اللعن عليهم، فكيف حالي؟
- امام صادق عليه السّلام به او فرمود: پدرم برايم حديث گفت از پدرش از جدّش از رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله كه فرمودند: هركس از يارى كردن ما اهل البيت ناتوان باشد، و در خلوتهايش دشمنان ما را لعنت نمايد، خداوند صدايش را به همه فرشتگان از زمين تا عرش خواهد رسانيد، مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج2، ص: 478 فقال له الصادق عليه السّلام: حدّثني أبي، عن أبيه، عن جدّه، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و اله و سلم قال: من ضعف عن نصرتنا أهل البيت، و لعن في خلواته أعداءنا، بلّغ اللّه صوته جميع الأملاك من الثرى إلى العرش،
- پس هرچه اين شخص دشمنان ما را لعنت نمايد او را همراهى نموده و به هركس لعنت فرستد آنها نيز لعنت فرستند، سپس باز هم بيفزايند، پس عرضه مىدارند: بار خدايا! بر اين بندهات درود فرست كه آنچه در توان داشت نثار نمود، و چنانچه مىتوانست بيش از اين مىكرد. پس از سوى خداى تعالى ندا مىرسد: به درستى كه من دعا ىتان را اجابت نمودم و نداىتان را شنيدم، و به روح او در ميان ارواح درود فرستادم، و او را نزد خود از برگزيدگان نيكوكار قرار دادم. فكلّما لعن هذا الرجل أعداءنا لعنا ساعدوه، فلعنوا من يلعنه، ثمّ ثنّوه، فقالوا: «اللّهمّ صلّ على عبدك هذا، الّذي قد بذل ما في وسعه، و لو قدر على أكثر منه لفعل».فإذا النداء من قبل اللّه تعالى: قد أجبت دعا ءكم و سمعت نداءكم، و صلّيت على روحه في الأرواح، و جعلته عندي من المصطفين الأخيار، إنتهى.
- همه اينها اضافه بر آن است كه موالات و پيروى از امامان عليهم السّلام جز با بيزارى جستن و لعنت كردن دشمنانشان حاصل نمىگردد، و بدون ترديد بنى اميّه از دشمنان ايشان هستند، و نسبت به امامان عليهم السّلام و دوستانشان چه ظلمها و كشتارها كردند، و چه آزارها در حق ايشان روا داشتند، پس تا زمين و آسمان برپاست لعنت خداوند بر آنان باد. هذا كلّه مضافا إلى أنّ موالاة الأئمّة لا يتمّ إلّا بالبراءة من أعدائهم، و اللعن عليهم، و لا ريب أنّ بني اميّة من أعدائهم، و قد فعلوا بالأئمّة و أوليائهم ما فعلوا من الظلم و القتل، و أنواع الإيذاء، فلعنة اللّه عليهم ما دامت الأرض و السماء.
- توجه: مقتضاى آنچه دانستى- از مطالبى كه آورديم و مطالبى كه ياد ننموديم- مانند فرموده امام عليه السّلام: «و لعن اللّه بنى أميّة قاطبة»؛ خداوند همه بنى اميه را لعنت كند. آن است كه لعنت بر همه بنى اميه عموميّت دارد، با اينكه علماى ما در ميان دوستان و خواصّ امامان عليهم السّلام عدّهاى را ياد كردهاند كه نسبشان به بنى اميّه منتهى مىشود، تنبيه: مقتضى ما عرفت ممّا ذكرنا، و ما لم نذكر، كقوله عليه السّلام: «و لعن اللّه بني اميّة قاطبة» عموم اللعن على جميع بني اميّة، مع أنّ علماءنا ذكروا في أولياء أمير المؤمنين و الأئمّة و خواصّهم جماعة ينتهي نسبهم إليهم،
- «اللهم صل على محمد! و آل محمد! وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ
