جلسه97 - 2-بحث بصیرت  وآگاهی بصیرت   در قران ونهج البلاغه - موضوع جلسه ضرورت بصیرت  – قسمت دوم - آگاهی و رشد بصیرت امت مودت است.

سایت : پایگاه شخصی حسین صفرزاده -https://hosein128.ir/

نهج البلاغه فرزاد -@nahjolbalaghehfarzad 

وبلاگ صفرزاده-  https://safarzade.blog.i

شنبه -مدرسه صدر بازار ساعت هفت ونیم صبح --استاد سالک  

مولود حضرت امام جواد عليه السلام  بر شما مبارک

- 15/ 6/ 404 برابر 13ربیع الاول 1447

- بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم صل علی محمد و آل محمد وعجل فرجهم

جلسه97 - 2-بحث بصیرت  وآگاهی بصیرت   در قران ونهج البلاغه - موضوع جلسه ضرورت بصیرت   سیاسی اجتماعی از نگاه حضرت امیرالمومنین علی عليه السلام  بصرو نظر و استبصر- بصیرت  صدق رمزاصلی پیروزی –

قسمت دوم موضوع بحث امروز - آگاهی و رشد بصیرت امت مودت است.

درسوره شعرا، 5 بار آیه مودت آمده از جمله آیه 109 ما اسیلکم من اجر فهو لکم ان اجری الا رب العالمین - وَ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلى‏ رَبِّ الْعالَمينَ (109) 16- مبلّغ دينى نبايد از مردم توقّع مادّى داشته باشد و از آنان چيزى درخواست كند. (اخلاص، شرط نفوذ كلام است). «ما أَسْئَلُكُمْ‏ عَلَيْهِ‏ مِنْ‏ أَجْرٍ»

0. 18- خداوند پاداش مبلّغان دينى را برخود لازم‏كرده است. إِنْ‏ أَجْرِيَ‏ إِلَّا عَلى‏ رَبِ‏ ...
1. 19- رهبر دينى نبايد در موضع تهمت دنياپرستى باشد. «وَ ما أَسْئَلُكُمْ‏ عَلَيْهِ‏ مِنْ‏ أَجْرٍ»
2. 20- راه‏هاى بهانه را ببنديد و كارهاى معنوى را به نيّت اجر و مزد مادّى انجام ندهيد. «ما أَسْئَلُكُمْ‏ عَلَيْهِ‏ مِنْ‏ أَجْرٍ» در سوره‏ى قلم آيه 46 نيز مى‏خوانيم: «أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً  فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ»
3. در سوره شعراء، شعار تمام انبيا اين است كه ما از شما مردم مزد نمى‏خواهيم. «وَ ما أَسْئَلُكُمْ‏ عَلَيْهِ‏ مِنْ‏ أَجْرٍ»*
4. سوره سبا – 4 پاداش و اجر من ( رسول خدا ) فقط بر خداست – لِيَجْزِيَ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَريمٌ (4) 1- رستاخيز براى دريافت پاداش‏هاست. «لِيَجْزِيَ‏ الَّذِينَ‏ آمَنُوا»
5. 2- كسى مى‏تواند پاداش و كيفر واقعى را بدهد كه از همه چيز آگاه باشد. عالِمِ الْغَيْبِ ... لِيَجْزِيَ‏
6. 3- رحمت خدا بر غضبش مقدّم است. (در اين آيه پاداش و در آيه‏ى بعد كيفر مطرح شده است.) «لِيَجْزِيَ‏- لَهُمْ عَذابٌ»
7. 4- جز ايمان و عمل صالح، راهى براى دريافت پاداش نيست. «آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ‏ أُولئِكَ‏ لَهُمْ‏»
8. 5- بخشودگى، مقدّمه‏ى دريافت نعمت‏هاست. «مَغْفِرَةٌ»
9. 6- رزق اخروى بسيار وسيع و بزرگ و كريمانه است. «رِزْقٌ‏ كَرِيمٌ‏»
10. 7- پاداش‏هاى الهى، هم معنوى است، «مَغْفِرَةٌ» و هم مادّى. «رِزْقٌ‏ كَرِيمٌ‏»
11. 3- پاداش مؤمنان نيكوكار از خداست، «لِيَجْزِيَ‏» ولى كيفر بدكاران نتيجه‏ى عمل خود آنهاست. «لَهُمْ عَذابٌ»
12. 4- تهديد و تشويق بايد در كنار هم باشد. لَهُمْ‏ مَغْفِرَةٌ ... لَهُمْ عَذاب‏
13. آیات سوره فرقان 57 – قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلاَّ مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى‏ رَبِّهِ سَبيلاً (57)- 1- رهبرى موفّق است كه بى‏توقّعى خود را به مردم اعلام كند. «قُلْ‏ ما أَسْئَلُكُمْ‏»
14. 2- انسان، زمانى به اخلاص مى‏رسد كه هيچ گونه پاداش مادّى و عنوانى و زبانى نخواهد. «ما أَسْئَلُكُمْ‏ عَلَيْهِ‏ مِنْ‏ أَجْرٍ»
15. 3- انسان در انتخاب راه و عقيده آزاد است. «مَنْ‏ شاءَ أَنْ‏ يَتَّخِذَ»
16. 4- مزد انبيا اين است كه مردم خدا را بندگى كنند. «إِلى‏ رَبِّهِ‏ سَبِيلًا»
17. 4- ساحران به فكر خودشان هستند كه مزدى بگيرند وكارى به حقّ و باطل بودن آن ندارند. «أَ إِنَّ لَنا لَأَجْراً » شعار انبيا در تمام كارهايشان «ما أَسْئَلُكُمْ‏ عَلَيْهِ‏ مِنْ‏ أَجْرٍ»* بود، ولى ساحران حتّى براى يك‏حركت توقّع اجر داشتند. «لَنا لَأَجْراً »
18. بارها در قرآن اين سخن به ميان آمده كه انبيا از مردم مزد و پاداشى نمى‏خواستند، در سوره‏ى شعرا از آيه 100 تا 180 اين مطلب از قول پيامبران مختلف تكرار شده است، امّا پيامبر اسلام در دو مورد تقاضاى اجر و مزد كرده است: يك بار فرمود: «قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً  إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‏» من مزدى جز مودّتِ اهل بيتم از شما نمى‏خواهم. و بار ديگر در آيه 57 سوره‏ى فرقان فرمود: «قُلْ‏ ما أَسْئَلُكُمْ‏ عَلَيْهِ‏ مِنْ‏ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ‏ شاءَ أَنْ‏ يَتَّخِذَ إِلى‏ رَبِّهِ‏ سَبِيلًا» من براى رسالتم از شما مزدى نمى‏خواهم، جز آن كه مى‏خواهد راهى به سوى خدا انتخاب كند.
19. آيه مورد بحث، جمع بين آيات فوق است كه پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله وسلم مى‏خواهد اعلام كند: اگر من از شما مزدى درخواست مى‏كنم و مى‏گويم اهل بيتم را دوست بداريد، به خاطر آن است كه فايده‏ى اين مزد به خود شما بر مى‏گردد. «فَهُوَ لَكُمْ» زيرا كسى كه به اهل بيت معصوم پيامبر اكرم عليهم السلام علاقه‏مند باشد از آنان پيروى مى‏كند و هر كس از رهبران معصوم پيروى كند از راه خدا پيروى كرده است. «إِلَّا مَنْ‏ شاءَ أَنْ‏ يَتَّخِذَ إِلى‏ رَبِّهِ‏ سَبِيلًا»، پس فايده اين مزد به خود ما برمى‏گردد مثل معلّمى كه به شاگردش بگويد من مزدى از شما نمى‏خواهم جز آنكه درس مرا خوب بخوانيد كه فايده اين امر به خود شاگرد بر مى‏گردد.
20. اين مزد معنوى نيز در دو تعبير آمده است. يك بار مى‏فرمايد: من هيچ مزدى نمى‏خواهم جز آنكه هر كه خواست راه خدا را انتخاب كند، «إِلَّا مَنْ‏ شاءَ أَنْ‏ يَتَّخِذَ إِلى‏ رَبِّهِ‏ سَبِيلًا» و يك بار در آيه مورد بحث كه مى‏فرمايد: «لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً  إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‏» بنابراين مزد رسالت دو چيز است: يكى انتخاب راه خدا و ديگرى مودّت قربى‏. جالب آنكه در هر دو تعبير كلمه «إِلَّا» مطرح شده است، يعنى مزد من تنها همين مورد است.
21. سوره ص 86 - قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَ ما أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفينَ (86)
22. مراد از تكلّف كه پيامبر آن را از خود نفى مى‏كند، آن است كه من سخنانم روشن و منطقى است و چيزى را بر شما تحميل نمى‏كنم. «ما أَنَا مِنَ‏ الْمُتَكَلِّفِينَ‏»
23. 5- مبلّغ بايد بى‏توقّعى خود را به مردم اعلام كند. «قُلْ‏ ما أَسْئَلُكُمْ‏ عَلَيْهِ‏ مِنْ‏ أَجْرٍ»
24. 6- شرط توفيق در تبليغ، توقّع نداشتن از مردم است. «قُلْ‏ ما أَسْئَلُكُمْ‏»
25. 7- پيامبران، نه تنها توقّع مادّى، بلكه هيچ گونه انتظارى از مردم نداشتند. «مِنْ‏ أَجْرٍ»
26. 8- يكى از شرايط توفيق در تبليغ، نداشتن تكلّف است. (مؤمن، در عمل و سخن و معاشرت، خود و ديگران را به زحمت نمى‏اندازد). «ما أَنَا مِنَ‏ الْمُتَكَلِّفِينَ‏» تصنع و تكلّف و ظاهرسازى عملى ناپسند و مذموم است.
27. 9-كسى مى‏تواند جهان را آزاد كند كه خود گرفتار قيود و عادات و رسوم ساختگى نباشد. «ما أَنَا مِنَ‏ الْمُتَكَلِّفِينَ‏ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ»
28. حدیث قال حضرت رسول صل الله علیه وآله وسلم  = ِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ‏ لَمَّا نَزَلَتِ الْآيَةُ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً  إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‏ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ قَرَابَتُكَ الَّذِينَ افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْنَا مَوَدَّتَهُمْ قَالَ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ وُلْدُهُمَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ يَقُولُهَا- تفسير فرات ابراهيم: ابن عباس گفت وقتى اين آيه نازل شد قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً  إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‏ گفتم خويشاوندان شما كيانند كه بر ما واجب است آنها را دوست بداريم فرمود علي و فاطمه و دو فرزندش اين سخن را سه مرتبه تكرار نمود. -این سخن را سه بار تکرار کرد

29. حکمت 112- 111 حديث داريم هر كس منتظر آقا امام زمان عليه السلام است: «مَنْ أَحَبَّنَا أَهْلَ‏ الْبَيْتِ‏ فَلْيَسْتَعِدَّ لِلْفَقْرِ جِلْبَاباً» (نهج‏البلاغه، حكمت 112) زندگيش را كمرنگ كند. اميرالمؤمنين مى‏فرمايد: لباس مؤمن اقتصاد است.
30. حديث داريم هركس منتظر حكومت حضرت مهدى است، بايد زندگى‏اش را روى شمعك بياورد. چون امام زمان بيايد نمى‏گذارد، اين مدل زندگى كنيم. مى‏گويد: آقا در آفريقا اين همه گرسنه است.در غزه و مردم انها برسرشان مرتب بمب از گرسنگی دارند میمیرند  شرق اينطور است. غرب اينطور است. از ما مى‏گيرد، به آن‏ها مى‏دهد تا يك عدالتى باشد. هركس مى‏گويد: مهدى بيا، مهدى بيا. اگر منتظر مهدى هستى، زندگى‏تان را ساده كنيد «مَنْ‏ أَحَبَّنَا أَهْلَ‏ الْبَيْتِ‏ فَلْيَسْتَعِدَّ لِلْفَقْرِ جِلْبَاباً» (نهج‏البلاغه، حكمت 112)...
31. سه تفسیر در این کلام است –
32. 1- به حضرت علی علیه السلام مجموع فضایل انسان و برکات الهی ومعنوی است  عشق بورزند .
33.  2- کسانی که عشق به امام - بايد الآن هم در زمان ما قربايى باشد كه ما «الْمَوَدَّهَ فِى الْقُرْبى» به او بورزيم و آن عشق به قربى پاداش پيامبر (صل الله علیه وآله وسلم) باشد،
34. 3- الآن بايد حضرت مهدى (علیه السلام) همه چى باشد، عشق‏ به‏ امام‏ زمان (علیه السلام)، عشق‏ به‏ امام‏ زمان (علیه السلام) گفتيم شناخت آقا، عشق به آقا، سپس اطاعت آقا، اطاعت آقا كه شد، آقا فرموده: وقتى كه من غايبم، برويد دستتان را بگذاريد توى دست كسى كه سه تا شرط داشته باشد، فقيه، باتقوا، بى‏هوس، يعنى مرجع تقليد،
35.  وصف اولیاء= 56 تا حديث داريم راه مستقيم اهل‏بيت‏اند. اگر مى‏خواهيد موجها و فتنه‏ها، تشرها، پولها، هر چه هيچى تكانتان ندهد دستتان را بگذاريد توى دست اهل‏ بيت‏ و كسانى كه مثل اهل‏بيت هستند يا در خط اهل‏بيت هستند يا صفات‏ اهل‏بيت را دارند
36. دشمنان اهل بیت  معیشت سخت - همان‏ گونه كه تغيير و تبديل قرآن صحيح نيست و حرام است، تبديل ولايت‏ اهل‏ بيت‏ به ولايت ديگران نيز حرام است.
37. نکته = ولایت اهل بیت گوهر کیمیای مودت - اگر در روايات، رهبر معصوم و ولايت‏ او زير بنا و پايه و اساس دين شناخته شده است، «بنى الاسلام على خمس ... الولاية» و اگر حضرت على عليه السلام تقسيم كننده مردم ميان بهشت و دوزخ معرّفى شده است، «قسيم الجنّة و النار» و اگر نماز بى ولايت پذيرفته نمى‏شود، و اگر مودّت اهل‏ بيت‏ حسنه است، و اگر زيارت و توسّل به آنان سفارش شده، همه به خاطر همان‏ جوهر كيميايى مودّت است.
38. قال علی خطبه 109 -و 2011 نَحْنُ شَجَرَةُ النُّبُوَّةِ وَ مَحَطُّ الرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفُ الْمَلَائِكَةِ وَ يَنَابِيعُ الْحِكَمِ وَ مَعَادِنُ الْعِلْمِ نَاصِرُنَا وَ مُحِبُّنَا يَنْتَظِرُ الرَّحْمَةَ وَ عَدُوُّنَا وَ مبغضينا [مُبْغِضُنَا] يَنْتَظِرُ السَّطْوَةَ (187/ 6). مائيم درخت نبوّت، و محلّ فرود آمدن رسالت، و جايگاه آمد و شد ملائكه، و چشمه‏هاى حكمتها و معدنهاى علم، يارى كننده ما و دوست ما انتظار مى‏كشد رحمت را، و دشمن ما و عدوّ ما انتظار مى‏كشد قهر را، «بودن ايشان صلوات اللَّه عليهم درخت نبوّت، و محلّ فرود آمدن رسالت» باعتبار قرابت ايشانست با حضرت رسالت پناه صلى اللَّه عليه و آله وسلم،
39. اللهم صل علی محمد و آل محمد وعجل فرجهم