مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم  عليه السّلام،ج2- ص212 و امّا آنچه متذكر شدى از دوست داشتن

 «سایت : پایگاه شخصی حسین صفرزاده -https://hosein128.ir/«         ​                                   

صفرزاده-  https://safarzade.blog.ir 

نهج البلاغه فرزاد -@nahjolbalaghehfarzad 

-«بِسْمِ‏ اللَّهِ‏ الرَّحْمنِ‏ الرَّحِيمِ‏»

«اللهم صل على محمد! و آل محمد! وَ عَجِّلْ‏ فَرَجَهُمْ  

مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم  عليه السّلام،ج2- ص212

0. و امّا آنچه متذكر شدى از دوست داشتن نزديك بودن به ما و ملاقات با ما را و اين‏كه نمى‏توان اين كار را انجام دهى، پس خداوند مى‏داند كه در دلت چيست و پاداش تو بر او است. و أمّا ما ذكرت من حبّك قربنا و النظر إلينا و أنّك لا تقدر على ذلك، فاللّه يعلم ما في قلبك و جزاؤك عليه.
1. مى‏گويم: در مزار اين حديث را از «كامل الزيارة‏» روايت كرده با اضافاتى كه مربوط به فضيلت تربت مبارك امام حسين عليه السّلام‏  است. أقول: رواه في المزار عن كامل الزيارة‏، مع زيادات فيه متعلّقة بفضل التربة المباركة الحسينيّة صلوات اللّه و سلامه عليه‏.
2. هفتم: ذكر مناقب و فضايل آن حضرت عليه السّلام‏‏- الأمر السابع: ذكر فضائله و مناقبه-
3. و ياد نمودن فضايل و مناقب آن حضرت عليه السّلام‏. دليل بر استحباب‏ اين كار، تمام اخبار و رواياتى‏ است كه در مورد تشويق و ترغيب يادآورى فضايل ائمه معصومين عليهم السّلام   وارد شده است، از جمله: در اصول كافى از حضرت ابى عبد اللّه صادق عليه السّلام‏  روايت شده كه فرمود: همانا وظيفه جمعى از فرشتگان آسمان اين است كه نگاه مى‏كنند بر يك و دو و سه نفرى، درحالى‏كه آنان درباره فضيلت آل محمد عليهم السّلام   به گفتگو نشسته‏اند، پس فرشته‏اى به فرشتگان ديگر مى‏گويد: آيا نمى‏بينيد اينان را با همه كمى تعدادشان و بسيارى‏ دشمنانشان فضائل آل محمد عليهم السّلام را بيان مى‏كنند! آن‏گاه گروه ديگرى از فرشتگان مى‏گويند: ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ؛ اين فضل خداوند است كه به هركس بخواهد مى‏دهد و خداوند داراى فضل عظيم است. ‏ و يدلّ على استحباب‏ ذلك جميع الأخبار الواردة في الحثّ على ذكر فضائل الأئمّة الطاهرين عليهم السّلام  . 1265- فمنها ما روي في اصول الكافي: عن أبي عبد اللّه عليه السّلام‏  قال:
4. إنّ من الملائكة الّذين في السماء ليطّلعون إلى الواحد و الاثنين و الثلاثة، و هم يذكرون فضل آل محمّد صلى اللّه عليه و اله ‏و سلم، قال: فنقول: أما ترون إلى هؤلاء في قلّتهم و كثرة عدوّهم يصفون فضل آل محمّد؟ قال: فتقول الطائفة الاخرى من الملائكة: ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيم‏
5. و در همان كتاب به سند خود، از ميسر، از حضرت ابى جعفر باقر عليه السّلام‏  آورده كه گفت: امام باقر عليه السّلام‏  به من فرمود: آيا باهم خلوت مى‏كنيد [و دور از چشم دشمنان مى‏نشينيد] و براى هم حديث مى‏گوييد و آنچه معتقد هستيد، براى هم بازگو مى‏نماييد؟ عرضه داشتم: و يدلّ على استحباب‏ ذلك جميع الأخبار الواردة في الحثّ على ذكر فضائل الأئمّة الطاهرين عليهم السّلام. 1266- و فيه: بإسناده عن ميسر، عن أبي جعفر عليه السّلام‏  قال: قال لي: أ تخلون و تتحدّثون و تقولون ما شئتم؟
6. آرى. به خدا سوگند! ما باهم در خلوت مى‏نشينيم و براى هم حديث مى‏گوييم و آنچه معتقديم، براى هم باز مى‏گوييم. امام باقر عليه السّلام‏  فرمود: به خدا سوگند! كه من دوست داشتم در بعضى از آن‏جاها با شما مى‏بودم، به خدا سوگند! كه من بوى شما و جان‏هاى شما را دوست مى‏دارم - فقلت: إي و اللّه، إنّا لنخلو و نتحدّث و نقول ما شئنا، فقال عليه السّلام‏: أما و اللّه لوددت أنّي معكم في بعض تلك المواطن، أما و اللّه إنّي لأحبّ ريحكم و أرواحكم،
7. و البته شما بر دين خداوند و دين فرشتگان او هستيد، پس با پرهيز از گناه و جديت در امر دين [ما را] يارى‏ كنيد. و إنّكم على دين اللّه و دين ملائكته، فأعينوا بورع و اجتهاد.
8. و در همان كتاب از حضرت ابو الحسن موسى بن جعفر عليه السّلام‏  آمده كه فرمود: هيچ چيز بر ابليس و لشكريانش دشوارتر نيست از اين‏كه برادران‏ ايمانى با يكديگر ديدار كنند و همانا دو مؤمن با يكديگر ديدار مى‏نمايند كه به ياد خدا باشند، آن‏گاه فضايل ما را يادآورى كنند، در اين حال گوشت سالمى بر صورت ابليس باقى نمى‏ماند، تا جايى كه روح پليدش به التماس مى‏افتد از فرط آن‏كه درد مى‏كشد، 1267- و فيه: عن أبي الحسن- يعني موسى عليه السّلام‏- يقول: ليس شي‏ء أنكى‏ لإبليس و جنوده من زيارة‏ الإخوان في اللّه بعضهم لبعض. قال: و إنّ المؤمنين يلتقيان فيذكران اللّه، ثمّ يذكران فضلنا أهل البيت، فلا يبقى على وجه إبليس مضغة لحم إلّا تخدّد حتّى أن روحه تستغيث من شدّة ما يجد من الألم،
9. پس فرشتگان آسمان و گنجوران بهشت متوجه مى‏شوند و او را لعنت مى‏كنند، تا اين‏كه هيچ فرشته مقرّبى باقى نماند، مگر اين‏كه بر او لعنت فرستد، كه زبون و با حسرت و مردود مى‏افتد. فتحسّ ملائكة السماء و خزّان الجنان فيلعنونه، حتّى لا يبقى ملك مقرّب إلّا لعنه، فيقع خاسئا حسيرا مدحورا.
10. و نيز بر اين مطلب دلالت مى‏كند، رواياتى كه در مورد تلافى كردن كسى كه به تو احسانى نموده به وسيله ياد نيكو وارد شده، مانند فرموده مولايمان حضرت سيّد العابدين عليه السّلام‏  در رسالة الحقوق كه در «مكارم الاخلاق» و «تحف العقول» و كتاب‏هاى ديگر آمده كه حضرت سجّاد عليه السّلام‏  مكيال المكارم در فوائد دعا‏‏ براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج‏2، ص: 209 1268- و يدلّ على المقصود أيضا ما ورد في مكافأة من أحسن إليك بالذكر الجميل، كقول مولانا سيّد العابدين
11. فرمود: و امّا حق كسى كه نسبت به تو نيكى و احسانى نموده، آن است كه او را سپاس بگزارى و كار خوبش را يادآور شوى و با سخن نيك او را در ميان مردم معرفى كنى و دعا‏‏ى‏ خالصانه بين خود و خداى خود در حق او بنمايى، پس اگر اين كار را كردى، تشكر از او را پنهانى و آشكارا به جاى آورده باشى و اگر روزى توانستى عملا كار نيكش را با نيكى تلافى كنى، اين كار را انجام ده. في رسالة الحقوق المرويّة في المكارم و تحف العقول و غيرهما، قال:و أمّا حقّ ذي المعروف عليك فأن تشكره و تذكر معروفه، و تنشر له المقالة الحسنة، و تخلص له الدعا‏‏ء فيما بينك و بين اللّه سبحانه، فإنّك إذا فعلت ذلك كنت قد شكرته سرّا و علانية، ثمّ إن أمكن مكافأته بالفعل كافأته، و إلّا كنت مرصدا له، موطنا نفسك عليها.
12. البته ما قسمتى از حقوق و مراحم آن حضرت را در بخش‏هاى سوم و چهارم اين كتاب مبارك بيان داشتيم، به آنجا مراجعه كن تا سينه‏ات فراخ گردد و حالت صلاح يابد. و نيز بر اين مقصود دلالت دارد آنچه در شواهد لزوم محبوب نمودن آن بزرگوار در ميان مردم آورديم و آنچه در فضيلت دعوت كردن مردم به سوى آن جناب ان شاء اللّه تعالى خواهد آمد. هذا و قد أسمعناك نبذة من حقوقه علينا و مراحمه إلينا، في الباب الثالث و الرابع من هذا الكتاب المبارك، فإن أردتها فاطلبها هنالك، لشرح صدرك و إصلاح حالك، و يدلّ على المقصود أيضا ما ذكرناه في شواهد الحثّ على التحبيب، و ما يأتي إن شاء اللّه في فضل دعوة الناس إلى هذا الحبيب.
13. و نيز گواه بر اين است آنچه از روايات خواهد آمد، مبنى بر اين‏كه هنگام بروز بدعت‏ها بر عالم واجب است كه علم خويش را آشكار سازد و هم‏چنين شاهد بر اين است تمام آنچه در ترغيب و تشويق بر ذكر خداى تعالى وارد گرديده، زيرا كه ياد آن حضرت عليهم السّلام از مصاديق ياد خداوند است، چنان‏كه در روايت آمده و در وظيفه نهم خواهد آمد، ان شاء اللّه. و يشهد لذلك أيضا ما يأتي من الروايات الآمرة بإظهار العالم علمه عند ظهور البدع، و يشهد له أيضا جميع ما ورد في الترغيب و الحثّ على ذكر اللّه تعالى، فإنّ ذكرهم من ذكر اللّه، كما ورد في الرواية، و سيأتي في الأمر التاسع إن شاء اللّه. ‏
14. هشتم: اندوهگين بودن مؤمن از فراق آن حضرت عليه السّلام‏‏-  الأمر الثامن: أن يكون المؤمن محزونا مهموما لفراقه
15. اين‏كه مؤمن از فراق و دور ماندن از آن حضرت اندوهگين و مهموم باشد و اين از نشانه‏هاى دوستى و اشتياق به آن حضرت است. و در ديوان منسوب به سرور و سالارمان حضرت امير المؤمنين- عليه الصلاة و السلام- در بيان دلايل و نشانه‏هاى دوستى راستين چنين آمده: و هذا من علائم حبّه و اشتياقه، و في الديوان المنسوب إلى سيّدنا و مولانا أمير المؤمنين عليه الصلاة و السلام في بيان دلائل المحبّة الصادقة:
16. و از نشانه‏های دوستی اين است كه از شدّت شوقش همچون بيمارى ديده شود كه دلش از شدّت درد مى‏جوشد.و از نشانه‏ها، اين است كه از فرط انس گرفتن با محبوب ديده شود كه از هرچه او را از وى مشغول مى‏دارد وحشت كند [و گريزان باشد]. و من الدّلائل أن يرى من شوقه‏ ..... مثل السّقيم و في الفؤاد غلآئل ..... و من الدّلائل أن يرى من أنسه ..... مستوحشا من كلّ ما هو شاغل ..... و من الدّلائل ضحكه بين الورى‏ ..... و القلب محزون كقلب الثّاكل و از نشانه‏ها، خنديدنش در ميان مردم است، درحالى‏كه دلش مالامال از اندوه است همچون زن جوان از دست داده. مكيال المكارم در فوائد دعا‏‏ براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج‏2، ص: 210
17. و دليل بر اين‏كه اين امر از نشانه‏هاى اهل ايمان است و در اوج حسن و برترى مى‏باشد، اخبار بسيارى‏ است كه از امامان معصوم عليهم السّلام   روايت گرديده، از جمله:  و الدليل على أنّ ذلك من علامات أهل الإيمان، و كونه في أعلى مراتب الحسن و الرجحان، كثير من الأخبار المرويّه عن الأئمّة الأطهار:
18. فمنها: ما ورد أنّ من علامات الشيعة أن يكون محزونا في حزن الأئمّة عليهم السّلام و لا ريب في أنّ غيبة مولانا الحج‏ة، و ما يرد عليه و على شيعته من أسباب الحزن و المحنة، من أعظم ما يكون سببا لحزن الأئمّة كما يتبيّن لك بالحديث الآتي في فضل البكاء‏ لفرقته و طول غيبته إن شاء اللّه تعالى.
19. رواياتى كه حاكى است؛ از جمله نشانه‏هاى يك فرد شيعه آن است كه در اندوه و حزن امامان عليهم السّلام   محزون و اندوهگين باشد و ترديدى در اين نيست كه غيبت مولايمان حضرت حج‏ت عليه السّلام‏  و آنچه از حزن‏ها و محنت‏ها بر آن حضرت و بر شيعيانش وارد مى‏گردد، از بزرگ‏ترين و مهم‏ترين علل حزن و اندوه امامان عليهم السّلام   است، چنان‏كه از حديث آينده در فضيلت گريستن بر فراق آن جناب برايتان معلوم خواهد شد، ان شاء اللّه تعالى.
20. در كتاب «كمال الدين» به سند خود، از مولايمان حضرت ابو الحسن الرضا عليه السّلام‏  آورده كه فرمود: چه بسيار زنان جگرسوخته مؤمنه، و چه بسيار مردان مؤمن اسفناك جگرسوخته خواهد بود آن‏گاه كه ماء معين (- آب گوارا) مفقود و غايب گردد. 1269- و منها: ما في كمال الدين: بإسناده عن مولانا أبي الحسن الرضا عليه السّلام‏  قال: كم من حرّى‏ مؤمنة، و كم من مؤمن متأسّف حيران حزين، عند فقدان الماء المعين، الخبر.

21. در كافى از حضرت ابو عبد اللّه امام صادق عليه السّلام‏  روايت آمده كه فرمود: شخص مهموم به خاطر ما، كه غم و اندوهش از جهت ظلمى است كه بر ما رفته، نفس كشيدنش تسبيح‏گويى است و همّ او به خاطر امر ما عبادت است و پنهان داشتنش سرّ ما را، جهاد در راه خداوند است. كلينى فرموده: محمد بن سعيد يكى از راويان اين حديث به من گفت: اين را با آب طلا بنويس كه چيزى بهتر از اين ننوشته‏ام. 1270- و منها ما روي في الكافي: عن أبي عبد اللّه عليه السّلام‏  أنّه قال:نفس المهموم لنا، المغتمّ لظلمنا تسبيح، و همّه لأمرنا عبادة، و كتمانه لسرّنا جهاد في سبيل اللّه، قال لي محمّد بن سعيد «أحد رواة الحديث»: اكتب هذا بالذهب، فما كتبت شيئا أحسن منه.
22. آنچه در آغاز بخش چهارم كتاب گذشت، در حديث ابن ابى يعفور، كه از آن برمى‏آيد؛ يكى از حقوق شخص مؤمن بر مؤمن ديگر، آن است كه به خاطر اندوه او اندوهگين گردد، كه بدون ترديد اين حق براى مولايمان حضرت صاحب الزمان عليه السّلام‏  بر تمامى افراد باايمان ثابت است، به طريق اولويت قطعى [يعنى هرگاه افراد عادى از مؤمنين چنين حقّى را دارا باشند، امام و مولايمان حضرت حج‏ت عليه السّلام‏  كه پيشواى آنان و ركن ايمان است، به‏طور قطع، سزاوارى بيشترى در اين حق برايش ثابت مى‏باشد]. مكيال المكارم در فوائد دعا‏‏ براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج‏2، ص: 211 و منها: ما مرّ في صدر الباب الرابع في حديث ابن أبي يعفور الظاهر منه أنّ أحد حقوق المؤمن على المؤمن أن يحزن لحزنه، إذ لا ريب في ثبوت هذا الحقّ لمولانا صاحب الزمان على جميع أهل الإيمان بالأولويّة القطعيّة.
23. در مجلّد سوم بحار از مسمع كردين، از امام ابو عبد اللّه صادق عليه السّلام‏  روايت آمده كه فرمود:همانا آن‏كه دلش به خاطر ما به درد آيد، البته روزى كه ما را هنگام مرگش ديدار كند، خوشحال خواهد شد،  1271- و منها ما في ثالث البحار: عن مسمع بن كردين، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام‏  قال: و إنّ الموجع قلبه لنا، ليفرح يوم يرانا عند موته
24. به طورى كه آن خوشحالى و سرور، پيوسته در دلش باقى خواهد ماند، تا اين‏كه در كنار حوض كوثر بر ما وارد گردد. و به درستى كه كوثر از ديدن دوستدار ما خرسند مى‏شود، تا آن‏كه از انواع غذاها به او مى‏چشاند، كه مايل نشود از كنار آن دور گردد. فرحة لا تزال تلك الفرحة في قلبه حتّى يرد علينا الحوض، و إنّ الكوثر ليفرح بمحبّنا إذا ورد عليه حتّى أنّه ليذيقه من ضروب الطعام ما لا يشتهي أن يصدر عنه. يا مسمع، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا،
25. اى مسمع! هر آن كس از آن جرعه‏اى بنوشد، ديگر هيچ‏گاه تشنه نخواهد شد و به مشقّت و رنج نخواهد افتاد [يا هيچ وقت آبى نخواهد خواست‏] و آن به خنكى كافور است و بوى مشك و مزه زنجبيل، از عسل شيرين‏تر و از كره لطيف‏تر و از اشك زلال‏تر و از عنبر خوش‏بوتر است، از تسنيم (چشمه بلند و بالاى بهشت) بيرون مى‏آيد و بر نهرهاى بهشت مى‏گذرد، بر روى زمينه‏اى از درّ و ياقوت روان است، در آن جام‏هايى هست بيش از شمار ستارگان آسمان، بوى آن از مسافت هزار سال به مشام مى‏رسد، جام‏هاى آن از طلا و نقره و گوهرهاى مختلف مى‏باشد، بوى خوش آن، بر صورت نوش‏كننده‏اش مى‏وزد، تا آن‏كه شخصى كه از آن نوشيده و لم يستق بعدها أبدا، و هو في برد الكافور، و ريح المسك، و طعم زنجبيل، أحلى من العسل، و ألين من الزبد، و أصفى من الدمع، و أزكى من العنبر، يخرج من تسنيم و يمرّ بأنهار الجنان تجري على رضراض‏ الدرّ و الياقوت، فيه من القدحان أكثر من عدد نجوم السماء يوجد ريحه من مسيرة ألف عام، قدحانه من الذهب و الفضّة، و ألوان الجوهر، يفوح في وجه الشارب منه كلّ فائحة حتّى يقول الشارب منه:
26. مى‏گويد: اى كاش اين‏جا واگذاشته مى‏شدم كه به جاى اين، هيچ چيز ديگرى نخواهم و از آن دور نشوم، البته تو اى كردين! از كسانى هستى كه از آن سيراب مى‏گردى. و هيچ چشمى به خاطر ما گريان نشود، مگر اين‏كه به نعمت نگاه كردن به كوثر نايل گردد و به دوستان ما، از آن بنوشانند  ليتني تركت هاهنا، لا أبغي بهذا بدلا و لا عنه تحويلا، أما إنّك يا بن كردين ممّن تروى منه. و ما من عين بكت لنا إلّا نعمت بالنظر إلى الكوثر، و سقيت منه من أحبّنا،
27. و البته چنين است كه هركس از آن مى‏آشامد لذّت و مزه و اشتهايى خاصّ برايش حاصل مى‏گردد، بيش از شخص ديگرى كه محبّتش نسبت به ما كم‏تر است .... و أنّ الشارب منه ليعطى من اللذّة و الطعم و الشهوة له أكثر ممّا يعطاه من هو دونه في حبّنا، إلى آخر الخبر.
28. نهم: حضور در مجالس فضايل و مناقب آن حضرت عليه السّلام‏  - ‏ الأمر التاسع: الحضور و الجلوس في المجالس الّتي تذكر فيها
29. حضور يافتن و نشستن در مجالسى كه فضايل و مناقب و ساير امور مربوط به آن حضرت، در آن‏ها ياد مى‏شود و دليل بر اين- اضافه بر اين‏كه از لوازم و نشانه‏هاى محبّت است و از مصاديق خيرات كه مأمور شده‏ايم به آن‏ها سبقت جوييم و پيشى گيريم كه خداى تعالى فرموده: الحضور و الجلوس في المجالس الّتي تذكر فيها فضائله و مناقبه و ما يتعلّق به‏ و يدلّ على ذلك- مضافا إلى أنّه من لوازم المحبّة و علائمها، و أنّه من الخيرات الّتي أمرنا بالإستباق إليها،
30. به سوى كارهاى خير سبقت گيريد -فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ‏ ؛ - فرموده مولايمان حضرت امام رضا عليه السّلام‏  است كه در امالى شيخ صدوق  و مجلّد دهم بحار از آن بزرگوار آمده، كه فرمودند: هركس در مجلسى بنشيند كه امر ما در آن زنده مى‏گردد، روزى كه دل‏ها مى‏ميرند دل او نخواهد مرد. قال اللّه: فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ‏ - 1272- قول مولانا الرضا عليه السّلام‏  في الحديث المرويّ في عاشر البحار: من جلس مجلسا يحيى فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب. مكيال المكارم در فوائد دعا‏‏ براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج‏2، ص: 212
31. و نيز بر اين مطلب دلالت دارد فرموده حضرت امام صادق عليه السّلام‏  به فضيل، در حديث روايت شده در بحار و غير آن، كه مى‏نشينيد و حديث مى‏گوييد؟ فضيل عرضه داشت: آرى. فدايت‏ شوم! 1273- و يدلّ عليه أيضا قول الصادق عليه السّلام‏  لفضيل- في الحديث المرويّ في البحار و غيره-: أتجلسون و تحدّثون؟ قال فضيل: نعم جعلت فداك،
32. امام صادق عليه السّلام‏  فرمود: همانا من آن مجالس را دوست مى‏دارم، پس امر ما را احيا كنيد. اى فضيل! خداوند رحمت كند كسى كه امر ما را احيا نمايد. قال عليه السّلام‏: إنّ تلك المجالس أحبّها، فأحيوا أمرنا يا فضيل، فرحم اللّه من أحيى أمرنا. 1273- و يدلّ عليه أيضا قول الصادق عليه السّلام‏  لفضيل- في الحديث المرويّ في البحار و غيره-: أتجلسون و تحدّثون؟
33. و نيز شاهد بر آنچه گفتيم، تمامى رواياتى است كه در مورد تشويق و ترغيب بر حضور و شركت در مجالس ذكر رسيده، مانند فرموده پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و اله: در باغ‏هاى بهشت بگرديد. عرضه داشتند: اى رسول خدا! باغ‏هاى بهشت چيست؟ فضيل: نعم جعلت فداك، قال عليه السّلام‏: إنّ تلك المجالس أحبّها، فأحيوا أمرنا يا فضيل، فرحم اللّه من أحيى أمرنا.1274- و يشهد لما ذكرنا أيضا جميع ما ورد في الحثّ و الترغيب على الحضور في مجالس الذكر، كقول النبيّ صلى اللّه عليه و اله ‏و سلم: إرتعوا في رياض الجنّة، قالوا: يا رسول اللّه، و ما رياض الجنّة؟
34. فرمود: مجالس ذكر. و فرمايش آن حضرت در حديث ديگر كه: همانا خداوند كسى را كه در مجلس اهل ذكر مى‏نشيند، مى‏آمرزد و او را از آنچه مى‏ترسد، ايمن مى‏دارد. قال صلى اللّه عليه و اله ‏و سلم: مجالس الذكر، الخبر.1275- و قوله في حديث آخر: إنّ اللّه يغفر لمن يجلس في مجلس الذاكرين و يؤمنه ممّا يخافه،
35. پس فرشتگان گويند: [پروردگارا!] فلانى در ميان آنان است و او تو را ياد نكرد، خداوند مى‏فرمايد: او را به خاطر هم‏نشينى با آنان آمرزيدم، زيرا كه يادكنندگان حق چنين هستند كه همنشين ايشان از جهت آن‏ها بدبخت نگردد. فتقول الملائكة: إنّ فيهم فلانا و إنّه لم يذكرك، فيقول اللّه: قد غفرت له بمجالسته لهم، فإنّ الذاكرين من لا يشقى بهم جليسهم.
36. اين دو حديث را شيخ احمد بن فهد رحمه اللّه در كتاب «عدّة الداعى» روايت كرده. وجه شاهد بودن اين دو حديث بر مطلب مورد بحث اين‏كه: ياد آن حضرت و ياد پدرانش عليهم السّلام   ياد خداى- عزّ و جلّ- مى‏باشد، و وجه الإستشهاد، أنّ ذكره و ذكره آبائه عليهم السّلام   ذكر اللّه عزّ و جلّ:
37. از جهت روايتى كه شيخ محمد بن يعقوب كلينى رحمه اللّه در كافى از حضرت امام صادق عليه السّلام‏  آورده كه فرمود: هر جمعى در مجلسى حضور يابند و خداوند- عزّ و جلّ- را ياد نكنند و از ما ياد ننمايند، آن مجلس مايه حسرت آن‏ها در روز قيامت خواهد بود. 1276- لما رواه الشيخ محمّد بن يعقوب (ره) في الكافي: عن أبي عبد اللّه عليه السّلام‏  قال: ما اجتمع في مجلس قوم لم يذكروا اللّه عزّ و جلّ و لم يذكرونا إلّا كان ذلك المجلس حسرة عليهم يوم القيامة، ثمّ قال أبو جعفر عليه السّلام‏:
38. سپس فرمود: حضرت ابو جعفر باقر عليه السّلام‏  فرموده: همانا ياد ما از [مصاديق‏] ياد خداوند است و ياد دشمنان از [مصاديق‏] ياد شيطان مى‏باشد. إنّ ذكرنا من ذكر اللّه، و ذكر عدوّنا من ذكر الشيطان.
39. و نيز بر اين مطلب دلالت مى‏كند آنچه در وسائل و غير آن از عبّاد بن كثير روايت گرديده، كه گفت به امام صادق عليه السّلام‏  عرضه داشتم: داستان‏سرايى را ديدم كه در حال قصّه گفتن چنين مى‏گفت: 1277- و يدلّ على المقصود أيضا ما روي في الوسائل و غيره: عن عبّاد بن كثير، قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام‏: إنّي مررت بقاصّ يقصّ و هو يقول:
40. «اللهم صل على محمد! و آل محمد! وَ عَجِّلْ‏ فَرَجَهُمْ