- سایت : پایگاه شخصی حسین صفرزاده -https://hosein128.ir/
- نهج البلاغه فرزاد -@nahjolbalaghehfarzad
- وبلاگ صفرزاده- https://safarzade.blog.ir
- «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»
- «اللهم صل على محمد و آل محمد وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
- مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج1، ص: 62- 67
- فصل اوّل: قسمتى از احاديث متواتره كه بهطورخاصّ بر امامت آن حضرت عليه السّلام دلالت دارد.
- الفصل الأوّل: في نبدة من الأحاديث المتواترة الدالّة على إمامته بالخصوص
- روايت صحيحى است كه ثقة الاسلام كلينى در كتاب كافى از حضرت امام جواد عليه السّلام آورده است كه فرمود: امير المؤمنين عليه السّلام همراه حسن بن على عليهما السلام درحالىكه به دست سلمان تكيه كرده بود، وارد مسجد الحرام شدند و نشستند كه ناگاه مردى خوشقيافه و خوشلباس آمد و بر امير مؤمنان على عليه السّلام سلام كرد و خدمت آن حضرت نشست. آن بزرگوار جواب سلام او را دادند. 16- فمنها: ما رواه ثقة الإسلام في الكافي في الصحيح، عن أبي جعفر الثاني عليه السّلام قال: أقبل أمير المؤمنين عليه السّلام و معه الحسن بن عليّ عليه السّلام، و هو متّكئ على يد سلمان، فدخل المسجد الحرام، فجلس، إذ أقبل رجل حسن الهيئة و اللباس، فسلّم على أمير المؤمنين، فردّ عليه السلام، فجلس، ثمّ قال:
- سپس گفت: يا امير المؤمنين عليه السّلام! من سه مسأله از تو مىپرسم، اگر پاسخ آنها را دادى خواهم دانست كه اين مردم در كار تو خلافى بزرگ مرتكب شدهاند كه در دنيا و آخرت مسؤول آنند وگرنه مىفهمم كه تو با آنان مساوى هستى و هيچ امتيازى بر ايشان ندارى. يا أمير المؤمنين، أسألك عن ثلاث مسائل، إن أخبرتني بهنّ علمت أنّ القوم ركبوا من أمرك ما قضى عليهم، و أن ليسوا بمأمونين في دنياهم و آخرتهم و إن تكن الاخرى، علمت أنّك و هم شرع سواء.
- امير مؤمنان عليه السّلام فرمود: هرچه مىخواهى سؤال كن. عرضه داشت: بگو ببينم! الف) وقتى انسان مىخوابد روحش به كجا مىرود؟ ب) فراموشى و يادآورى چگونه به انسان دست مىدهد؟ ج) چطور مىشود كه فرزندان انسان به عموها يا دايىهاى خود شباهت مىيابند؟ - فقال له أمير المؤمنين عليه السّلام : سلني عمّا بدا لك، قال: أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه؟ و عن الرجل كيف يذكر و ينسى؟ و عن الرجل كيف يشبه ولده الأعمام و الأخوال؟
- پس امير مؤمنان عليه السّلام روى به امام حسن عليه السّلام كرده فرمود: جوابش را بده. امام مجتبى عليه السّلام جوابش را داد. فالتفت أمير المؤمنين عليه السّلام إلى الحسن، فقال: يا أبا محمّد، أجبه، قال: فأجابه الحسن عليه السّلام ،
- آن مرد گفت: من شهادت مىدهم كه جز اللّه خدايى نيست و هميشه بر آن گواه بودهام و گواهى مىدهم كه محمد النبيّ النبيّ صلى اللّه عليه و آله رسول خداست و هميشه بر آن شاهد بودهام. و شهادت مىدهم كه تو وصىّ رسول خدا و قائم به حجّت او هستى.- فقال الرجل: أشهد أن لا إله إلّا اللّه، و لم أزل أشهد بها، و أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم و لم أزل أشهد بذلك، و أشهد أنّك وصيّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم و القائم بحجّته-
- و به امير مؤمنان عليه السّلام اشاره كرد- و گواهم كه تو جانشين و قائم به حجّت او هستى- و به امام حسن عليه السّلام اشاره كرد- و گواهم كه حسين بن على عليهما السلام وصىّ برادر خود و قائم به حجّت اوست بعد از او، و علىّ بن الحسين عليهما السلام قائم به امامت حسين است بعد از او، و محمّد بن على عليهما السلام قائم به امامت علىّ بن الحسين است و جعفر بن محمد عليهما السلام قائم به امامت محمد است، و موسى بن جعفر عليهما السلام كه قائم به امام ت جعفر بن محمد است و على بن موسى عليهما السلام كه قائم به امام ت موسى بن جعفر است و محمد بن على عليهما السلام كه قائم به امامت على بن موسى است و على بن محمد عليهما السلام كه قائم به امامت محمد بن على عليهما السلام است و حسن بن على عليهما السلام كه قائم به امام ت على بن محمد است و گواهى مىدهم به مردى كه فرزند حسن است و به كنيه و نام تعبير نشود تا اينكه امر او ظاهر گردد و زمين را از عدالت پر كند چنانكه از ظلموستم پر شده باشد. درود و رحمت و بركت خدا بر تو باد اى امير مؤمنان!
- و أشار إلى أمير المؤمنين عليه السّلام - و لم أزل أشهد بها و أشهد أنّك وصيّه و القائم بحجّته- و أشار إلى الحسن عليه السّلام - و أشهد أنّ الحسين ابن عليّ وصيّ أخيه، و القائم بحجّته بعده و أشهد على عليّ بن الحسين أنّه القائم بأمر الحسين بعده، و أشهد على محمّد بن عليّ أنّه القائم بأمر عليّ بن الحسين، و أشهد على جعفر بن محمّد بأنّه القائم بأمر محمّد، و أشهد على موسى أنّه القائم بأمر جعفر بن محمّد، و أشهد على عليّ بن موسى أنّه القائم بأمر موسى بن جعفر، و أشهد على محمّد بن عليّ أنّه القائم بأمر عليّ بن موسى، و أشهد على عليّ بن محمّد بأنّه القائم بأمر محمّد ابن عليّ، و أشهد على الحسن بن عليّ بأنّه القائم بأمر عليّ بن محمّد، و أشهد على رجل من ولد الحسن لا يكنّى، و لا يسمّى حتّى يظهر أمره فيملأها عدلا كما ملئت جورا، و السلام عليك يا أمير المؤمنين و رحمة اللّه و بركاته. ثمّ قام فمضى. مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج1، ص: 63
- سپس برخاست و رفت، امير مؤمنان عليه السّلام فرمود: اى ابو محمد! در پى اين مرد برو ببين كجا مىرود. حسن بن على عليهما السلام رفت و برگشت و گفت: جز اين نبود كه پاى خود را از مسجد بيرون گذاشت و من ندانستم به كجاى زمين خدا رفت. امير مؤمنان عليه السّلام فرمود: ابو محمد او را مىشناسى؟ امام حسن عليه السّلام گفت: خدا و رسولش و امير مؤمنان داناترند. فرمود: او خضر عليه السّلام بود.[1]- فقال أمير المؤمنين عليه السّلام : يا أبا محمّد، اتّبعه، فانظر أين يقصد،؟ فخرج الحسن بن عليّ عليهما السّلام فقال: ما كان إلّا أن وضع رجله خارجا من المسجد، فما دريت أين أخذ من أرض اللّه، فرجعت إلى أمير المؤمنين عليه السّلام فأعلمته، فقال: يا أبا محمّد، أتعرفه؟ قلت: اللّه و رسوله و أمير المؤمنين أعلم، قال: هو الخضر عليه السّلام .[2]
- روايتى است كه شيخ صدوق فقيه سديد ابو جعفر محمد بن على بن حسين بن موسى بن بابويه قمى در كتاب اكمال الدين و اتمام النعمة به سندى همچون صحيح بنابر بعضى وجوه به نقل از يونس بن عبد الرحمن آورده است كه گفت: به محضر امام هفتم موسى بن جعفر عليهما السلام مشرّف شدم و عرضه داشتم: يابن رسول اللّه! آيا تو قائم به حقّ هستى؟ 17- و منها: ما رواه الشيخ الصدوق الفقيه السديد أبو جعفر محمّد بن عليّ ابن حسين بن موسى بن بابويه القمّي (ره) في إكمال الدين و إتمام النعمة بسند كالصحيح أو الصحيح على بعض الوجوه، عن يونس بن عبد الرحمان، قال: دخلت على موسى بن جعفر عليهما السّلام فقلت له: يابن رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم، أنت القائم بالحقّ؟
- فرمود: من نيز قائم به حقّ هستم، ولى آن قائم كه زمين را از دشمنان خداى- عزّ و جلّ- پاك كند و آن را پر از عدالت نمايد همچنانكه از جوروستم پر شده باشد، پنجمين فرزند من است كه غيبتى طولانى دارد،
فقال: أنا القائم بالحقّ، و لكن القائم الّذي يطهّر الأرض من أعداء اللّه عزّ و جلّ و يملأها عدلا كما ملئت جورا و ظلما، هو الخامس من ولدي، له غيبة يطول أمدها
- زيرا كه بر جان خود مىترسد، در اين مدت [كه او از نظر غايب است] عدهاى از حقّ برگشته و عدّهاى ديگر ثابتقدم مىمانند، سپس فرمود: خوشا به حال شيعيان ما كه در غيبت قائم ما به رشته ولايت ما چسبيده و به دوستى ما ثابت و استوار مانده و از دشمنان ما بيزار بوده باشند، آنان از مايند و ما از آنان هستيم كه البته ما را به امام ت پسنديدهاند و ما هم ايشان را به شيعه بودن - پسنديدهايم. خوشا به حالشان باز هم خوشا به حالشان، به خدا كه ايشان روز قيامت در درجات ما خواهند بود.[3] خوفا على نفسه، يرتدّ فيها أقوام و يثبت فيها آخرون. ثمّ قال عليه السّلام : طوبى لشيعتنا المتمسّكين بحبلنا في غيبة قائمنا، الثابتين على موالاتنا و البراءة من أعدائنا، أولئك منّا و نحن منهم، قد رضوا بنا أئمّة و رضينا بهم شيعة، فطوبى لهم، ثمّ طوبى لهم، هم و اللّه معنا في درجاتنا يوم القيامة.[4] -
_____________________
- و در كتاب الخرايج آمده: محمد بن مسلم گويد: خدمت امام ابو عبد اللّه صادق عليه السّلام شرفياب بودم، معلّى بن خنيس گريهكنان وارد شد، حضرت فرمود: چرا گريه مىكنى؟ گفت: بيرون خانه شما كسانى هستند كه مىپندارند شما را بر ما فضيلتى نيست و شما و آنها يكسان هستيد. 18- و منها: ما روي في الخرائج، أنّ محمّد بن مسلم قال: كنت عند أبي عبد اللّه عليه السّلام إذ دخل عليه المعلّى بن خنيس باكيا، فقال: و ما يبكيك؟ قال: بالباب قوم يزعمون أن ليس لكم عليهم فضل، و أنّكم و هم شيء واحد،
- حضرت صادق عليه السّلام كمى ساكت ماند، سپس دستور داد كه طبقى خرما بياورند، آنگاه يك دانه خرما برگرفت و آن را دو نيم كرد، سپس آن خرما را تناول فرمود و هستهاش را در زمين كاشت، پس آهسته رشد كرد و خرماى نارس داد، حضرت از آن برگرفت و تناول كرد، آنگاه پوست نوشتهاى از آن برآورد و به معلّى داد و فرمود: بخوان! در آن نوشته شده بود: «بسم اللّه الرّحمن الرّحيم لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه عليّ المرتضى و الحسن و الحسين و عليّ بن الحسين و ...» نام يك به يك امامان تا امام حسن عسكرى و فرزندش (مهدى) عليهم السلام در آن بود.[5] فسكت، ثمّ دعا بطبق من تمر، فأخذ منه تمرة فشقّها نصفين، و أكل التمرة، و غرس النوى في الأرض فنبته اللّه فحمل بسرا، فأخذ منها واحدة فشقّها نصفين و أكل و أخرج منها رقّا و دفعه إلى المعلّى و قال له: إقرأ، فإذا فيه: بسم اللّه الرحمن الرحيم، لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه عليّ المرتضى و الحسن و الحسين و عليّ بن الحسين، و عدّهم واحدا واحدا إلى العسكري و ابنه عليه السّلام .[6]
- شيخ صدوق به روايت صحيح از ريان بن الصلت آورده است كه گفت: به حضرت امام رضا عليه السّلام عرضه داشتم: شما صاحب امر هستيد؟ فرمود: من نيز صاحب امر [امامت] هستم، ولى نه آن صاحب امرى كه زمين را از عدل پر كند همانطور كه پر شده باشد از جوروستم، و چگونه او باشم و حال آنكه مىبينى كه بدنم ضعيف است! 19- و منها: ما رواه الصدوق في الصحيح عن الريّان بن الصلت، قال: قلت للرضا عليه السّلام : أنت صاحب هذا الأمر؟ فقال: أنا صاحب هذا الأمر، و لكنّي لست بالّذي أملأها عدلا كما ملئت جورا، و كيف أكون ذلك على ما ترى من ضعف بدني!
- امّا قائم عليه السّلام آن است كه وقتى ظهور نمايد سنّ پيران و سيماى جوانان دارد، به قدرى بدنش نيرومند است كه اگر به بزرگترين درخت دست اندازد آن را از جاى بركند، و اگر در ميان كوهها فرياد برآورد سنگهاى آنها فرو ريزد، عصاى موسى و انگشترى سليمان عليهما السلام با او است، او چهارمين فرزند من است كه خداوند او را هرقدر كه مشيّتش تعلّق گيرد در پشت پرده غيب مستور مىسازد، سپس او را آشكار مىگرداند تا زمين را از عدلوداد پر كند چنانكه از ستم و بيداد پر شده باشد.[7] و إنّ القائم هو الّذي إذا خرج كان في سنّ الشيوخ و منظر الشبّان، قويّا في بدنه حتّى لو مدّ يده إلى أعظم شجرة على وجه الأرض لقلعها، و لو صاح بين الجبال لتدكدكت صخورها، يكون معه عصا موسى، و خاتم سليمان عليه السّلام ذاك الرابع من ولدي، يغيّبه اللّه في ستره ما شاء، ثمّ يظهره فيملأ به الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما.[8]
- شيخ صدوق نيز در حديث صحيحى از ابو هاشم داوود بن القاسم جعفرى آورده است كه گفت: از حضرت ابو الحسن صاحب العسكر (امام هادى) عليه السّلام شنيدم كه مىفرمود: جانشين من بعد از من فرزندم حسن است، ولى شما چه حالى خواهيد داشت در جانشين پس از او؟ عرض كردم: چطور مگر قربانت گردم؟ فرمود: زيرا كه نه او را مىبينيد و نه روا است كه اسمش را ببريد. گفتم: پس چطور او را ياد كنيم؟ فرمود: بگوييد: «الحجّة من آل محمّد عليهم السلام»؛ يعنى (حجّت آل محمّد صلّى اللّه عليهم اجمعين).[9]- 20- و منها: ما رواه في الصحيح عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري قال: سمعت أبا الحسن صاحب العسكر عليه السّلام يقول: الخلف من بعدي ابني الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف؟ فقلت: و لم، جعلني اللّه فداك؟ فقال: لأنّكم لا ترون شخصه و لا يحلّ لكم ذكره باسمه فقلت: فكيف نذكره؟ قال عليه السّلام : قولوا: الحجّة من آل محمّد صلى اللّه عليه و آله و سلم.[10]
___________________________
(1). كمال الدين، 2/ 361.
(2). الخرايج، راوندى: 98.
(3). كمال الدين: 2/ 376.
مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج1، ص: 65
- همچنين شيخ صدوق در خبر صحيحى از جناب عثمان بن سعيد عمرى- كه روانش گرامى باد- روايت آورده كه گفت: در محضر ابو محمد حسن بن على (امام عسكرى) عليه السّلام بودم از آن بزرگوار سؤال شد از خبرى كه از پدرانش روايت شده كه: «زمين از حجّت الهى بر مخلوق خالى نخواهد ماند تا روز قيامت و هركه بميرد درحالىكه امام زمانش را نشناخته باشد به مرگ جاهليت مرده است» فرمود: البته درست است و حقّ، همانطوركه روز حقّ است. 21- و منها: ما رواه الصدوق في الصحيح، عن عثمان بن سعيد العمري قال: سئل أبو محمّد الحسن بن عليّ عليه السّلام و أنا عنده عن الخبر الّذي روي عن آبائه عليهم السّلام: إنّ الأرض لا تخلو من حجّة للّه على خلقه إلى يوم القيامة، و أنّ من مات و لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهليّة. فقال عليه السّلام : إنّ هذا حقّ كما أنّ النهار حقّ،
- عرض شد:يابن رسول اللّه! امام و حجّت بعد از شما كيست؟ فرمود: فرزند من محمد كه امام و حجّت بعد از من است، هركه بميرد و او را نشناسد به مردن جاهليت مرده است. و بدانيد كه او را غيبتى طولانى است كه افراد نادان در آن سرگردان شوند و به هلاكت افتند، و وقتگزاران نسبت به آن دروغ مىگويند. سپس خروج خواهد كرد. گويا مىبينم پرچمهاى سپيدى كه در نجف كوفه بالاى سرش به اهتزاز است. فقيل له: يابن رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم فمن الحجّة و الإمام بعدك؟ فقال عليه السّلام : إبني محمّد هو الإمام و الحجّة بعدي، من مات و لم يعرفه مات ميتة جاهليّة، أما إنّ له غيبة يحار فيها الجاهلون، و يهلك فيها المبطلون، و يكذّب فيها الوقّاتون، ثمّ يخرج،
فكأنّي أنظر إلى الأعلام البيض تخفق فوق رأسه بنجف الكوفة.[11]
- مىگويم: ثقه جليل شيخ على بن محمد بن على الخزاز قمى رحمه اللّه در كتاب كفاية الاثر فى النص على الأئمّة الاثنى عشر، يكصد و هفتاد حديث از طريق شيعه و سنّى روايت كرده كه همه آنها به امامت حضرت قائم منتظر عليه السّلام تصريح دارد. ما نيز بعضى از آنها را در ساير ابواب كتاب خواهيم آورد. أقول: قد روى الشيخ الثقة الجليل عليّ بن محمّد بن عليّ الخزّاز القمّي (ره) في كتاب كفاية الأثر في النصّ على الأئمّة الإثني عشر مائة و سبعين حديثا من طرق الفريقين كلّها مشتملة على التصريح بالقائم المنتظر، و فيها كفاية لمن اعتبر، و هداية لمن استبصر، و لعلّنا نذكر بعضها في سائر أبواب هذا الكتاب، و إلى اللّه أدعو و إليه مآب.
- فصل دوم: در بيان مقدار كمى از معجزات و كرامات متواتر مولا صاحب الزمان عليه السّلام
- روايتى است كه شيخ صدوق از محمد بن عثمان عمرى نقل كرده كه گفت: هنگامى كه حضرت مهدى عليه السّلام متولد شد، نورى از بالاى سرش تا بر فراز آسمان درخشيد، سپس روى بر زمين نهاد و براى پروردگارش- تعالى ذكره- به سجده افتاد و بعد سر برداشت درحالىكه مىگفت: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ؛[12] خداوند به يكتايى خود شهادت دهد، و فرشتگان و دانشمندان نيز به يكتايى او گواهند. الفصل الثاني: في ذكر شيء يسير من معجزاته المتواترة و كراماته الباهرة-22- فمنها: ما رواه الصدوق عن محمّد بن عثمان العمري (ره) يقول: لمّا ولد الخلف المهدي عليه السّلام سطع نور من فوق رأسه إلى عنان السماء ثمّ سقط لوجهه ساجدا لربّه تعالى ذكره، ثمّ رفع رأسه، و هو يقول: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ* إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ[13].[14] ((سوره آل عمران، آيه 18).) مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج1، ص: 66
- روايت شده است كه: وقتى آن حضرت متولد شد، پرندگان سفيدى از آسمان فرود آمدند و بالهاى خود را بر سروصورت و ساير اعضاى بدنش كشيدند، سپس به آسمان پرواز كردند، آنگاه حضرت امام حسن عسكرى عليه السّلام فرمود: آنها فرشتگان بودند كه براى تبرّك به اين نوزاد فرود آمدند و هرگاه اين فرزند ظهور كند آنها ياران اويند. 23- و منها: أنّه هبط من السماء حين ولد طيور بيضاء، و مسحت أجنحتها على رأسه و وجهه، و سائر جسده، ثمّ طارت، فقال أبو محمّد عليه السّلام : تلك الملائكة نزلت للتبرّك بهذا المولود، و هي أنصاره إذا خرج.[15] اين حديث را شيخ صدوق در كتاب كمال الدين آورده است.[16]
- در خبر صحيحى از محمد بن شاذان بن نعيم آمده كه در نيشابور نقل كرده است كه: مقدار پانصد درهم بيست درهم كم از مال حضرت قائم- عجّل اللّه فرجه الشريف- نزد من جمع شد كه خوش نداشتم آن را ناقص بفرستم، لذا بيست درهم كسرى را از مال خودم تكميل كردم و پانصد درهم را نزد محمد بن جعفر فرستادم، ولى ننوشتم كه بيست درهم از من است. پس محمد بن جعفر قبض آن را از ناحيه مقدّسه حضرت قائم- عجّل اللّه فرجه الشريف- برايم فرستاد كه در آن نوشته شده بود: پانصد درهم كه بيست درهمش از خودت بود رسيد. 24- و منها: ما فيه بسند صحيح عن محمّد بن شاذان بن نعيم النيسابوري قال: اجتمع عندي مال للقائم عليه السّلام خمسمائة درهم تنقص منها عشرين درهما فأنفت أن أبعث بها ناقصة هذا المقدار، فأتممتها من عندي، و بعثت بها إلى محمّد بن جعفر، و لم أكتب مالي فيها، فأنفذ إليّ محمّد بن جعفر القبض. و فيه: وصلت خمسمائة درهم، لك منها عشرون درهما.[17]
- مىگويم: همين روايت را در كافى از على بن محمد از محمد بن على بن شاذان نيشابورى با مختصر تفاوت نقل كرده است.[18] أقول: و رواه في الكافي عن عليّ بن محمّد، عن محمّد بن عليّ بن شاذان النيسابوري (مثله) بأدنى تفاوت في اللفظ.[19]
- همچنين در خبر صحيحى از محمد بن هارون روايت كرده كه گفت: پانصد دينار از مال حضرت قائم عليه السّلام بر عهده من بود، شبى از شبها كه طوفان و تاريكى شديد بغداد را فراگرفته بود. در بغداد بودم و به خاطر وامى كه بر عهده داشتم سخت هراسان شدم و با خود گفتم: چند دكان دارم كه آنها را پانصد و سى دينار خريدهام ولى آنها را به پانصد دينار به حضرت قائم عليه السّلام واگذار مىكنم. 25- و منها: ما رواه أيضا في الصحيح عن محمّد بن هارون، قال: كانت للغريم عليه السّلام عليّ خمسمائة دينار، فأنا ليلة ببغداد، و قد كان لها ريح و ظلمة، و قد فزعت فزعا شديدا و فكّرت فيما عليّ ولي و قلت في نفسي: حوانيت اشتريتها بخمسمائة و ثلاثين دينارا و قد جعلتها للغريم عليه السّلام بخمسمائة دينار.
وى گفت: پس از آن شخصى به سراغم آمد و آن دكانها را به حساب آن حضرت از من تحويل گرفت، درصورتىكه به حضرتش ننوشته و به هيچكس آن راز را نگفته بودم و حتى بر زبانم هم جارى نشده بود.[20]
قال: فجاءني من يتسلّم منّي الحوانيت، و ما كتبت إليه في شيء من ذلك من قبل أن اطلق به لساني و لا أخبرت به أحدا.[21]
- روايتى است از على بن محمد سيمرى (يا سمرى) نقل شده اينكه: به محضر مقدّس قائم- عجّل اللّه فرجه الشريف- نامه نوشت و درخواست كفن كرد. جواب آمد كه: در سال هشتاد يا هشتاد و يكم به آن نيازمند خواهى شد. پس در همان وقتى كه آن حضرت برايش تعيين كرده بود وفات يافت و يك ماه پيش از فوتش كفن برايش فرستاده شد. 26- و منها: أنّ عليّ بن محمّد الصيمري كتب إليه عليه السّلام يسأل كفنا، فورد «أنّه يحتاج إليه سنة ثمانين أو إحدى و ثمانين» فمات رحمه اللّه في الوقت الّذي حدّه، و بعث إليه بالكفن قبل موته بشهر.[22]_
- اين روايت در كمال الدين آمده است.[23]- أقول: من جملة معجزاته الباهرة و كراماته الظاهرة حصول المقاصد بإلقاء رقعة الإستغاثة به عليه السّلام ، و هذا أمر مشاهد بالعيان و مجرّب بالوجدان.
(1). كمال الدين: 2/ 431.
(2). كمال الدين: 2/ 485؛ و اصول كافى: 1/ 523.
(3). كمال الدين: 2/ 492.
مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج1، ص: 67
- مىگويم: و از جمله معجزات آشكار آن حضرت عليه السّلام، حصول خواستههاى مردم است كه با افكندن عريضه حاجت در چاه آب يا آب جارى انجام مىپذيرد و اين امر كاملا ديده مىشود و مجرّب است و ما آن را در خاتمه كتاب خواهيم آورد ان شاء اللّه تعالى. و سنذكرها في خاتمة هذا الكتاب، و اللّه هو الهادي إلى الصواب
- خواننده عزيز! اگر بخواهى بر معجزات آن حضرت مطلع شوى، به كتابهايى كه براى اين منظور فراهم شده مراجعه كن تا بيشتر استفاده كنى. از جمله كتابها، كمال الدين شيخ صدوق، و كتاب خرايج شيخ سعيد بن هبة اللّه و بحار الانوار فاضل كامل مولانا محمد باقر مجلسى و النجم الثاقب عالم كامل ميرزا حسين نورى- كه خداوند زحمات همگى آنان را بپذيرد و پاداشهاى بسيار به ايشان عطا فرمايد- را مىتوان نام برد.
- و إن شئت أن تطّلع على معجزاته فارجع إلى الكتب المعدّة لذلك لكي تتّضح لك المسالك، مثل كتاب إكمال الدين للشيخ الصدوق، و الخرائج للشيخ سعيد بن هبة اللّه، و بحار الأنوار للفاضل الكامل مولانا محمّد باقر المجلسي و النجم الثاقب للعالم الكامل مولانا الحاج ميرزا حسين النوري، شكر اللّه تعالى مساعيهم الجميلة، و أثابهم بالأيادي الجزيلة،
- من اگر بيش از اين مقدار در اين زمينه عنان سخن را رها سازم، از كار اصلىام بازمىمانم. لذا به همين مختصر بسنده مىكنم كه: در خانه اگر كس است يك حرف بس است. و إنّي لو ذكرت أكثر ممّا رويت لعاقني عمّا على نفسي قضيت. و ما ذكرت كاف إذا كان أحد في البيت.______________________________
(1). كمال الدين: 2/ 501. - مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج1، ص: 69
- «اللهم صل على محمد و آل محمد وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
17- [1] . در كتاب كمال الدين جواب سؤالات را چنين آورده است:امّا اينكه پرسيدى وقتى شخصى مىخوابد روحش كجا مىرود؟ جوابش اين است كه روحش وابسته به باد و باد وابسته به هواست تا وقتى كه صاحبش براى بيدار شدن نجنبد. پس اگر خداوند اجازه دهد كه روح به صاحبش برگردد، روح آن باد را مىكشد و باد هوا را، پس روح بازمىگردد و در پيكر صاحبش استقرار مىيابد، ولى اگر خداوند متعال اجازه بازگشت روح را ندهد، هوا باد را و باد روح را خواهد كشيد و خواهد برد تا روز محشر به صاحبش بازنگردد.
و امّا راجع به ياد و فراموشى آن: دل هركس در محفظهاى است كه بر آن سرپوشى نهاده شده، هرگاه در آن حال بر محمّد و آل محمّد صلوات فرستد آن سرپوش از آن محفظه برداشته خواهد شد و دل پرتو مىيابد و آنچه فراموش كرده بود به ياد مىآورد.
ولى اگر بر محمد و آل او صلوات نفرستد يا از آن كم نهد، سرپوش بر آن محفظه محكم شود دلش تار، و آنچه در نظر داشت فراموش گردد.
و امّا آنچه راجع به نوزاد پرسيدى كه مانند عموها يا دايىهاى خود مىشود، بدان كه: هرگاه مرد در حال آرامش با همسر خود درآميزد نطفه در رحم واقع شده و فرزند مانند پدر و مادر برآيد، ولى اگر درحالىكه آرامش ندارد و رگها آسوده نيست آميزش كند، نطفه پريشان گرديده و مىلغزد، پس اگر بر رگى افتد كه از عمو است مانند عمو برآيد، و اگر بر رگى كه از دايى است واقع شود شباهت به دايى خواهد يافت.( مترجم)
[2] الكافي: 1/ 525 ح 1، عيون أخبار الرضا عليه السّلام: 1/ 54، عنه البحار: 36/ 414 ح 1.
[3] . كمال الدين، 2/ 361.
[4] كمال الدين: 2/ 361 ح 5، عنه البحار: 51/ 151 ح 6.
[5] . الخرايج، راوندى: 98.
[6] الخرائج و الجرائح: 2/ 624 ح 25، عنه البحار: 47/ 102 ح 125، و اثبات الهداة: 5/ 411 ح 146
[7] . كمال الدين: 2/ 376.
[8] كمال الدين: 2/ 376 ح 7، عنه البحار: 52/ 322 ح 30.
[9] . كمال الدين، 2/ 381.
[10] كمال الدين: 2/ 381 ح 5، عنه البحار: 51/ 31 ح 2، و عن غيبة الطوسي: 202 ح 169.
[11] كمال الدين: 2/ 409 ح 9، عنه البحار: 51/ 160 ح 7.
[12] . كمال الدين: 2/ 433؛ و آيهاى كه امام مهدى عليه السّلام تلاوت كرد.( سوره آل عمران، آيه 18).
[13] ال عمران: 18 و 19.
[14] كمال الدين: 2/ 433 ح 13، عنه البحار: 51/ 15 ح 19.
[15] كمال الدين: 2/ 431 ذح 7، عنه البحار: 51/ 5 ضمن ح 10.
[16] . كمال الدين: 2/ 431.
[17] كمال الدين: 2/ 485 ذح 5، عنه البحار: 51/ 325 ح 44.
[18] . كمال الدين: 2/ 485؛ و اصول كافى: 1/ 523.
[19] الكافي: 1/ 523 ح 23، عنه الوافي: 3/ 878 ح 20.
[20] . كمال الدين: 2/ 492.
[21] كمال الدين: 2/ 492 ح 17، عنه البحار: 51/ 331 ح 55.
[22] كمال الدين: 2/ 501 ح 26، عنه البحار: 51/ 335 ح 59.
[23] . كمال الدين: 2/ 501.
