جلسه پنجم سیاست احکام وحدود الهی

https://hosein128.ir-

درس ;کشف المراد فی الامامه

25/11/1404 –20شعبان 1447

بسم الله الرحمن الرحیم  الحمد لالله رب العالمین

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداًوَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا 

اللهم عجل لولیک الفرج ان شالله.  اللهم فانصر الخامنی الکفار و الیهود و المنافقین علیهم الْكُفَّارِ وَ الْمُنَافِقِينَ‏ وَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ اللهم الظالمین بالظالمین وَ اغْلُظْ عَلَيْهِم‏ - اللهم اشغال ظالمین با الظالمین اللهم وَفَّقَنَا وَ اللهم وفقنا لما تحب لِمَا تحِبُّ وَ ترْضَى‏. ان شالله.

0. الامام علي «علیه السلام»: اللّهمّ! إنّك تعلم أنّه لم يكن الذي كان منّا منافسة في سلطان و لا التماس شي‏ء من فضول الحطام، و لكن لنردّ المعالم من دينك، و نظهر الاصلاح في بلادك؛ فيأمن المظلومون من عبادك، و تقام‏ المعطّلة من حدودك. اللهم! انّي أوّل من أناب، و سمع و أجاب، لم يسبقني الّا رسول اللَّه «صل الله علیه وآله» بالصّلاة.
1. امام على «علیه السلام»: خدايا! تو خود مى‏دانى كه هدف ما (از آنچه كرديم)، رقابت براى به دست گرفتن قدرت و نيز خواستارى فزونى مال دنيا نبود، بلكه چنان مى‏خواستيم كه نشانه‏هاى دينت را باز گردانيم، و در سرزمينهاى تو آشكارا دست به اصلاحات زنيم، تا بندگان ستمديده‏ات ايمن شوند، و حدود و اوامر تعطيل‏شده‏ات دوباره راه افتد. خدايا! من نخستين كسم كه به آستان تو روى آورد و سخن حق را شنيد و پذيرفت، بر من در نماز جز رسول اللَّه «صل الله علیه وآل وسلم» هيچ كس پيشى نداشت.
2. اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم
3. در خودم لازم می‌دانم که واقعاً روز بیست و دوم بهمن امسال رو تبریک بگم هم به مقام امام زمان هم به مقام معظم رهبری هم به ملت شریفی که واقعاً این حماسه ای که آفریدن لبیک بود به پیام شخص آقا حضرت امام خامنه‌ای مدزله العالی . در این ۲۲ بهمن به نظر من سه تا پیام مهم داره پیام اول که من یادداشت کردم عمق بخشیدن به یاس سران استکبار جهانی آمریکا و اسرائیل و از نامشان کلامی که آقا داشتن مأیوس کنید شکل واقعی گرفت دلیلش اعترافاتیست که سیاسیون آمریکا و انگلیس و اطراف دارن می‌کنن این نکته اول توضیح هم. نکته دوم اینکه تقویت عرض کنم که بنیه‌های اتحاد مقدس و وحدت کلمه ملت ایران حول محور حاکمیت و ولایت که مقام معظم رهبری حفظ الله باشد این انسجام پاسخگوی بسیاری از مسائل داخلی و خارجی است این هم باز جای بحث دارد در حقیقت استحکام درون تشکیل نظام مقدس جمهوری اسلامی رو تقویت کرد و این مسئله مسئله مهمیست نکته سوم اینکه. هشداری بود به مسئولین حکومتی اعم از قوه قضاییه و اجراییه و مقننه و نهادهایی که در اداره کشور و حکومت اسلامی نقش آفرینند برای حل معضلات و مشکلات مردم یعنی این انسجام توقع این مسئله رو تقویت کرد یک نوع به معنای دیگه قابل توجه است که قوانین  و مقررات کشور رو اونجا که هست عمل کنند و جامعه را از این حالات مختلف تزلزل نجات بدن چون. نگران کننده میشه و این مسئله نکته آخر اینکه مرتب تو رسانه‌ها اینا دم می‌زدند که باید در ایران رفراندوم بشود که آیا مردم جمهوری اسلامی را می‌خواهند یا نمی‌خواهند به نظر من ۲۲ دی ماه و ۲۲ بهمن بزرگترین رفراندوم کشور بود که بسیار قوی و قدر ما خدا را شکر می‌کنیم که مردم با بصیرت علیرغم نق زدن‌ها و اعتراضاتشون و اینها ولی پای. اصل نظام ایستادن و این خیلی نعمت بزرگیه تو هیچ کشوری در دنیا شما همچین چیزی ندارید تو هیچ کشور در دنیا همچین موقعیت مردمی که پشت سر رهبری و نظامشون باشن نداره
4.  
5. در مسیر حکمرانی که نماد این حکمرانی فرمان الهی است محورش. به حکومت نماد این مسئله امیدواریم که ان شالله ما بتونیم قدرشناس نعمت‌های خدا باشیم اما بحث ما پیرامون چهارمین سیاست امیرالمومنین هست ازجلسه پنجم بحث این بود معطله من حدود از علی علیه السلام آمده که قوانین  و حدود الهی که معطل احیا این سیاست و این هدف گذاری برای حرکت حکومتی. قابل توجه ؛ ما استفاده کردیم از آیه 13 سوره نساء اولاً چون پیوند این کلام با کلام امیرالمومنین قابل توجه قرآن می‌فرماید که تلک حدود الله و من یطع الله و رسوله یخله جنات تجری من تحت الانهار خالدین فیها ذالک الفوظ العظیم تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْري مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدينَ فيها وَ ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظيم‏ . این آیه مشخصه که حدود الله اینا مرزهای الهی است
6. که البته آیات قبلی حدود الهی رو در مسئله ارث و اینا مسائل مطرح کرده. اینجا دیگه ما یه جمع‌بندی از این مطالب قبلی این آیه رو استفاده می‌کنیم اینا مرزهای الهی است هر کس خدا و پیامبرشو به اصطلاح اطاعت بکنه و اطاعت بکنه یعنی قوانینی رو که خدا و رسول آورده‌اند اجرا کند کسی که این کار را انجام بده خدا می‌فرماید یدخله او را در باغ‌های بهشتی وارد می‌کنیم که در ذیل اون باغ ها نهرهای از آب در جریان هست و جاودانه در اون بهشت برین می‌مونن. ذالکه فضل الفوظ العظیم یه فوز بزرگیست یک مقام بالایی است یک رستگاری بزرگیست برای انسان‌هایی که خدا را اطاعت می‌کنند رسولش اطاعت می‌کنند و مجری قوانین وحدود وحدود الهی است چند نکته در اینجا است نکته اول اینکه مرزها و حدود الهی چیه این نکته اول ما می‌تونیم پیرامون قوانین و مقررات در آیات که قبل از این آیه هست حدود و مرزهای الهی رو ببینیم. چه موارد ارث و مسائل طلاق و چندین حد رو در اونجا بیان می‌کند تلکه حدود الله اینا قوانین  الهی است
7. بنابراین هرگونه عبور و تجاوز از این قوانین  در نظام الهی ممنوعه این یه اصل کلیه‌ها حدود الهی اصل بقاء جامعه است تجاوز به اون ممنوعه از اون عبور کردن ممنوعه و حرف ما با دنیا تو همین یک کلمه است دنیا می‌خواد بر اساس سکولاریسم عمل کنه. سکولار یعنی جدایی دین از جامعه دین از جامعه جداست دین از سیاست جداست دین از خیلی چیزا جداست از علم جداست و لذا می‌بینید شما تو قرون وسطی علمایی که دم از به اصطلاح علم می‌زدند صاحبان کلیساها اون‌ها رو یا کشتند یا سوزاندن یا زندان کردند یعنی با علم مبارزه کردن این اسلام هست که مبلغ این مسئله است و به هیچ وجه سکولار رو قبول نداره.
8. یعنی مسئله سیاست ما عین دیانت ماست نفی سکولاره تو این قضیه نکته بعد اینکه حدود جمع حد اصل کلمه‌اش جمع حدی که در اصل به معنای جلوگیری و منع کردن یعنی جدا کردن دو شیء از یکدیگر ما دو شی رو که از یکدیگر متمایز بکنیم بهش میگیم حدود حد مثل حد اتاق حد کشور مرزهای کشور ما را از کشور دیگه جدا میکنه
9. بنابراین. کلمه حد این جدایی رو شکل میده میگه این مرز ایران است این هم مرز عراقه این مرز ترکیه است این هم مرز ایرانه این خانه فلانیست حدش اینه اینم مسجد فلان حد در حقیقت متمایز ساختن دو شی از یکدیگر است یک سلسله احکام و مقررات اجتماعی سیاسی دیگه داریم که در تمام به اصطلاح امور زندگی و احکام و قوانین  ساری و جاری هستند شما نمیتونید اونا رو از بین ببرید. به همین دلیل میگن مرزهای الهی را باید حرمتش رو حفظ کرد و باید تکیه کرد به مرزهای الهی و حدود الهی اونها را باید بشناسیم که اینا چی هستند ؛
10. در این آیه مذکور یه نکتش اینه خطبه 13..تلک حدود الله و من یطع الله و رسوله یخله جنات تجری من تحت الانهار داخل کسی که اطاعت کند از خدا و رسول خدا اینو حدود الهی رو اجرا می‌کنه که همون قوانین و مقررات الهی باشه اجرا کردن اونها اطاعت از خدا و رسول هست. نتیجه‌شم بهشت
11. اما چهارمین سیاست و هدف حکومت امیرالمومنین که بیان فرمودند این جمله است که حضرت می‌فرماید که بله وتقام‏ المعطّلة من حدودك. پس بحث اولمون از این آیه که باید ما حدود الهی و احکام الهی رو مرزشو تشخیص بدیم شناخت پیدا کنیم و بعد بریم به سمت اجرا این بیان قرآن امیرالمومنین میفرمایند که این قوانین حدود و احکام روی زمین مونده. این دو تا معنا داره یک نکته معنا اینکه حدود رو مسیرشو منحرف کرد نکته دوم به حدود الهی تجاوز کردند از جمله تجاوزات در زمان عثمان تجاوز به بیت المال و غارت بیت المال خب این بیت المال امیرالمومنین در یک خطبه دیگر اگر کابین زناتون باشه از اونا بیرون می‌کشن بیارن تو بیت المال بیت المال تقویت میکن اگر در کابین زناتون باشه در میاد این حکومت عدل الهی خاصیتش اینه. اجرای سیاست‌های الهی در حقیقت مجری قوانین  محدوده یا ضایع شده است یا بهش تجاوز شده است یا غارت شده است یا مسیر منحرف شده باید اینا همش برگرده
12. و برادرای عزیز این نکته بسیار کار سختیه بسیار کار سخت جنگ‌ها برای این مسئله به وجود میاد درگیری ها ایجاد میشه چون شوخی نداره مسیر منحرفی رو باید بیاریش در صراط توحید و ولایت. این یک نوع مبارزه با فرهنگ جهل و جهالته و باید بهش دقت کرد الانم ما توی دنیای خودمون و در کشور خودمونم گرفتار این مسئله هستیم که باید مسیر بیاد مثال می‌زنم مثلاً مالیات و اقتصاد مالیاتی سوال این است آیا مبتنی بر احکام حدود الهی و کلام امیرالمومنین در خطبه 131 و خطبه‌های دیگه هست یعنی نیست ما با این اقتصاد دان ها جلسات متعدد موسسه داریم اونا اعتراف میکنن انطباق. دلیلشم روشنه بالاخره یه عده نماینده همشون احکام الهی حدود الهی رو نمی‌دونن چیه که ولی بر اساس اصول بین المللی میان یه حق و حدودی رو تعیین می‌کنند
13. و چه بسا بارها من یه مثالشو اینجا بزنم بحث اقتصادی بود تو برنامه من مطالعه می‌کردم مجلس بودم مطالعه کردم دیدم یک تبصره‌ای داره که به اصطلاح نزول رو در اقتصاد حلال میکنه تو جمهوری اسلامی واقعاً یه جمله‌ای داره من اینو که نگاه کردم پریدم توی هیئت رئیسه پیش آقای لاریجانی بود اون روز. گفتم اینو می‌دونی چیه خوند گفت آره گفتم من اعتراض دارم می‌خوام حذفش کنم این خیلی خطرناکه در حکومت اسلامی در جمهوری اسلامی در زمان اسلام ما بیایم ربا رو حلال کنیم این خیلی بده اینا دولتیا به دلیل عدم آگاهیشون نسبت به مسائل دینی به اقتضای قوانین بین‌المللی یه چیزی رو تنظیم کرده بودن ما فهمیدیم. میگم حالا ما تطبیق آقای اسماعیل کشف نکردیم از مسائل تقلید در موارد حساسی یه دفعه میان میدون که این لباس فلان برخورد.
14. ولی اون آموزش لازمی که باید نماینده ببینه تا بتونه به قوانین  مسلط بشه نداریم خب من اگه منو به چه طلبه که چهار تا الف ب فقهی قرآنی می‌دونستم اگه متوجه نمی‌شدم تصویب می‌شد حداکثر؛ لذا نه از این مقوله زیاد داشته این یکیشه یکی دیگه هم داشتیم با روغنی رئیس برنامه دارم میگم موارد اینجوری داریم تو این مسائل اونجایی که قانون تصویب بشه پس کی اجرا میشه حالا داره اجرا میشه.
15. نکته اینجاست که من اعتراض کردم داد و فریاد کردم تو مجلس که ما داریم در نظام جمهوری اسلامی ربا رو قانونیش می‌کنیم نماینده آروم آروم بیدار شدن اومدن اطراف من که چیه قضیه گفتیم این تفسیر دولت مخالفت کرد و موافقت مجلس رای بالایی آورد حذفش کرد می‌خوام بگم اگر ورود به حدود و احکام ما نداشته باشیم معطل که هیچی تو مسیر انحرافی هم قرار میگیره.

16. اینجا امیرالمومنین یک ادعای بزرگی رو در مبنای سیاست حکومتشون و هدف حکومتشان را بیان کرد حالا یکی یکی میریم سراغش پس حضرت فرمود معطلة من حدودک حدود و قوانین  تعطیل شده باید اجرا بشه اقامه بشه و انتقام اقدام بشه و اجرا بشه این اعلام سیاست‌های حکمرانیست در جریان اجرا توسط امام علی علیه السلام و السلام و رهبران الهی. که در چهار فراز سیاست‌هاشون امیرالمومنین بیان کردند این فراز چهارم که ما داریم در جلسه پنجم خدمت شما مطرح می‌کنیم نکته اصلی قضیه این فرمایش حضرت علی علیه السلام دو نکته بسیار زیبایی برای رهبران الهی در حکومت اسلامی دارد یک شفافیت قوانین  الهی و بیان شفافیت قوانین  الهی این نکته اول –

17. نکته دوم اتمام حجت امیرالمومنین هست هم به مردم هم به. کسانی که 25 سال حکومت دستشون بود یه اتمام حجتی صفحه برگشته در زمان عثمان باید امیرالمومنین این صفحه رو برش گردون در مسیر صراط توحید و ولایت قرار بده که کار بسیار سختی رو بر امیرالمومنین انجام بدن که این قابل دقت هم هست و باید بهش توجه کرد نکته‌ای که ما می‌خوایم استفاده بکنیم ازش این به اصطلاح در خطبه حکمت شماره 105 هست نکته قابل توجهیه. که امیرالمومنین علیه السلام بیان می‌کند و اون بحث حدود ما در این بخش دو تا مطلب داریم

18. یکی حدود یکی احکام این حدود و احکام رو می‌خوام از نگاه امیرالمومنین یه به قول معروف برسی بکنیم بحث حدود اینه احترام گذاشتن به مرزهای الهیست حکمت 105 می‌فرماید قال علی علیه السلام إِنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا وَ حَدَّ لَكُمْ‏ حُدُوداً فَلَا تَعْتَدُوهَا وَ نَهَاكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ فَلَا تَنْتَهِكُوهَا وَ سَكَتَ لَكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ وَ لَمْ يَدَعْهَا نِسْيَاناً فَلَا تَتَكَلَّفُوهَا
19.  إِنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فَرَائِضَ این نکته اول چهار تا جمله است. فَلَا تُضَيِّعُوهَا وَ حَدَّ لَكُمْ‏ حُدُوداً فَلَا تَعْتَدُوهَا این دو جمله 2 اینم  ؛ نَهَاكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ فَلَا تَنْتَهِكُوهَا نکته بعدی سومین مطلب وَ سَكَتَ لَكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ وَ لَمْ يَدَعْهَا نِسْيَاناً فَلَا تَتَكَلَّفُوهَااین چهار جمله امیرالمومنین در این کلمه حکمت شماره 105 بیان. نکات قابل توجهی هم هست که باید بهش بیش از این نیم ساعتی که ما در خدمت شما هستیم عمیق بشیم
20. تو این مطالب حضرت می‌فرماید خداوند فرایض را بر شما واجب کرده فَلَا تَنْتَهِكُوهَا ضایعش نکن یه دستورالعمل یعنی حرمت گذاشتن به حدود الهیست بعد می‌فرماید حدود و مرزها را به شما برای شما تعیین کرده خدا از اونا فراتر نرید تجاوز از اون حدود نکنید فَلَا تَعْتَدُوهَا. بعد حضرت می‌فرمایند که شما را از اموری نهی کرده خدا امیرالمومنین می‌فرماید خداوند شما را از اموری نهی کرده بنابراین وقتی که نهی کرده حرمت اون‌ها رو نگاه بدارید ولا عرض کنم که لَمْ يَدَعْهَا نِسْيَاناً فَلَا تَتَكَلَّفُوهَا این به معنای حرمت شکنی و از بین بردن مطلب است حضرت که عرض کنم که مواردی را هم خدا ساکته. این به معنای این نیست که خدا فراموش کرده است بلکه مصالحی در این سکوت هست که قابل توجه که حالا نمونه‌های تاریخی هم داریم برای این کلام هم نمونه‌های حکمی داریم
21. بنابراین در مورد اون‌ها باید خودتونو به زحمت نیندازید یه مردی اومد پیش پیغمبر اکرم سوال کرد یا رسول الله اکاشه یا سراغه دو تا اسم داره آهنگ گفت یا رسول الله هر سال بر ما حج واجب است سوال عجیبیه حضرت سکوت کردن بار دوم. سکوت کردن بار سوم گفت حضرت سکوت کردند بعد بعد از بار سوم حضرت فرمودند اگر بگم آره هر سال برای شما واجبه مشکلات اگر بخوام بگم نه حدود الهی رو باید رعایت کنیم اونچه را به شما گفته‌اند عمل کنید اگر در مواردی سکوت کردن مصلحت شما در اونه این یه مصداقی از حرکت پیامبر اکرم که قابل توجه است که باید بهش دقت کافی واقع کردین تکلیف روشن میکنه
22. نکته دیگه اینکه کلام اول این چهار مطلب رو می‌خوام یه اشاره‌ای داشته باشم. کلام اول که فرمود عرض کنم که إِنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا این جمله اول رو حضرت باید اشاره کنیم به واجباتی مثل نماز روزه خمس زکات حج جهاد اینا اموراتیست که واجبند شما حق ندارید اینا رو ضایع کنید چه جوری ضایع میشه دو مسیر را میفرمایند بزرگان ما که ضایع کننده این فرایض و واجبات یک ترکش کنید اصلاً نماز نخونید. روزه نگیری حج نری جهادی نکنی به کلی ترک کن این یه نوع ضایع کردن احکام و حدود الهی است که در طول تاریخ اسلامی اتفاقات خیلی افتاد نکته دوم اینکه نه انجام بدی اما ناقص انجام اینم بده پس چه ترک کنی چه ناقص انجام بدی این واجب خدا را ضایع کرد
23. جمله دوم اشاره از جمله دوم این بود که حضرت میفرماید که وکم حدود فَلَا تَعْتَدُوهَا. جمله دوم اینه حضرت فرمودند اشاره است این کلمه دوم به تعیین حدود و مرزهای الهی که فرمودند فراتر از اون حرکت نکنید اونچه را که به شما حد دادن در همون حد پیش برید این تو مسائل نظامی بسیار موثره میگن حد عملیات نظامی تا اینجاست شما اگه از اینجا تجاوز کردی یا خودتو در دامن اسیر دشمن یا نقش های ما رو خراب می‌کنید این حد. مبارزاتی تا اینجا تو جنگ گفتن تا خط حد برو پیش حق نداری اونور بری
24. خب این مسئله برای احکام الهی و حدود الهی هم مطرحه که نباید ازش تجاوز کرد در حقیقت اینجا چیه می‌خوایم بفرما یک که قابل توجه رعایت حقوق انسان‌هاست که این حقوق ما جمله اولمون این بود احیای حقوق و عدالت در این فراز در حقیقت رعایت حقوق انسان‌هاست که در کتاب و سنت مفصل بحث شد
25. نکته سوم فرمود نهاکم بعد فرمود و نهاکم عن اشیا. نَهَاكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ .فَلَا تَنْتَهِكُوهَا نکته سوم اینه که خدای متعال می‌فرماید شما را از اموری خدای متعال نهی کرده عرق نخور شراب نخور قمار نکن فساد نکن نهی کرده از یه سری اموری این مسائل را انجام نده اینجا میگن که اگر توجه نکنیم معاصی کبیره و معاصی صغیره رو دنبال کرده در حقیقت در مسیر گناه پیش میریم و شما رو به هلاکت میندازه این مسیر آنچه نهی کرده است. حد الهی است عمل کنید
26. نکته چهارم که حضرت اشاره می‌کنند ساکت بودن در مقابل اموریست خدای متعال ساکته اینم ببر به خاطر مصالحی است که حضرت حق برای جامعه بشری می‌دونه و اونا هم موارد یه موردش راجع به حج در مقابل پیغمبر اکرم که سوال کرد گفتم اما در سوره مائده آیه 101 این مسئله رو هم به ما تذکر میده المائدة : 101 يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَ إِنْ تَسْئَلُوا عَنْها حينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْها وَ اللَّهُ غَفُورٌ حَليم‏حضرت می‌فرماید ای مومنین اونایی که شما نمی‌دونی سوال راجع بهش نکن
27. حالا تو بحث حدود از نگاه امیرالمومنین من موارد رو اشاره می‌کنم مطالعه‌اش با خود شما چون من دیدم اگه بخوام وارد این مسائل بشم بسیار طولانی خواهد شد و طول می‌کشه شما منو کمک کنید تو این زمینه و دستمو دراز می‌کنم پیش شما نکته اول راجع به حدود خطبه 127 بند دوم تا پنجم. اینجا رسول خدا بیان امیرالمومنین راجع به امیر پیغمبر اکرم است که پیغمبر اکرم حدود الهی رو اجرا کرد
28. حالا اینجا داستانی دارد که یکی عرق خورده بود حدش زدن یکی دست قطع کردن حضرت امیرالمومنین می‌شمارند یکی یکی که این حدود رو پیغمبر اکرم در این خطبه 127 اجرا کرد این یه نکته نکته بعد کلمه حکمت 271 هست و کلمه حکمت شماره 105 که قرائت کردیم در حقیقت این. حکمت 127 شناخت حدود الهی رو برای من و شما امیرالمومنین روشن می‌کنند اینم خودش یه فصلیه که باید بهش ورود پیدا کرد
29. نکته سوم از بحث حدود نامه سوم بند ششمشه نامه سوم حدود چهارگانه مال حرام رو امیرالمومنین برای ما حد و حدودشو بیان می‌کنه پس ببینید دوستان عزیز و سروران. این حدود الهی در چند زمینه مورد بحث قرار می‌گیره و باید بهش توجه ویژه‌ای کرد که اینارم عرض کردم یکی در خطبه 127 یکی در حکمت شناخت حدود الهی در حکمت به اصطلاح 271 یکی هم نامه سوم بند ششمش اینا دقیقاً مواردی است که امیرالمومنین در حدود یکی در خطبه 127 بند دوم تا پنجم. بیان اجرای حدود الهی است توسط رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم حکمت 271 و 105 شناخت حدود الهی است امیرالمومنین حدود الهی را برای ما تبیین می‌کند که چی هست حدود الهی ما رو با حدود الهی آشنا می‌کند
30. در نامه سوم نهج البلاغه بند ششمش در اونجا حدود چهارگانه مال حرام رو مشخص می‌کنه می‌فرماید تو مال حرام با یه حدودی داره شما حق ورود بهش ندارید در اونجا اونم بیان. این مواردی است که در بحث حدود شاید بازم باشد در نهج البلاغه اگر دوستان بازم ما را کمک کنند متشکر اما بحث احکام امیرالمومنین می‌فرماید و تقام‏ المعطّلة من حدودك.ما حدود احکام که روی زمین مونده و معطل مونده یا انحراف پیدا کرده ترک شده ناقص شده به هر شکلی اونا رو می‌خوایم احیا کنیم اینا سیاست‌های امیرالمومنین که برای ما بسیار محکمه نکته اول در حکمت شماره 252 هست این بحث احکام. خطبه 192 بند پنجاه و نهم 53 59 کلمه حکمت 136 هست خطبه 107 بند 1 تا 7 این بیان فلسفه احکام هست که امیرالمومنین برای ما تشریح می‌کند که احکام یه فلسفه‌ای داره من اگه باز بخوام تو این یکی این بندها وارد بشیم بحث کنیم معطل میشیم طولانی هم هست ما ناچاریم 13 هدف را بیان کنیم تازه چهار تاشو گفتیم. 13 سیاست و شایدم بیشتر از 13 مورد باشه
31. نکته دوم که خطبه 1 بند چهل و ششمش است از نهج البلاغه مرحوم دشتی بیان ویژگی‌های قرآن و احکام اسلامه که امیرالمومنین بسیار عالی اینجا تشریح می‌کنند و بیان می‌کند خطبه 192 بند چهل و نهم اونجا اقتصاد در فلسفه احکام رو بیان می‌کنند سیاست‌های اقتصادیشون رو امیرالمومنین در بیان فلسفه احکام بیان می‌کنه.
32. حکمت 271 روش صدور احکام اقتصادی که سیاست‌هاشونه در نوع اجرای این سیاست‌ها حضرت بیان می‌کند خطبه عرض کنم که 80 بند 1 و 2 احکام فقهی و عبادی بانوان هست اینام یه سری احکامی است که حضرت فرمود معطل مونده باید احیا بشه و احکام حقوقی زن و مرد هست که در این خطبه 80 مطرحه و خطبه آخر خطبه 53 هست.
33. احکام فقهی حج و احکام قربانی کردن در حج بنابراین این یه سیری از حدود و احکام بود که امیرالمومنین می‌فرماید طعام معطلة من حدود اینا مونده و باید احیا بشه من این موارد رو که خدمتتون از نگاه امیرالمومنین علی علیه السلام عرض کردم بینی و بین الله اگر عمیق بشیم در هر کدامش ما به نقاط ضعف اجرای قوانین  فعلی خودمون پی خواهیم برد. و چگونه باید این قوانین  فعلی را انطباق داد به فرمایشات امیرالمومنین این دیگه یه بحث جدایی است که یه فعالیتی رو شروع کردیم در این زمینه که انشالله امیدواریم به نتیجه برسونیم
34. خب یه جمع‌بندی اینجا بکنیم ما سیاست چهارم رو در حقیقت به همین شکل اینجا می‌بندیم و اون عبارت از اینه که سیاست و هدف حکومت اسلامی امیرالمومنین علیه السلام اینگونه بیان میکنه که و لكن لنردّ المعالم من دينك، یک پرچم اسلام باید بره. دوم نذر الاصلاح فی بلادک کشور باید اصلاح بشه عمران آبادی در تمام ابعاد فرهنگی سیاسی اقتصادی اجتماعی باید احیا بشه و این مسئله دوم
35.  سوم اینکه عرض کنم چی بود و نظهر الاصلاح في بلادك؛ فيأمن المظلومون من عبادك، چهارمیش و تقام‏ المعطّلة من حدودك.حدود این چهارمیش بود در حقیقت 4 سیاست را و هدف را از نگاه امیرالمومنین در بحث اجرای حکومت در مسیر حکمرانی الهی و خدایی بیان کردیم این کلمات حکمتی که. کلماتی را که راجع به حدود و احکام بیان کردیم تقاضا داریم عزیزان یه مروری بهش بکنند که ببینن چیه من فرصتی برای بیانش الان دیگه ندارم به همین اندازه اکتفا می‌کنم تا بریم جلوتر ببینیم چی میشه در حقیقت امیرالمومنین با تبیین این سیاست و هدف احیای احکام و حدود الهی رو به عهده دارند و می‌تونیم بگیم احیای حقوق و احیای حق و عدالت که امیرالمومنین دنبال می‌کند من و شماهایی که تو این کسوت روحانیت هستیم. ضرورت فهم این مطالب و اجراش در سطح جامعه برامون پوشیده نیست و باید به این معنا هم توجه کافی کرد که باید دقت داشته باشیم
36. بنابراین نقطه نظرات حضرت امیرالمومنین پیرامون حدود و احکام در مواردی را که ذکر کردیم همه این‌ها در اجرای احکام الهی است و حرمت گذاشتن مرز الهی و حدود الهی است که رسالت ماست امروز رسالت ما و حوزه‌های علمی چیه یک با قدرت باید پاسخگو باشیم با قدرت تکرار می‌کنم. حوزه‌های علمیه و علما باید با قدرت پاسخگوی احکام و حدود الهی باشد این رسالت ما و واقعاً منبر میرید من به خودم توصیه من اینجوری اخلاقم اینه که میرم ابتدا یه احکامی رو دقت من آخرین جمله رسالت ما اینه که با قدرت و با شناخت و با دقت حدود الهی پاسخگوی قوانین  و. مقررات الهی باید باشیم
37. و این نقش علما و فقها و بزرگان ماست و من اینجا بگم افتخار شیعه اینه که علما و فقها و بزرگان و مراجع ما در طول تاریخ 1400 ساله پیشکسوت این حرکت و این افتخار برای شیعه است در هیچ مکتبی شما پیدا نمی‌کنید و این مسئله مسئله اجازه بدید این سیاست‌های امیرالمومنین ببینید مایم و کلام نهج البلاغه فعلاً. گفت انا رب الابل فعلا ما در این ارتباط تلاش می‌کنیم بفهمیم بشناسیم بعدم اقدامات متناسب رو انجام بدیم
38. این رسالت ماست بالاخره من و شما تو این کسوتیم دم از تشیع می‌زنیم دم از علما. افتخار شیعه این است که این همه علما داشتیم و دین را حدود و مرزهاشو تا الان حفظ کردن و این امانتو به دست من و شما سپردند این ما هستیم که باید این امانت را سالم به آیندگان بسپاریم و السلام .
39. کلام محرر باید آگاهی داشته باشین این صحبت‌های اخیر که پنج جلسه کتابت ؛ چیزی اضافه نیامده و کلام. دقیق آوردیم اضافی نیآوردم قبلا من خودم هم در 110 جلسه قبل اضافه می کردم ولی حالا دیگه اضافه نیست  کتابته یالا وچهار جلسه قبل عین مطلب آمده .
40. الحمد لالله رب العالمین- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم