://hosein128.ir- پایگاه شخصی 
https://safarzade.blog پردایش اربعین حسینی
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم-الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
اللهم عجل لولیک الفرج اللهم فانصر الخامنی الکفار و الیهود و المنافقین علیهم الْكُفَّارِ وَ الْمُنَافِقِينَ وَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ اللهم الظالمین بالظالمین وَ اغْلُظْ عَلَيْهِم اللهم وَفَّقَنَا وَ إِيَّاكُمْ لِمَا يُحِبُّ وَ يَرْضَى..
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم. بسم الله الرحمن الرحیم. رب اشرح لی صدری و یسرلی امری واحلل عقدﺓ من لسانی یفقهوا قولی- مورخه 1405/7/4 مدرسه صدر بازاز اصفهان ساعت هشت ونیم بحث سیاست در قرآن ونهج البلاغه استاد سالک
- ۱۴۰۵۷۴ اللهم یهود و المنافقین والظالمین علیهم اللهم ظالمین بالظالمین انشالله الله بحث ما پیرامون اصول سیاست از نگاه حضرت علی علیه الصلاة و السلام از کتاب شریف نهج البلاغه مرحوم سید رضوی که در سال ۱۴۰۰ هجری قمری ایشون از دنیا رفت تا الان هفت اصل این. سیاستهای امیرالمومنین را مطرح کرد
- البته با استفاده از آیات الهی در قرآن که ۴۴۷ اصل سیاسی در قرآن هست که حالا اونم قابل توجه اصل هشتم در جلسه بیست و یکم که خدمت شما هستیم احیای حکمرانی جهانی اسلام با تسلط بر ادیان ابراهیمی و تسلط بر ظالمین جهانی تحت عنوان استکبارستیزی.
- در جلسه گذشته راجع به احیا و برپایی دین اسلام وحدت ملی صحبت کرد این بحث داخلی بود ولی امروز بحث بحث جهانیه دقیقم هست من حدود ۱۲ مورد حالا خدمتتون عرض میکنم در اینجا یادداشت داریم که بحث کنیم آیهای که از قرآن استفاده میکنیم سوره آل عمران آیه نوزدهم ان الدین اللهسلام.- إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ وَ مَا اخْتَلَفَ الَّذينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَ مَنْ يَكْفُرْ بِآياتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَريعُ الْحِسابِ (19)
- خدای متعال در قرآن میفرماید که دین در نزد خدا اسلام است خیلی اصل صریحیه تو این قضیه به این صراحت نداریم و کسانی که کتاب آسمانی بر آنها وارد شده و نازل شده با یکدیگر اختلاف نمیکنه یعنی اهل کتاب.اختلاف ندارن شاید به قرینه ان الدین عند الله الاسلام این جمله پاسخ و مَا اخْتَلَفَ الَّذينَ أُوتُوا الْكِتابَ باشه الا یه استثنا داره إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ مگر اینکه عرض کنم بعد از آگاهی و علم و دانایی اما از روی ستم و حسد ورزی اونایی که به قول معروف.اینا اختلاف میکنند و اختلاف نمیکنند الا این کسانی که یک علم دارند دو ستم و ظلم میکنند و حسد ورزی دارند اینا از مکاتب ابراهیمی با هم اختلاف میکنند و هر کس به آیات خدا کافر کفر بورزه بدونه که خدا هم سریع الحساب فان الله سریع الحساب که حالا این بحث سریع الحسابی متنبی است که باید یه وقتی روش صحبت کنیم این آیه نوزدهم سوره آل ما از چی میخوایم استفاده کنیم از دو موضوع.
- یکی إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ یکی هم واختلف الذین اوتو الکتابه - الاش بحث بعدیه ولی این دو مسئله جهانیه و باید بهش دقت کرد اگرچه این إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ پیش بینی و پیشگویی قرآنی است که امروز ما گرفتارشیم یعنی مسیحیت یهود زرتشت اینا که اهل کتابن کتابها رو منحرف کردن و اختلافات فوق العاده است و مسیحیت به نمیدونم چند شعبه تقسیم شده ارتودکس و پروتستان و کی و کی و کی.اسلامم که کردندش هفتاد و چند ۷۳شعبه واقعا اینا نگران این پیشگویی خدا إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ بقیه حسودا حسادت دارند ستم کردن وَ مَنْ يَكْفُرْ بِآياتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَريعُ الْحِسابِ خدا سریع الحساب برای اینکه ما از این آیه و نهج البلاغه استفاده کنیم تو این بحث احیای حکمرانی جهانی اسلام یه مقدمه رو من مطرح کردم این مقدمه.به بررسی اصل هشتم یعنی احیای حکمرانی جهانی اسلام و تسلط بر ادیان ابراهیمی و تسلط بر ظالمین جهان یعنی همون استکبار ستیزی عبارت از این مطالب اول ۱۲ محور
- من خواهشم از برادران این هستش که یا به ذهن قوی دارید بسپارید یا یادداشت میکنید اینا موضوعاتی است که تحت ظل این حکمرانی جهان اسلام باید مورد بررسی از نگاه قرآن و نهج البلاغه قرار بگیره من یه فهرستی تهیه کردم اول احیای.
- دین و توحید و دفاع منطقی از اسلام الهی و اسلام ناب محمدی صلی موضوع دوم ناچارم سریع بگم یعنی وقت بحثش الان نیست اینا میخوام فهرستی بدم پیشبینی میکنم اگر این فهرستم انجام بدیم پنج شش جلسه تو این ذیل حکمرانی باید بحث کنیم همش هم از نهج البلاغه و جالبه دومی احیای ساختارها و نظامات در جریان حکومت اسلامیست.که این مورد رو من چند محور براش دادم ۱ الف تنظیم ساختار حقوق بیت المال و جمع آوری بیت المال امیرالمومنین در نامه ۵۳ میفرماید و جبا و جبا خراجاها بعد هم بیت المال را جمع کرد حالا بحثش مال بند دوم از این احیای ساختار تقویت بنیه دفاعی و مبارزاتی با ظالمین و دشمنان جهان است و جهاد عدو ها.
- بند سومش اقدام برای اصلاح امت با تکیه بر تربیت الهی و انسانی و استصلاح اهلها کلام امیرالمومنین بند چهارمش ترتیب دادن نظامات برای عمران و آبادی شهرها روستاها و کشور و جهان و امارت بلادها بند پنجمش رشد معنویت جامعه با توسط به فرهنگ تقوای الهی یک.مقدم داشتن اطاعت از خدا ۲ پیروی از آنچه در قرآن آمده است ۳ عبادت و انجام فرایض و سنن الهی ۴ اینا همش دستورات این برنامه است یعنی رشد معنویت این چند موضوع رو در ذیل خودش داد یادداشت کردیم و وارد فوق ذکر از بخش اول نامه ۵۳ نهج البلاغه امیرالمومنین تحت عنوان مدیریت حکمرانی جهانی میتونیم استفاده کنیم.که این نامه رو انشالله در جلسات بعد به تفصیل روش بحث میکنیم حالا برای اینکه جلسه خالی از مطلب نباشه عین کلام حضرت هم آوردیم بسم الله الرحمن الرحیم هذا مامر به عبدالله علی امیرالمومنین مالک بن الحارث الاشت و عرض کنم مصر.
- جبایت خراجها ۱ والله ولایت خراج ها آره و جهاد عدوها و استسلاح احلا و عمارت بلادها امره به تق الله و ایثار کتاب تا اینجا.-- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا أَمَرَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ عَلِيٌّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ مَالِكَ بْنَ الْحَارِثِ الْأَشْتَرَفِي عَهْدِهِ إِلَيْهِ حِينَ وَلَّاهُ مِصْرَ جِبَايَةَ خَرَاجِهَا وَ جِهَادَ عَدُوِّهَا وَ اسْتِصْلَاحَ أَهْلِهَا وَ عِمَارَةَ بِلَادِهَا أَمَرَهُ بِتَقْوَى اللَّهِ وَ إِيْثَارِ طَاعَتِهِ وَ اتِّبَاعِ مَا أَمَرَ بِهِ فِي كِتَابِهِ مِنْ فَرَائِضِهِ وَ سُنَنِهِ الَّتِي لَا يَسْعَدُ أَحَدٌ إِلَّا بِاتِّبَاعِهَا وَ لَا يَشْقَى إِلَّا مَعَ جُحُودِهَا نهج البلاغة، ص: 427
- امیرالمومنین میفرماید در خطبه پنجم برنامه ۵۳ نهج البلاغه اول نامه ۵۳ نهج البلاغه بود که قرائت کرد میفرماید به نام خدای بخشنده مهربان بسم الله الرحمن الرحیم نامهای است که بر مالک اشتر امیرالمومنین نوشتند میفرماید این دستوریست که بنده خدا علی امیرالمومنین دو جا در نهج البلاغه تا اینجایی که من دیدم دو جا در نهج البلاغه امیرالمومنین خودشونو میفرمایند علی امیرالمومنین امیرالمومنین را از حضرت ذکر میکند.
- یکی از این دو جا همین جاست حضرت میفرماید که امر بهی عبدالله اول بنده خداست امیرالمومنین بعد اسمش علی است بعد میفرماید امیرالمومنین به مالک اشتر به مالک بن حارث عسکری و قابل بحث هم هست در تقریباً ۷ ۸ جای نهج البلاغه امیرالمومنین خودشونو معرفی میکنن یه جا میفرماید انا قطبها من میله وسط سنگ آسیا هستم اگه این میله وسط سنگ آسیا برداری.سنگ رو رو بتابونی برای اینکه گندما را آرد کنه چون محور ندارد یا یه تاب که خورد به شرق میره به غرب میره به جنوب میره به شمال میره این قطب است که نمیذاره این این محور ما اینو امروز میخوایم استفاده کنیم نقش ولی امر مسلمین مثل آقای سید مجتبی خامنهای حفظه الله همین قطب رهاست اینو باید دقت کنیم در راستای اطیع الله و اطیع الرسول اوللامر منکم بعد حضرت میفرماید خب.
- من این دستور را و فرمان را برای مالک اشتر صادر کرده و بیان کردم بعد میفرماید در اون هنگامی که زمام حکومتی مصر رو به دست گرفتی این کارا رو باید بکنیم یکی یکی دستورالعمل میده یک حقوق بیت المال که در اون سرزمین باید بیت المال رو جمع آوری کنیم دوم با دشمنان پیکار و جنگ کنه معلوم میشه بدون پول نمیشه رفت میدان جنگ باید اول پول داشت خزینه رو پر کرد تا بتونی سربازو اسلحه تو آماده کن.
- از این ترکیب کلام علی اینو میفهمی باید اصلاح اهل به قول معروف همت بگماری برای اصلاح مردم که این اصلاح مردم بحث جالبی داره با تکیه از کلمات دیگه امیرالمومنین تفسیر دارد این استصلاح اهلها به عمران و آبادی شهرها و روستاها و اینها باید بپردازیم بعد میفرماید مالک رو به تقوای الهی و فرمانبرداری از خدای متعال و اطاعت از خدای متعال.و آنچه در کتابی به نام قرآن مجید هست امر فرموده اعم از فرایض واجبات و انجام سنن مستحبات دستور امیرالمومنین این دستور نکته سوم در این مقدمه توجه ویژه به تربیت و تعلیم و آموزش انسانها و رشد آنهاست این کلمه رشد معنا داره دا اذا دعا.الله اکبر إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَ لْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ رشد در نگاه اسلام یه معنای علمی و معنوی و عرفانی داره که حالا این کلمه رو اینجا اضافه کردیم انشالله یادمون باشه رو اگه بحثش شد دنبال ۴ عنایت به اتحاد و توحید کلمه و کلمه توحید و وحدت حول محور ولایت انا قطبها.
- آن چیزی که گفتیم اینجا مصداق پیدا یعنی محور حکمرانی الهی و علوی جهانی ولایت است امروز جانشین امام زمان عزیز دلمون سید مجتبی حفظ الله است پنجم توجه به انواع شگردها و برنامههای تبلیغی دشمنان اسلام و انحراف از مسیر صراط توحید و ولایت جامعه و ارائه برنامه های قوی برای برون رفت از این فضای مجازی ماهواره ها.
- و دستگاههای تبلیغاتی بینالمللی در حقیقت ما در یک جنگ تبلیغی و نرم و روانی حضور داریم جنگ روانی در قرآن ۱۶۵ ۲۶۰ تا آیه داره من اینو تدریس کردما خیلی قشنگه جنگ روانی مثبت و منفی در قرآن بعد تطبیق دادن با سیاسیون دنیا راجع به این مسئله جنگ روانی که اصلا یه دنیا بحث داره تو این قضیه من قم برای بیش از ۲۰۰ نفر از.طلاب تقریبا فریب الاجهاد ۴ دوره این بحث را درس دادم در سفیران و امتحان گرفتم اونجا اونم داستانی داره هر جلسه ۱۶ هر دوره ۱۶ جلسه هر جلسه دو تا ۵ ساعت طول کشیده و ما رو اینا بحث کردیم عجیبه آیات قرآن تو این ششم تقویت بنیه اقتصادی و معیشتی امت بر مبنای اقتصاد مقاومتی رهبری رهبر شهید
- هفتم.برخورد شفاف با مردم در بیان سیاستها و اهداف داخلی و خارجی توسط رهبری و مسئولان حکومت در سطح بینالمللی هشتم تکیه بر مکارم اخلاق اجتماعی و سیاست و مدارای با مردم در سایه حسن خلق اینجا پنج تا مطلب داریم مکارم اخلاقی فضایل اخلاقی اخلاقی حسن خلق.و این رفتارهایی که در اینجا است که این باعث نهم نقش علما فرهیختگان و دانشمندان در سطح جهان در دفاع از اسلام ناب محمدی در حقیقت ۵ تا موضوع رو یادداشت کردم بیان اخلاق حکم معارف مدیریت دهم در این مقدمه زمینه سازی با تکیه بر ادبیات روز که علی علیه.قال علی جان علیه السلام ادب اولادکم به آداب زمانکم بر این اساس جهت ارتقاء شخصیت توحیدی جوانان ما که آینده سازان کشور و جهان ما نسبت به دانش آموزان دانشگاههای آمریکا و اروپا مسئولیت داریم نکته یازدهم بسترسازی علمی و عاطفی و اخلاقی برای ارتقا وسیله و ملتها در سراسر جهان به ویژه.انسانهایی که باید بیدارشون کرد بعضیا خوابن خوب بیدارش میکنه ولی بعضیا خودشونو به خوابی زدن اینا خیلی خطرناکه موضوع دوازدهم و آخرین موضوع در این قسمت با شناخت دقیق منجی عالم بشریت حضور پیدا خواهد کرد بنابراین بستر ظهور رو باید من و شما فراهم کنیم حالا چگونه اونا رو باید بریم سراغ روایات من اینجا این کتاب از روایات رو آوردم انشالله به موقعش بحث.
- این خلاصه مقدمه حالا مختصر پیرامون آیه ۱۹ سوره آل عمران یه چند نکته است خدمت به عزیزان عرض کنم قرآن میفرماید ان الدین عند الله الاسلام نکته اول روح دین همان تسلیم در برابر حق است ما میتونیم این مسئله رو در جان بر بچههای دانشجو و دانش آموزمون نفوذ بدیم روح دین تسلیم در برابر حق آیه ۱۱۲ سوره بقره ب من اسلم وجه لله. بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ (112) خیلی قشنگ خدا که جسم نیست که صورت به صورت باشه تفسیر کردن وجه الله رو به معنای جلب رضای خدا البته تفاسیر دیگهای هم کرد اما اهم مطالبی که در ذیل این کلام هست اینا از بیتردید بعد از اعتقادات به یگانگی خداوند متعال جلبک رو باید به یگانگی اسلام بپردازیم به یگانگی اسلام باید بپردازه که این به اصطلاح معبود واقعی ما خدای متعال است دین ما اسلام است.این یگانگی دارد نه اسلامی که فرقههای مختلف میگن و عمل میکنه اسلامی که الهیست که امام فرمود دنیای اسلام گرفتار اسلام آمریکاییه ما اسلام راستین را میخواهیم این نکته هم هست ان الدین عند الله الاسلام خدا میفرماید دین در نزد خدا اسلام است و لاق اینجا دو تا نکته است نکته اول چی الاسلام.عندالله عند الله الاسلام نوشتش همینه که میفرمایید ولی تو قرائت هرکی میخونه میخونه عندالله الاسلام آره دیگه الف لام الف قدیم ما اسلام آمریکایی نگفت اسلام الغدیر دو نکته در اینجا است نکته اول دین دین به چه معنا میتونید تعریف کنید.یاری اصلی دین به معنای اطاعت و پیروی از فرامین الهی دین در اصطلاح مذهبی چیز دیگه تعریف داره
- در اصطلاح مذهبی.عبارت است از مجموعه قواعد و قانون و قوانین و آدابی است که انسان در سایه او میتونه به خدا نزدیک بشه ببینید دقت کنید قواعد و قوانین و آدابش آداب زیارت آداب نماز آداب خمس اینا آدابیست که انسان در سایه انجام اون به خدا نزدیک میشه معنای دین این دین دین مذهبی اصطلاحاً و به سعادت جهانی هم میرسه.هم از حیث اخلاق و هم از حیث تربیت در مسیر صحیح حرکت این معنای دین اسلام چیه واژه اسلام اسلام به معنای تسلیم ه بنابراین معنا آیه ان الدین الاسلام به فرمایش حضرت عالی معنای این مطلب به این شکل میشه آیین حقیقی در پیشگاه خدا همان تسلیم در برابر فرمان خداست ان الدین الاسلام الله الاسلام.
- یعنی تسلیم در برابر فرمان الهی این هم نکته نتیجه چی میگیریم نتیجه اینه که در واقع روح دین در هر عصری و در هر زمانی چیزی جز تسلیم نمیباشد و نخواهد بود تا آینده جهانم همینه به معنای تسلیم حدیث قال علی علیه السلام حکمت ۱۲۵ نهج البلاغه این تعریف از اسلام در این حکمت ۱۲۵ میکنن من جای دیگه ندیدم خیلی روایات رو.به قول معروف توش غر کردم البته بخشهایش هست اما همه به این جمع و جوری که امیرالمومنین در این کلمه حکمت ۱۲۵ بیان میکنند جایی ندیدم حالا اگر دوستان اطلاعی دارند به من کمک کنید اول حضرت علی علیه السلام میفرماید لا عنسبه الا انسب الاسلام نسبتا احد قبلی.مطلب چیه امیرالمومنین میفرماید که اسلام را آنچنان براتون بیان میکند که قبل از من که هیچکس پیش از من اسلام را به این شکل معرفی نکرد خیلی قاطعه حضرت مدعیان در اینجا که من میخوام تعریف اسلام رو برای شما بکنم خب اسلام چیه میفرماید الاسلام هو التسلیم بعد میفرماید و تسلیم هوقین بعد میفرماید ولیقین هو تصدیق بعد میفرماید و تصدیق.
- هو الاقرار بعد بفرماید والاغرار هو الاعدا بعد میفرماید العداء والعمل بسیار اینا بعضی از این فعلها با هم لازم و ملزوم مبتدا و خبری هستند که حمل بر مسائل میشن تو این قضیه خب این معناش چیه حضرت اولاً من اسلامی رو میخوام به شما معرفی کنم که قبل از من هیچکس نکرده من میخوام معرفی کنم این ادعا از امیرالمومنین قابل دقت و قابل توجه.
خوب اول چی اول اینکه اسلام همان تسلیم است این نکته است دوم چی و تسلیم همون یقین است سوم و یقین همان تصدیق است و تصدیق همان اقرار و اقرار همان ادا و ادا همان عمل است این ترجمه این کلام است اما حالا این یه مقداری روش کار میکنیم شکافتن روح اسلام در ۶ جمله در کلام امیرالمومنین حقیقت و واقعیت اسلام رو برای ما بیان.
اول تسلیم ما تسلیم رو دو بخش نگاه بهش میکنیم ۱ در برابر فرمان خدا آدم باید تسلیم باشد در برابر فرمان رسول خدا باید تسلیم باشد در برابر فرامین ائمه هدی صلوات الله علیهم اجمعین انسان باید تسلیم باشه این یه شاخه است تسلیم شاخه دوم تسلی اینه در برابر عقل و در برابر فطرت انسان باید تسلیم باشد فطرت حقخواهه حق جوئه خودش رو فدای حق میکنه فطرت اینجوری.
- عقل همینطور تکلیف برای ما روشن میکنه که چگونه عقلی که پشتوانه شرعه و شرعی که پشتوانش عقل در این جهت خب سوره آل عمران آیه ۸۳ سند این مطلبه و لهو اسلم من فی السماوات و الارض طوعاً او کم و الیه یرجون أَ فَغَيْرَ دينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (83) خیلی راحت قرآن میفرماید تمام اون کسانی که در آسمان و زمین اینجا یه بحثی هم هست بین منفی سماوات و من فی الارض. مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ
- با ما فی السماوات و ما فی الارض من دامنش خیلی وسیعه معلوم میشه در آسمانها و کرات آسمان موجوداتی هستند که خدا را تصویر میکنند سجده میکنند اینا که یه جلسه صحبت کردیم روش و نکته مهمیست اینجا کلمه من فی السماوات و من فی الارض را مطرح من اشاره به شعور داشتنه به فهم یعنی موجودات هستند به قول فرمایش حاج آقا من فی الارض توعا او.
- بلافاصله خطو روشن میکنه تمام کسانی که در آسمانها و زمین هستند از روی اختیار تاواً یعنی اختیار یا از روی اجبار کردن کراهت با فشار اینا در برابر فرمان خدا تسلیم ند و علیه ترجعون یرجون و این هم به سوی خدا بازگردانده میشود مجهول خوانده نکته دوم و تسلیم شش تا مطلب گفتیم این اولیش بود این دومیش و تسلیم .
- تسلیم همان یقین ه دلیل این مطلب چیه میگن که انسان اگر بخواد به مقام یقین برسد بدون ایمان و بدون به قول معروف باور قلبی نمیتونه یقین پیدا کنه و اگر به این مقام رسید تسلیم ه تسلیم حضرت حق پس مقدمش یه ایمان قویه یه علمه یه دانایی قویست یه شناخته در واقع تسلیم از به قول معروف لوازم یقین ه که اینجام باز.
- امیرالمومنین علیه السلام میفرمایند آره میفرمایند این تسلیم و یقین لازم و ملزوم در کنار هم است امیرالمومنین این التسلیم هوالیقین لازم و ملزوم یکدیگرند و این فرمایش حضرت همینه نکته سوم البته راجع به یقین باز خیلی حرف داریم و هم امیرالمومنین مفصل بحث کردن یعنی واقعا جای شکافتن و بیان داره توی این قضیه ولی خب ما به این فرصت کوتاه باید رد بشیم نمیرسیم که.
- اینا رو باز کنیم والا واقعاً یقین از نگاه امیرالمومنین یه غوغاییه بعد میفرماید سوم والیقین ه هو تصدیق یقین همان تصدیق تصدیق در اینجا به چه معنایی میاد عبارت است از علمی که از مقدمات یقین هست سوال از شما این علم کدام علمیه که مقدمه به قول معروف یقین هست بزرگان ما میگن شناخته معرفت الله است من عرف نفسه فقط عرف ربه یقین یه علم مقدماتی میخواد برای.
- که شاید یکی از رشتههاش شناخت حضرت حق باشد که اصلیترینه در اینجا تا این علم حاصل نشه برای کسی نتیجه یقین صدق نمیکنه تا بعد بگه یقین همان تصدیق است تصدیق یک مقدمه علمی هم داره به معنای تفکر اندیشه تصویر شما اول تصویر میکنید برنامهتونو برای خودتون بعد ابزار و امکانات و علم و راه و همشو یاد میگیرید بعد میگید خب حالا حرکت این حرکت یعنی تصدیق اون تصور.
- پس مقدمه تصدیق یک تصور علمی است و دقیقم هست در این جهت اگر به صورت تصدیق وقتی اون تصور در بیاد بنابراین تصدیق و یقین لازم و ملزوم یکدیگرند نمیتونه اینو از هم جداش کنیم اینا علتش چیه علتش رو مفسرین میفرمایند شدت ارتباط بین این دو کلید واژه یقین و تصدیق مسئله بعد چهارم و تصدیقه الاقرار تصدیق همون اقراره این اشاره به چیه این اشاره به این موضوعه که.
- تصدیق قلبی به تنهایی کافی نیست برادرا آدم قلبم مثل این جوجه ژیگولها و شل حجابیا و اینا که بهشون میگی میگه قلبت پاک باشه چیکار داری به زبونت و عملت اینجا جواب داده میشه و تصدیق هو العقرار اشاره به این مسئله است که تصدیق قلبی به تنهایی موثر نیست و کافی نیست باید با زبان انسان بیان کنه ایمانم از امیرالمومنین پرسیدن الایمان چیه حضرت فرمود.
- اقرار بالسان عمل معرفت بالقلب اقرار باللسان عمل ارکان این سه تا که ترکیب بشن ایمان آدمو میسازند معرفت قلبی بیان با زبان عمل با اعضا و جوارح در اینجام همین تصدیق قلبی که کافی نیست باید اونو اقرار کنید به زبون بیارید چه جوری چگونه انسانها مسلمان میشدند اقرار به شهادتین اشهد لا اله الا الله محمد رسول الله میگن این شهادتین از ارکان اسلامه.
- با زبون گفته میشه بعد تصدیق قلبی میاد دنبالش این به همین دلیل تا افرادم به اصطلاح شهادتین رو اقرار نکنند مسلمونم نیستند و این نکته دقیقی پنجم والاقراره هوالعدا شهادت حاج آقا جاهای دیگه هم هست ارث هست نمیدونم مسائل زیادی داره ولی اینجا بخاطر ابتدا ورود به اسلام نجسه شهادت پنجم الاقرار.
- هوالعدا اقرار همون اداست منظور از ادا چیه در این کلام امیرالمومنین منظورشون چیه مفسرین میفرمایند احساس مسئولیت ۱ آماده شدن ۲ عزم عزم را جذب کردن سه و انجام دادن آخرشم عمل یعنی چهار مرحله مطلب در این اعداد هست اعداد تنهایی کافی نیست باید احساس مسئولیت بکنه باید آماده باشه ابزارشو برداشته باشه.
- باید عزم داشته باشه عزمشو جذب کنه برای انجام و بعد وارد عمل میشه و این مسئله ما در جنگ ۸ ساله قرارگاههایی که داشتیم همین کارو میکردن همین کارو نقشه رو میذاشتن دشمن رو شناسایی میکردن تصمیم بعد که همه کار میشد و رد و بدل و مسائل بعد از میگردند و جذب میکردن عزمشون رو برای عمل بعدم عملیات انجام میدادن یا عملیات فریب یا عملیات تاکتیکی یا عملیات واقعی بالاخره هر کدومش انجام میدادن انسان در زندگی اینجوری باید پیش بره و این مطلب هم قابل.
- دلیل این مطلب چیه دلیلش اینه که اگه اقرار از دل بلند بشه از قلب آمادگی برای انجام وظایف و ادای مسئولیتشو خواهد داشت اما اگر از دل بلند نشه ادعای دروغینه که ما با کمال تاسف گرفتار ادای دروغ هستیم در بین جامعه با کمال تاسف یکی از بلاهاست این مسئله و آخرین قسمت ششم اول ادا هو العمل ادا همون عمل است.عزم و اراده مقدمه ادای مسئولیت و ورود به میدان عمل خوب اینجا وقتی وارد عمل شد بحث اعمال صالح مطرح میشه الذین یومنون بعد میفرماید والعمل الصالح ایمان و عمل صالح لازم یکدیگر هم هستند پس در این جهت اعمال صالح بر طبق احساس مسئولیتی که مقدمه یقین علم است و تصدیقش تصور است و تسلیم است و اینها برای انسان حاصل میشه یعنی.ادای مسئولیت و ورود به میدان عمل اعمال صالح طبق احساس مسئولیت درونی که برخواسته از اقرار است اقرار واقعی است برخاسته از تصدیق است برخاسته از یقین است و برخاسته از تسلیم است انجام میشه یعنی کسی که تو میدان عمل میاد این مراحل را پشت سر گذرونده این تعریف امیرالمومنین از اسلامه خیلی جامه من به ذهنم میاد باید بگیم منشور عملیاتی و میدانی از نگاه امیرالمومنین در ذیل اسلام ناب.
- نتیجه در سایه تفسیر عمیق حضرت علی علیه السلام که اسلام واقعی و حقیقی را در درون این نکته مهمه با این مقدمات این اسلام با این خصوصیات در جان انسان باید نفوذ کنه شما اگه در جان انسان نفوذ نکنه لقلقه زبانه و امام حسین در کربلا چه فرمودند فرمودند اینا که دور منن دو عیب گنده دارند و بزرگ یکی از دینا دین لقلقه زبونشونه بله.و بعد شکماشونم پر حرامه پس معلوم میشه هرکی شکمش پره حرام باشه دینم لق لقش باشه فتنه ۸۸ باشه شمشیر در مقابل ولایتم میکشه خیلی براش سنگین نیست بله پس از جمله احساس مسئولیت در برابر فرمان خدا و دلیلشم اعمال صالح خب اینجا دو مطلب قشنگ بحث میشه یک قلب زبان و عمل هر سه با هم هماهنگ میشن اگه انسان به این مقام رسید.چه قلبشو زبانشو عملش با هم یکسان بشه قدرتمند دوم بیان حضرت که اسلام را بد مطرح میکنند کدام اسلام آیا اسلام در مراتب ضعیف و پایین یا در مراتب عالی این تعریف امیرالمومنین از اسلام در مراتب عالیست و در سطح تکاملی است که حضرت بیان میکند که ما باید به اون برسیم یه جمعبندی هم من دارم تا اینجا البته اون ۱۲ موضوع رو باید دونه دونه روش بحث کنیم.
- به اون جمعبندی اینه که با توجه به بحثی که انجام دادیم از این آیه و کلام امیرالمومنین دو نکته قابل دقته باید این بحث ادامه پیدا کنه چون از مهمترین بحثها شما داریم الگوسازی میکنیم برای بستر ظهور حضرت مهدی علیه السلام این کار خیلی سنگینه و دومم بیان موارد فوق یه بسترسازی برای ظهور حضرت هست با تکیه بر احیای حکمرانی جهانی اسلام.و تسلط بر ادیان ابراهیمی و تسلط بر ظالمین جهان این رسالتی است که بر عهده ماست و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته من یه فشردهایم از اوضاع احوال بگم آقای پزشکیان انتقاد بهش هست حقیر سرتا تقصیرم انتقادهایی داریم اما خوبیا را باید خوب تعریف کنیم بدی ها را جای خودش داره انصافاً نطق ایشون در سازمان ملل.
- بسیار قوی بود و یه تشویق فوق العادهای هم ازش کرد این در حالیست که نتانیاهو که اومد همه رفتند نتانیاهو با صندلی خالی صحبت کرد و این مسئله مسئله مهمیه اینکه ما میگیم خدای دشمنان ما رو رسوا کن و ذلیل کن یکی از مصادیق رسوایی و ذلت تو سازمان ملل برای این آورد این نکته اول قابل دقت است خوب برخورد شد قبلش البته آقای رضایی صحبت کرد دبیر شورای امنیت و گفت که جلسه تشکیل شده مبانی هفتگانه.
- قرار شده آقای رئیس جمهور در سازمان ملل بگه همون مطلب هفت مورد را هم محکم برخورد کرد به خصوص وصلش کرد به غزه و جنایات اسرائیل و آمریکا رو گفت چهار تا نماد داشت نماد اولش این پیراهن سیاهش بود که ما هنوز عزادار رهبری این خیلی معنا داشت تو رسانه کراوات نداشت لباس غیر سیاه نپوشیده بود نماد دوم عکس آقا رو تو دست گرفت که ما خط مش و دکترینمون در جهان حرف این بزرگواره ما از این.
- رهبر عزیزمونم با رهبر عزیز از کلمه عزیزم گفت یا نه ایشون بیان کرد نماد سوم عکسهای مدرسه شجره طیبه میناب را مطرح کرد و جنایات آمریکا و اسرائیل را با دو تا بمب بر سر این بچهها معرفی کرد لامرد را مطرح کرد شهدای جوان لامرد را مطرح کرد و کشتههایی که در اینجا از مردم ما گرفتن سردارا و شهدایی که از ما گرفتار آرمان های جمهوری اسلامی در سطح بینالمللی.بسیار مهمه و ما باید تو این سنگرا اقتدارمونو به نمایش بگذاریم ما فکر میکنیم که خیلی خوب البته شاید ما عالی و متعالی هم داشته باشیم ولی در صحن ایشون و در حد و اندازه این مرد خوب من میشناسمش ما با هم مجلس بودیم دعواهای لفظی هم با هم داشتیم تو مجلس ولی انصافاً چیل پیله نداره همینه که هست بعضیاش شیر پیله دارن ولی ایشون نداره اطراف گاهی وقتا کار خراب میکنن نکته بعد تحریم هوایی هستیم.
- بعضیا میلرزن که اگه این تحریم ادامه پیدا کنه چه اتفاقی میافته اتفاق اولش اینه خسارت تمام کشورهایی است که تحریمن مطمئن باشید خسارتشم بسیار سنگین برامون خسارت داره ولی خسارت اونا حتی پرواز نجف اشرف هم تعطیل کردن عراقیا ترسیدن حالا به هر شکلی که هست بالاخره هست این تحریم دوام نخواهد داشت چون خسارت اقتصادیش برای خود اونا زیادتر از ماست اونا کشورهای همسایه همشون میخوان پرواز کنن همه ممنوعان نمیتونن پرواز کنن.
- این مشکل اقتصادی برای کشورشون شوخی که نداره که برای ما هم داره اما برای ما خسارتش کم خدا رحمت کنه امام شهید فرمودند سازش هزینهاش بیشتر از استقامت.انشالله مقاومت دیپلماسی جهان الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
