--«سایت : پایگاه شخصی حسین صفرزاده -https://hosein128.ir/« 
1-صفرزاده- https://safarzade.blog.ir
نهج البلاغه فرزاد -@nahjolbalaghehfarzad
-«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»
صل على محمد! و آل محمد! وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ«اللهم »
-مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم (عليه السّلام)، ج1، ص- 288- ص: 292
- أمّا محنته في زمان غيبته، فلا يكاد يخفى على أحد من شيعته.
- مصايب آن حضرت عليه السّلام- مصائبه عليه السّلام 4
- مصيبتهاى آن حضرت عليه السّلام بسيار است، همانند مصايب پدران و اجداد بزرگوارش- بهويژه حضرت سيد الشهداء عليه السّلام- بر او نيز وارد است، كه ولىّ خون آنها است- چنانكه در تفسير آمده-. و دعا كردن براى مصيبتديده مستحب است، چنانكه در اخبار و احاديثى كه از ائمه اطهار عليهم السلام وارد شده منقول است.و هي كثيرة، فإنّه قد اصيب بمصيبة جدّه و آبائه خصوصا سيّدنا الشهيد أبي عبد اللّه الحسين عليه السّلام فإنّه وليّ دمه، كما ورد في التفسير و الدعاء للمصاب مستحبّ كما دلّت عليه الأخبار المرويّة عن الأئمّة الأطهار.
- محبت متقابل آن حضرت 5- محبّته عليه السّلام للمؤمنين، و محبّة المؤمن له صلوات اللّه عليه
- محبّت آن حضرت عليه السّلام به مؤمنان و محبّت مؤمنان به آن حضرت از مهمترين انگيزههاى دعا كردن براى آن حضرت و درخواست تعجيل فرج آن جناب از پروردگار متعال است. من أعظم الأسباب الموجبة الباعثة للمؤمن على الدعاء له، و مسألة التعجيل في فرجه من اللّه تعالى شأنه....مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السّلام)، ج1، ص: 289
- و امّا محبّت آن حضرت عليه السّلام نسبت به مؤمنين: دستههاى مختلفى از اخبار بر آن دلالت دارد، از جمله: أمّا محبّته للمؤمنين فيدلّ عليه طوائف من الأخبار:
- احاديثى كه دلالت مىكند: امام نسبت به مؤمنين به منزله والد مهربان و پدر شفيق، بلكه براى آنها از پدر هم مهربانتر است. منها: ما دلّ على كون الإمام بمنزلة الوالد الشفيق، و الأب الرحيم للمؤمنين بل هو أرأف من الوالد بهم.
- اخبارى كه دلالت دارد: شيعيان به منزله برگهايى براى درخت امامت هستند. و منها: ما دلّ على كون الشيعة بمنزلة الأوراق لشجرة الإمامة.
- رواياتى آمده كه: امام به خاطر حزن شيعيانش محزون و در مصايب آنها متأثّر و در بيمارى آنها متألّم مىگردد. و منها: ما دلّ على أنّ الإمام يحزن لحزن المؤمنين، و يتفجّع لمصابهم، و يألم لمرضهم.
- احاديثى كه دلالت مىكند: امام عليه السّلام براى شيعيانش و در حق آنان دعا مىكند. و منها: ما دلّ على دعائه لهم، و في حقّهم.
- رواياتى دلالت دارد كه: امام عليه السّلام انفال و مانند آن را براى شيعيانش در زمان غيبت مباح نموده است. و منها: ما دلّ على إباحته الأنفال و نحوها لشيعته في زمان غيبته. و منها:
- اخبارى دلالت مىكند كه: امام عليه السّلام براى دوستانش دادرسى مىكند، در موارد بسيار نيز اين امر اتفاق افتاده كه بعضى از آنها را در اين كتاب آوردهايم. ما دلّ على إغاثته لمحبّيه في موارد كثيرة قد ذكرنا بعضها في هذا الكتاب.
- آنچه دلالت مىكند كه امام عليه السّلام در تشييع جنازه مؤمن حاضر مىشود. و منها: ما دلّ على حضور الإمام في تشييع جنازة المؤمن.
- احاديثى كه حاكى از گريستن امامان عليهم السلام هنگام گرفتارى دوستانشان و هنگام وفاتشان و غير اينها مىباشد كه ان شاء اللّه بر پژوهنده پوشيده نمىماند. و منها: ما ورد من بكائهم عند ابتلاء أحبّائهم، و حين وفاتهم، و غير ذلك ممّا لا يخفى على المتتبّع إن شاء اللّه تعالى.
- البته محبّت مؤمن نسبت به آن جناب از واجباتى است كه حقيقت اسلام و قبولى اعمال با آن حاصل مىشود، بلكه براى محبّت آن حضرت تأثير خاصّى هست كه ان شاء اللّه تعالى در بخش هشتم كتاب خواهيم گفت، پس اى دوستان و مشتاقان آن حضرت! براى حبيب خويش دعا كنيد و از خداوند بخواهيد كه ديدارش را نصيب شما گرداند. و أمّا محبّة المؤمن له: فهي من الواجبات الّتي يتوقّف عليها حصول حقيقة الإسلام، و قبول الأعمال. بل لمحبّته بالخصوص تأثير خاصّ اقتضى أمرا خاصّا به كما سنذكره في الباب الثامن إن شاء اللّه تعالى، فيا أيّها المحبّون المشتاقون، ادعوا لحبيبكم، و اسألوا اللّه تعالى أن يجعل لقاءه من نصيبكم.
- حرف «ن»«حرف النون»
- نفع آن حضرت عليه السّلام-«حرف النون» 1- نفعه عليه السّلام
- بدانكه منافع وجود مبارك آن جناب بر چند گونه است: إعلم أنّ منافع وجوده المبارك على أقسام:
- قسم اوّل: منافع آن حضرت چه غايب باشد و چه ظاهر، و آن بر دو نوع است: (القسم الأوّل): منافع وجوده غائبا كان أو حاضرا، و هو على قسمين:
- نوع اوّل: تمام خلايق در آن شريك هستند مانند: زندگى و بقاى در جهان و ... كه همهاش از بركات و فيوضات وجود شريف آن حضرت است- چنانكه در بخش دوم و سوم كتاب آورديم- قسم يشترك في الإنتفاع به جميع الخلائق، مثل الحياة، و الرزق، و السكون في العالم و نحوها، فإنّ جميعها من بركات وجوده، كما أثبتنا في الباب الثاني و الثالث،
- لذا در توقيع شريف فرمود: و امّا وجه بهرهورى از من در زمان غيبتم مانند استفاده از خورشيد است هنگامى كه ابر از ديدهها پنهانش سازد. و من براى اهل زمين امان هستم، همچنانكه ستارگان مايه ايمنى اهل آسمان هستند .... مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السّلام)، ج1، ص: 290- 542- و لهذا قال عليه السّلام في التوقيع الشريف: و أمّا وجه الإنتفاع بي في غيبتي فكالإنتفاع بالشمس إذا غيّبها عن الأبصار السحاب، و إنّي لأمان لأهل الأرض كما أنّ النجوم أمان لأهل السماء ... إلخ.
- و به همين مضمون روايات ديگرى از ائمه اطهار عليهم السّلام نيز وارد شده كه در خاتمه كتاب، فصلى براى بيان مبانى و تحقيق و اشارات آن منعقد خواهيم كرد ان شاء اللّه تعالى. و قد ورد بمضمون هذا التوقيع الشريف روايات اخر عن الأئمّة عليهم السّلام و سنعقد في خاتمة هذا الكتاب فصلا لبيان مبانيها، و تحقيق إشاراتها و معانيها إن شاء اللّه تعالى.
- نوع دوم: افاضات علمى و عنايات ربّانى كه به مؤمنين اختصاص دارد، مانند: واضح نمودن وقت نمازهاى يوميه و مانند آن است، چنانكه در وسائل به سند خود از حضرت ابو عبد اللّه صادق عليه السّلام روايت شده كه فرمود: هيچ روز ابرى نيست كه وقت زوال بر مردم مخفى باشد مگر اينكه امام عليه السّلام خورشيد را نهيب زند تا آشكار گردد، پس بر اهل هرآبادى كسى كه به وقت اهتمام داشته باشد و آنكه ضايع نمايد احتجاج كند. و قسم يختصّ بالمؤمنين من العنايات الربّانيّة، و الإفاضات العلميّة، كإيضاح وقت الصلوات اليوميّة، و نحوها:543- روي في الوسائل: بإسناده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: ما من يوم سحاب يخفى فيه على الناس وقت الزوال، إلّا كان من الإمام عليه السّلام للشمس زجرة حتّى تبدو، فيحتجّ على أهل كلّ قرية من اهتمّ بصلاته و من ضيّعها.
- قسم دوم: منافع زمان غيبت آن حضرت عليه السّلام: آن هم بر دو نوع است: و القسم الثاني: منافع زمان غيبته، و هي على قسمين:
- نوع اوّل: مخصوص به مؤمنين است و آن بسيار است، از جمله: ثوابهاى بسيارى است كه بر انتظار زمان ظهور آن جناب مترتّب است و ان شاء اللّه در بخش هشتم خواهد آمد، أحدهما: ما يختصّ بالمؤمنين و هي كثيرة
منها: ما يترتّب على انتظار زمان ظهوره من المثوبات الجليلة الّتي يأتي ذكرها في الباب الثامن إن شاء اللّه تعالى.
- و نيز آنچه از ثوابها بر صبر و شكيبايى آنان در عصر غيبت مترتّب است كه در همان بخش خواهيم آورد، و باز دو برابر شدن ثواب كارهاى نيك آنها در چنين زمانى چنانكه در كتاب اصول كافى و غير آن از عمّار ساباطى روايت شده و منها: ما يترتّب على صبرهم في زمان غيبته، و نذكرها ثمّة أيضا.
و منها: تصاعف ثواب أعمالهم الحسنة في مثل هذا الزمان.544- ففي اصول الكافي و غيره: عن عمّار الساباطي
- كه گفت: به حضرت ابو عبد اللّه صادق عليه السّلام گفتم: كدام بهتر است عبادت مخفيانه با امام از شما خاندان كه در دولت باطل پنهان باشد يا عبادت در زمان ظهور حق و دولت امام ظاهر از شما؟ قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام: أيّما أفضل: العبادة في السرّ مع الإمام منكم المستتر في دولة الباطل، أو العبادة في ظهور الحقّ و دولته، مع الإمام منكم الظاهر؟
- فرمود: اى عمّار! صدقه در سرّ و اللّه بهتر است از صدقه علنى، همينطور است به خدا عبادت شما با امامتان كه در زمان دولت باطل مخفى باشد، فقال: يا عمّار، الصدقة في السرّ و اللّه أفضل من الصدقة في العلانية و كذلك و اللّه عبادتكم في السرّ مع إمامكم المستتر في دولة الباطل،
- و ترسيدن شما از دشمنان در دولت باطل و هنگام متاركه، بهتر است از كسى كه خداوند- جلّ ذكره- را در ظهور امام حق آشكار در دولت حق عبادت نمايد، و عبادت در حال ترس در دولت باطل مانند عبادت و امنيّت در دولت حق نيست. و بدانيد كه هريك از شما امروزه نماز واجب خودش را جماعت بخواند درحالىكه از دشمن مخفى باشد و با تمام شرايط در وقتش آن را ادا نمايد، خداوند- عزّ و جلّ- ثواب پنجاه نماز فريضه با جماعت براى او مىنويسد، و تخوّفكم من عدوّكم في دولة الباطل و حال الهدنة أفضل ممّن يعبد اللّه جلّ ذكره في ظهور الحقّ مع إمام الحقّ الظاهر في دولة الحقّ، و ليست العبادة مع الخوف في دولة الباطل مثل العبادة مع الأمن في دولة الحقّ.و اعلموا أنّ من صلّى منكم اليوم صلاة فريضة في جماعة، مستترا بها من عدوّه في وقتها فأتمّها، كتب اللّه عزّ و جلّ له خمسين صلاة فريضة في جماعة
- و هرآنكه از شما نماز واجبى را فرادى و مخفيانه از دشمن در وقتش با تمام شرايط بخواند، خداوند- عزّ و جلّ- براى او ثواب بيست و پنج نماز فرادى مىنويسد، و من صلّى منكم صلاة فريضة وحده مستترا بها من عدوّه في وقتها فأتمّها، كتب اللّه عزّ و جلّ له بها خمسا و عشرين صلاة فريضة وحدانّية، مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السّلام)، ج1، ص: 291
- و هريك از شما نماز نافلهاش را در وقتش با شرايط بجاى آورد، خداوند براى او ثواب ده نماز نافله مىنويسد، و هركدام از شما حسنهاى انجام دهد خداوند براى او بيست حسنه مىنويسد، و خداوند- عزّ و جلّ- حسنات مؤمن از شما را مىافزايد اگر اعمالش را نيكو گرداند و به تقيّه، دين و امام و خودش را مواظبت كند و زبانش را حفظ نمايد، چندين برابر مىافزايد، خداوند- عزّ و جلّ- كريم است .... و من صلّى منكم صلاة نافلة لوقتها فأتمّها، كتب اللّه له بها عشر صلوات نوافل، و من عمل منكم حسنة، كتب اللّه له بها عشرين حسنة، و يضاعف اللّه عزّ و جلّ حسنات المؤمن منكم إذا أحسن أعماله، و دان بالتقيّة على دينه و إمامه و نفسه، و أمسك من لسانه أضعافا مضاعفة، إنّ اللّه عزّ و جلّ كريم، الخبر.
- و از جمله: ثوابهاى زياد و اجرهاى عظيمى است كه بر بعضى از اعمال مخصوص به زمان آن حضرت- صلوات اللّه عليه- مترتّب است، و ان شاء اللّه در بخش هشتم كتاب خواهيم آورد. و منها: المثوبات الجليلة الكثيرة المترتّبة على الأعمال المخصوصة بزمان غيبة الإمام صلوات اللّه عليه، فإنّها عظيمة جدّا و سنذكرها في الباب الثامن إن شاء اللّه تعالى.
- نوع دوم: مخصوص كافرين و منافقين است، و آن مهلت دادن و تأخير عذاب آنها است، چنانكه در تفسير على بن ابراهيم قمى رحمه اللّه درباره آيه شريفه: فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً؛[1] پس كافران را مهلت ده مهلت اندكى. فرمود: در وقت برانگيخته شدن قائم، انتقام مرا از جبارها و طاغوتها، از قريش و بنى اميه و ساير مردم خواهد گرفت. و ثانيهما: ما يختصّ بالكافرين و المنافقين، و هو إمهالهم و تأخير عذابهم545- ففي تفسير عليّ بن إبراهيم القمّيّ (ره) في قوله تعالى: فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً لوقت بعث القائم، فينتقم لي من الجبّارين و الطواغيت من قريش و بني امّية و سائر الناس.
- قسم سوم: منافع زمان ظهور او: و آن بر دو نوع است: القسم الثالث: منافع زمان ظهوره، و هي على قسمين:
- نوع اوّل: شامل خلايق و موجودات مىشود مثل انتشار نور، و ظهور عدل، و امنيت راههاى بلاد، و ظهور بركات زمين، و صلح و آشتى درندگان و چارپايان، و آزار نرساندن هيچ نيشدارى به كسى، و بركات فراوان، و منافع بىكران ديگر ... الأوّل: ما يعمّ جميع الخلائق، مثل انتشار نوره، و ظهور عدله، و أمنيّة الطرق و البلاد، و ظهور بركات الأرض، و اصطلاح السباع و البهائم، و عدم إيذاء ذي حمّة أحدا، و غيرها من بركاته الوافرة، و منافعة المتكاثرة.
- چنانكه در بحار در وصف حضرت قائم عليه السّلام از امير المؤمنين عليه السّلام منقول است كه فرمود: و آسمان بارانش، و درختان ميوهها، و زمين گياهان را برمىآورند، و براى اهل آن زينت مىكند، و درندگان ايمن شوند تا جايى كه مانند چارپايانشان در اطراف زمين چرا مىكنند .... 546- ففي البحار: عن أمير المؤمنين عليه السّلام- في وصف ظهور القائم عليه السّلام- قال: و تعطي السماء قطرها، و الشجر ثمرها، و الأرض نباتها، و تتزيّن لأهلها و تأمن الوحوش حتّى ترتعي في طرق الأرض كأنعامهم ... الخبر.
- نوع دوم: مخصوص مؤمنين است، و آن بر دو گونه است: و الثاني: ما يختصّ بالمؤمنين، و هو على قسمين:
- گونه اوّل: براى زندگان آنها، و آن انتفاع و بهرهورى از شرف حضور آن حضرت و استفاده از نور آن جناب و فراگرفتن از علوم آن بزرگوار و برطرف شدن بيمارىها و گرفتارىها و بلاها از بدنهاى ايشان است. أحدهما: لأحيائهم، و هو الإنتفاع بشرف حضوره، و الاستضاءة بنوره و الأخذ من علومه، و ارتفاع العاهات و الأمراض و البليّات عن أبدانهم،
- چنانكه در بحار و غير آن از امام صادق عليه السّلام آمده كه فرمود: هرگاه قائم عليه السّلام بپاخيزد، خداوند از هرمؤمن ناگوارىها را دور مىسازد و نيرويش را به او بازگرداند. مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السّلام)، ج1، ص: 292 547- كما عن الصادق عليه السّلام في البحار و غيره، قال: إذا قام القائم أذهب اللّه عن كلّ مؤمن العاهة، وردّ إليه قوّته.
- و از آن منافع، زياد شدن نيروى آنها است كه در حرف «ق» گذشت، و طولانى شدن عمرشان، و مشاهده كردن نحوه انتقام حضرت قائم عليه السّلام از دشمنانشان، و منافع فراوان ديگر .... و ازدياد قوّتهم، كما مرّ في حرف القاف، و طول أعمارهم، و مشاهدتهم كيف ينتقم القائم عليه السّلام من أعدائهم، و غير ذلك من المنافع الكثيرة.
- گونه دوم: براى مردگان ايشان، از جمله: خوشحالى و فرح ظهور آن حضرت به قبرهايشان داخل مىشود چنانكه در كتاب المحجّة از امام صادق عليه السّلام آمده كه در آيه شريفه: وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ؛ و در آنروز مؤمنان به يارى خداوند خشنود مىشوند. امام فرمود: در قبرهايشان به ظهور قائم عليه السّلام. و در حرف «ل» مطالبى كه بر اين معنى دلالت داشت گذشت. و ثانيهما: لأمواتهم، فمن ذلك دخول الفرج بظهوره في قبورهم، 548- ففي المحجّة: عن الصادق عليه السّلام في قوله تعالى شأنه: وَ يَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ قال: في قبورهم بقيام القائم و مرّ في حرف اللام ما يدلّ على ذلك،
- و از جمله منافع زمان ظهور آن حضرت براى اموات مؤمنين، زنده شدن آنها است بعد از مرگشان. چنانكه در بحار از امام صادق عليه السّلام روايت شده فرمود: و چون هنگام قيامش فرارسد در ماه جمادى الثانيه و ده روز از رجب بارانى بر مردم خواهد باريد كه خلايق نظير آن را نديده باشند، و من منافع زمان ظهوره لأموات المؤمنين حياتهم بعد موتهم،549- ففي البحار: عن الصادق عليه السّلام قال: و إذا آن قيامه مطّر الناس جمادى الآخرة و عشرة أيام من رجب مطرا لم تر الخلائق مثله،
- پس خداوند به وسيله آن، گوشتها و بدنهاى مؤمنين را در قبورشان مىروياند، و گويى آنها را مىنگرم كه از سوى «جهينه» مىآيند درحالىكه موهاى خود را از خاك تميز مىكنند .... در حرف «ك» نيز مطالب مناسب گذشت و در بخش پنجم نيز خواهد آمد كه هر كس براى فرج آن حضرت دعا كند در زمان ظهور زنده مىشود تا به خدمت آن جناب شرفياب گردد، ان شاء اللّه تعالى. فينبت اللّه به لحوم المؤمنين و أبدانهم في قبورهم، و كأنّي أنظر إليهم مقبلين من قبل جهينة، ينفضون شعورهم من التراب. و قد مرّ ما يدلّ على المقصود في حرف الكاف فراجع. و يأتي في الباب الخامس ما يدلّ على أنّ الداعي لفرجه صلوات اللّه عليه يحيى في زمان ظهوره ليتشرّف بحضوره إن شاء اللّه تعالى. ص: 292
