«سایت : پایگاه شخصی حسین صفرزاده -https://hosein128.ir/« 
صفرزاده- https://safarzade.blog.ir
نهج البلاغه فرزاد -@nahjolbalaghehfarzad
-«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»
«اللهم صل على محمد! و آل محمد! وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ
مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم عليه السّلام، ج1،: ص:533
- اولشان على بن ابى طالب، سپس حسن، سپس حسين، سپس على بن الحسين، سپس محمد بن على- كه در تورات به باقر معروف است و تو اى جابر! او را درك خواهى كرد، پس هرگاه او را ملاقات كردى سلام مرا به او برسان-، سپس صادق جعفر بن محمد، سپس موسى بن جعفر، سپس على بن موسى، سپس محمد بن على، سپس على بن محمد، سپس حسن بن على، سپس همنام و همكنيهام حجّت خدا در زمين و بقية اللّه در بندگانش، فرزند حسن بن على، آنكه خداى تعالى بر دستهاى او مشارق و مغارب زمين را فتح خواهد كرد. آنكه از شيعيان و دوستانش غيبتى خواهد داشت كه در زمان غيبتش بر اعتقاد به امامتش ثابت نمىماند مگر كسى كه خداوند دلش را براى ايمان آزموده باشد. فقال صلى اللّه عليه و آله و سلم: هم خلفائي يا جابر، و أئمّة المسلمين من بعدي، أوّلهم عليّ بن أبي طالب، ثمّ الحسن، ثمّ الحسين، ثمّ عليّ بن الحسين، ثمّ محمّد بن عليّ المعروف في التوراة بالباقر، و ستدركه يا جابر، فإذا لقيته فاقرءه منّي السلام، ثمّ الصادق جعفر بن محمّد، ثمّ موسى بن جعفر، ثمّ عليّ بن موسى، ثمّ محمّد بن عليّ، ثمّ عليّ بن محمّد ثمّ الحسن بن عليّ، ثمّ سميّي [محمّد] و كنيّي، حجّة اللّه في أرضه، و بقيّته في عباده، ابن الحسن بن عليّ، ذاك الّذي يفتح اللّه تعالى ذكره على يديه مشارق الأرض و مغاربها، ذاك الّذي يغيب عن شيعته و أوليائه غيبة لا يثبت فيها على القول بإمامته إلّا من امتحن اللّه قلبه للإيمان.
- جابر گويد: عرضه داشتم: يا رسول اللّه! آيا براى شيعيانش در زمان غيبت نفعى از او هست؟ قال جابر: فقلت له: يا رسول اللّه، فهل يقع لشيعته الانتفاع به في غيبته؟
- فرمود: آرى سوگند به آنكه مرا به پيغمبرى مبعوث ساخت، آنها به نور او روشنايى مىگيرند و به ولايت او در عصر غيبت نفع مىبرند، همچنانكه مردم از نور خورشيد سود مىبرند هرچند كه ابرى آن را بپوشاند. اى جابر! اين از مكنون سرّ الهى و مخزون علم اوست. آن را جز از اهلش مخفى بدار. فقال صلى اللّه عليه و آله و سلم: إي و الّذي بعثني بالنبوّة، إنّهم يستضيئون بنوره، و ينتفعون بولايته في غيبته، كانتفاع الناس بالشمس و إن تجلاها سحاب.يا جابر، هذا من مكنون سرّ اللّه، و مخزون علمه، فاكتمه إلّا عن أهله.
- و نيز از ابو بصير از حضرت ابو جعفر باقر عليه السّلام درباره فرموده خداى- عزّ و جلّ-: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ، آمده است كه فرمود: امامان از فرزندان على و فاطمه عليهم السّلام تا روز قيامت. و از حضرت ابو عبد اللّه صادق عليه السّلام در مورد فرموده خداى تعالى: أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ، آمده: فرمود: خصوص ما منظور هستيم. 991- و فيه: عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السّلام في قوله اللّه عزّ و جلّ: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ الأئمّة من ولد عليّ و فاطمة صلوات اللّه عليهما إلى أن تقوم الساعة. 992- و فيه: عن أبي جعفر عليه السّلام في قوله تعالى: أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ قال: إيّانا عنى خاصّة ... الخبر. مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج1، ص: 533
- مطلب دوم- وجوب اطاعت اولى الامر: در وجوب اطاعت از اولى الامر همين آيه شريفه:أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ، بس است، و اخبار در اين زمينه بسيار است. قال عليه السّلام: و أمّا المطلب الثاني: و هو وجوب إطاعة وليّ الأمر، فيكفي في ذلك قوله عزّ و جلّ: أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ و الأخبار في ذلك كثيرة.
- مطلب سوم- اطاعت اولى الامر بهترين چيزى است كه بندگان بسوى خدا بدان تقرّب جويند: و أمّا المطلب الثالث: و هو أنّ إطاعة اولي الأمر أفضل ما يتقرّب به العباد بعد إطاعة اللّه و إطاعة رسوله،
- پس از اطاعت خداوند و اطاعت از پيغمبر صلى اللّه عليه و آله اطاعت از اولى الامر بهترين وسيلهاى است كه با آن به سوى خداوند تقرّب جسته شود. دليل بر اين معنى روايتى است كه در اصول كافى به سند خود از محمد بن فضيل آمده كه گفت: از امام عليه السّلام درباره بهترين چيزى كه بندگان به وسيله آن به خداوند- عزّ و جلّ- تقرّب جويند پرسيدم. فرمود: بهترين چيزى كه بندگان به وسيله آن به خداوند- عزّ و جلّ- تقرّب جويند، اطاعت خداوند و اطاعت فرستاده او و اطاعت اولى الامر است. 993- فيدلّ عليه ما روي في اصول الكافي- في باب فرض طاعة الأئمّة- بإسناده عن محمّد بن الفضيل، قال: سألته عن أفضل ما يتقرّب به العباد إلى اللّه عزّ و جلّ، قال عليه السّلام: أفضل ما يتقرّب به العباد إلى اللّه عزّ و جلّ طاعة اللّه، و طاعة رسوله و طاعة اولي الأمر ... الخبر.
- مطلب چهارم- دعا در حقّ مولاى ما صاحب الزمان عليه السّلام از مصاديق اطاعت است: تمام رواياتى كه از امامان عليهم السّلام در امر به دعا براى حضرت صاحب الزمان عليه السّلام رسيده- كه قسمتى از آنها در بخشهاى ششم و هفتم خواهد آمد- بر اين مطلب دلالت دارد. به اضافه توقيع شريفى كه در اوّل همين بخش ذكر كرديم كه: بسيار دعا كنيد براى تعجيل فرج كه آن فرج شما است. و أمّا المطلب الرابع: و هو كون الدعاء في حقّ مولانا عليه السّلام من مصاديق الإطاعة، فيدلّ عليه جميع ما ورد عنهم عليهم السّلام من الأمر بالدعاء له، و الحثّ على ذلك، و سيأتي جملة منها في الباب السادس و السابع مضافا إلى قوله عليه السّلام في التوقيع الّذي أشرنا إليه في صدر هذا الباب: «و أكثروا الدعاء بتعجيل الفرج فإنّ ذلك فرجكم» إلخ.
- 65- خرسندى خداوند متعال المكرمة الخامسة و الستّون [سرور اللّه تعالى]
- اين دعا از موجبات سرور و رضاى الهى است، زيرا كه وقتى مؤمن در حقّ امام خود دعا كند امام خويش را مسرور نموده است، و خرسندى امام عليه السّلام مايه سرور خدا و رسول اوست، چنانكه در اصول كافى به سند صحيحى از ابو حمزه ثمالى آمده كه گفت: شنيدم حضرت ابو جعفر باقر عليه السّلام فرمود: رسول خدا صلى اللّه عليه و آله فرمودند: هركس مؤمنى را مسرور سازد، به راستى كه مرا مسرور كرده، و هركه مرا مسرور كند، در حقيقت خداى را مسرور نموده است. أنّ هذا الدعاء ممّا يوجب سرور اللّه تعالى: لأنّه إذا دعا المؤمن في حقّ إمامه فقد سرّه بذلك، و سرور إمامه يوجب سرور اللّه و سرور رسوله.994- ففي اصول الكافي: بإسناد صحيح عن أبي حمزة الثمالي قال:سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم: من سرّ مؤمنا فقد سرّني و من سرّني فقد سرّ اللّه.
- 66- مايه خرسندى پيغمبر اكرم صلى اللّه عليه و آله المكرمة السادسة و الستّون [سرور رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم]
- دليل بر اين معنى- اضافه بر آنچه گذشت- فرموده امام صادق عليه السّلام به مفضّل بن عمر مىباشد كه فرمود: چنين نداند كسى از شما اگر بر مؤمنى سرورى داخل كرد كه تنها او را مسرور نموده، بلكه به خدا قسم بر ما سرور وارد كرده، بلكه به خدا قسم بر رسول خدا صلى اللّه عليه و آله وارد كرده است. أنّه يوجب سرور رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلّم995- و يدلّ على ذلك- مضافا إلى ما مرّ- قول الصادق في رواية مفضّل بن عمر: لا يرى أحدكم إذا دخل على مؤمن سرورا أنّه عليه أدخله فقط،بل و اللّه علينا، بل و اللّه على رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم.
- و نيز دلالت مىكند بر اين معنى فرمايش آن حضرت به ابو بصير كه در اصول كافى روايتگرديده: و اللّه هرآينه رسول خدا صلى اللّه عليه و آله از روا شدن حاجت مؤمن از خود مؤمن خوشحالتر مىشود. مىگويم: وجه دلالت اينكه: حاجت چيزى است كه انسان براى جلب منفعت يا دفع مضرّتى از شخص ديگرى طلب نمايد. و در اوّل اين بخش گفتيم كه مولايمان صاحب الزمان- عجّل اللّه فرجه الشريف- از عموم اهل ايمان حاجت ى خواسته كه در هرزمان بر انجام آن توانايى دارند. آن حضرت چنين فرموده: و بسيار دعا كنيد براى تعجيل فرج ... سپس نهايت لطف و مهربانى خودش را نسبت به آنان بيان كرده كه: همان فرج شما است، تا دلالت كند بر اينكه درخواست اين حاجت براى خود مردم است و عوايدش به خودشان بازمىگردد مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج1، ص: 534. 996- و يدلّ عليه أيضا: قوله عليه السّلام في رواية أبي بصير المرويّة في اصول الكافي: و اللّه لرسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم أسرّ بقضاء حاجة المؤمن إذا وصلت إليه من صاحب الحاجة.أقول: وجه الدلالة أنّ الحاجة ما يطلبه الشخص من الغير لجلب نفع أو دفع ضرّ، و قد سبق في أوّل هذا الباب أنّ مولانا صاحب الزمان عليه السّلام قد طلب من كافّة أهل الإيمان حاجة يقدرون عليها في كلّ زمان، فقال عليه السّلام: و أكثروا الدعاء بتعجيل الفرج،ثمّ بيّن عليه السّلام كمال رأفته بهم، فقال: فإنّ ذلك فرجكم، دلالة على أنّ طلب هذه الحاجة إنّما هو لكم، و منافعه راجعة إليكم.
- خلاصه اينكه: تمام آنچه بر قضاى حاجت مؤمن مترتب است- از ثوابهاى گوناگون و آثار ارزنده- بر بسيار دعا كردن براى تعجيل فرج مولاى ما صاحب الزمان عليه السّلام به طريق اولى مترتّب مىباشد. و الحاصل: أنّ جميع ما يترتّب على قضاء حاجة المؤمن من أصناف الثواب يترتّب على إكثار الدعاء بتعجيل فرج مولانا صاحب الزمان بوجه أوفى، و نحو أولى، و سنذكرها إن شاء اللّه تعالى.
- 67- محبوبترين اعمال المكرمة السابعة و الستّون أنّه أحبّ الأعمال إلى اللّه تعالى
- اين دعا بهترين اعمال به سوى خداى تعالى است، زيرا كه موجب خوشحالى امام و پيشواى مؤمنين و افضل آنان مىباشد. و در اصول كافى روايت شده كه حضرت ابو جعفر باقر عليه السّلام فرمود: لأنّه يوجب سرور أفضل المؤمنين، و إمامهم.997- و قد روي في اصول الكافي: بإسناده عن أبي جعفر عليه السّلام قال:
- خداوند به هيچ چيزى عبادت نشد كه نزد او خوشايندتر باشد از خوشحالى رساندن به مؤمن. ما عبد اللّه بشيء أحبّ إلى اللّه من إدخال السرور على المؤمن.
- و نيز در همان كتاب است كه از حضرت ابى عبد اللّه صادق عليه السّلام روايت شده از پدرش از على بن الحسين عليهما السلام كه رسول خدا صلى اللّه عليه و آله فرمودند: همانا محبوبترين كارها نزد خداوند- عزّ و جلّ- خوشى رساندن به مؤمنين مىباشد. 998- و فيه: بإسناده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام عن أبيه، عن عليّ بن الحسين قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم: إنّ أحبّ الأعمال إلى اللّه عزّ و جلّ إدخال السرور على المؤمنين.
- 68- حكومت در بهشت المكرمة الثامنة و الستّون [يبيح الله له الجنة]
- در كافى از حضرت ابو جعفر باقر عليه السّلام روايت آمده كه فرمود: از جمله چيزهايى كه خداوند- عزّ و جلّ- به بندهاش موسى عليه السّلام مناجات كرد اين بود كه فرمود: همانا بندگانى براى من هستند كه بهشت خود را بر آنها مباح نمايم و در آن ايشان را حكومت دهم. 999- ما روي في الكتاب المذكور: بإسناده عن أبي جعفر عليه السّلام قال: إنّ فيما ناجى اللّه عزّ و جلّ به عبده موسى عليه السّلام قال: إنّ لي عبادا ابيحهم جنّتي و احكّمهم فيها
- موسى گفت: پروردگارا! اينها كيانند كه بهشت را بر آنها مباح نمايى و در آن حكومتشان دهى؟ فرمود: هركس به مؤمنى خوشحالى برساند .... قال: يا ربّ، و من هؤلاء الّذين تبيحهم جنّتك و تحكّمهم فيها؟ قال: من أدخل على مؤمن سرورا ... الخبر. مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج1، ص: 535
- و نيز به سند صحيحى از حضرت ابى عبد اللّه صادق عليه السّلام است كه فرمود: خداى- عزّ و جلّ- به داوود وحى فرمود: همانا بندهاى از بندگانم حسنهاى انجام دهد كه بهشت خود را بر وى مباح سازم. داوود عليه السّلام عرضه داشت: پروردگارا! آن حسنه كدام است؟ فرمود: بر بنده مؤمنم سرور و خوشحالى وارد نمايد، هرچند به وسيله يك دانه خرما. داوود عرضه داشت: پروردگارا! شايسته است آنكه تو را شناسد اميدش را از تو نبرد. 1000- و فيه: بإسناد صحيح عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: أوحى اللّه عزّ و جلّ إلى داود عليه السّلام: إنّ العبد من عبادي ليأتيني بالحسنة فأبيحه جنّتي.فقال داود عليه السّلام: يا ربّ و ما تلك الحسنة؟ قال: يدخل على عبدي المؤمن سرورا و لو بتمرة، قال داود: يا ربّ حقّ لمن عرفك أن لا يقطع رجاءه منك.
- 69- به آسانى به حساب او رسيدگى مىشود المكرمة التاسعة و الستّون: أنّه يحاسب حسابا يسيرا
- 70- مونس مهربان در عالم برزخ و قيامت المكرمة المكمّلة للسبعين: الأنيس الشفيق له في البرزخ و القيامة
- و بر اين دو مكرمت دلالت مىكند روايتى كه در اصول كافى به سند صحيحى از سدير صيرفى آمده كه گفت: حضرت ابو عبد اللّه صادق عليه السّلام ضمن حديثى طولانى فرمود: هنگامى كه خداوند مؤمن را از قبرش برانگيزد، صورتى با او خارج شود كه پيشاپيش وى راه رود، كه هرگاه مؤمن يكى از اهوال قيامت را بنگرد آن مثال به او گويد: هراسان و غمگين مباش، مژده باد تو را به خوشى و كرامت خداى- عزّ و جلّ- تا اينكه در پيشگاه خداى- عزّ و جلّ- بايستد پس به آسانى او را محاسبه نمايد و به سوى بهشتش فرمان دهد، درحالىكه آن صورت پيش روى اوست. مؤمن به آن گويد: خدايت رحمت كند چه خوب كسى بودى كه از قبر همراهم درآمدى و همواره مرا به شادمانى و كرامت الهى مژده دادى تا آن را ديدم. پس از آن گويد: تو كيستى؟ مىگويد: من همان شادمانى و سرورى هستم كه در دنيا بر برادر مؤمنت وارد كردى. خداى- عزّ و جلّ- مرا از آن سرور آفريد تا تو را مژده دهم. 1001- و يدل إذا بعث اللّه المؤمن من قبره خرج معه مثال يقدمأمامه، كلّما رأى هولا من أهوال يوم القيامة قال له المثال: لا تفزع و لا تحزن، و أبشر بالسرور و الكرامة من اللّه عزّ و جلّ، حتّى يقف بين يدي اللّه عزّ و جلّ، فيحاسبه حسابا يسيرا، و يأمر به إلى الجنّة، و المثال أمامه، فيقول له المؤمن: يرحمك اللّه، نعم الخارج خرجت معي من قبري، و ما زلت تبشّرني بالسرور و الكرامة من اللّه حتّى رأيت ذلك، فيقول: من أنت؟ فيقول: أنا السرور الّذي كنت أدخلت على أخيك المؤمن في الدنيا، خلقني اللّه عزّ و جلّ منه لا بشّرك.أقول: تقريب الاستدلال ما مرّ مرارا من أنّه لا ريب في سرور مولانا صاحب الزمان و آبائه البررة الكرام بدعاء المؤمن في تعجيل فرجه و ظهوره فيترتّب عليه ما يترتّب على إدخال السرور على المؤمنين بوجه تامّ،
- مىگويم: توضيح استدلال اينكه مكرر بيان كردهايم كه بدون ترديد مولاى ما صاحب الزمان و پدران بزرگوارش عليهم السّلام بر اثر دعاى مؤمن براى تعجيل ظهور و فرج مولايمان صاحب الزمان عليه السّلام خوشحال و مسرور مىشوند. بنابراين به نحو تامّى تمام آثارى كه بر خرسند كردن مؤمنين مترتب است بر اين دعاى شريف مترتّب مىگردد. و همينطور است ساير امورى كه موجب سرور و شادمانى آن حضرت مىشود. در مكرمت سى و پنجم روايت ديگرى كه به گونه كاملترى بر اين معنى دلالت دارد آورديم. و كذلك سائر ما يوجب سروره، عليه ألف تحيّة و سلام، و قد ذكرنا في الخامسة و الثلاثين رواية اخرى تدلّ على هذه المكرمة بوجه أوفى، فراجع. مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج1، ص: 536
- 71- بهترين اعمال المكرمة الواحدة و السبعون [أفضل الأعمال]
- چون اين عمل موجب سرور بهترين اهل ايمان است، و شادمان نمودن مؤمن- بعد از نماز- بهترين اعمال مىباشد. دليل بر اين معنى روايتى است كه در جلد دهم بحار، به نقل از كتاب مناقب از حضرت حسين بن على عليهما السلام روايت شده كه فرمود: به يقين جدّم پيغمبر صلى اللّه عليه و آله فرمودند: أنّه أفضل الأعمال: لأنّه يوجب سرور أفضل أهل الإيمان، و إدخال السرور في قلب المؤمن أفضل الأعمال بعد الصلاة.1002- و يدلّ على ذلك ما في عاشر البحار، من كتاب المناقب:قال: روي عن الحسين بن عليّ عليهما السلام أنّه قال: صحّ عندي قول النبيّ:
- بهترين اعمال بعد از نماز، ادخال سرور بر دل مؤمن است به چيزى كه گناه در آن نباشد، كه من غلامى را ديدم با سگى همغذايى مىكند. درباره اين كار از او پرسيدم، گفت: اى فرزند رسول خدا صلى اللّه عليه و آله ! من غمناك هستم و با خوشحال كردن اين سگ خوشحالى مىكنم، زيرا كه صاحبم يهودى است مىخواهم از او جدا شوم. پس حسين عليه السّلام نزد صاحب او رفت و دويست دينار قيمت غلام را نزد او برد، يهودى عرضه داشت: غلام فداى قدمت! و اين باغ براى او باشد و پول را به شما بازگرداندم. امام عليه السّلام فرمود: من هم پول را به تو بخشيدم. عرض كرد: پول را قبول كردم و آن را به غلام بخشيدم. حسين عليه السّلام فرمود: غلام را آزاد كردم و تمام اينها را به او بخشيدم. أفضل الأعمال بعد الصلاة إدخال السرور في قلب المؤمنين بما لا إثم فيه، فإنّي رأيت غلاما يواكل كلبا، فقلت له في ذلك.فقال: يا بن رسول اللّه، إنّي مغموم، أطلب سرورا بسروره، لأنّ صاحبي يهودي اريد افارقه، فأتى الحسين عليه السّلام إلى صاحبه بمائتي دينار ثمنا له،فقال اليهودي: الغلام فداء لخطاك، و هذا البستان له ورددت عليك المالفقال عليه السّلام: و أنا قد وهبت لك المال، قال: قبلت المال، و وهبته للغلام،فقال الحسين عليه السّلام: أعتقت الغلام، و وهبت له جميعا،
- آنگاه همسرش گفت: من مسلمان شدم و مهريّهام را به شوهرم بخشيدم، يهودى گفت: من نيز مسلمان شدم و اين خانه را به همسرم بخشيدم. فقالت إمرأته: قد أسلمت، و وهبت زوجي مهري،فقال اليهودي: و أنا أيضا أسلمت، و أعطيتها هذه الدار.
- 72- مايه زوال غم المكرمة الثانية و السبعون [زوال الغمّ عن القلب]
- از حديث شريف فوق مكرمت ديگرى نيز استفاده مىشود و آن اينكه خوشحال كردن مؤمن مايه زايل شدن غم و اندوه او نيز مىگردد، و از جهت ديگرى شادمانى و نشاط هم حاصل مىشود. شاهد بر اين، تقرير و امضاى امام عليه السّلام و كوشش كامل به خاطر آن است.- كه در حديث فوق آمده است- به اضافه مقتضاى عدل الهى و پاداش كار نيك نسبت به برادر دينى همين است. قد استفيد من هذا الحديث مكرمة اخرى، و هي أنّ إدخال السرور في قلب المؤمن يوجب زوال الغمّ عن القلب، و حصول السرور بوجوه اخرى، فتدبّر فيه تجده بحيث لا يخفى، و يشهد له تقرير الإمام، و السعي في ذلك بنحو مستوفى و هو مع ذلك مقتضى العدل الإلهي، و مكافاة حسن صنيع المؤمن إلى أخيه على وجه أوفى.
- 73- دعا در عصر غيبت بهتر از زمان ظهور امام عليه السّلام است المكرمة الثالثة و السبعون [أفضل من الدعاء للإمام في زمان ظهور]
- دليل بر اين معنى روايتى است كه در اصول كافى و غير آن از عمّار ساباطى آمده كه گفت: به حضرت ابى عبد اللّه صادق عليه السّلام عرضه داشتم: كدام يك بهتر است، عبادت پنهانى با امام پنهان شده شما در دولت باطل، يا عبادت در دوران ظهور حق و دولت آن با امام آشكار از شما؟ أنّه أفضل من الدعاء للإمام في زمان ظهور شوكته و استيلائه عليه السّلام 1003- و يدلّ على ذلك ما في اصول الكافي و غيره: عن عمّار الساباطي قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام: أيّما أفضل، العبادة في السرّ مع الإمام منكم المستتر في دولة الباطل أو العبادة في ظهور الحقّ و دولته مع الإمام منكم الظاهر؟
- فرمود: اى عمّار! به خدا! كه صدقه در سرّ از صدقه آشكارا بهتر است. همينطور به خدا قسم! عبادت شما در پنهانى با امام پنهانشان در زمان دولت باطل و با ترس از دشمنتان و يا صلح با او،بهتر است از كسى كه خداى- عزّ و جلّ- را در زمان ظهور حق با امام برحقّ ظاهر در دولت حق عبادت نمايد. و عبادت توأم با ترس از دولت باطل همچون عبادت و امنيت در دولت حق نيست مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج1، ص: 537. فقال: يا عمّار، الصدقة في السرّ و اللّه أفضل من الصدقة في العلانية،و كذلك و اللّه عبادتكم في السرّ مع إمامكم المستتر في دولة الباطل و تخوّفكم من عدوّكم في دولة الباطل و حال الهدنة أفضل ممّن يعبد اللّه جلّ ذكره في ظهور الحقّ مع إمام الحقّ الظاهر في دولة الحقّ، و ليست العبادة مع الخوف في دولة الباطل مثل العبادة و الأمن في دولة الحقّ.
- و بدانيد كه هركس از شما در اين زمان نماز واجب خود را در وقتش به جماعت و بهطور كامل بجاى آورد و از دشمنش كتمان نمايد، خداوند ثواب پنجاه نماز واجب به جماعت گزاردهشده را براى او بنويسد. و هركس از شما كه در اين زمان نماز واجبش را فرادى و در وقت خود بهطور كامل و درست ادا نمايد، خداوند- عزّ و جلّ- ثواب بيست و پنج نماز واجب فرادى براى وى بنويسد. و هركدام از شما كه يك نافله را در وقتش بهطوركامل بجاى آورد، خداوند برايش ثواب ده نماز نافله بنويسد. و هركس از شما كار نيكى انجام دهد، خداى- عزّ و جلّ- چند برابر خواهد ساخت، به شرط اينكه حسنعمل داشته باشد و نسبت به دين و امام و جان خود تقيّه را به كار بندد و زبانش را حفظ كند، همانا خداى- عزّ و جلّ- كريم است. و اعلموا أنّ من صلّى منكم اليوم صلاة فريضة في جماعة، مستترا بها من عدوّه، في وقتها فأتمّها، كتب اللّه عزّ و جلّ له خمسين صلاة فريضة في جماعة، و من صلّى منكم صلاة فريضة وحده، مستترا بها من عدوّه في وقتها فأتمّها كتب اللّه بها له خمسا و عشرين صلاة فريضة وحدانيّة. و من صلّى منكم صلاة نافلة لوقتها فأتمّها، كتب اللّه له بها عشر صلوات نوافل، و من عمل منكم حسنة، كتب اللّه له بها عشرين حسنة و يضاعف اللّه عزّ و جلّ حسنات المؤمن منكم- إذا أحسن أعماله، ودان بالتقيّة على دينه و إمامه و نفسه، و أمسك من لسانه- أضعافا مضاعفة، إنّ اللّه عزّ و جلّ كريم.
- عرضه داشتم: فدايت شوم، به خداى قسم! مرا بر عمل تشويق فرمودى و برانگيختى، ولى دوست دارم بدانم چگونه است كه ما اعمالمان از اعمال اصحاب امامى كه ظاهر باشد در دولت حق بهتر است و حال آنكه همه يك دين داريم؟ فرمود: شما در گرويدن به دين خداى- عزّ و جلّ- و به نماز و روزه و حجّ، و به هر كار نيكى و دانشى، و به عبادت خداى- عزّ ذكره- پنهانى از ترس دشمنتان از آنان پيشى گرفتهايد، با امام پنهانشده خود و مطيع او هستيد، و مانند او صبر مىكنيد، و به انتظار دولت حق به سر مىبريد، درحالىكه بر امامتان و بر جانتان از زمامداران ستمگر مىترسيد، حقّ امامتان و حقوق خودتان را در دست ستمگران مىبينيد كه از دست شما گرفته، و به كشت دنيا و كسب معاش وادارتان نمودهاند، باوجود صبر شما نسبت به دين و عبادتتان و اطاعت امامتان و ترس از دشمنتان، پس براى اين جهات است كه خداوند- عزّ و جلّ- ثواب اعمالتان را چند برابر قرار داده است كه گوارايتان باد. قلت: جعلت فداك، قد و اللّه رغّبتني في العمل، و حثثتني عليه، و لكن أحبّ أن أعلم كيف صرنا نحن اليوم أفضل أعمالا من أصحاب الإمام الظاهر منكم في دولة الحقّ و نحن على دين واحد؟ فقال عليه السّلام: إنّكم سبقتموهم إلى الدخول في دين اللّه عزّ و جلّ، و إلى الصلاة، و الصوم، و الحجّ، و إلى كلّ خير وفقه، و إلى عبادة اللّه عزّ ذكره سرّا من عدوّكم، مع إمامكم المستتر، مطيعين له، صابرين معه، منتظرين لدولة الحقّ، خائفين على إمامكم و أنفسكم من الملوك الظلمة، تنظرون إلى حقّ إمامكم و حقوقكم في أيدي الظلمة، قد منعوكم ذلك، و اضطرّوكم إلى حرث الدنيا، و طلب المعاش مع الصبر على دينكم و عبادتكم، و طاعة إمامكم و الخوف مع عدوّكم، فبذلك ضاعف اللّه عزّ و جلّ لكم الأعمال، فهنيئا لكم.
- عرض كردم: قربانت گردم، بنابراين آرزو نكنيم [به نظر شما] اينكه از اصحاب قائم باشيم و حق آشكار گردد، بااينحال كه ما امروز در زمان امامت و با اطاعت شما ثواب اعمالمان بهتر از اصحاب حق و عدل مىباشد؟ فرمود: سبحان اللّه! آيا دوست نمىداريد كه خداوند تبارك و تعالى حق و عدل را در بلاد ظاهر كند، و خداوند وحدت كلمه پديد آورد، خداوند بين دلهاى مختلف و پراكنده الفت دهد، و خداى- عزّ و جلّ- در زمينش معصيت نشود، و حدودش در خلقش اجرا گردد، و خداوند حق را به اهلش بازگرداند؟ پس حق آشكار شود تا هيچ قسمتى از حق از ترس احدى از خلق مخفى نماند، به خدا قسم! اى عمّار! هيچكس از شما در اينحال كه شما داريد نميرد مگر اينكه نزد خداوند از بسيارى از شهداى بدر و احد بهتر باشد پس شما را مژده باد. مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج1، ص: 538قلت: جعلت فداك، فما نرى إذا أن نكون من أصحاب القائم، و يظهر الحقّ و نحن اليوم في إمامتك و طاعتك، أفضل أعمالا من أصحاب دولة الحقّ و العدل فقال عليه السّلام: سبحان اللّه، أما تحبّون أن يظهر اللّه تبارك و تعالى الحقّ و العدل في البلاد، و يجمع اللّه الكلمة، و يؤلّف اللّه بين قلوب مختلفة، و لا يعصون اللّه عزّ و جلّ في أرضه، و تقام حدوده في خلقه، و يردّ اللّه الحقّ إلى أهله، فيظهر حتّى لا يستخفي بشيء من الحقّ مخافة أحد من الخلق! أما و اللّه يا عمّار، لا يموت منكم ميّت على الحال الّتي أنتم عليها إلّا كان أفضل عند اللّه من كثير من شهداء بدر و احد، فأبشروا.
- مىگويم: بدين جهت تمام اين حديث را آورديم كه بر فوايد بسيار و امور مهمى مشتمل است. أقول: إنّما أوردنا الحديث بتمامه لاشتماله على فوائد جمّة، و امور مهمّة
- و وجه دلالت فرموده امام عليه السّلام است كه: همينطور به خدا قسم! عبادت شما در پنهانى .... زيرا كه دعا از بهترين و مهمترين عبادتها است. و وجه الدلالة: قوله عليه السّلام و كذلك و اللّه عبادتكم في السرّ «إلخ»
- بهخصوص دعا در حق صاحب الزمان- عجّل اللّه فرجه الشريف-، چنانكه براى دقتكنندگان در قسمتهاى مختلف اين كتاب معلوم مىگردد. لأنّ الدعاء من أفضل العبادات و أهمّها، خصوصا الدعاء في حقّ صاحب الزمان عجّل اللّه تعالى فرجه و ظهوره، كما يظهر لمن نظر في حذافير هذا الكتاب، و اللّه الهادي إلى نهج الصواب.
«اللهم صل على محمد! و آل محمد! وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ
