مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم  عليه السّلام، ج‏1،: ص:545 76- تمسّك به ثقلين‏ المكرمة السادسة و السبعون أنّه تمسّك بالثقلين‏

«سایت : پایگاه شخصی حسین صفرزاده -https://hosein128.ir/«                                           

صفرزاده-  https://safarzade.blog.ir 

نهج البلاغه فرزاد -@nahjolbalaghehfarzad 

-«بِسْمِ‏ اللَّهِ‏ الرَّحْمنِ‏ الرَّحِيمِ‏»

«اللهم صل على محمد! و آل محمد! وَ عَجِّلْ‏ فَرَجَهُمْ  

مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم  عليه السّلام، ج‏1،: ص:545

0. 76- تمسّك به ثقلين‏ المكرمة السادسة و السبعون أنّه تمسّك بالثقلين‏
1. دعا براى تعجيل ظهور حضرت صاحب الزمان- عجّل اللّه فرجه الشريف- تمسّك به ثقلين است دو گوهر گرانبهايى كه پيغمبر اكرم صلى اللّه عليه و آله  در امّت خويش ترك گفت. رسول خدا صلى اللّه عليه و آله  تمسّك به ثقلين را امر فرموده، و اين را خاصّه و عامّه از آن حضرت روايت كرده‏اند، و اين روايات در كتاب غاية المرام ذكر شده است. و از جمله آمده: از امير المؤمنين على عليه السّلام  درباره معنى فرموده رسول خدا صلى اللّه عليه و آله : «إنّي مخلّف فيكم الثّقلين كتاب اللّه و عترتي»؛ من در ميان شما ثقلين- دو شى‏ء نفيس- را ترك مى‏گويم، كتاب خدا و عترتم را. سؤال شد كه: عترت پيامبر كيانند؟ امير مؤمنان عليه السّلام  فرمود: من و حسن و حسين و امامان نه‏گانه از فرزندان حسين، نهمين آن‏ها مهدى و قائم ايشان است. از كتاب‏خداوند جدا نشوند و آن نيز از ايشان جدا نشود تا اين‏كه بر كنار حوض (كوثر) بر رسول خدا صلى اللّه عليه و آله  بازگردند. مى‏گويم: وجه استشهاد به اين حديث اين‏كه: تمسّك به عترت با متابعت از ايشان حاصل مى‏گردد، و چون دعا كردن براى تعجيل فرج مولايمان صاحب الزمان متابعت با زبان از ايشان است و از اعتقاد به آنان و ثابت بودن بر آن سرچشمه مى‏گيرد، دعاكننده از مصاديق اين عنوان خواهد بود مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج‏1، ص: 544و قد أمر بذلك رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم فيما روته الخاصّة و العامّة، و الروايات الواردة في هذا المقام مذكورة في كتاب غاية المرام:1011- منها: أنّه سئل أمير المؤمنين عليه السّلام عن معنى قول رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم: إنّي مخلف فيكم الثقلين: كتاب اللّه و عترتي، من العترة؟ قال عليه السّلام: أنا و الحسن و الحسين، و الأئمّة التسعة من ولد الحسين، تاسعهم مهديّهم و قائمهم لا يفارقون كتاب اللّه و لا يفارقهم حتّى يردوا على رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم حوضه. أقول: وجه الإستشهاد: أنّ التمسّك بالعترة يحصل باتّباعهم، و لمّا كان الدعاء بتعجيل فرج مولانا صاحب الزمان اتّباعا لهم باللسان و ناشئا عن الاعتقاد بهم و الثبوت على أمرهم بالجنان، صار الداعي له من مصاديق ذلك العنوان.
2. 77- چنگ زدن به ريسمان الهى‏ المكرمة السابعة و السبعون أنّه اعتصام بحبل اللّه عزّ و جلّ‏
3. اين دعاى شريف، چنگ‏زدن به ريسمان الهى است كه در كتاب خود فرموده: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً؛ و همگى به ريسمان خداوند دست يازيد. در كتاب غاية المرام از تفسير ثعلبى به سند خود از امام صادق عليه السّلام  روايت كرده كه فرمود:ماييم ريسمان خداوند كه خداى تعالى فرموده: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا؛ همگى به ريسمان خداوند دست يازيد و پراكنده نشويد. الّذي قال في كتابه: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً1012- روي في غاية المرام، عن تفسير الثعلبي: بإسناده عن الصادق عليه السّلام قال: نحن حبل اللّه الّذي قال اللّه تعالى: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا.
4. 78- كمال ايمان‏ المكرمة الثامنة و السبعون كمال الإيمان‏
5. نظر به اين‏كه دعا براى تعجيل فرج حضرت ولى عصر- عجّل اللّه فرجه الشريف- اظهر محبّت زبانى نسبت به امير مؤمنان عليه السّلام  است، مايه كمال ايمان مى‏باشد. در روايات متعدّدى آمده اين‏كه؛ هر كس آن حضرت را به زبان دوست بدارد، يك سوم ايمان در او كامل مى‏گردد. اين احاديث در تفسير البرهان‏ مذكور مى‏باشند. لأنّه محبّة إلى أمير المؤمنين عليه السّلام باللسان، و قد ورد في روايات عديدة أنّ من أحبّه باللسان فقد كمل فيه ثلث الإيمان، و الأحاديث مذكورة في البرهان.
6. اضافه بر اين، روايتى كه در مجلّد نهم بحار از حضرت ابو الحسن الرضا عليه السّلام  از پدرانش آورده دلالت مى‏كند، آن حضرت از جدّ بزرگوارش على عليه السّلام  نقل كرده كه فرمود: برادرم رسول خدا صلى اللّه عليه و آله  به من فرمود: 1013- و يدلّ عليه- مضافا إلى ذلك- ما روي في تاسع البحار: عن أبي الحسن الرضا عليه السّلام عن آبائه، عن عليّ عليهم السّلام قال: قال لي أخي رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم:
7. هرآن‏كس دوست دارد خداى- عزّ و جلّ- را درحالى ملاقات كند كه به او روى نموده و از او اعراض نكرده باشد، بايد كه ولايت على را دارا شود، من أحبّ أن يلقى اللّه عزّ و جلّ و هو مقبل عليه، غير معرض عنه، فليتولّ عليّا
8. و هركس مايل است خداوند را ملاقات نمايد درحالى‏كه از او راضى باشد، فرزندت حسن را دوست بدارد، و من سرّه أن يلقى اللّه و هو عنه راض فليتولّ ابنك الحسن.
9. و هركس مى‏خواهد خداوند او را درحالى ملاقات كند كه بر او ترسى نباشد، دوستدار فرزندت حسين‏گردد، و من أحبّ أن يلقى اللّه و لا خوف عليه فليتولّ ابنك الحسين مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج‏1، ص: 545
10. و هرآن‏كه مايل است درحالى خداوند را ملاقات نمايد كه گناهانش آمرزيده شده باشد، دوستدار على بن الحسين سجّاد گردد، و من أحبّ أن يلقى اللّه و قد محّص عنه ذنوبه، فليتولّ عليّ بن الحسين السجّاد.
11. و هركس دوست مى‏دارد كه خداى تعالى را با روشنى چشم ملاقات كند، دوستدار محمد بن على باقر باشد، و من أحبّ أن يلقى اللّه تعالى قرير العين، فليتولّ محمّد بن عليّ الباقر.
12. و هركس دوست دارد خداوند را در حالى ملاقات كند كه پرونده او را به دست راستش دهند، دوستدار جعفر بن محمد صادق باشد، و من أحبّ أن يلقى اللّه و كتابه بيمينه فليتولّ جعفر بن محمّد الصادق.
13. و هركس دوست دارد خداى تعالى را پاك و پاكيزه ملاقات كند، موسى كاظم را دوستدار [و پيرو] باشد، و من أحبّ أن يلقى اللّه تعالى طاهرا مطهّرا فليتولّ موسى الكاظم.
14. و هركه مايل است خندان و مژده‏دهنده خداى را ملاقات كند، بايد كه على بن موسى الرضا را دوست بدارد، و من أحبّ أن يلقى اللّه ضاحكا مستبشرا فليتولّ عليّ بن موسى الرضا.
15. و هركس دوست دارد خداى تعالى را درحالى ملاقات كند كه درجاتش بالا رفته و سيّئاتش به حسنات تبديل گشته باشد، محمد جواد را دوست همى‏دارد، و من أحبّ أن يلقى اللّه و قد رفعت درجاته، و بدّلت سيّئاته حسنات، فليتولّ محمّدا الجواد.
16. و هركس دوست مى‏دارد كه خداوند را ملاقات كند و از او به آسانى حساب كشد، علىّ هادى را دوستدار باشد، و من أحبّ أن يلقى اللّه و يحاسبه حسابا يسيرا فليتولّ عليّا الهادي.
17. و هركس دوست دارد خداوند را درحالى ملاقات نمايد كه از رستگاران باشد، دوستدار حسن عسكرى شود، و من أحبّ أن يلقى اللّه و هو من الفائزين فليتولّ الحسن العسكري.
18. و هركس دوست مى‏دارد خداى را درحالى ملاقات كند كه ايمانش كامل و اسلامش نيكو باشد، ولاى حجّت صاحب الزمان منتظر را پيشه كند. اينان چراغ‏هاى تاريكى، و امامان هدايت، و نشانه‏هاى تقوى مى‏باشند. هرآن‏كه آنان را دوست بدارد و ولايتشان را دارا شود، براى او از خداى تعالى ضمانت بهشت كنم. و من أحبّ أن يلقى اللّه و قد كمل إيمانه و حسن إسلامه فليتولّ الحجّة صاحب الزمان المنتظر، فهؤلاء مصابيح الدجى، و أئمّة الهدى، و أعلام التقى، من أحبّهم و تولّاهم كنت ضامنا له على اللّه تعالى بالجنّة.
19. مى‏گويم: جهت دلالت آن است كه مراد از تولّى هريك از امامان عليهم السّلام- كه در اين حديث آمده- اظهار محبّت با اعمال بدنى و كارهاى پسنديده است، زيرا كه ولايت قلبى نسبت به تمامى آن‏ها واجب است و اظهار محبّت نسبت به هريك از ايشان اثر ويژه‏اى دارد كه در اين حديث بيان گرديده، و بدون ترديد دعا در حقّ مولايمان صاحب الزمان عليه السّلام  و خواستن فرج و ظهور آن جناب از درگاه خداوند اظهار محبّتى است كه در دل‏ها نهفته. پس اين اثر بر آن مترتّب مى‏گردد، و جهت اين‏كه اين تأثير در دوستى كردن نسبت به مولايمان حضرت حجّت عليه السّلام  قرار دارد، آن است كه ايمان جز با معرفت تمام امامان برحقّ عليهم السّلام كمال نمى‏يابد، و چون جزء آخر علّت تامّه است، پس ايمان جز با ولايت و دوستى كردن با خاتم الائمه، و برطرف‏كننده غم از اين امّت- كه خداى تعالى فرجش را نزديك فرمايد- تمام نخواهد شد. أقول: وجه الدلالة: أنّ المراد بتولّي كلّ واحد منهم عليهم السّلام إظهار الولاية، أي المحبّة، بالأعمال البدنيّة و الأفعال المرضيّة، لأنّ الولاية القلبيّة واجبة بالنسبة إلى جميعهم عليهم السّلام و لإظهار المحبّة بالنسبة إلى كلّ واحد منهم أثر مخصوص مذكور في ذاك الحديث المنصوص، و لا ريب أنّ الدعاء في حقّ مولانا صاحب الزمان عليه السّلام بالفرج و الظهور إظهار للمحبّة الكامنة في الصدور، فيترتّب عليه هذا الأثر المأثور، و وجه ترتّبه على تولّي مولانا الحجّة عليه السّلام بالخصوص أنّ الأيمان لا يكمل إلّا بمعرفة جميع الأئمّة عليهم السّلام و حيث أنّ الجزء الأخير علّة تامّة، فالإيمان لا يتمّ إلّا بتولّي خاتم‏
20. 79- ثواب عبادت‏كنندگان‏ - المكرمة التاسعة و السبعون درك مثل ثواب عبادة جميع العباد
21. دليل بر اين‏كه دعاكننده براى تعجيل فرج حضرت قائم عليه السّلام  همچون ثواب عبادت تمام بندگان‏ را درك مى‏كند،. الأئمّة، و كاشف الغمّة عن الامّة، عجّل اللّه تعالى فرجه...مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج‏1، ص: 546
22. روايتى است كه در تفسير البرهان و غير آن مسندا از پيغمبر اكرم صلى اللّه عليه و آله  آمده كه: به على بن ابى طالب عليهما السلام فرمود: همانا مثل تو همچون‏ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ است، كه هركس آن را يك بار بخواند مانند آن است كه يك سوم قرآن را خوانده باشد، و هركه آن را دو بار بخواند مثل اين است كه دو سوم قرآن را خوانده باشد، و هركه آن را سه بار بخواند، مانند كسى است كه تمام قرآن را خوانده باشد. 1014- و الدليل على ذلك ما روي في تفسير البرهان و غيره: مسندا عن النبيّ صلى اللّه عليه و آله و سلم أنّه قال لعليّ بن أبي طالب عليه السّلام: إنّما مثلك مثل «قل هو اللّه أحد»، فإنّ من قرأها مرّة فكأنما قرأ ثلث القرآن، و من قرأها مرّتين فكأنّما قرأ ثلثي القرآن و من قرأها ثلاث مرّات فكمن قرأ القرآن كلّه،
23. تو نيز چنين هستى كه هركس در دل، دوستت بدارد يك سوم ثواب بندگان را خواهد داشت، و هركه به دل و زبانش دوستت بدارد، دو سوم ثواب بندگان را خواهد داشت، و كسى كه به دل و زبان و دستش دوستت بدارد، ثواب تمام بندگان براى او خواهد بود.  و كذلك أنت، من أحبّك بقلبه كان له ثلث ثواب العباد، و من أحبّك بقلبه و لسانه كان له ثلثا ثواب العباد، و من أحبّك بقلبه و لسانه و يده كان له ثواب جميع العباد.
24. مى‏گويم: وجه استشهاد اين‏كه منظور از محبّت و دوستى به زبان آن است كه محبّ قلبى با زبان اظهار گردد، و منظور از محبّت با دست اظهار محبّت قلبى به وسيله دست مى‏باشد، با هر كارى كه از او ساخته است، پس هرآن‏كه براى مولايمان صاحب الزمان عليه السّلام  درخواست يارى و فرج كند به خاطر محبّت نسبت به امير مؤمنان عليه السّلام ، دست‏هايش را به سوى آسمان بردارد، و از درگاه خداوند اين حاجت  بزرگ را تقاضا نمايد، در حقّ او مصداق مى‏يابد كه دوستدار امير المؤمنين عليه السّلام  است، أقول: وجه الإستشهاد: أنّ المراد بالمحبّة اللسانيّة إظهار الحبّ القلبي باللسان، و بمحبّة اليد إظهار الحبّ القلبي باليد، بما يتمشّى بها من الأفعال،فمن دعا في حقّ مولانا صاحب الزمان عليه السّلام بالفرج و النصرة حبّا لأمير المؤمنين عليه السّلام رافعا يديه إلى السماء ابتهالا إلى اللّه تعالى، و رغبة إليه، صدق في حقّه أنّه محبّ لأمير المؤمنين عليه السّلام، مظهر لحبّه بلسانه
25. و دوستى آن جناب را با دست و زبان ابراز مى‏دارد. چنان‏كه هرگاه كسى شخصى را دوست بدارد و بداند كه آن شخص را فرزندى است زندانى يا بيمار، و بدين‏جهت آن شخص بى‏نهايت اندوهگين است، محبّت او را وامى‏دارد كه درباره فرزندش دعا كند، و بدين وسيله دوستى خويش را نسبت به آن شخص اظهار مى‏نمايد. و يديه، كما أنّ من أحبّ شخصا، و علم أنّ لهذا الشخص إبنا صالحا مبتلى، محبوسا أو مريضا، و أنّ هذا الشخص محزون غاية الحزن لابتلاء ذلك الولد، بعثه حبّه لهذا الشخص على الدعاء في حقّ ولده، حبّا لوالده.
26. و بايد دانست كه اظهار محبت با دست اقسامى دارد، از جمله: يارى كردن محبوب و دفع آزار از او، يا از كسانى كه مورد علاقه محبوب هستند به هروسيله و ابزارى كه مى‏تواند از ابزارهاى جنگى و غير اين‏ها. ثمّ إنّ لإظهار المحبّة باليد أقساما: منها: نصرة المحبوب، و دفع الأذى عنه، أو عمّن يحبّه بالسيف، أو غيره من آلات الحرب.
27. و از جمله: نصرت و يارى محبوب با دعا كردن درباره او، و دست‏ها را به هنگام دعا به سوى آسمان بلند نمودند. . و منها: النصرة له، و دفع الأذى بالدعاء، و رفع اليدين إلى السماء. و منها:
28. و از جمله: نوشتن فضايل محبوب و امور ديگرى كه در اين زمينه باشد، و با آن محبّت قلبى آشكار گردد، چنان‏كه پوشيده نيست- و يدلّ على المقصود أيضا ما روي في تفسير البرهان: عن الحسن بن أبي حمزة، عن أبيه قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام: جعلت فداك، قد كبر سنّي و دقّ عظمي، و اقترب أجلي، و قد خفت أن يدركني قبل هذا الأمر الموت قال:فقال لي: يا أبا حمزة [إنّ‏] من آمن بنا و صدّق حديثنا، و انتظر أمرنا، كان كمن قتل تحت راية القائم عليه السّلام، بل و اللّه تحت راية رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم.أقول: لا يخفى أنّ الداعي بصدق النيّة في حقّ مولاه بتعجيل الفرج و النصرة مصداق لتلك العناوين المذكورة، فيفوز بالفائدة المزبورة.
29.  1). تفسير البرهان: 4/ 521؛ چنانكه محبّت امير المؤمنين عليه السّلام  نشانه حلال‏زاده بودن است كه از اصحاب رسول خدا صلى اللّه عليه و آله  در كتب شيعه و سنى مشهور است كه مى‏گفتند: ما فرزندان خود را به محبّت على بن ابى طالب آزمايش مى‏كرديم. از درگاه خداوند خواهانيم كه ما را بر دوستى و ولايت آن حضرت زنده بدارد و بميراند و در دنيا و آخرت دست ما را از دامان حضراتش كوتاه نگرداند. (مترجم)مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج‏1، ص: 547
30. 80- تعظيم شعائر الهى‏ المكرمة الثالثة و الثمانون فيه ثواب الإحسان إلى مولانا صاحب الزمان و ذلك من وجوه:
31. خداوند متعال مى‏فرمايد: وَ مَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ؛ و هركس شعائر خداوند را تعظيم كند، همانا از تقواى دل‏ها است. أحدها: أنّ الدعاء كما بيّنّاه تعظيم و تكريم، و هو من صنوف الإحسان و هذا واضح بالوجدان.
32. الثاني: أنّ الدعاء له دخل و تأثير في استباق الفرج و الظهور، كما سبق في الحديث المأثور، و الاهتمام في كلّ ماله دخل و تأثير في ذلك إحسان إلى إمامنا الخائف المغمور.
33. الثالث: أنّه إطاعة لأمره كما سبق، و الإطاعة للمولى إحسان إليه بأيّ وجه اتّفق. بل نقول: إنّ الدعاء له إحسان إلى خاتم النبيّين، و الأئمّة المعصومين و جميع الأنبياء و المرسلين، و قاطبة المؤمنين، لأنّ بفرجه فرج جميع أولياء اللّه
34. طبرسى رحمه اللّه فرموده: و هركس شعائر خداوند را تعظيم كند يعنى: معالم دين خدا و علامت‏هايى كه براى اطاعت خويش قرار داده است. مى‏گويم: چون وجود امام عليه السّلام  از مهم‏ترين آن علامت‏ها و نشانه‏ها است، بدون ترديد تعظيم آن حضرت بهترين اقسام آن مى‏باشد. و از جمله اقسام تعظيم: دعا براى آن حضرت است. كما صرّح بذلك مولانا الصادق عليه السّلام في دعائه بعد صلاة الغداة في الحادي و العشرين من شهر رمضان‏، فطلب ذلك من أوضح أقسام الإحسان.
35. 81- ثواب كسى كه در ركاب رسول خدا صلى اللّه عليه و آله  شهيد شده است‏

36. 82- ثواب شهادت زير پرچم حضرت قائم عليه السّلام ‏ دليل بر دو مكرمت فوق روايتى است كه در مجمع البيان از حارث بن المغيره آمده كه گفت:
37. در محضر ابو جعفر باقر عليه السّلام  بوديم. فرمود: آن‏كه از شما اين امر را شناخته و منتظر آن باشد و خوبى را در آن ببيند، مانند كسى است كه به خدا قسم در ركاب قائم آل محمد عليهم السّلام با شمشير خود جهاد كرده باشد. سپس فرمود: بلكه و اللّه مثل كسى است كه در خدمت رسول خدا صلى اللّه عليه و آله  با شمشيرش جهاد كرده باشد، و بار سوم فرمود: بلكه به خدا قسم همچون كسى است كه در خيمه رسول خدا صلى اللّه عليه و آله  شهيد شده باشد.
38. مى‏گويم: وجه استشهاد اين‏كه: دعاكننده براى تعجيل فرج مولى صاحب الزمان عليه السّلام  از جمله مصاديق اين عنوان است، چون از آثار انتظار، دعا كردن به زبان مى‏باشد.
39. و نيز در تفسير البرهان از حسن بن ابى حمزه از پدرش ابو حمزه است كه گفت: به حضرت ابى عبد اللّه صادق عليه السّلام  عرضه داشتم: فدايت شوم! سنّم بالا رفته و استخوانم سست گشته و مرگم نزديك شده است و مى‏ترسم پيش از آن‏كه اين امر [حكومت شما] را دريابم مرگم فرارسد.
40. فرمود: اى ابو حمزه! هركه به ما ايمان آورد و حديث ما را تصديق كرد، و به انتظار دوران ما نشست مانند كسى است كه زير پرچم قائم عليه السّلام  كشته شود، بلكه به خدا سوگند! زير پرچم رسول خدا صلى اللّه عليه و آله  [به شهادت رسد].مى‏گويم: پوشيده نيست كه هركس با نيّت پاك براى تعجيل ظهور مولايش دعا كند و نصرت حضرتش را بر دشمنان خواستار باشد، مصداق اين عنوان خواهد بود، و به اين فايده بزرگ نايل خواهد شد. مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج‏1، ص: 548«اللهم صل على محمد! و آل محمد! وَ عَجِّلْ‏ فَرَجَهُمْ