«سایت : پایگاه شخصی حسین صفرزاده -https://hosein128.ir/« 
صفرزاده- https://safarzade.blog.ir
نهج البلاغه فرزاد -@nahjolbalaghehfarzad
-«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ»
«اللهم صل على محمد! و آل محمد! وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ
مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم عليه السّلام، ج2،ص:173
- و از جمله روايتى است كه شيخ صدوق رحمه اللّه در «كمال الدين» از محمد بن ابراهيم بن اسحاق طالقانى رحمه اللّه آورده، از حسن بن اسماعيل، از ابو عمرو سعيد بن محمد بن نصر قطّان، از عبيد اللّه بن محمد السلمى، از محمد بن عبد الرحمن، از محمد بن سعيد، از عباس بن ابى عمرو، از صدقة بن ابى موسى، از ابى نضره كه گفت: چون امام ابو جعفر محمد بن على باقر عليه السّلام به حال احتضار رسيد، 1188- و منها: ما رواه الشيخ الصدوق في كمال الدين: عن محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني (ره) قال: حدّثنا الحسن بن إسماعيل قال: حدّثنا أبو عمرو سعيد بن محمّد بن نصر القطّان قال: حدّثنا عبد اللّه بن محمّد السلمي قال: حدّثنا محمّد بن عبد الرحمان قال: حدّثنا محمّد بن سعيد قال: حدّثنا العبّاس بن أبي عمرو، عن صدقة بن أبي موسى، عن أبي نضرة، قال: لمّا احتضر أبو جعفر محمّد بن عليّ الباقر عليه السّلام عند الوفاة
- پسرش امام صادق عليه السّلام را فراخواند و عهدى (- فرمان امامت) را به او تسليم كرد، برادرش زيد بن على بن الحسين به او گفت: اگر نسبت به من، همانند حسن و حسين عليهما السّلام رفتار كنى [امامت را به من بسپارى] اميد است كه كار خلافى انجام نداده باشى. فرمود: اى ابو الحسن! به درستى كه امانتها به مثالها نيست و عهدها به نوشتهها بستگى ندارد، بلكه فقط امورى است كه از حجّتهاى خداوند- تبارك و تعالى- از پيش رسيده است. دعا بابنه الصادق عليه السّلام فعهد إليه عهدا، فقال له أخوه زيد بن عليّ بن الحسين: لو امتثلت فيّ تمثال الحسن و الحسين عليهما السّلام، لرجوت أن لا تكون أتيت منكرا، فقال: يا أبا الحسن، إنّ الأمانات ليست بالتمثال، و لا العهود بالرسوم، و إنّما هي امور سابقة عن حجج اللّه تبارك و تعالى.
- سپس جابر بن عبد اللّه را فراخواند و به او فرمود: اى جابر! براى ما بازگو كن آنچه را در صحيفه ديدى، پس جابر گفت: آرى. اى ابو جعفر باقر! بر بانويم حضرت فاطمه عليها السّلام وارد شدم تا او را به ولادت حسن عليه السّلام تبريك بگويم، كه ديدم صفحهاى از درّ سفيد در دست دارد، عرضه داشتم: اى سيده زنان! این صفحه چيست كه نزد شما مىبينم؟ ثمّ دعا بجابر بن عبد اللّه، فقال له: يا جابر، حدّثنا بما عاینت في الصحيفة، فقال له جابر: نعم يا أبا جعفر، دخلت على مولاتي فاطمة عليها السّلام لاهنّئها بمولود الحسن عليه السّلام، فإذا هي بصحيفة بيدها من درّة بيضاء، فقلت: يا سيّدة النسوان، ما هذه الصحيفة الّتي أراها معك؟
- فرمود: در آن نامهاى امامان از فرزندانم هست. عرضه داشتم: به من بدهيد تا در آن نگاه كنم. فرمود: اى جابر! اگر نهى نبود این كار را مىكردم، ولى نهى شده است كه جز پيغمبر يا جانشين پيغمبر يا خاندان پيغمبر آن را دست بزند، اما براى تو اجازه هست كه از بيرون آن درونش را ببينى. جابر گويد: پس آن را خواندم كه در آن نوشته شده بود: قالت: فيها أسماء الأئمّة من ولدي، فقلت لها: ناوليني لأنظر فيها، قالت: يا جابر، لولا النهي لكنت أفعل، لكنّه نهي أن يمسّها إلّا نبيّ أو وصي، أو أهل بيت نبيّ، و لكنّه مأذون لك أن تنظر إلى باطنها من ظاهرها.
- قال جابر: فقرأت، «فإذا فيها: أبو القاسم محمّد بن عبد اللّه المصطفى، امّه آمنة بنت وهب،
- أبو الحسن عليّ بن أبي طالب المرتضى، امّه فاطمة بنت أسد ابن هاشم بن عبد مناف،
- أبو محمّد الحسن بن عليّ البرّ، أبو عبد اللّه الحسين بن عليّ التقيّ،أمّهما فاطمة بنت محمّد صلى اللّه عليه و اله و سلم ،
- أبو محمّد عليّ بن الحسين العدل، امّه شهربانويه بنت يزدجرد بن شاهنشاه،
- أبو جعفر محمّد بن عليّ الباقر، امّه امّ عبد اللّه بنت الحسن بن عليّ بن أبي طالب،
- أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد الصادق، امّه امّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبي بكر،
- أبو إبراهيم موسى بن جعفر الثقة، امّه جارية، إسمها حميدة،
- أبو الحسن عليّ بن موسى الرضا، امّه جارية، إسمها نجمة،
- أبو جعفر محمّد بن عليّ الزكي، امّه جارية، إسمها خيزران،
- أبو الحسن عليّ بن محمّد الأمين، امّه - جارية، إسمها سوسن،
- أبو محمّد الحسن بن عليّ الرفيق، امّه جارية، إسمها سمانة،
- و تكنّى بامّ الحسن، أبو القاسم محمّد بن الحسن،
- هو حجّة اللّه تعالى على خلقه، القائم، امّه جارية اسمها نرجس، صلوات اللّه عليهم أجمعين.
- شيخ صدوق رحمه اللّه گويد: این حديث اینچنين است كه حضرت قائم عليه السّلام را نام برده، و آنچه من قائلم همان است كه در مورد نهى از بردن نام آن حضرت روايت آمده است. و از جمله در مجلّد نهم بحار به نقل از كتاب «الروضه» و كتاب «الفضائل» به سند مرفوعى از عبد اللّه بن ابي اوفى، از رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله وسلم آورده كه فرمود: چون خداوند ابراهيم خليل عليه السّلام را آفريد، پرده از چشمش برداشت، پس به سوى عرش نگريست، آنگاه نورى مشاهده كرد، عرضه داشت، اى خداوند و سيّد من! این نور چيست؟ فرمود: این محمد برگزيده من است. ابراهيم گفت: اى خداوند و سيّد من! در كنارش نور ديگرى مىبينم؟! فرمود: اى ابراهيم! این على ياور دين من است. پس گفت: قال الشيخ الصدوق (ره): جاء هذا الحديث هكذا بتسمية القائم عليه السّلام، و الّذي أذهب إليه ما روي في النهي من تسميته.1189- و منها: ما في تاسع البحار، عن كتاب الروضة، و كتاب الفضائل بإسناده يرفعه إلى عبد اللّه بن أبي أوفى، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و اله و سلم ، أنّه قال: لماخلق اللّه إبراهيم الخليل عليه السّلام كشف اللّه عن بصره، فنظر إلى جانب العرش، فرأى نورا، فقال: إلهي و سيّدي، ما هذا النور؟ قال: يا إبراهيم، هذا محمّد صفيّي، فقال: إلهي و سيّدي، أرى جانبه نورا آخر! فقال: يا إبراهيم، هذا عليّ ناصر ديني،
- اى خداوند و سيّد من! نور سومى در كنارش مىبينم؟! فرمود: اى ابراهيم! این فاطمه است در كنار پدر و همسرش، او دوستانش را از آتش بازگرفته است. ابراهيم گفت: اى خداوند و سيّد من! دو نور ديگر هم در كنار آن سه نور مىبينم؟! فرمود: اى ابراهيم! اینان حسن و حسين هستند كه در پى پدر و جدّ و مادرشان مىباشند. فقال: إلهي و سيّدي، أرى إلى جانبهما نورا ثالثا! قال: يا إبراهيم هذه فاطمة، تلي أبيها و بعلها، فطمت محبّيها من النار. قال: إلهي و سيّدي، أرى نورين يليان الثلاثة الأنوار! قال: يا إبراهيم، هذا الحسن و الحسين يليان أباهما و جدّهما و أمّهما.
- ابراهيم گفت: اى خداوند و سيّد من! نه نور مىبينم كه پيرامون این پنج نور را گرفتهاند؟! خداوند فرمود: اینان امامان از فرزندان آنهایند. ابراهيم پرسيد: اى خداوند و سيّد من! به چه [نامهايى] شناخته مىشوند؟! فرمود: اى ابراهيم! اوّلين آنان على بن الحسين است، و محمد فرزند على، و جعفر فرزند محمد، و موسى فرزند جعفر، و على فرزند موسى، و محمد فرزند على، و على فرزند محمد، و حسن فرزند على، و محمد فرزند حسن كه قائم مهدى است. فقال: إلهي و سيّدي، أرى تسعة أنوار أحدقوا بالخمسة الأنوار! قال: يا إبراهيم هؤلاء الأئمّة من ولدهم، فقال: إلهي و سيّدي، فبمن يعرّفون؟ قال: يا إبراهيم، أوّلهم عليّ بن الحسين، و محمّد ولد عليّ، و جعفر ولد محمّد، و موسى ولد جعفر، و عليّ ولد موسى، و محمّد ولد عليّ، و عليّ ولد محمّد، و الحسن ولد عليّ، و محمّد ولد الحسن، القائم المهدي.
- ابراهيم عرضه داشت: اى خداوند و سيّد من! نورهايى پيرامون ايشان مىبينم كه شمار آنها را كسى جز تو نمىداند؟! قال: إلهي و سيّدي، أرى عدّة أنوار حولهم، لا يحصي عدّتهم إلّا أنت! قال: يا إبراهيم هؤلاء شيعتهم، و محبّوهم، قال: إلهي، و بما يعرفون شيعتهم
- فرمود: اى ابراهيم! آنها شيعيان و دوستانشان هستند. گفت: خداوندا! به چه نشانههايى شيعيان و دوستانش شناخته مىشوند؟! فرمود: به خواندن پنجاه و يك ركعت نماز و بلند گفتن: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* و قنوت گرفتن پيش از ركوع و سجده شكر و انگشترى به دست راست كردن. ابراهيم گفت: خداوندا! مرا از شيعيان و دوستانشان قرار ده، خداوند فرمود: البته تو را چنين قرار دادم، پس درباره او خداوند این آيه را نازل فرمود: وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ* إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ؛ و به درستى كه از شيعيان او ابراهيم است، كه با دلى پاك از هرگونه آلايش به پروردگار ايمان آورد. و محبّوهم؟ قال: بصلاة الإحدى و الخمسين، و الجهر ببسم اللّه الرحمن الرحيم، و القنوت قبل الركوع، و سجدة الشكر، و التختمّ باليمين، قال إبراهيم: اللّهمّ اجعلني من شيعتهم و محبّيهم، قال: قد جعلتك، فأنزل اللّه فيه: وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ.
- و از جمله نيز، در مجلّد نهم بحار از غيبت شيخ طوسى، از رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله وسلم روايت مسندى آورده كه: «وصيّتى كه امير المؤمنين عليه السّلام به املاى رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله وسلم نوشته، و پيغمبر امر فرمود كه- مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج2، ص: 171- و منها: ما في تاسع البحار أيضا، عن غيبة الشيخ الطوسي (ره) عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و اله و سلم مسندا، في حديث الوصيّة الّتي كتبها أمير المؤمنين عليه السّلام بإملاء رسول اللّه صلى اللّه عليه و اله و سلم ،
- هر امامى آن را به امام بعد از خود تحويل دهد، تا آنجا كه فرموده: پس چون هنگام وفاتت رسد این وصيّتنامه را به فرزندم حسن، آن نيكوكار بسيار صلهكننده بسپار. و چون هنگام وفات او فرا رسد، آن را به فرزندم حسين شهيد، پاكيزه كشته [راه خدا] بسپارد. و چون وفات او فرارسد، آن را به فرزندش سيد العابدين ذى الثّفنات (پيشانى و ساير مواضع سجدهاش بر اثر سجدههاى بسيار و طولانى پينه مىبست) على بسپارد. و چون وفاتش نزديك شود، آن را به فرزندش محمد، باقر العلم (شكافنده علم) بسپارد. و چون وفاتش نزديك شود، آن را به فرزندش جعفر صادق بسپارد. و چون هنگام وفات او فرارسد، آن را به فرزندش موسى كاظم بسپارد. و چون وفات او نزديك گردد، آن را به فرزندش على الرضا بسپارد. و چون وفاتش فرارسد، آن را به فرزندش محمد مورد وثوق تقى بسپارد. و چون هنگام وفات او برسد، آن را به فرزندش على ناصح بسپارد. و چون وفاتش نزديك شود، آن را به فرزندش حسن فاضل بسپارد. و چون هنگام وفاتش رسد، آن را به فرزندش محمد حفظ شده از آل محمد عليهم السّلام بسپارد ...».
- و أمر بأن يسلّمها كلّ إمام إلى الإمام الّذي يكون بعده- إلى أن قال: فإذا حضرتك الوفاة فسلّمها إلى ابني الحسن، البرّ الوصول، فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابني الحسين، الشهيد الزكيّ المقتول، فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه سيّد العابدين ذي الثفنات عليّ، فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمّد، باقر العلم، فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه جعفر الصادق، فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه موسى الكاظم، فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه عليّ الرضا، فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمّد الثقة التقي.فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه عليّ الناصح، فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى ابنه محمّد المستحفظ من آل محمّد، الخبر-
- و از جمله: در «كفاية الأثر فى النصوص على الأئمة الاثنى عشر» به سند خود، از ابو هريره آورده كه گفت: به رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله وسلم عرضه داشتم: براى هر پيغمبر جانشين و دو سبط بوده است، پس جانشين و دو سبط تو كيانند؟ پيغمبر صلّى اللّه عليه و اله وسلم ساكت شد و به من جواب نداد. پس اندوهگين از خدمت آن حضرت رفتم و چون هنگام ظهر شد پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و اله وسلم فرمود: نزديك بيا اى 1191- و منها: ما في كفاية الأثر في النصوص على الأئمّة الإثني عشر بإسناده عن أبي هريرة قال: قلت لرسول اللّه صلى اللّه عليه و اله و سلم : إنّ لكلّ نبيّ وصيّا و سبطين، فمن وصيّك و سبطاك؟ فسكت، و لم يردّ علي الجواب، فانصرفت حزينا، فلمّا حان الظهر قال صلى اللّه عليه و اله و سلم : أدن يا أبا هريرة، فجعلت أدنو،
- ابو هريره! من نزديك مىشدم و مىگفتم: پناه به خدا از خشم خدا و خشم رسول خدا. آنگاه رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله وسلم فرمود: خداوند چهار هزار پيغمبر برانگيخت و آنان چهار هزار جانشين داشتند و هشت هزار سبط، و أقول: أعوذ باللّه من غضب اللّه و غضب رسوله صلى اللّه عليه و اله و سلم . ثمّ قال صلى اللّه عليه و اله و سلم : إنّ اللّه بعث أربعة الآف نبيّ، و كان لهم أربعة الآف وصيّ، و ثمانية الآف سبط،
- سوگند به آنكه جانم در دست او است! كه من بهترين پيغمبرانم و جانشين من بهترين اوصيا و دو سبط من بهترين سبطها مىباشند. فو الّذي نفسي بيده لأنا خير النبيّين، و وصيّي خير الوصيّين، و أنّ سبطيّ خير الأسباط.
- سپس فرمود: دو سبط من حسن و حسين بهترين سبطها مىباشند، دو سبط این امّتند، و البته اسباط از فرزندان يعقوب بودند و آنان دوازده تن بودند و امامان بعد از من دوازده تن از خاندانم خواهند بود؛ ثمّ قال عليه السّلام: سبطاي خير الأسباط، الحسن و الحسين سبطا هذه الامّة، و إنّ الأسباط كانوا من ولد يعقوب عليه السّلام، و كانوا اثني عشر رجلا، و إنّ الأئمّة
- على عليه السّلام نخستين ايشان است و اوسط آنان محمد، آخرينشان محمد، مهدى این امت مىباشد، آنكه عيسى پشت سرش نماز خواهد خواند، آگاه باشيد! كه هركس بعد از من به آنان متمسّك گردد، البته به ريسمان الهى چنگ زده است، و هركس از دامان ايشان دست بكشد، از ريسمان خداوند جدا شده است. بعدي اثنا عشر رجلا من أهل بيتي، عليّ عليه السّلام أوّلهم، و أوسطهم محمّد، و آخرهم محمّد، و مهديّ هذه الامّة، الّذي يصلّي عيسى خلفه، ألا إنّ من تمسّك بهم بعدي فقد تمسّك بحبل اللّه، و من تخلّى منهم فقد تخلّى من حبل اللّه. در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج2، ص: 172
- از جمله در «كفاية الاثر» نيز به سند خود، از مفضّل بن عمر آورده، از امام صادق جعفر بن محمد، از پدرش محمد بن على، از پدرش على بن الحسين، از پدرش [حسين بن على]، از امير المؤمنين عليهم السّلام كه فرمود: رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله وسلم فرمود: هنگامى كه به [معراج] آسمان برده شدم، پروردگارم- جلّ جلاله- به من وحى فرمود: اى محمد! من به زمين نظرى فكندم، پس تو را از آن برگزيدم و تو را پيغمبر قرار دادم و از اسم خودم براى تو اسمى برگرفتم، كه من محمودم و تو محمد هستى. 1192- و منها: ما في كفاية الأثر أيضا: بإسناده عن مفضّل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبيه محمّد بن عليّ، عن أبيه عليّ بن الحسين عليه السّلام عن أبيه، عن أمير المؤمنين عليه السّلام، قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و اله و سلم : لمّا اسري بي إلى السماء اوحى إليّ ربّي جلّ جلاله، فقال: يا محمّد، إنّي اطّلعت إلى الأرض اطّلاعة فاخترتك منها، و جعلتك نبيّا و شققت لك من اسمي إسما، فأنا المحمود، و أنت محمّد،
- سپس بار ديگر نظرى كردم و از آن [زمين] على را برگزيدم و او را جانشين، خليفه و همسر دخترت قرار دادم و از براى او اسمى از اسمهايم برآوردم كه من اعلى هستم و او على است - ثمّ اطّلعت ثانية فاخترت منها عليّا، و جعلته وصيّك و خليفتك، و زوج ابنتك، و شققت له إسما من أسمائي، فأنا العليّ الأعلى و هو عليّ،
- و فاطمه و حسن و حسين را از نور شما دو نفر قرار دادم، سپس ولايت آنان را بر فرشتگان عرضه نمودم، كه هركدام آن را پذيرفت نزد من از مقرّبين شد. و جعلت فاطمة و الحسن و الحسين من نوركما، ثمّ عرضت ولايتهم على الملائكة، فمن قبلها كان عندي من المقرّبين.
- اى محمد! اگر بندهاى مرا عبادت كند تا اینكه بسان مشك خشك شده بشود، سپس درحالىكه ولايت آنان را انكار كرده باشد [در قيامت] مرا ملاقات كند، او را در بهشتم جاى نخواهم داد و زير سايه عرشم نخواهم برد. يا محمّد، لو أنّ عبدا عبدني حتّى ينقطع كالشنّ البالي، ثمّ أتاني جاحدا لولايتهم، ما أسكنته جنّتي، و لا أظللته تحت عرشي.
- اى محمد! آيا مىخواهى آنان را ببينى؟ گفتم: آرى پروردگارا. خداى- عزّ و جلّ- فرمود: سرت را بلند كن. پس چون سر برداشتم، ناگاه نورهاى على و فاطمه و حسن و حسين و على بن الحسين و محمد بن على و جعفر بن محمد و موسى بن جعفر و على بن موسى و محمد بن على و على بن محمد و حسن بن على و (م ح م د) را كه در ميان آنان ايستاده بود . يا محمّد، أتحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم يا ربّي، فقال عزّ و جلّ: ارفع رأسك فرفعت رأسي، فإذا بأنوار عليّ و فاطمة، و الحسن، و الحسين، و عليّ بن الحسين، و محمّد بن عليّ، و جعفر بن محمّد، و موسى بن جعفر، و عليّ بن موسى، و محمّد بن عليّ، و عليّ بن محمّد، و الحسن بن عليّ، و «م ح م د» بن الحسن، القائم في وسطهم
- و همچون ستاره تابان مىدرخشيد، ديدم. گفتم: اى پروردگار! اینان چه كسانى هستند؟ فرمود: اینان امامان هستند و این قائم است، حلالم را حلال و حرامم را تحريم مىنمايد و به وسيله او از دشمنانم انتقام مىگيرم و او مايه راحتى دوستان من است و او است آنكه دلهاى شيعيانت را از ستمگران و منكران حق و كافران شفا مىبخشد. كأنّه كوكب درّيّ يوقد.فقلت: يا ربّ، من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الأئمّة، و هذا القائم الّذي يحلّ حلالي، و يحرّم حرامي، و به أنتقم من أعدائي، و هو راحة لأوليائي، و هو الّذي يشفي قلوب شيعتك من الظالمين و الجاحدين و الكافرين.
- و از جمله شيخ صدوق رحمه اللّه در كتاب «كمال الدين» به سند معتبر، بلكه صحيحى روايت آورده كه: حضرت ابو محمد امام حسن عسكرى براى بعضى از كسانى كه نام برد، گوسفند ذبح شدهاى فرستاد و فرمود: این از عقيقه پسرم محمد است. (ره) في كمال الدين بسند معتبر، بل صحيح: أنّ أبا محمّد عليه السّلام بعث إلى بعض من سمّاه لي بشاة مذبوحة، و قال: هذه من عقيقة ابني محمّد.
- و از جمله محدّث عاملى رحمه اللّه در وسائل به سند خود از صدوق رحمه اللّه از محمد بن عصام، از محمد بن يعقوب كلينى، از علّان رازى، از بعضى از اصحابمان آورده كه: چون كنيز حضرت ابو محمد امام عسكرى عليه السّلام حامله شد، آن حضرت به او فرمود: پسرى را آبستن باشى كه اسم او محمد است و او است قائم بعد از من. مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج2، ص: 173 1193- و منها: ما رواه الصدوق 1194- و منها: ما رواه المحدّث العاملي (ره) في الوسائل: بإسناده عن الصدوق، عن محمّد بن محمّد بن عصام، عن محمّد بن يعقوب الكليني (ره) عن علّان الرازي، عن بعض أصحابنا، أنّه لمّا حملت جارية أبي محمّد عليه السّلام قال: ستحملين ولدا و اسمه محمّد، و هو القائم من بعدي.
- و از جمله نيز، در وسائل به سند خود، از ابن بابويه، از محمد بن ابراهيم بن اسحاق طالقانى، از ابو على محمد بن همّام، از محمد بن عثمان عمرى، از پدرش، از حضرت ابو محمد حسن بن على امام عسكرى عليه السّلام ضمن خبرى كه آن حضرت در آن از پدرانش روايت كرده كه: زمين از حجّت الهى بر خلقش خالى نخواهد ماند و اینكه هركس بميرد درحالىكه امام زمانش را نشناخته باشد، به مرگ جاهليت مرده است. چنين آمده. پس آن حضرت فرمود: این مطلب ثابت است همانطور كه روز ثابت است [قابل انكار نيست]. عرض شد: اى فرزند رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله وسلم! پس حجّت و امام بعد از تو كيست؟ فرمود: پسرم محمد، او است امام و حجّت بعد از من و هركس در حالى بميرد كه او را نشناخته باشد، به مرگ جاهليّت مرده است. فقيل: يا بن رسول اللّه صلى اللّه عليه و اله و سلم فمن الحجّة و الإمام بعدك؟ فقال: ابني محمّد هو الإمام و الحجّة بعدي، فمن مات و لم يعرفه مات ميتة جاهليّة.
- و از جمله، مجلسى در باب ولادتآن حضرت- عجّل اللّه فرجه الشريف- از «كشف الغمّه» روايت كرده است كه ابن الخشّاب گفت: حديث گفت مرا ابو القاسم طاهر بن هارون بن موسى العلوى، از پدرش، از جدّش كه گفت: سرورم جعفر بن محمد امام صادق عليه السّلام فرمود: خلف صالح از فرزندان من است و او است مهدى كه اسمش «م ح م د» است و كنيهاش ابو القاسم در آخر الزمان خروج مىكند ... 1196- و منها: ما رواه المجلسي في باب ولادته عجّل اللّه تعالى فرجه، عن كشف الغمّة، قال: قال ابن الخشّاب: حدّثني أبو القاسم طاهر بن هارون بن موسى العلوي، عن أبيه، عن جدّه، قال: قال سيّدي جعفر بن محمّد: الخلف الصالح من ولدي، و هو المهدي، اسمه «م ح م د» و كنيته أبو القاسم يخرج في آخر الزمان، الخبر.
- و چون این را دانستى، مىگويم: مقتضاى جمع بين دو دليل، يعنى اخبارى كه بردن نام آن حضرت را حرام مىشمارند و اخبارى كه جايز مىدانند، همان تفصيلى است كه ما اختيار كرديم كه در مجامع مردم حرام است و در غير آنها جايز. چون اخبار جواز- چنانكه مىبينيد- يا نقل فعل معصوم است و يا تقرير او. و در چنين اخبارى عموم يا اطلاقى وجود ندارد كه سبب شود از اخبار نهىكننده دست برداريم. إذا عرفت ما ذكرنا، فنقول: إنّ مقتضى الجمع بين الدليلين أعني أخبار الحرمة و الأخبار المجوّزة، هو ما اخترناه من التفصيل بين مجامع الناس و غيرها فيقال: بالحرمة في المجامع، و بالجواز في غيرها، لأنّ أخبار الجواز كما ترى إمّا نقل فعل أو تقرير، و ليس لها عموم، أو إطلاق يوجب رفع اليد عن الأخبار الناهية،«اللهم صل على محمد! و آل محمد! وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ
