سایت: پایگاه شخصی -https://hosein128.ir/
نهج البلاغه فرزاد - @nahjolbalaghehfarzad
وبلاگ - پردازاربعین https://safarzade.blog.i
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
الّلهُمّ انصر الاسلام و المسلمین، وانصر جیوش المسلمین، و اخذل الکفّار والمعاندین و المنافقین، والیهود والظالمین و استغفرالله لى و لکم. اللهم احفظ وانصر قائدنا الخامنه ائ اللهم انصر من نصره واخذل من خَذَلَهُ
خرداد1405... ذی الحجه و دهه غدیرخم۱۴۴۷
الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 117کتابخانه مهدی فاطمه سلام الله علیهما
- أهميّة الغدير في التاريخ- (اهميّت «غدير خم» در تاريخ) ص: 117-الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 117
- شهادته لعليّ عليه السلام بحديث الغدير يوم الرحبة الآتي حديثه.
- - عامر بن ليلى الغِفاريّ: 62- عامر بن ليلى غفارى-
- أفرده ابن حجر بالذكر بعد عامر السابق في الإصابة (2/ 257) و قال: ابن حجر نامبرده را در جلد 2 «الاصابه» ص 257 بعد از عامر سابق الذكر جداگانه نامبرده و گفته كه:
- ذكره ابن مندة- أيضاً- و أورد من طريق عمر بن عبد اللَّه بن يعلى بن مرّة، عن أبيه، عن جدّه قال: ابن منده نيز او را ذكر نموده و از طريق عمر بن عبد اللّه بن يعلى بن مرّه از پدرش از جدش آورده كه گفت:
- سمعت النبيّ صلى الله عليه و سلم يقول: «من كنتُ مولاه فعليّ مولاه». شنيدم پيغمبر صلى الله عليه و آلهمىگفت: هر كس كه من مولاى اويم پس على عليه السّلام مولاى او است.
- فلمّا قدِم عليٌّ الكوفة نشد الناس [فانتشد] سبعةَ عشرَ رجلًا، منهم عامر بن ليلى الغفاري. و پس از آنكه على عليه السّلام بكوفه آمد مردم را سوگند داد (درباره حديث غدير) و هفده تن (از جمله آنان عامر بن ليلى غفارى) گواهى دادند ترجمه الغدير، ج1بخشاول، ص: 92
- و جوّز أبو موسى أن يكون هو الذي قبله، و تبعه ابن الأثير، و وجّهه: بأن وابو موسى تجويز نموده كه ممكن است اين عامر همان عامر بن ليلى بن ضمره سابق الذكر باشد؛ و ابن اثير از او پيروى كرده و توجيه نموده باينكه او همان عامر بن ليلى بن ضمره است. و كلمه (من) بغلط (ابن) نگاشته شده- يعنى عامر بن ليلى (رديف 61) از قبيله ضمره بوده، نه پسر ضمره- و در اين صورت شكى نيست هر كس كه غفارى باشد از قبيله ضمره است زيرا غفار پسر مليل و او پسر ضمره بوده- مؤلف گويد: مگر اينكه، اختلاف طريق و سند مرحّج باشد متعدد بودن آنها را (يعنى عامر بن ليلى غفارى و عامر بن ليلى بن ضمره دو نفر باشند).
- 63- أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثيّ: المتوفّى (102، 108، 110). 63- ابو الطفيل عامر بن واثله ليثى (در يكى از سالهاى 100 ر 102 ر 108 ر 110 درگذشته)
- أخرج إمام الحنابلة أحمد بن حنبل في مسنده (1/ 118)- عن عليّ بن حكيم، عن شريك، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم باللفظ المذكور في حديث زيد (ص 30)، و في (4/ 370)، عن أبي الطفيل- حديث المناشدة في الرحبة الآتي بلفظه و سنده. پيشواى حنبليان احمد بن حنبل در جلد 1 مسند خود ص 118 با ذكر سند از على بن حكيم از شريك از اعمش از حبيب بن ابى ثابت از ابى الطفيل از زيد بن ارقم بلفظ مذكور در حديث زيد (صفحه 64) و در جلد 4 ص 370 از ابى الطفيل حديث مناشده در رحبه را (كه بلفظ و سند او خواهد آمد) از او روايت نموده
- و أخرج النسائي في الخصائص (ص 15) بإسناده عنه، عن زيد، و (ص 17)، عن ابن المقدام و محمد بن سليمان، عن فطر عنه، و الترمذي في صحيحه (2/ 298)، عن سلمة بن كهيل عنه، عن حذيفة بن أُسيد، كما مرّ (ص 26)، و مرّ في (ص 31) ما أخرجه الحاكم في المستدرك (3/ 109، 110، 533) بطرق صحّحها عنه، عن زيد. و نسائى در «الخصايص» ص 15 باسنادش از او از زيد و در ص 17 از ابن مقدام و محمّد ابن سليمان از فطر از او با ذكر سند روايت نموده و ترمذى در جلد 2 صحيح خود ص 298 از سلمة بن كهيل از او (ابو الطفيل مذكور) از حذيفة بن اسيد (همان طور كه در صفحه 57 گذشت) روايت نموده و خبرى كه حاكم در جلد 3 «مستدرك» ص 109 بطرقى كه صحت آن را احراز نموده از ابو الطفيل از زيد روايت نموده، در صفحه 66 ذكر شد
- و أخرج أبو محمد العاصمي- في زين الفتى بإسناده، عن فطر، عنه- حديث المناشدة الآتي، و ابن الأثير في أُسد الغابة (3/ 92، 5/ 276)، و روى الخوارزمي في المناقب (ص 93) بإسناده عنه حديثَ زيد بن أرقم، و في (ص 217) حديث الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 117
- و ابو محمّد عاصمى در «زين الفتى» باسنادش از فطر حديث مناشده را كه بعدا خواهد آمد از او روايت كرده- و ابن اثير در جلد 3 «اسد الغابه» ص 92 و در جلد 5 ص 376 نيز از او روايت كرده- و خوارزمى در «مناقب» ص 93 باسنادش از او حديث زيد بن ارقم را روايت نموده و در ص 217 حديث شورا را كه خواهد آمد
- 64- عائشة بنت أبي بكر بن أبي قحافة: زوجة النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم. 64- عايشه دختر ابى بكر بن ابى قحافه (زوجه پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله)؛
- أخرج الحديث عنها ابن عقدة في حديث الولاية. ابن عقده در «حديث الولايه» واقعه غدير را با ذكر سند از او روايت نموده.
- 65- العبّاس بن عبد المطّلب بن هاشم: عمّ النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم تُوفِّي (32). 65- عباس بن عبد المطلب بن هاشم عموى پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله) (در سال 32 وفات يافته)
- أخرج الحديث بطريقه ابن عقدة، و عدّه الجزري في أسنى المطالب (ص 3) من رواته. ابن عقده بطريق خود با ذكر سند حديث غدير را از او روايت نموده و جزرى در «اسنى المطالب» ص 3 او را از جمله راويان حديث غدير ذكر نموده.
- 66- عبد الرحمن بن عبد ربِّ الأنصاريّ: أحد الشهود لعليّ عليه السلام بحديث الغدير يوم الرحبة، كما يأتي في حديث أصبغ بن نباتة. 66- عبد الرحمن بن عبد رب انصارى؛ نامبرده يكى از شهود على عليه السّلام است بحديث غدير در روز رحبه بهطورىكه در حديث اصبغ بن نباته خواهد آمد
- رواه عنه الحافظ ابن عقدة، و ذكر عنه ابن الأثير في أُسد الغابة (3/ 307 و 5/ 205)، و ابن حجر في الإصابة (2/ 408)، و عدّه القاضي في تاريخ آل محمد (ص 67) من رواة حديث الغدير. كه حافظ ابن عقده از او روايت نموده و ابن اثير در جلد 3 «اسد الغابه» ص 307 و در جلد 5 ص 205 و ابن حجر در جلد 2 «الاصابه» ص 408 از او ذكر نمودهاند. و قاضى در «تاريخ آل محمّد صلّى اللّه عليه و آله» ص 67 او را از جمله راويان حديث غدير ثبت نموده است.
- 67- أبو محمد عبد الرحمن بن عوف القرشيّ، الزُّهريّ: المتوفّى (31، 32). 67- ابو محمّد عبد الرحمن بن عوف قرشى زهرى (در سال 31 ر 32 هجرى درگذشته)
- رواه عنه بإسناده ابن عقدة في حديث الولاية، و المنصور الرازي في كتاب- حديث غدير را ابن عقده باسنادش در «حديث الولايه» و منصور رازى در «كتاب الغدير» ا
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 118الغدير، و هو من العشرة المبشَّرة الذين عدّهم الحافظ ابن المغازلي من المائة الرواة لحديث الغدير بطرقه، و عدّه الجزري في أسنى المطالب (ص 3) ممّن روى حديث الغدير. ز او روايت نمودهاند و او از عشره مبشّره است كه حافظ ابن المغازلى آنها را از جمله يكصد تن راويان حديث غدير بطرق خود بحساب آورده و جزرى در «اسنى المطالب» ص 3 او را از جمله راويان حديث غدير ذكر نموده است.
- 68- عبد الرحمن بن يعمر الدِّيليّ: نزيل الكوفة. 68- عبد الرحمن بن يعمر ديلى (در كوفه مسكن گزيده)،
- رواه عنه ابن عقدة في حديث الولاية، و في مقتل الخوارزمي عُدّ ممّن رواه. ابن عقده حديث
- 69- عبد اللَّه بن أبي عبد الأسد المخزوميّ: رواه عنه ابن عقدة. 69- عبد اللّه ابن ابى عبد الاسد مخزومى. ابن عقده حديث غدير را از او روايت كرده.
- 70- عبد اللَّه بن بُدَيل بن وَرْقاء: سيّد خزاعة المقتول بصفّين. أحد الشهود لأمير المؤمنين عليه السلام بحديث الغدير يوم الركبان، كما يأتي حديثه. 70- عبد اللّه بن بديل بن ورقاء سيّد خزاعه (در صفين كشته شده) نامبرده يكى از شهود امير المؤمنين عليه السّلام است كه در روز ركبان بهطورىكه حديث او خواهد آمد بحديث غدير گواهى داده.
- 71- عبد اللَّه بن بشير المازنيّ: عُدّ ممّن رواه عنه ابن عقدة. 71- عبد اللّه بن بشير مازنى. ابن عقده او را از راويان حديث غدير بشمار آورده است.
- 72- عبد اللَّه بن ثابت الأنصاريّ: شهد لعليّ بحديث الغدير يوم مناشدته بالرحبة في لفظ الأصبغ الآتي، و عُدّ في تاريخ آل محمد (ص 67) من رواة حديث الغدير. 72- عبد اللّه بن ثابت انصارى. نامبرده بهطورىكه در بيان اصبغ بن نباته است (ذكر خواهد شد) در روز رحبه براى على عليه السّلام بحديث غدير شهادت داده و در تاريخ آل محمّد صلى الله عليه و آلهص 67 از جمله راويان حديث غدير بشمار آمده است.ترجمه الغدير، ج1بخشاول، ص: 95
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 119
- 73- عبد اللَّه بن جعفر بن أبي طالب الهاشميّ: المتوفّى (80). 73- عبد اللّه بن جعفر بن ابى طالب هاشمى (در سال 80 وفات يافته) أخرج الحديث عنه ابن عقدة، و يأتي حديث احتجاجه على معاوية بحديث الغدير.ابن عقده حديث غدير را با ذكر سند از او روايت نموده و داستان احتجاج او بر معاويه بحديث غدير خواهد آمد.
- 74- عبد اللَّه بن حنطب القرشيّ، المخزوميّ: حكى السيوطيّ في إحياء المَيْت، عن الحافظ الطبراني: أنّه أخرج- 74- عبد اللّه بن حنطب فرشى مخزومى. سيوطى در «احياء الميت» از حافظ طبرانى حكايت نموده كه او
- بإسناده عن المطّلب بن عبد اللَّه بن حنطب، عن أبيه- خطبةَ النبيّ صلى الله عليه و سلم في الجُحْفة.باسنادش از مطلب بن عبد اللّه بن حنطب از پدرش خطبه پيغمبر صلى الله عليه و آلهرا در جحفه با ذكر سند روايت نموده.
- 75- عبد اللَّه بن ربيعة: عدّه الخوارزمي في مقتله ممّن رواه. 75- عبد اللّه بن ربيعه. خوارزمى در مقتلش او را از راويان حديث غدير بشمار آورده است.
- 76- عبد اللَّه بن عبّاس: المتوفّى (68). 76- عبد اللّه بن عباس (در سال 68 وفات يافته) حافظ نسائى در «الخصايص» ص 7.
- أخرج الحافظ النسائي في الخصائص (ص 7)، عن محمد بن المثنى [قال: 76- عبد اللّه بن عباس (م 68).حافظ نسائى حديث غدير را با ذكر سند از ميمون بن مثنى، از ابو الوضاحكه همان ابو عوانه، از ابو بلج بن ابى سليم، از عمرو بن ميمون در حديثى طولانى آورده كه گفت:
- حدّثنا يحيى بن حمّاد] قال: حدّثنا أبو الوضّاح و هو أبو عوانة قال: حدّثنا أبو بلج بن أبي سليم، عن عمرو بن ميمون، عن ابن عبّاس- في حديث طويل- قال:
- إنّي لَجالسٌ إلى ابن عبّاس إذ أتاه تسعةُ رهطٍ، فقالوا: يا ابن عبّاس إمّا أن تقوم معنا، و إمّا أن تخلو بنا من بين هؤلاء. فقال ابن عبّاس: بل أنا أقوم معكم. من نزد ابن عباس نشسته بودم، در اين هنگام نه گروه نزد او آمدند و به او گفتند: اى پسر عباس، يا با ما برخيز و يا مجلس را براى ما از اغيار خالى كن. ابن عباس گفت: با شما برمىخيزم. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 140
- قال: و هو يومئذٍ صحيحٌ قبل أن يعمى. قال: فانتدبوا فتحدّثوا فلا ندري ما قالوا. عمرو بن ميمون گويد: ابن عباس در آن هنگام هنوز نابينا نشده بود و سالم بود. پس در كنارى نشستند و با يكديگر سخن گفتند و ما ندانستيم كه چه گفتند.
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 120قال: فجاء ينفض ثوبه، و هو يقول: أُفٍّ و تُفٍ؛ وقعوا في رجل له بضعَ عشرَ فضائل ليست لأحد غيره: راوى گويد: پس از آن جلسه ابن عباس آمد، در حالى كه لباس خود را تكان ميداد و اظهار تأسف و انزجار مىكرد و مىگفت: اينان سخنانى ناروا و نكوهش درباره مردى گفتند كه بيش از ده فضيلت براى اوست، بطورى كه براى غير او اين فضايل وجود ندارد.
- وقعوا في رجل قال له النبيّ صلى الله عليه و سلم: «لأَبعثنّ رجلًا لا يُخزيه اللَّه أبداً، يُحبّ اللَّه و رسوله، و يُحبّه اللَّه و رسوله». فاستشرف لها مستشرفٌ. فقال: «أين عليّ»؟ فقالوا: اينان بدگويى از مردى كردند كه پيامبر اكرم درباره او فرمود: مردى را براى نبرد با دشمن اعزام مىكنم كه او را خداوند هيچگاه خوار نمىكند و او خدا و رسول او را دوست دارد و خدا و رسول هم او را دوست دارند. در اين موقع شخصى به رايت جنگ نزديك شد و رسول خدا فرمود: على كجاست؟ گفتند:
- إنَّه في الرحى يطحن. قال: «و ما كان أحدٌ ليطحن!» قال: فجاء و هو أرمد، لا يكاد أن يبصر. قال: فنفث في عينيه، ثمّ هزّ الراية ثلاثاً، فأعطاها إيّاه، فجاء عليّ بصفيّة بنت حييّ. در آسيا مشغول تهيه آرد است. فرمود كسى ديگر نبود كه آرد تهيه نمايد؟ ابن عباس گويد: در اين موقع على آمد، در حالى كه چشمهاى او درد مىكرد، به طورى كه قادر به ديدن نبود. پس رسول خدا در چشمان او دميد و رايت را سه بار حركت داد و آن را بدو سپرد. على پس از نبرد با يهودان و احراز پيروزى، آمد، در حالى كه صفيه دختر حىّ را با خود آورد. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
