ص: 157- سایت: پایگاه شخصی -https://hosein128.ir/
نهج البلاغه فرزاد - @nahjolbalaghehfarzad
وبلاگ - پردازاربعین https://safarzade.blog.i
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
الّلهُمّ انصر الاسلام و المسلمین، وانصر جیوش المسلمین، و اخذل الکفّار والمعاندین و المنافقین، والیهود والظالمین و استغفرالله لى و لکم. اللهم احفظ وانصر قائدنا الخامنه ائ اللهم انصر من نصره واخذل من خَذَلَهُ
خرداد1405... ذی الحجه و دهه غدیرخم۱۴۴۷
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 157کتابخانه مهدی فاطمه سلام الله علیهما ص: 157
- أهميّة الغدير في التاريخ- (اهميّت «غدير خم» در تاريخ) ص157
- هؤلاء مائة و عشرة من أعاظم الصحابة الذين وجدنا روايتهم لحديث الغدير، و لعلّ فيما ذهب علينا أكثر من ذلك بكثير، و طبع الحال يستدعي أن تكون رواة الحديث أضعاف المذكورين؛ لأنَّ السامعين الوعاة له كانوا مائة ألف أو يزيدون، و بقضاء الطبيعة أنّهم حدّثوا به عند مرتجعهم إلى أوطانهم، شأن كلّ مسافر ينبئ عن الأحداث الغريبة التي شاهدها في سفره. اينها يكصد و ده تن از بزرگترين ياران پيامبرند كه روايتشان را درباره داستان غدير خم يافتهايم و شايد آنچه به دست نيامده، خيلى بيشتر از اينها باشد. البته، نظر به خصوصياتى كه در اجتماع غدير خم وجود داشته، طبيعت حال ايجاب مىكند كه راويان حديث مزبور چندين برابر نامبردگان باشند، زيرا آنان كه در آن روز به اين داستان گوش فرا داده و آن را درك نمودهاند، بيش از يكصد هزار تن بودهاند و طبعا اين گروه عظيم پس از بازگشت به ديار خود، همه از اين واقعه سخن راندهاند، همانطور كه هرمسافرى پس از بازگشت به وطن خود آنچه از حوادث مهم و غيرعادى در طى مسافرت ديده،
- نعم، فعلوا ذلك إلّا شُذّاذاً منهم صدّتهم الضغائن عن نقله، و المحدِّثون منهم- و هم الأكثرون- فمنهم هؤلاء المذكورون، و منهم من طوت حديثَه أجواز الفَلا بموت السامعين في البراري و الفلوات قبل أن يُنهوه إلى غيرهم، و منهم من أرهبته الظروف و الأحوال عن الإشادة بذلك الذكر الكريم، براى كسان و دوستان خود بيان مىكند. آرى، اين گروه عظيم نيز چنين بودهاند و اين داستان تاريخى و مهم را همگى بازگو كردهاند، منتها آنان كه كينههايى در دل داشتهاند، حقد درونىشان مانع گشته تا به نقل و اشاعه اين داستان مهم بپردازند.
- بنابراين، تعدادى كه نامشان برده شد، از جمله اشخاصى هستند كه اين واقعه را از آن جماعت نقل كردهاند، و چه بسيار كسانى كه پس از درك اين اجتماع بزرگ و شنيدن اين امر مهم پيش از آنكه به وطن و مسكن خود برسند و يا موفق به بيان مشهودات و مسموعات خود شوند، دست روزگار نابودشان ساخته و يا در بيابانها و صحراها مرگ گريبانشان را گرفته و يا سوانح و حوادث گوناگون آنان را از يادآورى
- و قد مرّ تلويح إلى ذلك في رواية زيد بن أرقم، و جملة من الحضور كانوا من أعراب البوادي لم يُتلَقَّ منهم حديث، و لا انتهى إليهم الإسناد، و مع ذلك كلّه ففي من ذكرناه غنىً لإثبات التواتر. فَالْحَمْدُ للَّهِ أوَّلًا وَ آخِراًو بيان اين خاطره بزرگ بازداشته است. همچنين در روايت زيد بن ارقم سربسته به اين معنى اشاره شده كه جمعى از حاضران در آن روز و در آن مكان از جمله صحرانشينان بودهاند كه سخنى از آنان در دسترس ديگران قرار نگرفته و اسناد اين خبر به ايشان منتهى نشده است. با اينهمه، در اثبات تواتر اين حديث، آنچه كه به آن دست يافته و ذكر كردهايم، كافى است.الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 145- الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 157
- رواة حديث الغدير من التابعين-روایت حديث غدير از تابعين- راويان حديث غدير از تابعين
- «حرف الألف»حرف الف -(حرف الف)
- 1- أبو راشد الحُبراني الشاميّ، اسمه أخضر، نعمان: 1- ابو راشد حبرانى كه نام او خضر يا نعمان است.
- وثّقه العجلي، و قال: لم يكن بدمشق في زمانه أفضل منه، و وثّقه ابن حجر في التقريب (ص 419)، مرّ حديثه (ص 55). عجلى كه از علماى حديث است، او را از جمله تابعين مورد وثوق و اعتماد دانسته و درباره او گفته است: در دمشق احدى فاضلتر از او نبوده، و ابن حجر مؤثق بودن او را اعلام داشته است. حديث نامبرده قبلا ذكر شد.
- 2- أبو سلمة- اسمه عبد اللَّه، و قيل: إسماعيل- بن عبد الرحمن بن عوف الزُّهريّ، المدنيّ: 2- ابو سلمه (م 94) كه نام او عبد اللّه است و او را اسماعيل نيز گفتهاند.
- في خلاصة الخزرجيّ (ص 380) عن ابن سعد: كان ثقة فقيهاً، كثير الحديث، و في التقريب (ص 422): ثقةٌ مُكثِر، مات (94). تنتهي الطرق إليه إلى جابر الأنصاريّ، و الطريق صحيحٌ، رجاله ثقاتٌ. راجع (ص 22). الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 146ابن عبد الرحمن بن عوف زهرى مدنى از ابن سعد نقل كرده كه نامبرده مردى فقيه و مورد وثوق و اعتماد بوده و حديث بسيارى از او نقل شده است. وى نيز مورد تأييد ابن حجر بوده است. طرق حديث منسوب به او به جابر انصارى منتهى مىشود و طريق مزبور صحيح است و رجال آن همه مورد اعتماد و وثوقند.
- 3- أبو سليمان المؤذِّن: 3- ابو سليمان مؤذن
- في التقريب: أبو سلمان من كبار التابعين مقبول. كه در التقريب با نام ابو سلمان از او ياد شده است. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 158
- يأتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بطريقٍ رجاله ثقات. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 157 وى از تابعين بزرگ است و حديث او در نظر علما مقبول است. روايت او در بخش مناشده در رحبه، مشتمل بر رجال ثقه و مورد اعتماد خواهد آمد.
- 4- أبو صالح السمّان، ذكوان المدنيّ: مولى جويرية الغطفانيّة. 4- ابو صالح سمّان، ذكوان مدنى آزاد كرده جويريّه، بانوى غطفانى.
- قال الذهبي في تذكرته (1/ 78): ذكره أحمد فقال: ثقة ثقة من أجلّ الناس و أوثقهم. تُوفّي سنة (101). ذهبى از احمد نقل كرده كه نامبرده مورد اعتماد و از جمله بزرگترين و موثقترين مردم بوده و در سال 101 درگذشته است.
- راجع الطرق المذكورة في (ص 56)، و يأتي في آية التبليغ عنه نزولها في عليّ عليه السلام. حديث او در موضوع نزول آيه تبليغ درباره على عليه السّلام خواهد آمد.
- 5- أبو عنفوانة المازنيّ: مرّ الطريق إليه عن جندع (ص 23). 5- ابو عنفوانه مازنى.طريق روايت او از جندع پيش از اين گذشت.
- 6- أبو عبد الرحيم الكنديّ: تأتي الطرق إليه في حديث مناشدة الرحبة بلفظ زاذان. 6- ابو عبد الرحيم كندى.طريق منسوب به او در داستان مناشده رحبه به لفظ زاذان خواهد آمد.
- 7- أبو القاسم أصبغ بن نُباتة- بضمّ النون- التميميّ، الكوفيّ: 7- ابو القاسم اصبغ بن نباته تميمى كوفى.
- تابعيٌّ ثقةٌ، قاله العجلي و ابن معين. تأتي الطرق إليه في مناشدة الرحبة، و مرّت (ص 28). نامبرده از زمره تابعين مورد وثوق و اعتماد بوده و عجلى و ابن معين به اين موضوع اشعار نمودهاند. طريق منسوب به او در داستان مناشده رحبه خواهد آمد و قبلا نيز ذكر شده است.
- 8- أبو ليلى الكنديّ في التقريب (ص 435): ثقةٌ من كبار التابعين، روى الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 147 8- ابو ليلى كندى.
- أحمد بن حنبل في المناقب عن عليّ بن الحسين، قال: حدّثنا إبراهيم بن إسماعيل، عن أبيه، عن سلمة بن كهيل، عن أبي ليلى الكندي: أنَّه حدّثه، قال: سمعت زيد بن أرقم يقول، و نحن ننتظر جنازة، فسأله رجل من القوم، فقال: وى طبق گفته ابن حجر از رجال تابعين و موثّق است. احمد بن حنبل در مناقب از على بن حسين روايت نموده كه او از ابراهيم بن اسماعيل، از پدرش، از سلمة بن كهيل، از ابو ليلى كندى، از ابو عامر، از زيد بن ارقم چنين نقل كرده گويد: هنگامى كه در انتظار مشايعت از جنازهاى بوديم، در جواب پرسشى كه يكى از حاضران در آنجا از او نمود و به او گفت:
- يا أبا عامر أ سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يوم غدير خُمّ يقول لعليّ: «من كنت مولاه فعليّ مولاه»؟ اى ابو عامر، آيا در روز غدير خم از پيغمبر شنيدى كه فرمود: هركه من مولاىاويم، على مولاى اوست؟
- قال: نعم. قال أبو ليلى: فقلت لزيد: قالها رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم؟ قال: نعم قالها، أربع مرّات. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 159 گفت: آرى. ابو ليلى گويد: من سؤال او را تكرار كردم و به زيد گفتم: اين سخن پيغمبر را شنيدى؟ گفت: بلى، آن حضرت اين سخن را چهار مرتبه بيان فرمود.
- 9- إياس بن نُذَير- بضم النون و فتح المعجمة-:9- اياس بن نذير.
- ذكره ابن حبّان في الثقات. ستقف على الرواة عنه في حديث احتجاج عليّ عليه السلام يوم الجمل بحديث الغدير. ابن حبّان او را از افراد مورد وثوق و اعتماد ذكر كرده است كه بزودى از روايت نامبرده در داستان احتجاج على عليه السّلام به حديث غدير در روز جمل آگاه خواهيد شد.
- (حرف ج، ح، خ) «حرف الجيم و الحاء و الخاء»
- 10- جميل بن عمارة: مرَّ عن ابن كثير من طريق ابن جرير الطبري عنه (ص 57). 10- جميل بن عمّاره.حديث غدير از طريق ابن جرير طبرى، از ابن كثير، از او پيش از اين گذشت.
- 11- حارثة بن مضرِّب: يأتي عنه حديث المناشدة بالرحبة. 11- حارثة بن نصر.روايت نامبرده در داستان مناشده رحبه خواهد آمد.
- 12- حبيب بن أبي ثابت الأسديّ، الكوفيّ: 12- حبيب بن ابى ثابت اسدى كوفى (م 117- 119).
- قال الذهبي: إنَّه فقيه الكوفة من ثقات التابعين. ذهبى گويد: نامبرده فقيه كوفه است و از تابعين مورد وثوق. همو شرح حال او را نگاشته
- تُوفّي (117، 119) و ترجمه في تذكرته (1/ 103)، و حكى ابن حجر توثيقه عن غير واحد في تهذيب التهذيب (1/ 178). مرّت الطرق إليه (ص 30، 31، 32، 35، 48). الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 148 و ابن حجر موثق بودن او را از جمعى حكايت كرده است. طرق منسوب به او پيش از اين گذشت.
- 13- الحرث بن مالك: مرّ الطريق إليه (ص 40). 13- حرث بن مالك. طريق منسوب به او قبلا از نظر گذشت.
- 14- الحسن بن مالك بن الحويرث: مرّت الطرق إليه (ص 59). 14- حسين بن مالك بن حويرث. از طريق منسوب به او قبلا سخن رفت.
- 15- حكم بن عُتَيبة الكوفيّ، الكِنْديّ: ثقة ثَبت فقيه، صاحب سنّة و أتباع. 15- حكم بن عتيبه كوفى كندى (م 114 يا 115).
- ترجمه الذهبي في تذكرته (1/ 104). توفّي (114، 115).
- مرّ الطريق إليه (ص 20، 39)، و تأتي إليه طرق كثيرة. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 160وى مردى است موثق كه روايتش مورد اعتماد است. نامبرده فقيه است و داراى طريقه و پيروانى است. ذهبى شرح حال او را نوشته است. طريق منسوب به او پيش از اين گذشت و طرق بسيارى در حديث منسوب به او خواهد آمد
- 16- حميد بن عمارة الخزرجيّ، الأنصاريّ: مرّ حديثه (ص 56). 16- حميد بن عماره خزرجى انصارى.حديث او پيش از اين گذشت.
- 17- حميد الطويل، أبو عبيدة بن أبي حميد البصريّ: المتوفّى (143). قال الذهبي في تذكرته (1/ 136): حميد الحافظ المحدّث الثقة أحد مشيخة الأثر. يأتي حديثه في حديث التهنئة.17- حميد طويل ابو عبيده، ابن ابى حميد بصرى (م 143).ذهبى درباره او گويد: حميد مردى است حافظ، محدّث، مورد وثوق و از استادان صاحب اجازه. حديث نامبرده در داستان تهنيت خواهد آمد. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
