- سایت: پایگاه شخصی -https://hosein128.ir/
نهج البلاغه فرزاد - @nahjolbalaghehfarzad
وبلاگ - پردازاربعین https://safarzade.blog.i
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
الّلهُمّ انصر الاسلام و المسلمین، وانصر جیوش المسلمین، و اخذل الکفّار والمعاندین و المنافقین، والیهود والظالمین و استغفرالله لى و لکم. اللهم احفظ وانصر قائدنا الخامنه ائ اللهم انصر من نصره واخذل من خَذَلَهُ
خرداد1405... ذی الحجه و دهه غدیرخم۱۴۴۷
الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص164کتابخانه مهدی فاطمه سلام الله علیهما ص: 164
أهميّة الغدير في التاريخ- (اهميّت «غدير خم» در تاريخ)
- رواة حديث الغدير من التابعين-روایت حديث غدير از تابعين-
- 33- سهم بن الحُصَين الأسديّ: مرّ عنه (ص 42). الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 164 33- سهم بن حصين اسدى. روايت او پيش از اين ذكر شد.
- 34- شهر بن حوشب: تأتي ترجمته و الطرق إليه في آية إكمال الدين و حديث التهنئة و حديث صوم [يوم] الغدير. 34- شهر بن جوشب. شرح حال و طرق منسوب به او در ذيل آيه اكمال دين و حديث تهنيت و حديث روزه غدير خواهد آمد.
- «حرف الضاد المُعجمة» (حرف ض)
- 35- الضحّاك بن مزاحم الهلاليّ، أبو القاسم: المتوفّى (105). 35- ضحّاك بن مزاحم هلالى، ابو القاسم (م 105).وثّقه أحمد و ابن معين و أبو زرعة. احمد و ابن معين و ابو زرعه
- مرّ عنه عن ابن عبّاس (ص 51)، او را توثيق نمودهاند. طريق او كه از ابن عباس روايت كرده،
- و روى الحافظ الحمّوئي في فرائد السمطين في الباب العاشر، نقلًا عن أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، عن الحسين النيري، عن يوسف بن محمد بن سابق، عن أبي مالك الحسن، عن جوهر، عن الضحّاك، عن عبد اللَّه بن عبّاس قال: قبلا از نظر گذشت و حافظ حموينى در فرايد السمطين، باب دهم به نقل از ابو القاسم بن احمد طبرانى، از حسين نيّرى، از يوسف بن محمّد بن سابق، از ابو ملك حسن، از جوهر، از ضحاك، از عبد اللّه بن عباس روايت كرده كه
- قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يوم غدير خمّ: «اللّهمّ أعنه، و أَعِن به، و ارحمه، و ارحم به، و انصره، و انصر به، اللّهمّ والِ من والاه، و عادِ من عاداه». رسول خدا در روز غدير خم به دعا درباره على پرداخت و فرمود: بار خدايا او را يارى فرما و به سبب او مسلمانان را يارى كن، و او را مورد رحم و عطوفت خود قرار ده و به سبب او بر مسلمانان رحم آور،
- و رُوي هذا اللفظ بإسناد آخر عن عمرو ذي مرّ، عن أمير المؤمنين عليه السلام.الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 154- و نصرت خود را شامل حال او فرما و به سبب او مسلمانان را نصرت عطا كن، بار خدايا دوست بدار آنكس را كه او را دوست دارد و دشمن دار آنكس را كه او را دشمن دارد. اين الفاظ از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله به اسناد ديگر از عمرو ذى مرّ، از امير المؤمنين عليه السّلام روايت شده است.
- «حرف الطاء المهملة» الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 165- (حرف ط)
- 36- طاووس بن كَيسان اليمانيّ، الجَنَديّ- بفتح الجيم و الموحّدة-:36- طاوس بن كيسان يمانى جندى (م 106).ابو نعيم او را از اوليا دانسته و به شرح حالش پرداخته است، المتوفّى (106).
- عدّه أبو نعيم من الأولياء، و ترجمه في حليته (4/ 3- 23) و قال في (ص 23):حدّثنا أحمد بن جعفر بن سلم، حدّثنا العبّاس بن عليّ النسائي، حدّثنا محمد ابن عليّ بن خلف، حدّثنا حسين الأشقر، حدّثنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن بريدة، عن النبيّ صلى الله عليه و سلم قال: «من كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه». سپس گويد: حديث كرد ما را احمد بن جعفر بن سلم از عباس بن على نسائى، از محمّد بن على بن خلف، از حسين اشقر، از ابن عيينه، از عمرو بن دينار، از طاوس، از بريده، از پيامبر اكرم كه فرمود: هركه من مولاى اويم، على مولاى اوست.
- 37- طلحة بن مصرِّف الأياميّ- اليامي- الكوفيّ: 37- طلحة بن مصرف ايامى يمامى كوفى.
- قال ابن حجر: ثقة قارئ فاضل. تُوفّي (112) أو بعدها. ابن حجر گويد: نامبرده مورد اعتماد و وثوق و مردى است اهل قرائت و موصوف به فضل كه در سال 112 يا بعد از آن درگذشته است. طرق منسوب به او در داستان مناشده رحبه خواهد آمد.
- تأتي الطرق إليه في حديث مناشدة الرحبة.
- «حرف العين المهملة» (حرف ع)
- 38- عامر بن سعد بن أبي وقّاص المدنيّ: 38- عامر بن سعد بن ابى وقاص مدّنى (م 104). ابن حجر گويد: نامبرده مورد اعتماد و وثوق بوده است و جزو طبقه سوّم تابعين به شمار مىرود.
- في التقريب (ص 185): ثقة من الثالثة، مات (104). راجع (ص 38).
- 39- عائشة بنت سعد: تُوفِّيت (117). 39- عايشه دخت سعد (م 117). ابن حجر او را توثيق نموده است. حديث مشار اليها پيش از اين مذكور افتاد.
- و ثّقها ابن حجر في تقريبه (ص 473). مرّ حديثها (ص 38، 40، 41) الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 155
- 40- عبد الحميد بن المنذر بن الجارود العبديّ: 40- عبد الحميد بن منذر بن جارود عبدى.
- وثّقه النسائي و ابن حجر في التقريب (ص 224). الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 166- نسائى و ابن حجر او را توثيق نمودهاند.
- يأتي عنه، عن أبي الطفيل حديث مناشدة الرحبة، بطريقٍ رجالُهُ كلُّهم ثقات. روايت او از ابو طفيل در داستان مناشده رحبه به طريقى كه رجال سند همگى مورد وثوقند، خواهد آمد.
- 41- أبو عمارة عبد خير بن يزيد الهَمْدانيّ، الكوفيّ، المخضرم: 41- ابو عماره، عبد خير بن يزيد همدانى كوفى مخضرمى.
- وثّقه ابن معين و العجلي، كما في الخلاصة (ص 269)، و وثّقه ابن حجر في تقريبه (ص 225)، و عدّه من كبار التابعين.يأتي الطريق إليه في حديث المناشدة بالرحبة بلفظ سعيد. ابن معين و عجلى و ابن حجر او را توثيق نموده و نامبرده را از بزرگان تابعين به شمار آوردهاند. طريق منسوب به او به لفظ سعيد در داستان مناشده رحبه خواهد آمد.
- 42- عبد الرحمن بن أبي ليلى: المتوفّى (82، 83، 86). 42- عبد الرحمن بن ابى ليلى (م 82 يا 83 يا 86).
- في الميزان (2/ 115): من أئمّة التابعين و ثقاتهم، و أثنى عليه في التذكرة بالفقه، و وثّقه في التقريب. به گفته ذهبى نامبرده از تابعين بزرگ و مورد وثوق است و در تذكره فقه او مورد ستايش قرار گرفته و در التقريب توثيق شده است. حديث مناشده رحبه به طرق بسيار از او خواهد آمد و حديث از او پيش از اين گذشت.
- يأتي حديث مناشدة الرحبة عنه بطرق كثيرة، و مرّ الحديث عنه (ص 15، 39).
- 43- عبد الرحمن بن سابط، و يقال: ابن عبد اللَّه بن سابط الجُمَحي، المكّي: 43- عبد الرحمن بن سابط (عبد الرحمن بن عبد اللّه بن سابط) جمحى مكّى (م 118).
- وثّقه ابن حجر في التقريب، و عدّه من الطبقة الوسطى من التابعين. تُوفِّي (118). مرّت الطرق إليه (ص 38، 39، 41).الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 156 ابن حجر در التقريب او را توثيق نموده و نامبرده را از طبقه متوسط تابعين به شمار آورده است. طرق منسوب به او قبلا از نظر گذشت.
- 44- عبد اللَّه بن أسعد بن زرارة: راجع (ص 17). 44- عبد اللّه بن اسعد بن زراره.
- 45- أبو مريم عبد اللَّه بن زياد الأسديّ، الكوفيّ: 45- ابو مريم، عبد اللّه بن زياد اسدى كوفى.
- وثّقه ابن حبّان، كما في خلاصة الخزرجي (ص 168)، و وثّقه ابن حجر في التقريب (ص 130). راجع (ص 54). ابن حبّان او را توثيق كرده و ابن حجر وثوق و اعتماد به او را بيان داشته است.
- 46- عبد اللَّه بن شريك العامريّ، الكوفيّ: 46- عبد اللّه بن شريك عامرى كوفى.
- في التقريب (ص 202): صدوقٌ يتشيّع، أفرط الجوزجاني فكذّبه.وثّقه أحمد و ابن معين و غيرهما، كما في ميزان الذهبي (2/ 46).مرّ الطريق إليه (ص 40). ابن حجر گويد: وى مردى است موصوف به صداقت، ولى شيعه بودنش باعث شده كه جوزجانى او را تكذيب نمايد. احمد و ابن معين و ديگران نيز او را موثق دانستهاند. طريق منسوب به او در پيش از اين گذشت.
- 47- أبو محمد عبد اللَّه بن محمد بن عقيل الهاشميّ، المدنيّ: المتوفّى بعد الأربعين و المائة. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 167
- 47- ابو محمّد، عبد اللّه بن محمّد بن عقيل هاشمى مدنى (م بعد از 140).
- في خلاصة الخزرجي و التقريب عن الترمذي: أنَّه صدوق، و كان أحمد و إسحاق و الحميدي يحتجّون بحديثه. راجع طريق جابر (ص 22). و في البداية و النهاية (5/ 213) عن ابن جرير الطبري، قال: قال المطّلب- در خلاصه خزرجى و التقريب از ترمذى نقل شده كه نامبرده در حديث، موصوف به راستى و صداقت بوده است و احمد و اسحاق و حميدى به حديث منسوب به او استدلال مىنمودند. ابن جرير طبرى گويد:
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 157 ابن زياد عن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل، سمع جابر بن عبد اللَّه يقول: كُنّا بالجُحْفة بغدير خمّ، فخرج علينا رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم من خِباء أو فسطاط، فأخذ بيد عليّ، فقال: مطلب بن زياد از عبد اللّه بن محمّد بن عقيل، از جابر بن عبد اللّه روايت كرده كه گفت: در غدير خم به جحفه بوديم كه رسول خدا از چادر يا خيمهاى بيرون شد و دست على را گرفت و فرمود: «من كنت مولاه فعليّ مولاه». هركه من مولاى اويم، على مولاى اوست.
- قال شيخنا الذهبي: هذا حديث حسن، و قد رواه ابن لهيعة ... إلى آخر ما مرّ في (ص 22)، استاد ما ذهبى گفت: اين حديث از نظر راويانش نيكو است و ابن لهيعه آن را روايت كرده است، چنانكه پيش از اين گذشت
- و يأتي في مناشدة رجلٍ عراقيٍّ جابرَ الأنصاري. و در داستان مناشده مردى عراقى با جابر انصارى خواهد آمد. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
