سایت: پایگاه شخصی -https://hosein128.ir/
نهج البلاغه فرزاد - @nahjolbalaghehfarzad
وبلاگ - پردازاربعین https://safarzade.blog.i
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
الّلهُمّ انصر الاسلام و المسلمین، وانصر جیوش المسلمین، و اخذل الکفّار والمعاندین و المنافقین، والیهود والظالمین و استغفرالله لى و لکم. اللهم احفظ وانصر قائدنا الخامنه ائ اللهم انصر من نصره واخذل من خَذَلَهُ
خرداد1405... ذی الحجه و دهه غدیرخم۱۴۴۷
الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص 176کتابخانه مهدی فاطمه سلام الله علیهما ص: 176
أهميّة الغدير في التاريخ- (اهميّت «غدير خم» در تاريخ)
- طبقات الرواة من العلماء على ترتيب الوفيات - طبقات راويان حديث غدير از علما به ترتيب تاريخ وفاتشان
- 28- الحافظ قيس بن الربيع، أبو محمد الأسديّ، الكوفيّ: المتوفّى (165). 28- حافظ قيس بن ربيع، ابو محمّد اسدى كوفى (م 165).
- قال عفّان: كان ثقةً، و قال يعقوب بن شيبة: هو عند جميع أصحابنا صدوق، و كتابه صالح و هو رديّ الحفظ. عفان گويد: نامبرده مورد وثوق و اعتماد بوده است، و يعقوب بن شيبه گويد: وى در نزد جميع اصحاب ما متصف به صدق است و هرچند در كتابت احاديث از صلاحيت لازم برخوردار است، ولى نيروى حفظ او خوب نيست. لغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 182
- ترجمه الذهبي في تذكرته (1/ 205)، و الخزرجي في الخلاصة (ص 270) ذهبى و خزرجى شرح حال او را ثبت نمودهاند.
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 176 مرّ عنه (ص 43)، و يأتي عنه حديث نزول آية إكمال الدين في عليّ عليه السلام يوم الغدير. حديث او پيش از اين گذشت و در نزول آيه اكمال دين در مورد على عليه السّلام در روز غدير نيز روايتى از او ذكر خواهد شد.
- 29- الحافظ حمّاد بن سَلَمة، أبو سلمة البصريّ: المتوفّى (167). 29- حافظ حمّاد بن سلمه، ابو سلمه بصرى (م 167).
- قال ابن معين: ثقةٌ، و قال ابن معمر: كان يُعدّ من الأبدال، و قال القطّان: سنّة. ابن معين او را توثيق كرده و ابن معمر او را از ابدال به شمار آورده است و قطان گويد:
- إذا رأيت الرجل يقع في حمّاد، فاتّهمه على الإسلام، و قال وُهَيْب: هركه را ديديد كه به نكوهش او مىپردازد، در مسلمانىاش ترديد كنيد. وهب گويد:
- كان حمّاد سيّدنا و أعلمنا، و قال الذهبي: كان بارعاً في العربيّة، فقيهاً، فصيحاً مفوّهاً، صاحب حماد داناترين ماست و برما سرورى دارد. ذهبى او را عربىدانى توانا و فقيهى سخنور مىداند كه داراى طريقه و روش است. ذهبى و خزرجى شرح حال او را در آثارشان ثبت كردهاند.
- راجع (ص 18)، فالحديث بطريقه إلى البراء صحيح، رجاله ثقات، و يأتي عنه حديث التهنئة بإسناد صحيح رجاله ثقات. طريق روايت او كه به براء بن عازب منتهى مىشود، صحيح است و رجال آن همگى موثق هستند و حديث او در موضوع تهنيت به اسناد صحيح و با رجال موثق خواهد آمد.
- 30- الحافظ عبد اللَّه بن لهيعة، أبو عبد الرحمن المصريّ: المتوفّى (174). 30- حافظ عبد اللّه بن لهيعه، ابو عبد الرحمن مصرى (م 174).
- ترجمه الذهبي في تذكرته (1/ 215). و قال: ذهبى شرح حال او را ثبت نموده و گفته است: وى پيشواى بزرگ، قاضى ديار مصر و دانشمند و محدّث آن خطّه است. همو گويد:
- الإمام الكبير قاضي الديار المصريّة و عالمها و محدّثها، و قال: قال أحمد بن حنبل: احمد بن حنبل درباره نامبرده گفته است: در كثرت و ضبط و استوارى حديث، كسى همانند ابن لهيعه در مصر نيست. همچنين احمد بن صالح گويد:
- ما كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه و ضبطه و إتقانه، و قال أحمد بن صالح: كان صالح الكتاب طلّاباً للعلم.راجع (ص 22)، فالطريق منه إلى جابر الأنصاري صحيح رجاله ثقات. وى در كتابت حديث شايسته و در طلب علم كوشا بوده است. بنا به مراتب ياد شده، طريق روايت از او كه به جابر انصارى منتهى مىشود، صحيح است و رجال آن همگى موثق مىباشند.
- 31- الحافظ أبو عوانة الوضّاح بن عبد اللَّه اليشكريّ، الواسطيّ، البزّاز: المتوفّى (175، 176)، كان صدوقاً ثقةً، أجمعوا على حجّيّته فيما حدّث، كما في تهذيب:31 الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 178 مرّ حديثه بطريق صحيح رجاله ثقات (ص 28).- حافظ ابو عوانه وضّاح بن عبد اللّه يشكرى واسطى بزّاز (م 175 يا 176). نامبرده به گفته ابن حجر عسقلانى و ذهبى متصف به راستى و مورد وثوق و اعتماد 183بوده است و همگان به حجيت او در آنچه روايت كرده، اجماع دارند. طرق منسوب به او به اسانيد صحيح قبلا از نظر گذشت. و بسيارى از طرق روايت او صحيح است.
- 32- القاضي شريك بن عبد اللَّه، أبو عبد اللَّه النخعيّ، الكوفيّ: المتوفّى (177). 32- قاضى شريك بن عبد اللّه، ابو عبد اللّه نخعى كوفى (م 177).
- قال الذهبي في تذكرته (1/ 210): أحد الأئمّة الأعلام، كان حسن الحديث، إماماً فقيهاً، و محدِّثاً مكثراً، ليس هو في الإتقان كحمّاد بن زيد، و قد استشهد به البخاري، و خرّج له مسلم متابعة. ذهبى نامبرده را يكى از پيشوايان مشهور اعلام كرده گويد: حديث او نيكو است و وى پيشوايى فقيه و محدّث و داراى احاديث بسيار است و در اتقان و استوارى مانند حماد بن زيد نيست. بخارى بدو استشهاد نموده و مسلم به پيروى از او به نقل روايت پرداخته است.
- وثّقه يحيى بن معين، و عدّه محيي الدين بن أبي الوفاء في الجواهر المضيّة (1/ 256) من الحنفيّة. يحيى بن معين او را توثيق كرده و محيى الدين بن ابى الوفاء او را از حنفيّه به شمار آورده است.
- مرّ حديثه (ص 31) بطريق صحيح رجاله ثقات، و كذلك في (ص 48)، و يأتي عنه بطريق صحيح حديث المناشدة في الرحبة، و حديث مناشدة شابٍّ أبا هريرة. حديث او به طريق صحيح و با رجال موثق پيش از اين گذشت. و حديث او به طريق صحيح در داستان مناشده رحبه و داستان مناشده جوانى با ابو هريره خواهد آمد.
- 33- الحافظ عبد اللَّه- عبيد اللَّه- بن عبيد الرحمن- عبد الرحمن- الكوفيّ، أبو عبد الرحمن الأشجعيّ: المتوفّى (182).وثّقه ابن معين و الذهبي و ابن حجر. راجع تذكرة الحفّاظ (1/ 284)، و التقريب (ص 170) مرّ حديثه بطريق صحيح رجاله ثقات (ص 28).الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 178-33- حافظ عبد اللّه (عبيد اللّه) بن عبيد الرحمن (عبد الرحمن) كوفى، ابو عبد الرحمن اشجعى (م 182).ابن معين و ذهبى و ابن حجر او را توثيق نمودهاند. حديث او به طريق صحيح و با رجال موثق پيش از اين گذشت.
- 34- نوح بن قيس، أبو روح الحُدّاني- بضمّ المهملة آخره نون- البصريّ: الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: المتوفّى (183). 34- نوح بن قيس، ابو روح حدّانى بصرى (م 183).
- وثّقه مُرّة و ابن معين، كما في الخلاصة و هامشها (ص 347). مرّ حديثه (ص 37). مرّه و ابن معين نامبرده را توثيق نمودهاند. حديث او قبلا گذشت.
- 35- المطَّلب بن زياد بن أبي زهير الكوفيّ، أبو طالب: المتوفّى (185). 35- مطلب بن زياد بن ابى زهير كوفى (م 185).
- اعتمد على الرواية عنه جمع كثير من الحفّاظ و أئمّة الحديث، و وثّقه ابن معين، و عند أبي داود و ابن حجر صدوقٌ، و عند غيرهم محدِّثٌ جليلٌ. گروه زيادى از حفاظ و پيشوايان حديث، به روايت او اعتماد كردهاند و ابن معين او را توثيق نموده است. وى در نزد ابو داود و ابن حجر متصف به صدق است و در نزد ديگران محدّثى است بزرگوار. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 184
- توجد ترجمته في التقريب (ص 247)، و الخلاصة (ص 324). يأتي عنه حديث مناشدة رجل عراقي جابر الأنصاري بطريق صحيح رجاله ثقات. ابن حجر و خزرجى شرح حال او را ثبت كردهاند. حديث رسيده از او در داستان مناشده مردى عراقى با جابر انصارى به طريق صحيح و با رجال موثق خواهد آمد.
- 36- القاضي حسّان بن إبراهيم العَنَزيّ- بفتح العين و المعجمة الموحّدة- أبو هاشم: المتوفّى (186). 36- ابو هاشم، قاضى حسّان بن ابراهيم عنزى (م 186).
- وثّقه أحمد و أبو زرعة و ابن معين و ابن عديّ، كما في الخلاصة و هامشها (ص 64). احمد و ابو زرعه و ابن معين و ابن عدى نامبرده را توثيق نمودهاند.
- مرّ حديثه (ص 31) بطريق رجاله كلّهم ثقات. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 179حديث او به طريقى كه تمام رجال آن ثقه هستند، قبلا از نظر گذشت.
- 37- الحافظ جرير بن عبد الحميد، أبو عبد اللَّه الضبّيّ، الكوفيّ، ثمّ الرازيّ المتوفّى (188) عن (78) عاماً.: 37- حافظ جرير بن عبد الحميد، ابو عبد اللّه ضبّى كوفى رازى (م 188) كه در سن هفتاد و هشت سالگى درگذشته است.
- ذكره الذهبي في تذكرته (1/ 247)، و قال: رحل إليه المحدِّثون لثقته و حفظه و سعة علمه. ذهبى ضمن ياد كرد نامبرده گويد: علماى علم حديث به سبب اعتماد و وثوق بدو و مراتب حفظ و وسعت دامنه دانش او از ياد خود به سوى او مىشتافتند.
- مرّ الحديث بطريق الحافظ العاصمي عنه (ص 71) بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. و هو سند مُسلِم في صحيحه فيما رواه من خطبة الغدير. حديثى از او به طريق حافظ عاصمى به اسناد صحيح و با رجالى كه همگى ثقه هستند، پيش از اين گذشت و همين طريق روايت او سندى مسلّم است كه درباره خطبه روز غدير در صحيح خود روايت كرده است.
- 38- الفضل بن موسى، أبو عبد اللَّه المروزي، السِيناني- بمهملة مكسورة و موحّدتين-: المتوفّى (192). 38- فضل بن موسى، ابو عبد اللّه مروزى سينانى (م 192).
- وثّقه ابن معين و أبو حاتم، كما في الخلاصة (ص 263)، و في التقريب (ص 205): ثقةٌ ثبت.ابن معين و ابو حاتم او را توثيق نمودهاند و ابن حجر از او به عنوان ثقه و صاحب نظر ياد كرده است.
- يأتي عنه حديث مناشدة الرحبة بلفظ سعيد و زيد بطريق صحيح رجاله كلّهم ثقات. حديثى از او به لفظ سعيد و زيد به طريق صحيح و با رجال موثق در داستان مناشده رحبه خواهد آمد.
- 39- الحافظ محمد بن جعفر المدني، البصريّ، أبو عبد اللَّه غندر: المتوفّى (193). 39- حافظ محمد بن جعفر مدنى بصرى، ابو عبد اللّه غندر (م 193).
- من الحفّاظ المتقنين، قال ابن معين: كان أصحّ الناس كتاباً، أراد بعض أن يُخطِّئه فلم يقدر. ترجمه الذهبي في تذكرته (1/ 274) الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 180. نامبرده از حافظانى است كه رأى استوار دارد. ابن معين گويد: آثار مكتوب او صحيحترين آثار است. بعضى خواستند او را به خطا نسبت دهند، ولى نتوانستند. ذهبى
- مرّ الحديث عنه بإسناد صحيح رجاله ثقات (ص 31)، و كذلك في (ص 32، 35، 48)، و يأتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ سعيد بإسناد صحيح رجاله ثقات. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 185شرح حال او را به نگارش درآورده است. حديث او با اسناد صحيح و رجال ثقه قبلا از نظر گذشت و روايتى از او در داستان مناشده رحبه به لفظ سعيد و با اسناد صحيح و رجال ثقه خواهد آمد.
- 40- الحافظ إسماعيل بن علية أبو بشر بن إبراهيم الأسديّ: المتوفّى (193). 40- ابو بشر، حافظ اسماعيل بن عليه، ابن ابراهيم اسدى (م 193).
- حكى الذهبي في تذكرته (1/ 295)، عن أبي داود: أنَّه قال: ما من أحد إلّا و قد أخطأ، إلّا ابن علية و بشر، و قال ابن معين: كان ثقةً ورعاً تقيّا، و عن شعبة: ذهبى از ابو داود حكايت كرده كه گفت: هركسى به خطا افتاد، جز ابن عليه و بشر. ابن معين گفته: نامبرده مردى موثق و موصوف به ورع و تقوا بود. از شعبه هم نقل كردهاند
- أنّه سيّد المحدِّثين. يأتي حديثه في حديث التهنئة بعنوان ابن أُخت حميد الطويل. كه گفت: او بر محدّثان سرورى دارد. حديث او در داستان تهنيت به عنوان پسر خواهر حميد طويل خواهد آمد.
- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
