سایت: پایگاه شخصی -https://hosein128.ir/
نهج البلاغه فرزاد - @nahjolbalaghehfarzad
وبلاگ - پردازاربعین https://safarzade.blog.i
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
الّلهُمّ انصر الاسلام و المسلمین، وانصر جیوش المسلمین، و اخذل الکفّار والمعاندین و المنافقین، والیهود والظالمین و استغفرالله لى و لکم. اللهم احفظ وانصر قائدنا الخامنه ائ اللهم انصر من نصره واخذل من خَذَلَهُ
خرداد1405... ذی الحجه و دهه غدیرخم۱۴۴۷
الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص 182کتابخانه مهدی فاطمه سلام الله علیهما ص: 182
أهميّة الغدير في التاريخ- (اهميّت «غدير خم» در تاريخ)
- طبقات الرواة من العلماء على ترتيب الوفيات - طبقات راويان حديث غدير از علما به ترتيب تاريخ وفاتشان
- 41- الحافظ محمد بن إبراهيم أبو عمرو بن أبي عَدِيّ السَلَميّ، البصريّ: المتوفّى بالبصرة (194)، وثّقه النسائي و أبو حاتم و الذهبي كما في تذكرة الحفّاظ (1/ 296)، و خلاصة الخزرجي (ص 276). 41- حافظ ابو عمرو، محمّد بن ابراهيم، ابن ابى عدى سلمى بصرى (م 194) كه در بصره وفات يافته است. نسائى و ابو حاتم و ذهبى او را توثيق نمودهاند.
- مرّ الحديث بطريقه (ص 30، 31) بإسناد صحيح رجاله ثقات. حديث غدير به طريق او با اسناد صحيح و رجال موثق پيش از اين گذشت.
- 42- الحافظ محمد بن خازم- بالمعجمتين- أبو معاوية التميميّ، الضرير: المتوفّى (195). و ثّقه العجلي و النسائي و ابن خراش، كما في الخلاصة و هامشها (ص 285)، ترجمه الخطيب في تاريخه (5/ 242- 249). الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 181 مرّ الحديث عنه (ص 41) بإسناد صحيح. 42- حافظ محمّد بن خازم، ابو معاويه تميمى ضرير (م 195). عجلى و نسائى و ابن خراش او را توثيق نمودهاند و خطيب شرح حال او را در تاريخ خود درج كرده است. حديث غدير از او با اسناد صحيح قبلا از نظر گذشت.
- 43- الحافظ محمد بن فضيل، أبو عبد الرحمن الكوفيّ: المتوفّى (195). قال ابن معين: ثقةٌ، و قال أبو زرعة: صدوقٌ، و النسائي نفى عنه البأس، و قال ابن حجر في التقريب: صدوقٌ عارفٌ، و ذكره الذهبي في التذكرة (1/ 288)، و حكى ثقته. يأتي عنه حديث الركبان بطريق صحيح رجاله كلّهم ثقات. 43- حافظ محمّد بن فضيل، ابو عبد الرحمن كوفى (م 195). ابن معين او را توثيق نموده و ابو زرعه او را متصف به صدق دانسته و نسائى گفته است: بر او و روايتش ايرادى وارد نيست. ابن حجر در تقريب آورده كه نامبرده راستگو و به موازين حديث آشناست، و ذهبى در تذكره از او به وثوق و اعتماد ياد كرده است.حديث ركبان از او به طريق صحيح و با رجال موثق خواهد آمد.
- 44- الحافظ وكيع بن الجرّاح الرواسيّ، أبو سفيان الكوفيّ: المتوفّى (196، 197). وثّقه ابن معين و العجلي و ابن سعد، و قال أحمد: ما رأيت مثله في العلم و الحفظ و الإتقان، مع خشوع و ورع. ترجمه الخطيب في تاريخه (13/ 496)، و الذهبي في التذكرة (1/ 280)، و الخزرجي في الخلاصة (ص 356).44- حافظ وكيع بن جراح رواسى، ابو سفيان كوفى (م 196 يا 197). ابن معين و عجلى و ابن سعد او را ثقه دانستهاند و احمد گفته است: همانند او در دانش و نيروى حفظ و استوارى توأم با خشوع و ورع نديدم. خطيب و ذهبى و خزرجى شرح حال او را ثبت كردهاند.
- أخرج الإمام أحمد بن حنبل في مناقبه- على ما نُقِل- عن الحافظ وكيع، قال: حدّثنا الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم: «من كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه». مرّ الإيعاز إليه (ص 19) عن الجامع الصغير، و الإسناد صحيح رجاله ثقات الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 182 الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 186
- امام احمد بن حنبل در مناقب خود بنا بر آنچه نقل شده، حديثى را با دقت در اسناد آن از وكيع روايت نموده كه او از اعمش، از سعد بن عبيده، از ابن بريده، از پدرش حديث كرده كه رسول خدا فرمود: هركه من مولاى اويم، على مولاى اوست. روايت منسوب به او در الجامع الصغير ذكر شده و اسناد آن صحيح است و رجال آن همگى ثقه هستند.
- 45- الحافظ سفيان بن عُيَيْنة، أبو محمد الهلاليّ، الكوفيّ: المتوفّى بمكّة (198)، و كان مولده (107). قال الذهبي في تذكرته (1/ 239): كان إماماً حجّةً حافظاً واسع العلم كبير القدر. و قال ابن خلّكان في تاريخه (1/ 226): كان إماماً عالماً ثبتاً زاهداً ورعاً، مُجمَعاً على صحّة حديثه و روايته. و ترجمه كثير من أرباب المعاجم بالثناء عليه. يأتي عنه نزول آية (سَأَلَ سائِلٌ) حول قضية الغدير، و مرّ عنه الحديث بطريق صحيح رجاله ثقات (ص 66). 45- حافظ سفيان بن عيينه، ابو محمّد هلالى كوفى (م 198) كه در مكه وفات يافته است. ذهبى تصريح كرده كه نامبرده پيشوايى بوده داراى حجت و برهان و موصوف به قوه حفظ و وسعت دامنه دانش و بزرگى قدر و مقام ابن خلكان در تاريخش گويد: نامبرده پيشوايى بوده است دانشمند و با دقت نظر و زاهد و پارسا كه اهل حديث بر صحت حديث و روايت او اجماع و اتفاق دارند، و بسيارى از صاحبان تذكره شرح حال او را توأم با ستايش ثبت كردهاند. حديث او در نزول آيه سأل سائل پيرامون داستان غدير خواهد آمد و حديث او به طريق صحيح و با رجال موثق پيش از اين گذشت.
- 46- الحافظ عبد اللَّه بن نمير، أبو هشام الهمدانيّ، الخارفيّ: ترجمه الذهبي في تذكرته (1/ 299)، و قال: وثّقه يحيى بن معين و غيره، و كان من كبار أصحاب الحديث. توفِّي (199) و له (84) عاماً. راجع (ص 29، 36). و هذا الطريق صحيح رجاله ثقات، على ما اختاره ابن سعد، و ابن معين، و الهيثمي: من ثقة عطيّة العوفي، و يأتي عنه حديث المناشدة يوم الرحبة بلفظ زاذان. 46- حافظ عبد اللّه بن نمير، ابو هشام همدانى خارفى (م 199) كه در سن هشتاد و چهار سالگى درگذشته است. ذهبى شرح حال او را ثبت و توثيق يحيى بن معين و غيره را نسبت به او نقل كرده است. نامبرده از بزرگان اصحاب حديث بوده و اين طريق كه در حديث اوست، بر طبق اختيار ابن سعد و ابن معين و هيثمى از عطيّه عوفى مورد وثوق، طريق صحيحى است و رجال آن همگى ثقه مىباشند. حديث مناشده در روز رحبه به روايت او به لفظ زاذان خواهد آمد. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 187
- 47- الحافظ حنش بن الحارث بن لقيط النخعيّ، الكوفيّ: وثّقه أبو نعيم و الهيثمي، و قال أبو حاتم: ما به بأس. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 183 يأتي عنه حديث الركبان بطريق صحيح رجاله ثقات. 47- حافظ حنش بن حرث بن لقيط نخعى كوفى. ابو نعيم و هيثمى او را موثّق دانستهاند و ابو حاتم گفته: بر او و روايتش ايرادى وارد نيست. حديث ركبان از او به طريق صحيح و با رجال ثقه خواهد آمد.
- 48- أبو محمد موسى بن يعقوب الزمعي، المدنيّ: وثّقه ابن معين، و قال أبو داود: صالحٌ، تُوفِّي في آخر خلافة المنصور مرّ حديثه (ص 41) بطريق صحيح رجاله ثقات. 48- ابو محمّد موسى بن يعقوب زمعى مدنى. ابن معين او را موثق دانسته و ابو داود او را صالح خوانده است. وفات او در پايان خلافت منصور اتفاق افتاده و حديث او به طريق صحيح و با رجال ثقه، قبلا از نظر گذشت.
- 49- العلاء بن سالم العطّار، الكوفيّ: شيخ الأشجّ أبي سعيد الإمام الثقة. روى الخطيب و غيره بطريقه حديث المناشدة الآتي. 49- شيخ الاشج ابو سعيد، علاء بن سالم عطّار كوفى كه پيشوايى موثّق بود. خطيب و ديگران داستان مناشده را به طريق او روايت كردهاند كه خواهد آمد.
- 50- الأزرق بن عليّ بن مسلم الحنفيّ، أبو الجهم الكوفيّ: وثّقه ابن حبّان، كما في الخلاصة (ص 21). مرّ حديثه (ص 31) بسند صحيح كلّ رجاله ثقات. 50- ازرق بن على بن مسلم حنفى، ابو الجهم كوفى.ابن حبّان او را موثق دانسته است. حديث او به سند صحيح و با رجال موثق قبلا گذشت.
- 51- هاني بن أيّوب الحنفي، الكوفي: قال ابن كثير في تاريخه (5/ 211): ثقة. أخرج النسائي عنه حديث المناشدة بلفظ عُميرة، فالطريق صحيح رجاله ثقات. 51- هانى بن ايوب حنفى كوفى.ابن كثير او را توثيق نموده و نسائى حديث او را در داستان مناشده به لفظ عميره و با دقت در سند روايت كرده است. بنابراين، طريق او صحيح و رجال آن همگى ثقه هستند.
- 52- فضيل بن مرزوق الأغرّ، الرقاشيّ، الرواسيّ، الكوفيّ، أبو عبد الرحمن: المتوفّى حدود (160) الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 184- وثّقه الثوري و ابن عيينة و ابن معين، و قال الهيثم بن جميل: كان من أئمّة الهدى زهداً و فضلًا، و قد أخرج مسلم حديثه في صحيحه، ترجمه ابن حجر في تهذيب التهذيب (2/ 299). يأتي عنه حديث المناشدة بلفظ سعيد و عمرو بإسناد صحيح رجاله ثقات. 52- ابو عبد الرحمن، فضيل بن مرزوق اغرّ رقاشى رواسى كوفى (م حدود 160). ثورى و ابن عيينه و ابن معين او را توثيق نمودهاند و هيثم بن جميل گويد: نامبرده از جهت زهد و فضل پيشواى هدايت بوده و مسلم حديث او را در صحيح خود با دقت در سند روايت كرده و ابن حجر شرح حال او را ثبت نموده است. حديث او در موضوع مناشده به لفظ سعيد و عمرو با اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، خواهد آمد. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 188
- 53- أبو حمزة سعد بن عُبيدة- بالضمّ- السلميّ، الكوفيّ: المتوفّى في ولاية عمرو بن هُبيرة. وثّقه النسائي و ابن حجر، كما في الخلاصة (ص 115)، و التقريب (ص 89). مرّ حديثه (ص 80) بإسناد صحيح رجاله ثقات، رواه عن عبد اللَّه بن بُرَيدة الثقة، عن أبيه. 53- ابو حمزه سعد بن عبيده سلمى كوفى كه در زمان ولايت عمرو بن هبيره وفات يافته است. نسائى و ابن حجر نامبرده را توثيق نمودهاند. حديث او به اسناد صحيح و با رجال ثقه به روايت از عبد اللّه بن بريده ثقه، از پدرش پيش از اين گذشت.
- 54- موسى بن مسلم الحزامي، الشيباني، أبو عيسى الكوفيّ، الطحّان، المعروف بموسى الصغير: وثّقه ابن معين، و ذكره ابن حبّان في الثقات، ترجمه ابن حجر في تهذيب التهذيب (10/ 372). مرّ حديثه (ص 41) بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 185-54- موسى بن مسلم حزامى شيبانى، ابو عيسى كوفى طحّان، معروف به موسى صغير. ابن معين او را توثيق نموده و ابن حبّان در شمار افراد مورد ثقه و اعتماد از او ياد كرده است. ابن حجر هم شرح حال او را ثبت نموده است. حديث او به اسناد صحيح و رجال ثقه قبلا از نظر گذشت.
- 55- يعقوب بن جعفر بن أبي كثير الأنصاريّ، المدنيّ: يروي عن موسى بن يعقوب الزمعي الثقة المذكور، و عنه محمد بن يحيى بن أبي عمر الثقة المتوفّى (243). مرّ حديثه (ص 41)، و يأتي. 55- يعقوب بن جعفر بن ابى كثير انصارى مدنى. نامبرده از موسى بن يعقوب زمعى روايت مىكند، و محمّد بن يحيى بن ابى عمر (م 243) نيز از او روايت مىنمايد. حديث او قبلا از نظر گذشت و بعدا نيز خواهد آمد.
- 56- عثمان بن سعيد بن مرّة القرشيّ، أبو عبد اللَّه- أبو عليّ- الكوفي، المكفوف: ذكره ابن حبّان في الثقات، و يروي عنه أئمّة الحديث الحافظ أبو كريب و نظراؤه. يأتي عنه حديث المناشدة عن شريك. 56- عثمان بن سعد بن مرّه قرشى، ابو عبد اللّه (ابو على) كوفى مكفوف. ابن حبّان او را در شمار افراد مورد ثقه و اعتماد ياد كرده است و حافظ ابو كريب و نظاير او از پيشوايان علم حديث، از او روايت كردهاند. حديث او در موضوع مناشده به نقل از شريك خواهد آمد.
- «القرن الثالث» قرن سوم
- 57- الحافظ ضمْرة بن ربيعة القرشيّ، المدنيّ: المتوفّى (202). تأتي ترجمته و حديثه بطرق كثيرة في صوم الغدير، و تسمع هناك عن أحمد أنَّه قال: كان أحد الثقات المأمونين لم يكن بالشام من يشبهه. جُلّ الطرق الآتية إليه في حديثه صحيح لو لم يكن كلّها. 57- حافظ ضمرة بن ربيعه قرشى مدنى (202). شرح حال و حديث او كه به طرق بسيار درباره روزه غدير روايت كرده، خواهد آمد، و در آنجا كه حديث او ذكر مىشود، گفتار احمد بن حنبل را خواهيد يافت كه نامبرده را يكى از علماى متّصف به امانت دانسته و تصريح كرده است كه وى در شام همانند نداشته است. اگر تمام طرق حديث او صحيح نباشد، بيشتر آن صحيح است. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 189
- 58- الحافظ محمد بن عبد اللَّه الزبيري، أبو أحمد الكوفيّ: المتوفّى (203). وثّقه العجلي و غيره، و أثنى عليه بعض الأعلام بقوله: إنَّه الثقة الحافظ العابد المجتهد. ترجمه الذهبي في تذكرته (1/ 327). الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 186 يأتي عنه حديث المناشدة بالرحبة بلفظ زياد بإسناد صحّحه الهيثمي و قال: رجاله ثقات. 58- حافظ محمّد بن عبد اللّه زبيرى، ابو احمد كوفى (م 203). عجلى و ديگران او را توثيق نمودهاند و بعضى از بزرگان در ستايش او گفتهاند كه وى مردى مورد وثوق و قوى حافظه و عابد و مجتهد است. ذهبى نيز شرح حال او را ثبت كرده است. حديث او در داستان مناشده رحبه به لفظ زياد به اسنادى كه هيثمى آن را تصحيح نموده و رجال آن را ثقه دانسته است، خواهد آمد.
- 59- مصعب بن المقدام الخثعمي، أبو عبد اللَّه الكوفيّ: المتوفّى (203). وثّقه ابن معين و الدارقطني، و نفى عنه البأس أبو داود، و قال أبو حاتم: صالح [الحديث]. ترجمه الخزرجي في الخلاصة (ص 323). يأتي عنه حديث المناشدة، بإسناد صحيح، رجاله كلّهم ثقات، و مرّ عنه (ص 48). 59- مصعب بن مقدام خثعمى، ابو عبد اللّه كوفى (م 203).ابن معين و دارقطنى او را توثيق نمودهاند و ابو داود گفته كه بر او و روايتش ايرادى وارد نيست. ابو حاتم او را صالح دانسته و خزرجى شرح حال او را نيز ثبت كرده است. حديث مناشده از او به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، خواهد آمد و حديث او نيز قبلا از نظر گذشت.
- 60- الحافظ يحيى بن آدم بن سليمان القرشيّ، الأمويّ، أبو زكريّا الكوفيّ: المتوفّى (203).وثّقه ابن معين و النسائي و يعقوب بن شيبة. ترجمه الذهبي في تذكرته (1/ 330)- راجع (ص 28)- سنده صحيح رجاله ثقات، و يأتي بطريقه حديث الركبان بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. 60- حافظ يحيى بن آدم بن سليمان قرشى اموى، ابو زكريا كوفى (م 203). ابن معين و نسائى و يعقوب بن شيبه او را توثيق نمودهاند و ذهبى نيز شرح حال او را ثبت كرده است. به حديث او كه سندش صحيح و رجالش همگى ثقه هستند، پيش از اين اشارت رفت و روايت به طريق او نيز در حديث ركبان با اسناد صحيح و رجال ثقه خواهد آمد.
- 61- الحافظ زيد بن الحُباب- بضمّ المهملة- أبو حسين الخراسانيّ، الكوفيّ: المتوفّى (203). وثّقه ابن المديني، و السبتي، و ابن معين، و أحمد بن صالح، و الدارقطني، و ابن الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 187 ماكولا، و ابن أبي شيبة. ترجمه ابن حجر في تهذيبه (3/ 404). يأتي عنه بطرق شتّى حديث مناشدة أمير المؤمنين في الرحبة، و منها ما هو صحيح.-61- حافظ زيد بن حباب، ابو حسين خراسانى كوفى (م 203).ابن مدنى و سبتى و ابن معين و احمد بن صالح و دارقطنى و ابن ماكولا و ابن ابى شيبه او را توثيق نمودهاند و ابن حجر شرح حال او را ثبت كرده است. روايت او به طرق الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 190گوناگون در داستان مناشده امير المؤمنين عليه السّلام در رحبه خواهد آمد كه بعضى از آنها صحيح است.
- 62- إمام الشافعيّة أبو عبد اللَّه محمد بن إدريس الشافعيّ: المتوفّى (204). روى حديث الغدير، كما في نهاية ابن الأثير (4/ 246). 62- امام شافعيه، ابو عبد اللّه محمد بن ادريس شافعى (م 204).نامبرده حديث غدير را روايت نموده است.
- 63- الحافظ أبو عمرو شَبَابة بن سوار الفزاريّ، المدائنيّ: المتوفّى (206). وثّقه ابن معين و غيره، كما في خلاصة الخزرجي (ص 142)- راجع (ص 54)- فالحديث بطريقه عن أمير المؤمنين عليه السلام صحيح رجاله ثقات. 63- حافظ ابو عمر و شبابة بن سوار فزارى مداينى (م 206). ابن معين و ديگران او را توثيق نمودهاند. حديث غدير به طريق او از امير المؤمنين عليه السّلام با سند صحيح و رجال ثقه ذكر شده است.
- 64- محمد بن خالد الحنفيّ، البصريّ: ذكره ابن حبّان في الثقات، و قال أبو حاتم: صالح الحديث، و أبو زرعة نفى عنه البأس، يروي عن أُمّه عثمة- بالمثلّثة الساكنة-. مرّ حديثه (ص 41).
- 64- محمّد بن خالد حنفى بصرى. ابن حبّان او را از ثقات دانسته و ابو حاتم صلاحيت او را در حديث تأييد كرده و ابو زرعه گفته است: بر او و روايتش ايرادى وارد نيست. نامبرده از مادر خود عثمه روايت مىكند و حديث او پيش از اين گذشت.
- 65- الحافظ خلف بن تميم الكوفيّ، أبو عبد الرحمن، نزيل المَصِّيصة: المتوفّى (206، 213). الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 188 وثّقه يعقوب بن شيبة و أبو حاتم و ابن حبّان، كما في تذكرة الذهبي (1/ 347). و قال ابن حجر في التقريب: صدوقٌ عابدٌ، روى النسائي بطريقه حديث المناشدة بلفظ عمرو ذي مرّ، بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. 65- حافظ ابو عبد الرحمن، خلف بن تميم كوفى. (م 206 يا 213) كه در مصيصه اقامت داشت. يعقوب بن شيبه و ابو حاتم او را توثيق نمودهاند و ابن حجر در تقريب گويد: نامبرده مرد راستگو و عابدى است. نسائى به طريق او حديث مناشده را به لفظ عمرو ذى مرّه به اسناد صحيح و رجالى كه همگى آنها ثقه هستند، روايت كرده است.
- 66- الحافظ أسود بن عامر، أبو عبد الرحمن، المعروف بشاذان الشامي، نزيل بغداد: المتوفّى (208). وثّقه ابن المديني، و قال الذهبي في تذكرته (1/ 338): أحد الأثبات، و ترجمه الخطيب في تاريخه (7/ 34). يأتي بطريقه حديث المناشدة بلفظ زيد بن أرقم، و حديثُ مناشدةِ شابٍّ أبا هريرة، بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. 66- حافظ ابو عبد الرحمن، اسود بن عامل، معروف به شاذان شامى (م 208) كه در بغداد ساكن بوده است. ابن المدينى او را توثيق نموده و ذهبى او را يكى از بزرگان صاحب نظر دانسته و خطيب در تاريخش شرح حال او را ثبت كرده است. حديث مناشده به طريق او به لفظالغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 191 زيد بن ارقم و همچنين داستان مناشده جوانى با ابو هريره به اسناد صحيح و رجالى كه همگى آنها ثقه هستند، خواهد آمد.
- 67- أبو عبد اللَّه الحسين بن الحسن الأشقر، الفزاريّ، الكوفيّ: المتوفّى (208).ذكره ابن حبّان في الثقات، و وثّقه الذهبي في تلخيص المستدرك (3/ 130)، و حكم بصحّة حديثه، كما ذهب إليه الحاكم في مستدركه، و هو عند غيرهما صدوقٌ، فلا قيمة لقول من نفى القوّة عنه. مرّ حديثه (ص 66)، و يأتي عنه نزولآية التبليغ في عليّ عليه السلام.الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 189-67- ابو عبد اللّه، حسين بن حسن اشقر فزارى كوفى (م 208). ابن حبّان او را در شمار علماى مورد وثوق ياد كرده است و ذهبى او را توثيق نموده و حكم به صحت حديث او داده است، چنانكه حاكم در مستدرك آن را بيان داشته است.نامبرده در نظر ساير علماى حديث نيز متصف به صدق است؛ بنابراين، گفتار كسى كه نامبرده را فاقد نيروى حفظ دانسته، ارزشى نخواهد داشت. حديث او قبلا از نظر گذشت و روايت او در نزول آيه تبليغ درباره على عليه السّلام نيز خواهد آمد.
- 68- الحافظ حفص بن عبد اللَّه بن راشد، أبو عمرو السلميّ، قاضي نيسابور: المتوفّى (209). ذكره ابن حبّان في الثقات، و نفى النسائي عنه البأس، كما في الخلاصة و هامشها (ص 74)، و يروي عنه البخاري في صحيحه.مرّ حديثه (ص 68) بإسناد صحيح.68- حافظ حفص بن عبد اللّه بن راشد، ابو عمرو سلمى، قاضى نيشابور (م 209). ابن حبّان او را در شمار علماى مورد وثوق ياد كرده و نسائى گفته است: بر او و روايتش ايرادى وارد نيست. بخارى نيز در صحيح خود از نامبرده روايت مىكند. حديث او با اسناد صحيح پيش از اين گذشت.
- 69- الحافظ عبد الرزّاق بن همام، أبو بكر الصنعانيّ: المتوفّى (211)، و كانت ولادته (126). ترجمه الذهبي في تذكرته (1/ 334)، و قال: قلت: وثّقه غير واحد، و حديثه مُخرَج في الصحاح، و له ما ينفرد به، و نَقَموا عليه بالتشيّع، و ما كان يغلو فيه، بل كان يُحبّ عليّا رضى الله عنه و يبغض من قاتَله. انتهى. مرّ الحديث بطريقه (ص 19)، بإسناد صحيح، رجاله كلّهم ثقات، و يأتي عنه حديث المناشدة بلفظ سعيد و عبد خير بطريق صحيح رجاله ثقات.
- 69- حافظ عبد الرزاق بن همام، ابو بكر صنعانى كه به سال 126 به دنيا آمده و در سال 211 درگذشته است.ذهبى شرح حال او را نگاشته و درباره او گفته است: جمعى از ارباب درايت و رجال او را توثيق نمودهاند و حديث او در رديف احاديث صحيح آمده است. رواياتى هم كه او به تنهايى آنها را ذكر كرده، موجود است، و بر او به سبب تشيع ابراز بدبينى و كينهورزى نمودهاند، در حالى كه نامبرده درباره على غلو نكرده، بلكه على را دوست مىداشته و از قاتل او چشم پوشيده است. حديث غدير به طريق او و به اسناد صحيح و رجالى كه همگى آنها ثقه هستند، پيش از اين گذشت و حديث او در موضوع مناشده به لفظ سعيد و عبد خير به طريق صحيح و رجال ثقه خواهد آمد.
- 70- الحسن بن عطيّة بن نجيح، القرشي الكوفيّ، أبو عليّ البزّاز: المتوفّى (212). يروي عنه الحفّاظ، و قال أبو حاتم: صدوق، و يروي عنه البخاري في تاريخه. مرّ حديثه (ص 24)، بقيّة رجال سنده ثقات. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 190- الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 19270- حسن بن عطية بن نجيح قرشى كوفى، ابو على بزّار (م 211). حفّاظ از او روايت مىكنند و ابو حاتم گفته: نامبرده متصف به راستگويى است و بخارى نيز در تاريخش از او روايت مىكند. حديث او كه بقيه رجال سندش ثقه هستند، قبلا از نظر گذشت.
- 71- عبد اللَّه بن يزيد العدوي، مولى آل عمر، أبو عبد الرحمن المُقريّ، القصير، نزيل مكّة: المتوفّى (212، 213)، و هو في حدود (100) عام. 71- عبد اللّه بن يزيد عدوى، ابو عبد الرحمن مقرى معروف به قصير (م 212 يا 213) كه آزاد شده آل عمر بود و در مكه سكونت داشت و حدود يكصد سال عمر كرد.
- وثّقه النسائي و ابن سعد و ابن قانع، و قال الخليلي: ثقةٌ حديثه عن الثقات يُحتجّ به، و يتفرّد بأحاديث، و ذكره ابن حبّان في الثقات، كذا ترجمه ابن حجر في تهذيبه (6/ 84). نسائى و ابن سعد و ابن قانع او را توثيق نمودهاند و خليلى گويد: نامبرده ثقه است و حديث او در شمار احاديث مورد وثوق است و به آنها استدلال مىشود و در روايت چند حديث منفرد است و كسى جز او آنها را روايت نكرده است. ابن حبّان نامبرده را از علماى مورد وثوق شمرده و ابن حجر نيز شرح حال او را ثبت كرده است.
- يأتي حديثه في حديث التهنئة برواية الحافظ العاصمي بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. حديث او در موضوع تهنيت به روايت حافظ عاصمى به اسناد صحيح و رجالى كه همگى ثقه هستند، خواهد آمد.
- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
