سایت: پایگاه شخصی -https://hosein128.ir/
نهج البلاغه فرزاد - @nahjolbalaghehfarzad
وبلاگ - پردازاربعین https://safarzade.blog.i
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
الّلهُمّ انصر الاسلام و المسلمین، وانصر جیوش المسلمین، و اخذل الکفّار والمعاندین و المنافقین، والیهود والظالمین و استغفرالله لى و لکم. اللهم احفظ وانصر قائدنا الخامنه ائ اللهم انصر من نصره واخذل من خَذَلَهُ
خرداد1405... ذی الحجه و دهه غدیرخم۱۴۴۷
الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص 197کتابخانه مهدی فاطمه سلام الله علیهما ص: 197
أهميّة الغدير في التاريخ- (اهميّت «غدير خم» در تاريخ)
طبقات الرواة من العلماء على ترتيب الوفيات - طبقات راويان حديث غدير از علما به ترتيب تاريخ وفاتشان
- 85- محمد بن كثير، أبو عبد اللَّه العبديّ، البصريّ: أخو سليمان بن كثير، و كان أكبر منه بخمسين سنة. 85- محمّد بن كثير، ابو عبد اللّه عبدى بصرى (م 223) كه برادر سليمان بن كثير بوده و در سنّ صد سالگى درگذشته است.
- قال ابن حبّان: ثقةٌ فاضلٌ، مات (223) عن مائة سنة، كذا في خلاصة الخزرجي (ص 295)، و قال ابن حجر في التقريب (ص 232): ثقةٌ لم يُصِبْ من ضعّفه، و في التهذيب عن أحمد: ثقةٌ، لقد مات على سنّة. ابن حبّان گويد: نامبرده ثقه و فاضل است و خزرجى و ابن حجر نيز او را ثقه دانسته و كسى را نيافتهاند كه تضعيفش نمايد. در تهذيب از احمد نقل شده كه گفت: وى ثقه بوده و بر سنت پيامبر درگذشته است.
- يأتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ أبي الطفيل، و مرّ الإيعاز إليه (ص 16)، فالطريق صحيح رجاله ثقات، و مرّ عنه (ص 54). حديث او در داستان مناشده رحبه به لفظ ابو طفيل خواهد آمد و حديثى از او نيز پيش از اين گذشت. بنابراين، طريق او صحيح و رجال او همگى ثقه مىباشند.
- 86- موسى بن إسماعيل المنقريّ، البصريّ: المتوفّى (223). 86- موسى بن اسماعيل منقرى بصرى (م 223).
- عن ابن معين: أنَّه ثقةٌ مأمونٌ، و عن ابن أبي حاتم عن الطيالسي: أنَّه ثقةٌ صدوقٌ، و وثّقه ابن سعد، ترجمه بذلك ابن حجر في تهذيبه (10/ 334). از ابن معين نقل شده كه نامبرده مورد وثوق و اعتماد است و ابن حاتم به نقل از طيالسى آورده كه او مؤثّق و متصف به صدق است. ابن سعد نيز او را توثيق كرده و ابن حجر شرح حال او را به همين اوصاف ثبت نموده است.
- يأتي حديثه في حديث التهنئة برواية ابن كثير بطريق صحيح رجاله كلّهم ثقات. حديث او در باب تهنيت به روايت ابن كثير بطريق صحيح و رجالى كه همگى ثقه هستند، خواهد آمد.
- 87- قيس بن حفص بن القعقاع، أبو محمد البصريّ: المتوفّى (227). 87- قيس بن حفص بن قعقاع، ابو محمد بصرى (م 227).
- وثّقه ابن معين و الدارقطني، و ذكره ابن حبّان في الثقات روى عنه لبخاري (ص 12) حديثاً. ترجمه ابن حجر في تهذيبه (8/ 390). الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 197- ابن معين و دارقطنى او را توثيق نمودهاند. ابن حبّان او را از ثقات شمرده و بخارى دوازده حديث از او روايت كرده و ابن حجر شرح حالش را ثبت نموده است.
- يأتي حديثه في آية إكمال الدين برواية الخطيب الخوارزمي. حديث او درباره آيه اكمال دين به روايت خطيب خوارزمى خواهد آمد.
- 88- الحافظ سعيد بن منصور بن شعبة النسائيّ، أبو عثمان الخراسانيّ، نزيل مكّة: المتوفّى (227). 88- حافظ سعيد بن منصور بن شعبه نسائى، ابو عثمان خراسانى (م 227) كه مقيم مكّه بوده است.
- قال الخزرجي في الخلاصة) (ص 121): كان حافظاً جوّالًا، صنّف السنن، جمع فيها ما لم يجمعه غيره، قال أبو حاتم: خزرجى گويد: نامبرده حافظى جستجوگر بوده و سنن خود را تصنيف نموده و در آن رواياتى را كه ديگران جمع نكردهاند، گرد آورده است.
- متقنٌ ثبْتٌ مصنِّفٌ، و قال ابن حجر في تقريبه (ص 94): ثقة مصنِّفٌ، و حكى ثقته في تهذيبه (4/ 89) عن ابن نمير و ابن خراش و أبي حاتم و ابن قانع و الخليلي و مسلمة بن قاسم. ابو حاتم او را متقن و داراى دقت نظر و اهل تصنيف دانسته و ابن حجر او را مؤلّفى مؤثق معرفى كرده و ثقه بودنش را از ابن نمير و ابن خراش و ابو حاتم و ابن قانع و خليلى و مسلمة بن قاسم
- مرّ الحديث بطريقه (ص 42، 55). الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 197حكايت نموده است. حديث غدير به طريق او قبلا از نظر گذشت
- 89- الحافظ يحيى بن عبد الحميد الحِمّانيّ- بكسر المهملة- أبو زكريّا الكوفيّ:المتوفّى (228). 89- حافظ يحيى بن عبد الحميد حمّانى، ابو زكريا كوفى (م 228).
- قال مرّة و ابن معين: كان صدوقاً، و وثّقه أحمد و ابن نمير و البوشجني، و قال ابن معين: ثقةٌ و بالكوفة رجلٌ يحفظ معه، هؤلاء يحسدونه، و عن ابن مرّة: أكثَرَ الناسُ فيه، و ما أدري ذلك إلّا من سلامة صدره، و قال ابن عديّ): له مسندٌ صالح، و لم أرَ شيئاً منكراً في مسنده، و أرجو أنَّه لا بأس به. مرّه و ابن معين او را متصف به صدق دانستهاند و احمد و ابن نمير و بوشنجى توثيقش نمودهاند. ابن معين گويد: وى مردى موثق است و جمعى در كوفه با او در حفظ حديث شركت مىكنند و بر او رشك مىبرند. از ابن كثير نقل شده كه مردم درباره او بسيار سخن گفتهاند و به گمانم اين امر حاكى از سلامت نفس و متانت اوست. ابن عدّى گويد: نامبرده مسند ارزندهاى دارد كه من مطلب ناپسندى در آن نيافتم و اميدوارم كه اشكالى بر او وارد نباشد.
- يقول المؤلِّف الأميني: هذه الشهادات من هؤلاء الأئمّة تنفي ما هناك من الغمز في الرجل. ترجمه ابن حجر في تهذيبه (11/ 243- 249).الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 198- اين شهادتهاى بسيار كه از چنين پيشوايانى ملاحظه مىشود، زمينه هربدگويى را درباره اين مرد از بين مىبرد.
- مرّ الحديث عنه (ص 43، 51) بإسناد رجاله ثقات، و يأتي عنه نزول آية إكمال الدين في عليّ عليه السلام.شرح حال او را ابن حجر ثبت كرده است. حديث غدير از او به اسنادى كه رجال آن همگى ثقه هستند، قبلا ذكر شد. و روايتى نيز از او درباره نزول آيه اكمال دين در شأن على عليه السّلام خواهد آمد.
- 90- الحافظ إبراهيم بن الحجّاج بن زيد، أبو إسحاق الساميّ- بالمهملة- البصريّ: المتوفّى (231، 233). 90- حافظ ابراهيم بن حجاج بن زيد، ابو اسحاق سامى بصرى (م 231 يا 233).
- ذكره ابن حبّان في الثقات، كما في الخلاصة (ص 14)، و وثّقه ابن حجر في التقريب) (ص 12)، و حكى ثقته عن الدارقطني و صلاحه عن ابن قانع في تهذيبه (1/ 113). ابن حبّان او را از ثقات ذكر كرده و ابن حجر به توثيقش پرداخته و ثقه بودن او را از دارقطنى و صلاحيت او را از ابن قانع حكايت نموده است.
- يأتي عنه حديث التهنئة في رواية الحمّوئي، بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 198حديث او در باب تهنيت در روايت حموئى به اسناد صحيح و رجالى كه همگى ثقه هستند، خواهد آمد.
- 91- الحافظ عليّ بن حكيم بن ذُبيان- بمعجمة مضمومة بعدها الموحّدة الساكنة- الكوفيّ، الأوديّ: المتوفّى (231). 91- حافظ علىّ بن حكيم بن ذبيان كوفى اودى (م 231).
- وثّقه ابن معين و النسائي و محمد بن عبد اللَّه الحضرمي و ابن قانع، كما في خلاصة الخزرجي، و تهذيب ابن حجر (7/ 311). ابن معين و نسائى و محمّد بن عبد اللّه حضرمى و ابن قانع، به طورى كه در خلاصه خزرجى و تهذيب ابن حجر مذكور است، او را توثيق نمودهاند.
- مرّ حديثه بطريق صحيح رجاله ثقات (ص 48)، و يأتي عنه بطريق صحيح حديث المناشدة بلفظ سعيد و زيد بن يُثيع.الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 199-حديث او به طريق صحيح و با رجال ثقه پيش از اين گذشت و در داستان مناشده به طريق صحيح به لفظ سعيد و زيد بن يثيع خواهد آمد
- 92- الحافظ خلف بن سالم المُهَلّبيّ المُخَرِّميّ- بضمّ الميم و فتح المعجمة- البغداديّ: المتوفّى (231). 92- حافظ خلف بن سالم مهلبى مخرمى بغدادى (م 231).
- وثّقه النسائي و ابن شيبة و حمزة الكناني، كما في الخلاصة (ص 90)، و تهذيب التهذيب (3/ 152)، و حكى الخطيب في تاريخه (8/ 328) عن غير واحد ثقته و صدقه و ثبْته. نسائى و ابن شيبه و حمزه كنانى او را توثيق نمودهاند، و خطيب در تاريخش موثق بودن و صدق و دقت نظر او را از جمعى حكايت كرده است.
- مرّ الحديث عنه (ص 31) بطريق صحيح رجاله ثقات، و كذلك ما مرّ عنه (ص 34). حديث غدير از او به طريق صحيح و رجال ثقه پيش از اين گذشت
- 93- الحافظ عليّ بن محمد، أبو الحسن الطنافسيّ، الكوفيّ، نزيل الريّ: المتوفّى (233، 235). 93- حافظ على بن محمّد، ابو الحسن طنافسى كوفى (م 233 يا 235) كه مقيم رى بوده است.
- قال أبو حاتم: كان ثقةً صدوقاً، و قال الخليلي: إمامٌ هو و أخوه الحسن بقزوين، و لهما محلٌّ عظيم، و ارتحل إليهما الكبار، و ذكره ابن حبّان في الثقات، كذا ترجمه ابن حجر في تهذيبه (7/ 379)، و قالفي تقريبه (ص 186): ثقةٌ عابدٌ، و ذكر ثقته الخزرجي في خلاصته (ص 235). الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 200- معرفى كرده است و خليلى گويد: او و برادرش حسن از پيشوايانى هستند كه در قزوين موقعيت مهمى را دارا بودهاند و بزرگان به ملاقات آن دو مىشتافتند. ابن حبّان او را از ثقات ذكر كرده و ابن حجر شرح حال او را نگاشته او را ثقه و عابد ثبت نموده است و خزرجى موثق بودن او را ذكر كرده است.
- أخرج الحافظ ابن ماجة في سننه (1/ 30) عن عليّ بن محمد الطنافسي، قال: حدّثنا أبو معاوية محمد بن خازم، حدّثنا موسى بن مسلم الشيباني، عن الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 200عبد الرحمن بن سابط، عن سعد بن أبي وقّاص، قال: حافظ ابن ماجه هم از على بن محمّد طنافسى، از ابو معاويه محمّد بن خازم، از موسى بن مسلم شيبانى از عبد الرحمن بن سابط، از سعد بن ابى وقاص روايت كرده كه گفت: ،الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 199
- قدم معاوية ... إلى آخر اللفظ المذكور (ص 39)، و الإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. هنگامى كه معاويه از سفر حج بازگشت ... تا آخر حديث كه قبلا ذكر شده است و اسناد آن صحيح و رجال آن همگى موثق هستند.
- و أخرج ابن ماجة- أيضاً- في سننه (1/ 29) قال: حدّثنا عليّ بن محمد، حدّثنا أبو الحسن زيد بن الحباب، أخبرني حمّاد بن سلمة، عن عليّ بن زيد بن جدعان، عن عديّ بن ثابت، عن البراء بن عازب رضى الله عنه قال: أقبلنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم ... إلى آخر اللفظ المذكور عنه (ص 18)، و هذا الإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. ابو حاتم او را ثقه و راستگو ابن ماجه نيز گويد: حديث كرد ما را على بن محمّد از ابو الحسن زيد بن حباب كه او گفت: مرا خبر داد حمّاد بن سلمه از على بن زيد بن جدعان، از عدىّ بن ثابت، از براء بن عازب، رضى اللّه عنه، كه گفت: با رسول خدا آمديم ... تا آخر حديث كه قبلا ذكر شده است و اسناد آن صحيح و رجال آن همگى موثق هستند.
- 94- الحافظ هُدْبة بن خالد، أبو خالد القيسيّ، البصريّ: المتوفّى (235).و ثّقه ابن معين و ابن حبّان و مَسلمة بن قاسم و أبو يعلى، و عن ابن عديّ:صدوقٌ لا بأس به و قد وثّقه الناس. 94- حافظ هدبة بن خالد، ابو خالد قيسى بصرى (م 235).ابن معين و ابن حبّان و مسلمة بن قاسم و ابويعلى او را توثيق نمودهاند و ابن عدى گويد: نامبرده موصوف به صدق است و بر او و روايتش ايرادى وارد نيست وى نيز مورد اعتماد مردم بود.
- ترجمه الذهبي في تذكرته (2/ 50)، و الخزرجي في خلاصته (ص 355)، و ابن حجر في تهذيبه (11/ 25). ذهبى و خزرجى و ابن حجر شرح حال او را ثبت كردهاند. روايت او در حديث تهنيت
- يأتي عنه حديث التهنئة بطريق صحيح رجاله ثقات. به طريق صحيح و با رجال ثقه خواهد آمد
- 95- الحافظ عبد اللَّه بن محمد بن أبي شيبة، أبو بكر العبسيّ، الكوفيّ:المتوفّى (235). 5- حافظ عبد اللّه بن محمّد بن ابى شيبه، ابو بكر عبسى كوفى (م 235).
- وثّقه العجلياوثّقه العجلي و أبو حاتم و ابن خراش، و قال ابن حبّان: كان متقناً حافظاً ديّناً، ترجمه الذهبي في تذكرته (2/ 20)، و الخطيب في تاريخه (10/ 66- 71)، و ابن حجر في تهذيبه (6/ 4). عجلى و ابو حاتم و ابن خراش او را توثيق نمودهاند و ابن حبّان تديّن و حفظ و اتقان او را تأييد كرده است. ذهبى و خطيب و ابن حجر نيز شرح حال او را ثبت نمودهاند.
- يأتي عنه حديث مناشدة شابٍّ أبا هريرة بسند صحيح، و حديث الركبان بإسناد رجاله كلّهم ثقات، و حديث التهنئة. روايت نامبرده در داستان مناشده جوانى با ابو هريره به سند صحيح و نيز در حديث ركبان به اسنادى كه رجال آن همگى ثقه هستند، و همچنين در حديث تهنيت خواهد آمد. لغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 201-9
- 96- الحافظ أبو سعيد عبيد اللَّه بن عمر الجشميّ، القواريريّ، البصريّ:المتوفّى (235). 96- حافظ ابو سعيد، عبيد اللّه بن عمر جشمى قواريرى بصرى (م 235).
- وثّقه ابن معين و العجلي و النسائي و الحافظ صالح جزرة، كما في تاريخ الخطيب (10/ 320- 323). ابن معين و عجلى و نسائى و حافظ صالح جزره او را توثيق نمودهاند.
- يأتي عنه حديث مناشدة الرحبة بلفظ عبد الرحمن بن أبي ليلى. روايت او در حديث مناشده رحبه به لفظ عبد الرحمن بن ابى ليلى خواهد آمد. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 200
- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
