سایت: پایگاه شخصی -https://hosein128.ir/
نهج البلاغه فرزاد - @nahjolbalaghehfarzad
وبلاگ - پردازاربعین https://safarzade.blog.i
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
الّلهُمّ انصر الاسلام و المسلمین، وانصر جیوش المسلمین، و اخذل الکفّار والمعاندین و المنافقین، والیهود والظالمین و استغفرالله لى و لکم. اللهم احفظ وانصر قائدنا الخامنه ائ اللهم انصر من نصره واخذل من خَذَلَهُ
خرداد1405... ذی الحجه و دهه غدیرخم۱۴۴۷
الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص202کتابخانه مهدی فاطمه سلام الله علیهما ص: 202
أهميّة الغدير في التاريخ- (اهميّت «غدير خم» در تاريخ)
- طبقات الرواة من العلماء على ترتيب الوفيات - طبقات راويان حديث غدير از علما به ترتيب تاريخ وفاتشان
- 97- الحافظ أحمد بن عمر بن حفص الجلّاب، أبو جعفر الوكيعيّ، الكوفيّ، نزيل بغداد: المتوفّى (235). 97- حافظ احمد بن عمر بن حفص جلّاب، ابو جعفر وكيعى كوفى (م 235) كه ساكن بغداد بوده است.
- وثّقه ابن معين و عبد اللَّه بن أحمد و محمد بن عبدوس، كما في تاريخ الخطيب (4/ 284). يأتي بطريقه حديث مناشدة الرحبة بلفظ عبد الرحمن. ابن معين و عبد اللّه بن احمد و محمّد بن عبدوس او را توثيق نمودهاند. روايت به طريق او در حديث مناشده رحبه به لفظ عبد الرحمن خواهد آمد
- 98- الحافظ إبراهيم بن المنذر بن عبد اللَّه الحزاميّ- بالزاي- أبو إسحاق المدنيّ: المتوفّى (236). 98- حافظ ابراهيم بن منذر بن عبد اللّه حزامى، ابو اسحاق مدنى (م 236).
- وثّقه الدارقطنيو ابن الوضّاح، و ذكره ابن حبّان في الثقات، و قال الخطيب)- في ردّ من قال: عنده مناكير-: و أمّا المناكير فقلّما توجد في حديثه إلّا أن يكون عن المجهولين، دارقطنى و ابن وضّاح او را توثيق كردهاند و ابن حبّان او را در شمار ثقات آورده و خطيب در ردّ گفتار كسى كه روايات او را ناپسند خوانده است، چنين گويد: اما روايات ناپسند در احاديث او بسيار كم يافت مىشود، مگر رواياتى كه از راويان ناشناس باشد؛
- و مع هذا فإنَّ يحيى بن معين و غيره من الحفّاظ كانوا يرضونه و يوثِّقونه. ترجمه ابن حجر في تهذيبه (1/ 167). . الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 202با وجود اين يحيى بن معين و ديگر حفّاظ به روايات او رضايت دادهاند و او را توثيق نمودهاند. ابن حجر شرح حال او را در تهذيب ثبت كرده
- أخرج الحافظ النسائي في خصائصه (ص 25)، قال: أخبرني أبو عبد الرحمن زكريّا بن يحيى السجستاني، قال: حدّثني محمد بن عبد الرحيم، قال: أخبرنا إبراهيم، حدّثنا معن، حدّثني موسى بن يعقوب، عن مهاجر بن مسمار، عن عائشة بنت سعد و عامر بن سعد، و حافظ نسائى در خصايص گفته است: خبر داد مرا ابو عبد الرحمن زكريا بن يحيى سجستانى از محمّد بن عبد الرحيم، از ابراهيم بن منذر، از معن و او از موسى بن يعقوب، از مهاجر بن مسمار، از عايشه و عامر دو فرزند سعد،
- عن سعد: أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم خطب، فقال: «أيّها الناس فإنّي وليّكم». قالوا: صدقت. از سعد كه گفت: رسول خدا خطبه خواند و فرمود: اى مردم، هرآينه من ولىّ شما هستم. همه فرمايش او را تصديق كردند،
- ثم أخذ بيد عليّ فرفعها، ثمّ قال: «هذا وليّي، و المؤدّي عنّي، والى اللَّه من والاه، و عادى من عاداه».سپس دست على را گرفت و بلند كرد و فرمود: اين ولىّ من است و پرداخت كننده ديون من، دوستدار او دوست خداست و دشمن او دشمن خداست.
- و الإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. اسناد اين حديث صحيح و رجال آن همگى ثقه هستند.
- 99- أبو سعيد يحيى بن سليمان الكوفيّ، الجعفيّ، المقرئ: المتوفّى (237). 99- ابو سعيد يحيى بن سليمان كوفى جعفى مقرى (م 237).
- وثّقه الدارقطني و العقيلي، و ذكره ابن حبّان في الثقات كما في تهذيب- دارقطنى و عقيلى او را توثيق نمودهاند، و ابن حبّان او را در شمار ثقات آورده است.
- التهذيب (11/ 227)، و الخلاصة (ص 364).يأتي عنه حديث الركبان بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 203 روايت او در حديث ركبان به اسناد صحيح و رجالى كه همگى ثقه هستند، خواهد آمد الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 201
- 100- الحافظ ابن راهويه إسحاق بن إبراهيم الحنظليّ، المروزيّ: المتوفّى (237). 100- حافظ ابن راهويه اسحاق بن ابراهيم حنظلى مروزى (م 237).
- قال أحمد: لا أعلم له نظيراً عندنا من أئمّة المسلمين، و وثّقه جمعٌ، كما في خلاصة الخزرجي (ص 23)، احمد گويد: به نظر ما وى در ميان پيشوايان مسلمان نظير و همانندى ندارد و بنا به گفته خزرجى گروهى او را توثيق نمودهاند
- و قال ابن خلّكان في تاريخه (1/ 68): جمع بين الحديث و الفقه و الورع، و كان أحد أئمّة الإسلام، له مسند مشهور. و ابن خلكان نيز مىنگارد: فنّ حديث و فقه و صفت ورع در او جمع است و نامبرده يكى از پيشوايان اسلام است كه داراى مسند مشهورى است
- مرّ عنه (ص 55، 72) بإسناد صحيح. حديث او به اسناد صحيح قبلا از نظر گذشت.
- 101- الحافظ عثمان بن محمد بن أبي شيبة، أبو الحسن العبسيّ، الكوفيّ، صاحب المسند و التفسير: المتوفّى (239). 101- حافظ عثمان بن محمّد بن ابى شيبه، ابو الحسن عبسى كوفى (م 239) كه صاحب مسند و تفسير است.به طورى كه در تاريخ خطيب و تذكره ذهبى مذكور است،
- وثّقه ابن معين و العجلي، كما في تاريخ الخطيب (11/ 283- 288)، و تذكرة الذهبي (2/ 30). ابن معين و عجلى او را توثيق نمودهاند. نامبرده در سنن حديث غدير را به طريق صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، آورده است
- أخرج الحديث في سننه بطرق صحيحة رجالها كلّهم ثقات. و روايت او در حديث تهنيت به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، خواهد آمد.
- 102- الحافظ قتيبة بن سعيد بن جميل البغلانيّ- بغلان: قرية في بلخ- أبو رجاء الثقفيّ: المتوفّى (240) عن (92) عاما-102- حافظ قتيبة بن سعيد بن جميل بغلانى، ابو رجاء ثقفى (م 240) كه در سنّ نود و دو سالگى درگذشته است.
- قال السمعاني في أنسابه : إنَّه المحدِّث في الشرق و الغرب، رحل إليه أئمّة الدنيا من الأمصار، و روى عنه الأئمّة الخمسة: البخاري، و مسلم، و أبو داود، و أبو عيسى، و أبو عبد الرحمن، و من لا يُحصى كثرةً. انتهى. سمعانى در انساب نگاشته كه نامبرده محدّثى مشهور در شرق و غرب بوده است و پيشوايان جهان از هرشهر و ديار به سوى او مىشتافتند، و پيشوايان پنجگانه: بخارى، مسلم، ابو داود، ابو عيسى و ابو عبد الرحمن، و نيز گروه بىشمار ديگرى از او روايت كردهاند.
- وثّقه ابن معين و النسائي و الذهبي في تذكرته (2/ 33). ابن معين و نسائى و ذهبى او را توثيق نمودهاند. حديث او به اسناد صحيح كها
- مرّ حديثه (ص 31) بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 204رجال آن همگى ثقه هستند، پيش از اين گذشت لغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 202
- 103- إمام الحنابلة أبو عبد اللَّه أحمد بن حنبل الشيبانيّ: المتوفّى (241). 103- پيشواى حنبليان ابو عبد اللّه، احمد بن حنبل شيبانى (م 241).
- أخرج حديث الغدير بطرق كثيرة صحيحة في المسند و المناقب، مضت جملةٌ منها، و هناك بقيّةٌ وافيةٌ تأتي إن شاء اللَّه. وى حديث غدير را در مسند و مناقب به طرق بسيار و صحيح آورده كه برخى از آنها قبلا ذكر شد و مابقى نيز به خواست خدا خواهد آمد.
- 104- الحافظ يعقوب بن حميد بن كاسب، أبو يوسف المدنيّ: المتوفّى (241). 104- حافظ يعقوب بن حميد بن كاسب، ابو يوسف مدنى (م 241).
- وثّقه ابن معين و مصعب بن الزبير و مسلمة بن قاسم، و ذكره ابن حبّان في الثقات، و نفى عنه البأس ابن عديّ، ابن معين و مصعب بن زبير و مسلمة بن قاسم او را توثيق نمودهاند و ابن حبّان نامبرده را در شمار ثقات آورده و ابن عدى گفته است: بر او و روايتش ايرادى وارد نيست.
- و قال البخاري: لم نَرَ فيه إلّا خيراً، هو في الأصل صدوقٌ، فلم يُسمع تضعيف من ضعّفه. بخارى گويد: ما جز خوبى از او نديديم، او اصلا متصف به صدق است و تضعيفش از كسى مسموع نيفتاده است.
- توجد ترجمته في التذكرة (2/ 51)، و الخلاصة (ص 375)، و تهذيب التهذيب (11/ 384). مرّ حديثه (ص 39). ذهبى و خزرجى و ابن حجر شرح حال او را در آثار خود آوردهاند. حديث او پيش از اين گذشت.
- 105- الحافظ الحسن بن حمّاد بن كُسَيب- مُصغّراً- أبو عليّ سجادة البغداديّ:المتوفّى (241).الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 205105- حافظ بن حسن بن حمّاد بن كسيب، ابو على سجاده بغدادى (م 241).
- قال أحمد: صاحب سنّة، و ذكره ابن حبّان في الثقات، كما في خلاصة الخزرجي (ص 66) و هامشها، ترجمه الخطيب في تاريخه (7/ 295)، و وثّقه. احمد او را نيكو روش دانسته و ابن حبّان او را در شمار ثقات ذكر كرده و خطيب شرح حال او را در تاريخ خود ثبت و او را توثيق نموده است.
- يأتي بطريق الحافظ الواحدي عنه نزول آية التبليغ في ولاية عليّ عليه السلام. روايت او به طريق حافظ واحدى پيرامون نزول آيه تبليغ درباره ولايت على عليه السّلام خواهد آمد.
- 106- الحافظ هارون بن عبد اللَّه بن مروان، أبو موسى البزّاز، المعروف بالحمّال:المتوفّى (243). 106- حافظ هارون بن عبد اللّه بن مروان، ابو موسى بزّار، معروف به حمّال (م 243).
- وثّقه الدارقطني و النسائي و الذهبي في التذكرة (2/ 62)، و الخطيب في تاريخه (14/ 22). دارقطنى و نسائى و ذهبى و خطيب او را توثيق نمودهاند.
- يأتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ أبي الطفيل، بطريق صحيح رجاله ثقات. روايت او در حديث مناشده رحبه به لفظ ابو طفيل به طريق صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، خواهد آمد.
- 107- أبو عمار الحسين بن حُرَيث المروزيّ: المتوفّى بقصر اللصوص سنة (244)، 107- ابو عمّار، حسين بن حريث مروزى (م 244)
- وثّقه النسائي، كما في تاريخ الخطيب (8/ 36)، و وثّقه ابن حجر في تقريبه (ص 57). كه در قصر لصوص درگذشته است نسائى او را توثيق نموده و ابن حجر او را ثقه ذكر كرده است.
- يأتي بروايته حديث المناشدة بلفظ سعيد بالإسناد الصحيح رجاله، كلّهم ثقات. روايت او در حديث مناشده به لفظ سعيد و اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، خواهد آمد. نسائى او را توثيق كرده و ابن حبّان او را در شمار ثقات آورده است. نسائى گويد: خبر داد ما را هلال بن بشر بصرى از ابن عثمه محمّد بن خالد، از موسى بن يعقوب زمعى، از مهاجر بن مسمار، از عايشه دختر سعد كه گفت: از پدرم سعد شنيدم كه مىگفت: ... تا آخر حديث مذكور در همين كتاب كه اسناد آن صحيح و رجال آن همگى ثقه هستند. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 203
- 108- هلال بن بِشْر بن محبوب أبو الحسن البصريّ الأحدب: المتوفّى (246)، الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 206 108- هلال بن بشر بن محبوب، ابو الحسن بصرى احدب (م 246).
- وثّقه النسائي، و ذكره ابن حبّان في الثقات. أخرج النسائي في خصائصه (ص 3)، قال:أخبرنا هلال بن بشر البصري، قال: حدّثنا محمد بن خالد- ابن عثمة- قال:حدّ ثني موسى بن يعقوب الزمعي، نسائی آن را صحیح دانسته و ابن حبان آن را در کتاب خود در مورد راویان ثقه ذکر کرده است. نسائی آن را در کتاب خود در مورد ویژگیها (صفحه ۳) آورده و میگوید: هلال بن بشر بصری به ما خبر داد و گفت: محمد بن خالد - ابن عثمان - به ما گفت: موسی بن یعقوب زمعی قال: حدّثنا مهاجر بن مسمار، عن عائشة بنت سعد، قالت: سمعت أبي يقول ... إلى آخر اللفظ المذكور (ص 38)، و الإسناد صحيح رجاله ثقات. به من گفت: مهاجر بن مسمار به ما از عایشه بنت سعد گفت: از پدرم شنیدم که میگفت... تا پایان عبارت مذکور (صفحه ۳۸) و سند روایت صحیح است و راویان آن ثقه هستند اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
