مرداد سیاست جلسه 16 31-5-405- 
- 9 ربیع الاول 1448
https://hosein128.ir-
درس ;کشف المراد فی الامامه
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداًوَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آل محمد اللهم وعجل فرجهم
روز شنبه ساعت هشت ونیم مدر صدر بازار استاد سالک مرداد سیاست جلسه 16-- 31-5-405- - 9 ربیع الاول 1448
اللهم عجل لولیک الفرج ان شالله. اللهم اید قاعد الشهید الخامنه ای اللهم مغفر امام خمینی الله علیهم رحمه .وخضل الکفار و الیهود و المنافقین علیهم الْكُفَّارِ وَ الْمُنَافِقِينَ وَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ اللهم الظالمین بالظالمین وَ اغْلُظْ عَلَيْهِم - اللهم اشغال ظالمین با الظالمین اللهم وَفَّقَنَا وَ اللهم صل خامنهای و حافظ به حفظ ونصره و نصرک العزیز اللهم خل الکفار و الیهود و المنافقین اللهم وفقنا لما تحب لِمَا تحِبُّ وَ ترْضَى. ان شالله.
جلسه 16بحث سیاست از نگاه امیرالمومنین علی علیه السلام رو امروز آغاز میکنیم و پانزدهمین هدف از اهداف سیاست از نگاه امیرالمومنین تحت عنوان عرض کنم حفظ و تقویت و مدیریت. احقاق حق مظلومین محرومین و از کتاب شریف نهج البلاغه اخو قرآن.
موضوع بحث ما بررسی اصول سیاست از نگاه امیرالمومنین هیودهمین جلسه رو پشت سر میگذارد اصل چهارم را مورد بحث قرار دادیم امروز اصل پنجم رو مورد بحث قرار از اصل پنجم عبارت است از اصول سیاست توحیدی و اجتماعی این تیتر مسئله.
- در نهج البلاغه جاهای متعددی امیرالمومنین روی موضوع صحبت کردند ولی یکی چند تاش رو مورد بحث قرار میدیم امروز اگر بتونیم این قسمت رو تموم کنیم هنر کردیم و الا خطبه ۳۷ و خطبه ۱۰ و نامه ۵۳ نهج البلاغه و اینا هست من از نامه ۵۳ شروع کرد نامه ۵۳ نهج البلاغه امیرالمومنین بند سی و سومش هست از آقای دشتی امیرالمومنین علی علیه السلام می فرماید و اهل الصدق.
- ۶ مطلب را در راستای سیاستهای حکمرانی الهی و علوی امیرالمومنین مطرح میکند اولین جملهشون اینه و الثق به اهل الورا وصدق امیرالمومنین علی بن ابیطالب علیه السلام میفرماید به مالک اشتر تا میتونی با عرض کنم که پرهیزکاران و اهل ورع و صادقین و راستگویان یک ارتباط و پیوند محکمی داشته
- سی سوم.این نکته رو که قابل دقتیه بسیار دقیق از جمله سیاستهای توحیدی و اجتماعی است که این دخالت در این مسئله امروز به درد ما میخوره توجه به این موضوع امروز به درد ما میخوره که اهل ورع کیا هستند اهل صدق کیا هستند و ما چگونه میتونیم با اینا ارتباط برقرار کنیم چه در راس حاکمیت و حکومت اسلامی چه در ردههای پایین جامعه و اجتماعی یعنی همه شامل میشه تو این قسمت این معنا مفهومش اینه که در سایه تربیت خوب.
- در نظام اسلامی و دینی به اصطلاح چند تا نتیجه داره نتیجه اولش اینه که انسان عرض کنم پرهیز میکنه از تملق و چاپلوس کسی که اهل ورع باشه متملق و چاپلوس نیست اهل صدق و راستگویی باشه اهل تملق و چاپلوسی نیست دوستان عزیز این ضد ارزشها اگه خدا نکرده در وجود ما هست بکشیمش کنترلش کنیم خیلی خطرناکه آدم اگر متملق شد. و چاپلوس شد زندگیشو باخته
- یعنی وام داره دیگران میشه و این انسانی که وامدار دیگران شد مسئله رو باخته نکته دوم از مدح و ستایش فراوان بیجان نسبت به افراد پرهیز کن بعضیا آقا عجیبن میگن قربونت برم فدات بشم چه بشم از این حرفا یه کسی به من گفت که آقای سالک قربون شما فدای شما.به من چه این حرفا زد
- گفتم میتونم یه خواهش بکنم تو که میخوای فدای من بشی گفتم گفتم کلید ماشینتو بده من با زن و بچهام برم مشهد و برگردم به شما گفت ای آقا خواهش میکنم دست به محاسنشون کشیدند و گفتم خداحافظ خداحافظ پس دروغ نکن قربون تو فدای تو دروغه نگو این حرفا رو این مد های بیجا انسان رو نابود میکنه اصلا فلسفه حیات طیبه را ازش میگه نکته بعد که قابل دقت هست.عبارت از اینه که انسان گرفتار صفتهای ضد ارزش میشه دروغگویی و زیر و روکشی و زیر پا کشی و خیلی چیزهای دیگه که ضد ارزش هست انسان گرفتارش بشه از جمله عجبه خودپسندی است خود برتر بینی این انسان گرفتار این مبتلا میشه انسان گرفتار غرور میشه یعنی این مثلاً مسئله مهمیه انسان گرفتار کبر و غرور میشه و دیگه میبازه.
- حضرت فرمود الصق به اهل الورع و صدق این یک دستورالعمل و یک اصل اساسی توحیدی است که باید البته ورع بالاتر از تقواست بزرگانی میفرمایند که و این نکته هم نکته قابل دقتی در اینجا در کتاب غرالحکم صفحه ۴۶۶ حدیث ۱۰۷۳۵ امیرالمومنین کلام در اینجا دارند میفرمایند 2277- إِيَّاكَ أَنْ تُثْنِيَ عَلَى أَحَدٍ بِمَا لَيْسَ فِيهِ فَإِنَّ فِعْلَهُ يُصَدِّقُ عَنْ وَصْفِهِ وَ يُكَذِّبُكَ. ؛ کسایی که خیلی مدح و صنایع دیگری رو میگن حضرت اینجا پرهیز میدن ایاک بپرهیز از اون کسی که ستایش در حق کسی میکند که در وجود او این صفت نیست میگه خیلی آقای راستگوییت خیلی آدم مهمیه ولی بعد آشکار میشه نه اینطور نیست آدم دروغگوی کذابیه حضرت فرمود یه کاری نکن که بعد بهت بگن دروغگو.
- گرفتار این مسئله نشیم این اینا واقعاً مسائلی است که امروز جهان بشریت ازش دوره و این منبع غنی در اختیار من و شما هست من حالا نمیخوام وارد این مسئله بشم که حضرت که میفرماید الصق به اهل الورع والصدق --- فاصطفِ لولاية أعمالك أهل الورع و الفقه و العلم و السّياسة الصَقْ بذوى التّجربة و العقولدر مسائل اقتصادی چه چیزهایی در مسائل سیاسی چه چیزهایی در مسائل فرهنگی چه چیزهایی در مسائل کارگزاران حکومتی چه مسائلی یک دنیا مطلب ذکر این مسئله است ولی ما ناچاریم عنوان مسئله رو بحث کنیم و.ازش بگذریم و الا بحث خیلی زیاد داره همین الان راجع به نرخ ارز سوال اول آیا حکمرانی باید نرخ ارز را تعیین کند یا بازار بر اساس سازه سازکار نظامات و ساختار عادلانه تعیین کند یه بحث غنی بزرگ اقتصادی خب ما اگه بخوایم به اهل ورع و صدق اقتصادی بپیوندیم راحت برون رفت از گران شدن دلار و اینا رو بیرون بیاریم به کی باید رجوع کنیم با کدام ساختار.
- آیا ساختار بازار ما ساختار عادلانه است یا معاملات سوری و ربوی و چه و فلان و اینا هست تو قضیه خب این کلام امیرالمومنین همه زندگی من و شما رو میگیره آیا مدیریت نظارت بر عملکرد اقتصادی هست یا نیست نظارت بر ارزشها هست یا نیست تو بحث های فرهنگی میاد تو بحث های حکومتی میاد و تو مسائل مختلف این بحث بحث مهمیه.
باز عرض میکنیم این از اصول توحیدی سیاستها عصر سیاسی توحیدی و اجتماعی امیرالمومنین
- نکته بعد خوب نتیجه این بحث چیه اهل توحید و اینا که بشه بر اساس سیاست توحیدی اگه عمل کنه ثمرش چیه ثمرش تربیت انسانهای موحده انسانهای موحد در مقابل حکمرانی و حکومتهای باطل قاطع نیستند و این مسئله مسئله مهمیست از جمله چیزهایی که در صفات عدالت رهبری مطرحه همینه.
- که اگر مطلبی رو دیدی با صراحت مطرح کن و خدا رحمت کند امام شهیدمان را اینگونه بودند به جلسه آقا راجع به شخصی از این وزرا صحبت شد ایشون ناراحت بودن فرمودند ۶ بار خصوصی خواستمش و بهش تذکر اونجا عدالت ایجاب میکند که مستقیماً برخورد کنه و این مطلب
- مطلب سعدی یه شعری رو مطرح کرده در گلستان در آداب صحبت کردن میگه موحد.چه در پای ریزی زرش چه شمشیر هندی نهی بر سرش این آدم واحد اینجوریه امید و هراسش نباشد ز کس هیچ وحشتی از بیان حق در مقابل حکومت نداره و این مطلب قابل توجه بر این است بنیاد توحید و بس خدا رحمت کنه سعدی را این موحد را چقدر زیبا در اینجا مطرحش کنید.
- پس در این حدیثی که از امیرالمومنین و این قسمت خوندیم در حقیقت وصف موحدی است که کارگزار حکمرانی الهی و علوی است که در مقابل قدرتمندان زورگویان حق رو بیان میکنه امام امام شهیدمون اینگونه بود موحد به معنای وسیع کلمه جمعبندی اینه دوستان عزیز من و شما باید در صراط موحدین حرکت کنید تا مفید برای خودمون و جامعهمون.
این نکته اول از اصول سیاستهای توحید
- نکته دوم از همین خود از همین نامه ولا تکون المحسن و المصیع عندک به منزلت سواء قابل توجه حضرت به مالک اشتر میفرماید مال هرگز آدم نیکوکار محسن عرض کنم که با آدم بدکار مصیع آدم بدکار در نظر تو یکسان نباشه وقت دلیل میارن حضرت دلیلشون چیه میفرمایند.
- الامام علي «ع»- من العهد الأشتري: و لا يكوننّ المحسن و المسيء عندك بمنزلة سواء، فإنّ في ذلك تزهيدا لأهل الاحسان في الاحسان، و تدريبا لاهل الاساءة على الاساءة، و الزم كلّا منهم ما ألزم نفسه.
- امام على «ع»- از عهد نامه اشترى: .. نبايد كه بدكار و نكوكار نزد تو يكسان باشد، كه اگر چنين شود نيكوكاران از نكوكارى دامن فرو خواهند چيد، و بدكاران به بدكارى خويگر خواهند شد، بلكه در باره هر يك چنان كن كه خود براى خويش خواسته است.
- ا يَكُونَنَّ الْمُحْسِنُ وَ الْمُسِيءُ عِنْدَكَ بِمَنْزِلَةٍ سَوَاءٍ فَإِنَّ ذَلِكَ تَزْهِيدٌ لِأَهْلِ الْإِحْسَانِ فِي الْإِحْسَانِ وَ تَدْرِيبٌ لِأَهْلِ الْإِسَاءَةِ عَلَى الْإِسَاءَةِ فَأَلْزِمْ كَلًّا مِنْهُمْ مَا أَلْزَمَ نَفْسَهپس بدان كه هيچ چيز مانند احسان به رعيت، و تخفيف مخارج، و تحميل نكردن خواستههاى بىمورد بر آنها باعث حسن ظن والى به رعيت نيست، بايد در اين زمينه روشى پيشگيرى كه ترا به رعايا خوشبين كند، تا اين خوشبينى رنجهاى دراز مدت را از جان تو دور كند، و سزاوارترين افراد به حسن ظن كسانى هستند كه مورد لطف و عنايت تو بودهاند، و سزاوارترين اشخاص به بدگمانى آنهايند كه از تو بدرفتارى و ستم ديدهاند، اين موقعيت را در سود و زيان خود بشناس تا بر بصيرتت در خوشرفتارى با مردم بيفزايد، كه در روز رستاخيز پاداش خداوندى را هم سبب گردد.
- حضرت دلیلشونم برای اثبات اینکه محسن و مسی در نظر یکسان نباشه دلیل چیه حضرت میفرماید دلیل اینه زیرا که نیکوکار در نیکوکاری بیقبت میشه وقتی این دو تا رو یکسان دیدی دیگه آدم نیکوکار رغبتی نداره برای ادامه کار.
و بدکار برای بد کاریش تشویق میشه اگه یکسان دیدی آدم نیکوکار و آدم بد کار رو یه جور دیدی اثر وضعیش اینه آدم نیکوکار بی رغبت میشه برای خدمت و آدم بدکار و زشت کار و قبیح این اصلاً این آدم تشویق میشه برای اینکه کار رو انجام بده پس هر کدوم از اینا به اصطلاح بر اساس کردار خودشون باید الان نفسه باید پاداش بدی.
- به نیکوکار یه پاداش بالاتری باید بدی کار باید تنبیهش کنی تنبه بهش بدی برو کنار بزنی خب در این کلام چند تا نکته قابل توجه نکته اول احسان یک سنت حسن است که باید این رو ما داشته باشیم
- نکته دوم در این قضیه بیان اصول مهم مدیریتی است امیرالمومنین به مالک اشتر شیوه مدیریت را میامرزه میگه در مقابل تو آدمای خوب هستن آدمای بد هم هستن.مبادا اینا رو یکسان ببینی آثار وضعی داره حواست باشه پس در حقیقت بیان اصول مهم مدیریتی را امیرالمومنین در این کلامشون بیان میکنند خب از مدیریت خدای متعال جل الذکره بگیر تا مدیریت پدر خانواده از مدیریت خدای متعال پیامبران عظیمالشأن بگیر تا بیا مدیریت پدر در خانه مدیریت معلم در کلاس مدیریت کاسب با زیرجش بنابراین یک.جامعیتی در این مسئله این کلام امیرالمومنین علی علیه السلام به من و شما میآموزد
- نکته بعد که اینکه در جهان انسانیت الان گرفتار این بدکاریها هستند بنابراین دقت باید کرد چیزی که برون رفت از این مدیریت های دیکتاتوری مدیریت های دیکتاتوری نظامی سیاسی امنیتی در دنیا هست.
- راه برون رفته از این موضوع را اگر بخواهیم ما به دست بیاریم عبارت از اینه که ما بتوانیم سیاستهای توحیدی و اجتماعی امیرالمومنین را در دنیا پیاده کنیم دوستان عزیز دنیا تشنه این مطالب امیرالمومنین ما الان تو سایت موسسه نهج البلاغه که بارگذاری کردیم بسیار هم وسیع بازخوردشو در سراسر دنیا داریم میبینیم تشنگی فوقالعادهای تو این قضیه است این موضوع رو امیرالمؤمنین علی علیه السلام.که از جمله اصول توحیدی و اجتماعی است ما در قالب ۱ سیاست تشویق و تنبیه میبینیم ولا تکون المحسن و المسی یعنی سیاست تشویق یک سیاسته سیاست تنبیه یک سیاسته شما نمیتونین دو تا رو یکسان ببینی بهشت و جهنم بهشت برای صالحان جهنم برای بدکاران پیامبر عظیم الشن معروف بودند به مبشر ونذیر از یک جهت.مبشرن به بهشت و مقامات عالی از یک طرف منظرند اصلاً این سیاست تشویق و تنبیه سیاست افشار و تنزیر این مسئله مسئله مهمیه در نظام اداره جامعه و حکومت این اصل توحیدی اجتماعیست که باید بهش توجه کرد این سیاست ایجاد انگیزه در نیکوکار میکنه اگر پاداش مناسب بهش بدید و هشدار و بدکار میده و این نکته است که باید بهش توجه کرد.
حدیث دیگری از امیرالمومنین قال علی علیه السلام کلمه حکمت شماره ۱۷۷ حضرت میفرماید ازجر المسیء به ثواب المحسن دو تا کلمه اما خیلی روشن و دارای فرهنگه امیرالمومنین میفرماید بعد کار را به واسطه پاداش دادن به نیکوکار تنبیهش کن مجازاتش کن.اون داره میبینه که شما به یه آدم راستگو داری پاداش بالایی میدی این آدم دروغگو به واسطه اون پاداشی که به اون نیکوکار میده تنبیه میشه خب اینجا میگن اگر تنبه پیدا کرد ۱ اگر توبه کرد و برگشت ۲ اگر به قول معروف اومد سر خط دیگه حالا بدکاره رو بعد از توبیح و فهم و مسائلش تو سینش نزن اونجا جذبش کن اما هنوزم باهاش نمیتونیم اطمینان کامل نداره این نکته قابل توجه است و باید دقت کنیم که امیرالمؤمنین علیه السلام شاید.اگر تنبه دادی سر عقل بیاد دروغ گفته حالا سر عقل میاد البته حالا اونم بحثه که اگر عقدهای شده ادامه داد اون دیگه باید کف پاش چوب بزنه اون موقع یه کار دیگه جمله سوم علی علیه السلام در نامه ۵۳ و اعلم انّه ليس شيء بأدعى الى حسن ظنّ وال برعيّته من احسانه اليهم،
- در نامه ۳۳ مالک اشتر - امیرالمومنین علیه السلام میفرماید.: مُنَاظَرَةً فِيمَا يَكُونُ مِنْكَ مِمَّا كَرِهَ اللَّهُ لِأَوْلِيَائِهِ وَاقِعاً ذَلِكَ مِنْ هَوَاكَ حَيْثُ وَقَعَ فَإِنَّهُمْ يَقِفُونَكَ عَلَى الْحَقِّ وَ يُبَصِّرُونَكَ مَا يَعُودُ عَلَيْكَ نَفْعُهُ وَ الْصَقْ بِأَهْلِ الْوَرَعِ وَ الصِّدْقِ وَ ذَوِي الْعُقُولِ وَ الْأَحْسَابِ ثُمَّ رُضْهُمْ عَلَى أَنْ لَا يُطْرُوكَ وَ لَا يَبْجَحُوكَ بِبَاطِلٍ لَمْ تَفْعَلْهُ فَإِنَّ كَثْرَةَ الْإِطْرَاءِ تُحْدِثُ الزَّهْوَ وَ تُدْنِي مِنَ الْغِرَّةِ وَ الْإِقْرَارُ بِذَلِكَ يُوجِبُ الْمَقْتَ مِنَ اللَّهِ لَا يَكُونَنَّ الْمُحْسِنُ وَ الْمُسِيءُ عِنْدَكَ بِمَنْزِلَةٍ سَوَاءٍ فَإِنَّ ذَلِكَ تَزْهِيدٌ لِأَهْلِ الْإِحْسَانِ فِي الْإِحْسَانِ وَ تَدْرِيبٌ لِأَهْلِ الْإِسَاءَةِ عَلَى الْإِسَاءَةِ فَأَلْزِمْ كَلًّا مِنْهُمْ مَا أَلْزَمَ نَفْسَهُ أَدَباً مِنْكَ يَنْفَعْكَ اللَّهُ بِهِ وَ تَنْفَعْ بِهِ أَعْوَانَكَ ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ بِأَدْعَى لِحُسْنِ ظَنِّ وَالٍ بِرَعِيَّتِهِ مِنْ إِحْسَانِهِ إِلَيْهِمْ وَ تَخْفِيفِهِ الْمَئُونَاتِ عَلَيْهِمْ وَ قِلَّةِ اسْتِكْرَاهِهِ إِيَّاهُمْ عَلَى مَا لَيْسَ لَهُ قِبَلَهُمْ فَلْيَكُنْ فِي ذَلِكَ أَمْرٌ يَجْتَمِعُ لَكَ بِهِ حُسْنُ ظَنِّكَ بِرَعِيَّتِكَ فَإِنَّ حُسْنَ الظَّنِّ يَقْطَعُ عَنْكَ نَصَباً طَوِيلًا وَ إِنَّ أَحَقَّ مَنْ حَسُنَ ظَنُّكَ بِهِ لَمَنْ حَسُنَ بَلَاؤُكَ عِنْدَهُ وَ أَحَقَّ مَنْ سَاءَ ظَنُّكَ بِهِ لَمَنْ سَاءَ بَلَاؤُكَ عِنْدَهُ فَاعْرِفْ هَذِهِ الْمَنْزِلَةَ لَكَ وَ عَلَيْكَ لِتَزِدْكَ بَصِيرَةً فِي حُسْنِ الصُّنْعِ وَ اسْتِكْثَارِ حُسْنِ الْبَلَاءِ عِنْدَ الْعَامَّةِ مَعَ مَا يُوجِبُ اللَّهُ بِهَا لَكَ فِي الْمَعَادِ وَ لَا تَنْقُضْ سُنَّةً صَالِحَةً عَمِلَ بِهَا صُدُورُ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ اجْتَمَعَتْ بِهَا الْأُلْفَةُ وَ صَلَحَت
- این کلام امیرالمومنین در نامه ۳۳ است عصر از جمله اصول توحیدی و اجتماعی این مطلبه حضرت چی میفرمایند حضرت میفرمایند مالک اشتر گوش چشم تو خوب باز کن ولم بدان که شی حواست باشه بدان که هیچ وسیله ای برای.
جلب اعتماد حاکم و والی نسبت به وفاداری اون وفاداری مردم و رعیت بهتر از احسان نیست هرچه احسانتو نسبت به رعیت و مردم بیشتر کنی اعتماد مردم به تو بیشتر خواهد شد طبیعیه دیگه الانسان عبید الاحسان انسان عبید بنده اون کسی است که احساس میکند امیرالمومنین اینجا بیان میکنن مطلب از اون طرف بلافاصله در مقابلشم میفرمایند.
- میگم که سه تا کار باید آثار وضعی این مطلب است که قابل دقته حضرت میفرمان ۱ احسان الیه بهش احسان ۲ تخفیف المعونت علیهم مونات علیه حضرت فرمود شرایط زندگی و اجتماع سخت شده باید حاکم نسبت به مردم یک تخفیفی بده که حالا من اینجا یه مثالی آوردم مثالشو عرض میکنم و بعد ترک استهرا ای ایام.
- امیرالمومنین علی علیه السلام فرمایند که برای کسی هم که وظیفش نیست بار رو دوشش نگذار کراهت این ببین بار رو دوش مردم بیش از اونی که هست بگذاری مردم طغیان میکنند ما علیه و این مطلب مطلب قابل دقت و عقلی هم هستا هم حکومتیست هم عقلیست هم منطقیست و هم پشتش پشت این کلام حرف بزرگی پس در جریان حکمرانی الهی و علوی حاکم باید یک به فکر مردم باشه.این نکته اصلی
- نکته دوم باید تقویت کند رابطه بین خودش را به حکومت را اینکه مقام معظم رهبری حضرت آیت الله سید مجتبی حسینی خامنهای حفظه الله و همچنین امام شهیدمون حمایت میکردن از دولت که این ارتباط مردم با دولت هیچ وقت قطع نشه آثار وضعی داره ما این پیوند رو باید تقویت کنیم این خواسته امیرالمومنین در این زمینه است
- نکته دیگه هم اینکه مسئله سوم باید بستری رو فراهم بکنیم.که سه اتفاق میافتد ۱ عوامل حسن ظن زمامدار به مردم بالا این عوامل چیا است جلب اعتماد مردم در جریان حکومت اسلامی بر مردم در گرو احسان کردن به مردم این احسان دامنش وسیعه میتونه انسان سیاسی باشه فرهنگی باشه اقتصادی باشه مالی باشه خیلی چیزا میتونه باشه خدا رحمت کند آقای رئیسی را آقای رئیسی میرفت توی زلزله با عبا و غم و.تمام پاشو همه گل آلود میشد میگفت من میتونستم تهران بنشینم گزارشها رو بگیرم ولی آمدم بین شما ببینم چی میکشید حضور احسانه این احسان خیلی قیمت آخوند اینجوری باید باشه باید بره وسط مشکلات مردم البته با رعایت جمیع مسائل نکته دوم برای جلب اعتماد باید سبک بکنه به اصطلاح تخفیف بده هزینه را که بر گردن مردم میگذاره که اینجا من یه مثالی آوردم و اون اینکه آقای دکتر زاکانی که شهردار تهرانه.
- و گاهی به معنای قدرته این معنای قبلهم پس جمله این میشه این جمله معناش این میشه که چیزی که نزد مردم است و بر عهده آنها نیست به اونها اصرار نکن چون در طاقتشون نیست که انجام بدن و مردم رو بر اون اجبار نکنه نتیجه رابطه عاطفی باید بین مردم و حاکم علوی و الهی قوی بشه و محکم بشه و این ارتباط بین مردم و واقعاً ۱۸۰ شب مردم اومدن تو میدون.
- این پیوند غوغا کرده در جهان خیلی قدرت داشته این پیوند بین مردم و دولت و سران سه قوه وقتی دیگران ولی خب چه کنیم یه عده میان هی فحش میدن حرفهای بیربط میزنند که اونم بمونه که حالا بحثش جداست پس یکی رابطه عاطفی قوی و محکم میشه استحکام این رابطه برای حاکمان ایجاد قدرت و اقتدار میکنه که امام شهید امام خمینی و همه عزیزان تکیهشون روی این معنای و بهبل الله جمیعا ولا تفرق.
- نکته چهارم کلام بعدی امیرالمومنین فل یکن منک فی ذالک عرض کنم که امرون یجمع لک بهی حسن الوند به رعیته فان حسن الظن یقتطع عنک نسبا طویلا اینم نکته قابل توجه امیرالمومنین علی علیه السلام حواست باشه بنابراین در این راهی که حرکت میکنی و من خط منشه اصول سیاست را برات گفتم.بکوش تا با وفاداری به مردم این وفاداری مردم برای خودت جلب کنی و زیاد کنی این خوشبینی وقتی زیاد شد خستگی و رنج از وجود تو دور میشه این واقعیت کلام آدم وقتی احسان کرد و تلاش کرد در مشکلات حواسش جمعه که این دقتتو داشته باشه اینم نکته دیگه است که باید بهش توجه کرد من اینجا یه بررسی عوامل حسن ظن زمامدار و حاکم را.با مردم یه بررسی کردنم
- منظور امام علی علیه السلام در این کلام چیه میگن اونقدر زمامدار و حاکم به مردم خوبی باید بکنه که تو به وفاداری این مردم مطمئن بشه این خطاب به زمامدار و حاکمه حاکم استاندار فرماندار معلم پدر رئیس حوزه همه اینا شامل میشه به گونهای با مردم برخورد کن که اطمینان پیدا کنی از خوشبینی و وفاداری مردم به خودت ما پشتیبانی میخوایم.در سایه عواملی است این حسن ظن رو باید ما به وجود بیاریم و این زمان تلاش گستردهای در این خب نقطه مقابلش چیه نقطه مقابلش اینه که روشن اگر زمامدار به مردم سوء ظن داشته باشه حسن ظن نداشته باشه سوءظن داشته باشه هر زمان که باشه احتمال میده که این سوءظن موجب شورش بر علیهش بشه این احتمال هست این یکی.ممکنه توطئههایی بکنن ممکنه خیانت علیهش بکنند و هزار تا کار دیگه هم به سرش بیاد تو این قضیه اینو باید بهش توجه کرد نکته بعد که قابل توجه اینه که همیشه انسان باید فکر یعنی زمامدار باید فکر ناراحتی مردم باشه وقتی فکر ناراحتی مردم رو در درونش داشت به برون رفت از اون ناراحتی مردم فکر میکنه و راه حل های پیدا میکنه کما اینکه آدم شاهد از این مسائل هستیم.
- پس در جریان حکمرانی الهی و علوی حاکم و زمامدار حکومت اسلامی نیاز شدید به چی داره آرامش فکری رئیس جمهور آرامش فکری میخواد رهبری آرامش فکری میخواد نیاز به چی داره به تنظیم و نظم امور داره نیاز به چی داره به مسائل اساسی اداره جامعه داره مسائل کلیدیه حکومتی نیاز به عمران و آبادی شهرها داره نیاز به رفاه و معیشت مردم داره برای اینا فکر بکنه این در سایه اون فکره آرام براش حاصل میشه و الا اگر.سوءظن داشته باشد براش دردسر درست میکنه هر روز جریانسازی میکنه خب دلیلش چیه امیرالمومنین دلیلم میفرماید میفرمایند و ان احق من حسن ظنک به لمن حسن بلائک عنده و ان احق من ساعنک به لمن ساع و لائکه امیرالمومنین دلیل میاره بفرمایید سزاوارترین کسی که میتونه مورد حسن ظن تو قرار بگیره چیه اون کسی اون کسی است که.تو بهتر به او خدمت کردهای به عکسش و اون کسی که مورد بدرفتاری تو واقع شده است سزاوارترین کسی است که به تو بده حواست باشه یه فرموله دو منظوره است باید دقتی در این جهت بکنید خب پس نیکی کردن و خدمت به مردم سبب حسن ظن مردم به حاکم میشه نکته مقابلش بدی کردن و عدم توجه به نیازهای مردم سبب سوءظن میشه و اینو باید بهش دقت کافی کرد.
- جمعبندی اینه نتیجهاش اینه که زمامدار و حاکم باید به بدکار از حسن ظن بپذیرد یعنی نکته قابل دقتیه حواسش باشه تو این زمینه که دقتی داشته باشه پس ما یه حسن بلا داریم یه سوء بلا داریم دقت کنید دوستان عزیز یه حسن بلا داریم یه لات ما اگر در برخورد من و شما که تو لباس کسوت پیغمبر اکرم هستیم اگر در برخوردمون حواسمون نباشه باختیم.یعنی ما میتونیم جامعه رو هدایت کنیم به صراط توحید ولایت جامعه رو با عملکردمون خرابش کنیم که اینم نکتهای است که باید بهش دقت کرد نسباً طویلا نسب به معنای عرض کنم رنج و تعب معنا کردند و آدمای ناصبی از این ماده است ناصبی به کی میگیم به دشمنان اهل بیت عصمت و طهارت میگیم و این نکته است که اینا همیشه پرچم عداوت را برداشتند بن عبید در تاریخ و.طرح با زبیر و خیلی چیزای دیگه ما در تاریخ داریم امروزم داریم امروزم حواسمون باشه
در سایه عواملی است این حسن ظن رو باید ما به وجود بیاریم و این زمان تلاش گستردهای در این خب نقطه مقابلش چیه نقطه مقابلش اینه که روشن اگر گاز امامدار به مردم سوء ظن داشته باشه حسن ظن نداشته باشه سوءظن داشته باشه هر زمان که باشه احتمال میده که این سوءظن موجب شورش بر علیهش بشه این احتمال هست این یکی.
ممکنه توطئههایی بکنن ممکنه خیانت علیهش بکنند و هزار تا کار دیگه هم به سرش بیاد تو این قضیه اینو باید بهش توجه کرد
- نکته بعد که قابل توجه اینه که همیشه انسان باید فکر یعنی زمامدار باید فکر ناراحتی مردم باشه وقتی فکر ناراحتی مردم رو در درونش داشت به برون رفت از اون ناراحتی مردم فکر میکنه و راه حل های پیدا میکنه کما اینکه آدم شاهد از این مسائل هستیم.پس در جریان حکمرانی الهی و علوی حاکم و زمامدار حکومت اسلامی نیاز شدید به چی داره آرامش فکری رئیس جمهور آرامش فکری میخواد رهبری آرامش فکری میخواد نیاز به چی داره به تنظیم و نظم امور داره نیاز به چی داره به مسائل اساسی اداره جامعه داره مسائل کلیدیه حکومتی نیاز به عمران و آبادی شهرها داره نیاز به رفاه و معیشت مردم داره برای اینا فکر بکنه این در سایه اون فکره آرام براش حاصل میشه و الا اگر. سوءظن داشته باشد براش دردسر درست میکنه هر روز جریانسازی میکنه خب دلیلش چیه امیرالمومنین دلیلم میفرماید میفرمایند و ان احق من حسن ظنک به لمن حسن بلائک عنده و ان احق من ساعنک به لمن ساع و لائکه امیرالمومنین دلیل میاره بفرمایید سزاوارترین کسی که میتونه مورد حسن ظن تو قرار بگیره چیه اون کسی اون کسی است که.تو بهتر به او خدمت کردهای به عکسش و اون کسی که مورد بدرفتاری تو واقع شده است سزاوارترین کسی است که به تو بده حواست باشه یه فرموله دو منظوره است باید دقتی در این جهت بکنید خب پس نیکی کردن و خدمت به مردم سبب حسن ظن مردم به حاکم میشه نکته مقابلش بدی کردن و عدم توجه به نیازهای مردم سبب سوءظن میشه و اینو باید بهش دقت کافی کرد.
- نکته پنجم ولا تجدو وَ لَا تُحْدِثَنَّ سُنَّةً تَضُرُّ بِشَيْءٍ مِنْ مَاضِي تِلْكَ السُّنَنِ فَيَكُونَ الْأَجْرُ لِمَنْ سَنَّهَا وَ الْوِزْرُ عَلَيْكَ بِمَا نَقَضْتَ مِنْهَا وَ أَكْثِرْ مُدَارَسَةَ الْعُلَمَاءِ وَ مُنَاقَشَةَ الْحُكَمَاء.این پیوند غوغا کرده در جهان خیلی قدرت داشته این پیوند بین مردم و دولت و سران سه قوه وقتی دیگران ولی خب چه کنیم یه عده میان هی فحش میدن حرفهای بیربط میزنند که اونم بمونه که حالا بحثش جداست پس یکی رابطه عاطفی قوی و محکم میشه استحکام این رابطه برای حاکمان ایجاد قدرت و اقتدار میکنه که امام شهید امام خمینی و همه عزیزان تکیهشون روی این معنای و بهبل الله جمیعا ولا تفرق.
- جمعبندی اینه نتیجهاش اینه که زمامدار و حاکم باید به بدکار از حسن ظن بپذیرد یعنی نکته قابل دقتیه حواسش باشه تو این زمینه که دقتی داشته باشه پس ما یه حسن بلا داریم یه سوء بلا داریم دقت کنید دوستان عزیز یه حسن بلا داریم یه لات ما اگر در برخورد من و شما که تو لباس کسوت پیغمبر اکرم هستیم اگر در برخوردمون حواسمون نباشه باختیم.
یعنی ما میتونیم جامعه رو هدایت کنیم به صراط توحید ولایت جامعه رو با عملکردمون خرابش کنیم که اینم نکتهای است که باید بهش دقت کرد نسباً طویلا نسب به معنای عرض کنم رنج و تعب معنا کردند و آدمای ناصبی از این ماده است ناصبی به کی میگیم به دشمنان اهل بیت عصمت و طهارت میگیم و این نکته است که اینا همیشه پرچم عداوت را برداشتند بن عبید در تاریخ و.
طرح با زبیر و خیلی چیزای دیگه ما در تاریخ داریم امروزم داریم امروزم حواسمون باشه
امیرالمومنین علی علیه السلام موضوع پنجم از سیاستهای توحیدی و اجتماعی را بیان میکند من خیلی این دو قسمتو فشرده عرض میکنم حضرت میفرماید هرگز سنتها و روشی را که به چیزی از سنتهای حسنه گذشته است ما مزا ازش گذشته است اینا رو خرابش نکن زیانی بهش وارد نکن چرا حفظش کن یعنی اون سنت های خوب حسنه که از حکام گذشته و یا دیگران هست حفظش.
ما دیدیم تو این نظام جمهوری اسلامی یه مسئولی که اومد مسئول قبلی رو گفت اینجا را خرابه کرده است یه خرابه به من تحویل داده است این واقعاً بده خیلی بیانصافیه بابا یه سری کار خوبم کرد پیغمبر اکرم داشتن میرفتن یه سگ مرده بود لاش مردهای بود بوی گند میداد اینا بعضی اصحاب ناراحت شدن حضرت فرمود دندوناش که سفیده بابا نگاه کن دندیده حالا اگر مشکل از بین ببره این خیلی توصیه بسیار خوبیست اما نقطه مقابلش هم هست.
بنابراین سنتهای خوب را حفظ کن و برقرار کن و گناهان بر تو که چیزی از آنها را نقض بکنه حواست باشه به اونا بعد حضرت میفرماید در حفظ سنتها و روشهای نیکو تلاش کن مالک اشتر در این مورد تلاش کن چرا که سبب پیروزی شما خواهد بود خب اینجا یه فرقی هست بین سنت و بدعت این فرق هم بگیم در اینجا که.
بدعت چیزی است که به شارع مقدس و قرآن و سنت پیغمبر نسبت داده میشود داریم در اسلام دست بسته نماز بخون خیلی چیزا داریما ۴۰۰۰ حدیث نفوذی توی احادیثمان داریم که این قابل دقت و سنت بله اما سنت چیه سنت نوعی بدعتهای عرفی نوعی مسائل بدعتهای عرفی و اجتماعیست.
که بدون اسناد دقت بشه به شرع به شرع مقدس و بدون اینکه در مسیر اهداف شرع نباشد باید در مسیر اهداف شهر ما پیش بریم که اون سنت حفظ بشه بهش میگیم اینو سنت مثل چی مثل نوازش ایتام مثل کمک کردن به محرومان ایناست دیگه حالا قضیه قابل دقت هست که باید بهش توجه کرد نمونه زیاد داریم ولی بعضیا هستن که سنتهای غلطی رو دنبال میکردن مثل زنده کردن زنده به گور کردن دختران.
سنت جاهلیت اونو ما دنبالش نیستیم حواسمون باشه
- نکته آخر و ششم و اکثر مدارس العلما و مناقشه الحکما فی تثبیت ما صلح علیه امرا امر بلادک و اقامته مستغام به الناس و قبلک حضرت این نکته را مطرح میکند من مال حواست باشه با دانشمندان زیاد گفتگو کن با علما بنشین و صحبت کن.با اندیشمندان مناقشه با حکما مناقشه کن با اندیشمندان بسیار بحث کن با آنها ارتباطتو قوی کن درباره اموری باشه که به وسیله اون بلاد مسلمین اصلاح بشه و اونچه که پیش از تو باعث پیشرفت کار شده اون کارم دنبال کن تخریبش نکن به این مطلب مطلب مهمیست مثل چی مثل بیان احکام مثل امور کشور داری مثل کسب مکتب تجارت.مثل تشخیص موضوعات از اینا مجموعاً شما باید بهرهبرداری کنید ببینید امیرالمومنین در این نامه ۵۳ بند ۳۳ به بعد حضرت علی علیه السلام اصول سیاست توحیدی و اجتماعی رو برای من و شما بیان میکند اینا دوستان عزیز مبانی قانونی کشورداریست که باید بهش توجه کرد ما الان در موسسه نهج البلاغه نامهای نوشتیم به رئیس جمهور رئیس جمهور دستور داد اومده ما داریم مثلاً اقتصاد رو از نگاه امیرالمومنین نهج البلاغه داریم.قانونشو مینویسیم بر اساس کلام امیرالمومنین اینا کشورداریست اینا چیزاییست که باید بهش توجه کنیم خدایا به حق محمد و آل محمد شد وقتی اومدید از این خرازی تلفن بله آقای خرازی حالا نریم تو غیبت اینا آقای خرازی آقای خرازی ایشون.حزبی را در قم راه انداخت به نام حزب الله از منم دعوت کرد من خودم نرفتم یکی از بچهها رو فرستادم رفت اونجا داستانی آورد برای من گفت عناصر نفوذی اینجا است این حزب راه انداخت ایشون بعد ادعاهایی کرد که امام شهیدمان اون تیم فرستادن بررسی کردن دقیق کارش رو بعدم امام شهیدمون به ایشون گفتن شما دیگه وارد این صحنه ها نشید و اینو ممنوعش کردن از امام که شهید شدند امام شهید ما ایشون.---اون جلسه رو تشکیل داد و یه طرحی داد گفت هر استانی ۵۱۰ نفر آدم بیارن تهران ما میخوایم در تهران یک حرکتی بکنیم در مقابل مسائل مختلف مثلاً فساد و اینا همون جا تو اون جلسه به آقای خرازی میگن آقای خرازی خب اگر این ۵۱۰ نفر از ۳۱ استان بیان تهران یه جمعیت کثیریه حالا علاوه بر اینکه ادارهشونو ناهار و شام و خواب و ایناشون به جای خورد ولی نیروی انتظامی سپاه بسیج مردم امنیتی میان در مقابل گفت میزنیم همشونو میریزیم کنار.
- ایشون رو حرفهایی هم زد ایشون دادگاه ویژه روحانیت خواستندش و گویا حالا تذکراتی بهش دادن یا هرچی یعنی شخص امام شهیدمون نگفت ارتباط نسبی هم با ما پیدا کردیم من کوتاه میام من بر اساس عدلم با تو برخورد کردم و کاراشو ممنوع کردم ایشون یه آدمیه حالا نمیدونم کلمه انارمال باید بگیم کلمه بگیم که ایشون هر دفعه یه حرکتی رو در این وادی انجام این خلاصه و فشرده کار هست که باید بهش.
- وقتی رئیس جمهور ۷ ساعت و ۴۵ دقیقه با رهبر ما نشسته صحبت کرد این چند تا چیز ۱ سلامت آقای سید مجتبی الحمدالله سلامتشون خیلی عالی بالا رفت این نکته دو ظرفیت گوش دادن حرفهای رئیس جمهور این ظرفیت خیلی بالا باید باشه ۷۴۵ دقیقه ۳ پاسخ مناسب به رئیس جمهور دادن و هدایت عدالتی کردنش اینا موضوعات متعددی که باید هر کدامش یه پاسخ مناسبی برای خودش داشته باشه.4 اینچ پیوند رهبری با رئیس جمهور انعکاس بین المللی داره یعنی نمیتونن یه عده طرفدارای اصلاح طلب تند تلاش کنند که آقای پزشکیانو بیارنش سر استعفا و چه و مسائلی این همه رو خنثی میکنه همه توطئههای داخلی و خنثی میکنه اینم خیلی مسئله مهمیه نکته بعد به تمام شایعات پاسخ میده شایعات که پخش کردن هم نسبت به شخص آقایان نسبت به رئیس جمهور هم نسبت به سران اینم پاسخ میده.
- بنابراین همه اینا پاسخ داده میشه تو این قضیه ۷ ساعت و ۴۵ دقیقه این ساعتی است که بچههای بیت داشتن تو این قسمت خب این قابل دقت بنابراین یک ارتباط این کلام امیرالمومنین و اهل الورا و صدق آقای رئیس جمهور ما میره پیش اهل ورع و پیش آدم صدق و راستگو خط میگیره میاد بیرون انعکاس بینالمللی اون بسیار مهمه یعنی دستگاه امنیتی مثل سازمان سیاه و موساد و آنتن جن سرویس و اینا رو همه رو مأیوس میکنه.کلمه زیرنویس میکردن به عنوان محور اصلی پیام رهبر اینکه هر کاری که انسجام میشود ما به طور عاطفه مخالفم حالا مصداقش چیه کی گفته مخالفم کجا داریم که یواش یواش.
الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آل محمد اللهم وعجل فرجهم
