- https://safarzade.blog
- پردایش اربعین حسینی
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم-الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين... «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا اللهم عجل لولیک الفرج اللهم فانصر الخامنی الکفار و الیهود و المنافقین علیهم الْكُفَّارِ وَ الْمُنَافِقِينَ وَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ اللهم الظالمین بالظالمین وَ اغْلُظْ عَلَيْهِم اللهم وَفَّقَنَا وَ إِيَّاكُمْ لِمَا يُحِبُّ وَ يَرْضَى..
سیاست حقوق مسائل حکمرانی الهی و علوی باشه چه در مسائل سیاسی 21/6/405 استاد سالک شنب مدرسه صدر بازار قسمت دوم
- نکته بعد که قابل توجه است اینکه چهارم و پیغمبر بگو وَ قُلْ آمَنْتُ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتابٍ وَ أُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنا وَ رَبُّكُمْ لَنا أَعْمالُنا وَ لَكُمْ أَعْمالُكُمْ لا حُجَّةَ بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنا وَ إِلَيْهِ الْمَصير
- چهارمین اصل مهم سیاستهای. نظام حکمرانی الهی و علوی است بگو به این مردم که ایمان من پیغمبر ایمان آوردم بر هر کتابی که از سوی خدا نازل شده این جا باز مفسرین وارد میشن داستانهای خدای سه گانه مسیحیت و یهود و اینا رو میکشن پایین و میگن این کتابهای تورات و انجیل و اینا آوردن ولی اختلافات کردن همو حذف کردن خیلی حرف اینجا میزنن از قرآن مطلع باشید.
- نکته پنجم وَ أُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ پیغمبر بگو به این مردم که این ماموریت منه که در میان شما عدالت را اجرا کند خب اجرای عدالت در مسائل چیه یه بخششو مفسرین میگن در مسائل قضاییه یعنی قضاوت کردن و دادگری بین مردم و حل دعا چه در مسائل اجتماعی باشه چه در حقوق مسائل حکمرانی الهی و علوی باشه چه در مسائل سیاسی باشه.فرهنگی باشه دیگه جامعه یه جمعبندی ما اینجا کردیم
- جمعبندی اینه این ۵ اصل سیاست حکمرانی علوی که قرآن فرمود بعد ما از نگاه نهج البلاغه روش تکیه میکنیم چند مطلب است میگه 1-ز اصل دعوت فدعو از اصل دعوت به خدای متعال جللت را آغاز میشه 2- سپس به وسیله پیشرفت آن یعنی استقامت دنبال میشه 3-سوم اینکه. موانع راه صراط توحید و ولایت را برطرف میکنه که هواپرستی است و این هواپرستی ؛ به بتپرستی میرسه به انسان پرستی میرسه به حیوان پرستی به خیلی چیزا میرسه تو این قضیه بعد نقطه شروعش چیه اینه که پیغمبر مراقب خودت باش مراقب باش این حرف خیلی مهمه که پیغمبر خدا میگه اطاعت از هوا پرستانه نمیکنه پیغمبر این کار را ولی به من و شما آموزش که اگر خواستی آزاده باشی و نجات پیدا کنی نباید اطاعت از هوا پرستا بکنه.
- بعد میفرماید که در پایانش سرانجام اینه که هدف نهایی مستقلاً بشیم به ذهن من شاید ۲۰ جلسه طول بکشه چون خیلی نکته توشه اما آیات قرآن هم روایات هم دنیایی که توش زندگی میکنه نتیجه چی خواهد شد اینکه عرض کنم این فرهنگ عدالت باید گسترش باشه پیدا کنه وَ أُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ
- این باید ادامه پیدا بکنه بین جامعه انسانی بعدم خدا بیان میکنه اون وقت تو این آیه ۵ تا مطلب دیگه هم هست اون پنج تا مطلب سریع بگیم دستور مشترکی به تمام اقوام و انسانها در تمام مقاطع تاریخ داده میشه این پنج تا بعدی جالبه ۱ اللَّهُ رَبُّنا وَ رَبُّكُمْ خدا پروردگار من است و شما این اصل توحیده این همه سیاست توحیدی که امیرالمومنین گفتن محورش اینه نکته دوم لنا أَعْمالُنا وَ لَكُمْ أَعْمالُكُمْ اعمال آزادی. اکراهی در این نیست که دین رو بپذیری نماز بخونی آزادی اختیار کن چون انسان قوه اختیار و انتخاب داره سوم اینکه البته این یه نکته هم توشه که در مقابل اعمالش هر کسی مسئولیت داره ولی ما باید مسئولیت لنا اعمالنا را بپذیریم شما هم لکم اعمالکم مسئولیتشو باید بپذیرید نکته بعد لا حجت بیننا و بینکم خصومتی با هم نداره اصل چهارم لا حُجَّةَ بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنا اخدا همه را سرانجام دعوت میکنه و همه رو جمع میکنه.
- و آخریش اینکه و وَ إِلَيْهِ الْمَصير الیه میتونیم فرار کنیم امیرالمومنین تو دعای کمیل فرمان ولا یمکن الفرارو من حکومت تسلیم این وَ إِلَيْهِ الْمَصير باید بشه یجمعنا یجمع ما بین شما و امر جمع میکنه ماییم که قضاوت میکنیم
- اما قال علی علیه السلام. خطبه سوم بند سیزدهم این خطبه خیلی قشنگه این تیکهاش من از فصل تیکش گذشتم یه اشارهای میکنم ولی اونی که مورد نیازمون هست میگیم فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَ مَرَقَتْ أُخْرَى وَ فَسَقَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى
- از اینجا شروع میکنم فَلَمَّا نَهَضْتُ بالامر چه اتفاقی افتاد بعد از اینکه خلافت و محور حاکمیت دینی رو علی گرفت و خود حضرت علی تو اینجا تعریف میکنن اینا ریختن دور من و اینقدر فشار دادن که امام حسن و امام حسین پایمال میشدند و.البته اینجا پایمال شدن امام حسن امام حسین مفسرین دوباره وارد بحث شدند که چیه سه تا فصل بحث میکنند
- یکی اینکه دو تا شص پا شست پا زیر دست و پا رفت یه عده میگن پایمال شدنه یه عده میگن استخوان دست از بس فشار بود این استخوان دست شکست یه عده میگن نه پایمان شدن حضرت امام حسن و امام حسین ۳۰ سالشون بود محافظ امیرالمومنین بودن که علی علیه السلام چیزی عبای حضرت کشیده شد از دوششون پاره شد.
- فشار خیلی سنگین بود اینطوری بعد حضرت تشبیه میکنن مثل گوسفندی که گرگ بهش بزنه همه دور چوپون جمع میشن یه همچین حالتی یا مثل یال کفتار کفتار یال کفتار پشت سر همه یعنی مردم اینجوری گروه گروه به من فشارهای مقدمه این فَلَمَّا هست قبلش اینه فَلَمَّا چه اتفاقی افتاد همه بیعت کردند یکی نکرد دیگه چی.
- وَ مَرَقَتْ أُخْرَى این ۲وَ فَسَقَ آخَرُونَ این ۳ چرا كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَىعلت این تشدد برای این بود که آیه قرآن را گوش ندادند که حالا آیه قرآن در آخر میخونیم که چی هست امیرالمومنین به کدوم آیه اشاره کرد خب نتیجه این شد َلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَة فلما نهضت
- این عین خطبه ۳۰ هفته گذ شته که فرمود قومر.این دو تا مورد در نهج البلاغه است هر دوشم قابل دقته من این فشارو این بیعت با من سبب شد که من امر خلافت رو بپذیرم آمدم زیر بار امر خلافه گرفته
- حالا نکته اینجاست که اینکه میگیم خلافت از این بابته و الا.تعبیر اینه حکومت قبلی حذف حکومت این لا اله الا الله حکومت جدید بیاد امامم اینو فرمودن شاه رفت آره اون وقت اینایی که حالا من یادداشت کردم نکاتشو عرض کنم خدمتتون که چی شد در مقابل امیرالمومنین گروهی نَكَثَتْ گروهی مرقت مار و گروهی چی شد قاسطین چی شد مارقین ناکسین.
- بیان دوران خلافت یا تغییر حکومت امیرالمومنین از عثمانی به حکومت علی علیه السلام یه مقدمهای داره مقدمش اینه نحوه بیعت کرد این یک متن این نحوه بیعت کردن تو نهج البلاغه چند جاست یکیش اینجاست یکیش تو خطبه ۹۲ یکیش تو خطبههای دیگه است حضرت در جاهای مختلف کیفیت بیعت مردم رو با خودشون مطرح میکنن به تناسب شرایط زمانی و مکانی اون موقع را بیان می کنند.
- البته اینجا مفسرین نهج البلاغه اختلاف دارند که این کلام را امیرالمومنین کجا فرمودند که اکثراً میگن بعد از قتل عثمان و اینجا هست خب سه گروه شدن این بیان رو باید بهش توجه کرد یک اولین نکته تاریخ و مفسرین نهج البلاغه میگن ازدحام عجیب و بینظیر این عین کلماتشونه ازدحام عجیب و بینظیر مردم برای بیعت کردن بیعتی پرشور که در تاریخ اسلام بی نظیر است با امیرالمومنین .
- اما ما نمیدونیم تو تاریخ عدد اینایی که دور علی رو گرفتن چقدر بوده ۱۰۰ هزار تا بوده همونایی بودن که توی غدیر آمدن یا بیشتر بوده یا کمتر اینو من نتونستم پیدا کنم باید بگردیم توی تاریخ گیر بیاریم
- نکته دوم عکسالعمل این مردم در مقابل و برابر حق و عدالت عدالت و حق در زمان عثمان از بین رفته بود الان باید این عدالت و حق احیا بشه توسط کی توسط علی علیه السلام مردم این ایمانو فهمیده بودن میدونستن.خوب این سه گروه رو به وجود آورد سه گروه علتشم بعد حضرت میفرماد که چرا اینا با من مخالفت کردن علتشم میگن حالا انشالله برسیم میگیم اینایی که اومدن نکته بعد سوم این هست که سه گروه این افراد پای بیعت شدن علتشم رفتن سهم بخوان و نصب نصیب بخوان به قول معروف و در حکومت شرکت کنن راهشون امیرالمومنین فرمود باطل دنبال کردنتون خیلی راحت.
- پرونده داره یه درجه بالاترش میبریم این خلاف عدالته اینا باید حواسمون جمع باشه بله چه اتفاقی افتاد برپایی جنگهای جمل حضرت صفین نهروان خب این اتفاقا حرف قشنگیه اما همین که.
- ابقا کردن دلایلش چیه کما اینکه ما بعضی وقتا تو حکومت خودمون همین کارم میکنیم هم عصبانی میشن ولی مصلحت که رهبری میبینه انجام میده چرا اینو بگذارید توی بحث دیگه انشالله من دلایلشو مفصل براتون بگم همینه میگن اصل قضاوتش کاری بهش ندارن حضرت هم میخواستن از اصل قضاوتش
- نکته بعد که قابل توجه اینه که این جنگ ها. به پا شد در مقابل وحدت امت جامعه حول محور امیرالمومنین بیعت کردن وحدت و اتحاد مقدس شکل گرفت ولی این سه گروه این وحدتو از بین برد خب کیفیت هجوم برای بیعت امیرالمومنین بیان میکند که در خطبه ۹۲ نهج البلاغه مجدداً امیرالمومنین اونجا مطرح میکنه الانم فرصت من ندارم که اونجا ۹۲ و این قسمتش رو روش یه مقداری ما تصیح بدیم ولی شما میتونید مطالعه کنید پیش برید.
- و امام حسن و امام حسینم کلمه پایمال گفتن که مسائلشو عرض کردم اینجا یه بررسی لغت لازمه تو همین تیکهای که از امیرالمومنین خوندیم لغت اول مرقه است این از ماده مروق بر وزن غروب گرفته شده این نکته قابل توجه به معنای چیه به معنای خارج شدن از یه چیزیه اونقت مثال میزنم میگن مثل تیره کمانی که.از وقتی میکشه این تیره از هدفش رها میشه و به طرف مقابل میخوره اینو بهش میگن از معروف مارقین ؛ مارقین یعنی همین وقت این در لغتنامه صحاح اللغه در لغتنامه لسان العرب مفهومش اینه که تیر از هدف رها شد و به اون طرف مقابل اصابت میکنه به همین دلیل میگن خوارج را مارقین اسمشون چرا برای اینکه افرادی هستند یک افراطی 2 خشک. ۳ متعصب ۴ لجوج این چهار تا صفتو برای خوارز میشماره اینا مفسرین نهج البلاغه این به این چهار تا رسیدم البته من به نظرم میرسه که ما میتوانیم بیش از این برای خوارج مطرح کنیم چون داخل کشورمونم مهدی هاشمی یه لیست تهیه کرد و گفت
- این ۳۰ نفر باید اعدام بشن تا اسلام در جهان گسترش پیدا کنه 30- نفر کیان اولش آقای خامنه ای بود بعد آیت الله مهدوی کنی بود.شمرده بود آقای پرورش بود چی بود کی بود اون ته خطم اسم منو نوشته محافظ منو شب توی رزیدانس استانداری اصفهان ۳۰ تا قاتل آماده کرد و مغزشون شستشو داده بود فردا صبح من دیدم محافظ من نیومد بچه یتیمم بود من خیلی بهش خدمت کردم من اسلحه داشتم من وایساده بودم دم همین ساواکی کمال اسماعیل اون عقب تو موتوری وایساده بودن دیدن بچه اومدن تا ۴۰ متری من رسید البته من آماده کردم اگه دست به اسلحه میبرد میزدمشمعطلش نمیکرد تو این قضیه.
- یه نگاهی به من کرد فرار کرد من یادمه به وجدانش بیدار شد که من چقدر به این بچه خدمت کرد در خیابونم یه موتوری بود که ایشونو ببره منو بزنه بعدم ببر من اون شب تا صبح یه نفر ما نفوذی بغل مهدی هاشمی داشتیم که کیف سامسونگ مهدی هاشمی دستش بود ساعت یک و نیم دو بعد از شب اومد در خونه ما من از خواب بیدار شدم گفت این لیست ترور فرداست اینام همشون حرکت کردن تهران و کجا و کجا و منزل من دیگه اون شب نخوابیدم از تلفن استفاده کردم از اون شب تمام این آقایون رو بیدار کردم از خواب و.اعلام خطر کردم
- اینا آدمهای لجوج و خشک و متعصب و اینا میگفتن این ۳۰ تا از بین برن تا اسلام امیرالمومنین و اینا باید برن تا اینکه قضیه حل بشه به این شکل نیست قضیه یعنی این تفکر دوستان عزیز امروزم هستا همین امروزم هست قصته به چه معنا وسطه به چند معنا آوردن یک به معنای ظلم و عدول از حق یعنی کسی که ظالم باشه ظلم کنه و از عدل و حق جدا بشه البته میگن.قصد
- نکته بعد که اشاره میکنند میگن به معنای عدالت است راغب در مفرداتش در لغتش میگه قسط به معنای سهم و نسیمی میدن امکاناتی میدن یه نصیبی از یک حکومتی میگیره هرگاه سهم و نصیب دیگری گرفته شه بهش میگن قسط خب مصداقشو میگن ظلم آقای راغب بفرماید.در مفرداتش مصداقش ظلمه اقساط با سین با اقساط به معنای پرداختن قسط سهم و نصبه اون نصیبه این عین عدالته شما وقتی سهم کسی رو دادی در بیت المال به همه
- امیرالمومنین این کارو کردن قسطشون عین عدالته و لذا قسطو گاهی وقتا به معنای عدالت هم معنا میکنند تو این قضیه قابل توجه از اینجا در کتاب لسان العرب اینطور بیان کرده در یه حدیثی از علی علیه السلام از امیرالمومنین علیه السلام میفرماید امرتو.
- به قتال ناکسین و القاسطین و المارقین در لسان العرب میفرماید که والقاصطونه اهل صفین همون اهل جنگ صفین به امیرالمومنین میفرماید که علی علیه السلام مامور شد برای کشتن ناکسین و قاسطین و مارقین روایتو لسان العربم این از قول پیغمبر اکرم من یه جای دیگه روایت چند دیدم پیغمبر اکرم به امیرالمومنین میفرماید خب حرکت این دقت کنید اینایی که سه گروه شدن کیان.
- حرکت توطئهگران ۱ ریزهخواران خان عثمان ۲ بیت المال برده بود غارتگران بیت الم بیت المال ۳ هوس بازان میدان سیاست تله و زبیر ۴ اینا تدریجا به تحریک مردم پرداختند این یک و بعد با استفاده از احساسات مذهبی مردم سوءاستفاده کردن رفتن عایشه را از مدینه آوردن بصره پیغم.
- این احساسات عشق به پیغمبر به زنشم هست اینا سوء استفاده کردن از این احساسات مذهبی در نتیجه اینا بازیچه مردم بازیچه مقاصد سیاسی اینا قرار گرفتن ما اینجا میخوایم استفاده اصل ششم رو بکنیم که امیرالمومنین میفرماید فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ وَ مَرَقَتْ أُخْرَى وَ فَسَقَ آخَرُونَ كَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ سُبْحَانَه با این شکل تو این قضیه قرار میگیند
- نکته بعد اینا اومدن در میدان جمل و صفین و نهروان شکاف ---- تفسیر مفسرین نهج البلاغه اینه.شکاف عمیقی در اسلام وارد کردن یه جا میفرماید در میان مسلمین ولی اینجا میفرماید در میان اسلام ایران شکاف ایجاد کردن این سنگ بنایی بود که اینا گذاشتن امروزم برادرای عزیز ناکسین و قاسطین و مارقین داریم یا نداریم داریم و الله اکبر جمعبندی دوستان عزیز امیرالمومنین در این خطبه ۳ بند سیزدهم میفرماید فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالْأَمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ استقامت بلافاصله مطرح.عدل دوبار این مسئله مطرح میشه
- بعدم میفرماید کیا مقابل من وایسادم تشریح میکنه خدا رحمت کند امام را امام در یک بیانی دارد خطاب کردن به همین گروه بنی صدر و روزنامه انقلاب اسلامی چرت و پرتایی مینوشت علیه امام و اینا و علیه کشور من یه موردشو شاهد بودم یه مورد دیگه میگم بهتون ولی امام فرمودند که خطاب کردن به اینا که.
- دست بردارید از این کاراتون اگر برنداشتی شما را لو میدهم مردم تکلیفشان را با شما روشن میکنند شما را لو میدهند اسامیتونو میگم مردم تکلیفشان را با شما روشن یعنی قطع قطعه این نکته خب امیرالمومنین با کی روبروئه با سه گروهی که همشون به اسلام تکیه کردن اما هر کدوم یه نیت و بساط دارند اون وقت ما در اینجا وارد بحثم شدیم که این قضیه و ریشه انحراف رو مورد توجه قرار دادیم این اون چیزی بود که عرض کردم.
- سرچشمه انحراف اجتماعی رو حضرت علی علیه السلام در جملههای این خطبه خطبه ۳ میفرماید انحراف از حق این عامل است ۲ حب دنیا ۳ دلباختگی به دنیاست در برابر زرق و برق دنیا آدم تسلیم میشه اینا ریشههای جنگهای خونین جمل صفین و نهروانه امروز هم این مسئله هست امروزم تفاوت نکرده جنگ هشت ساله ما جنگ ۱۲ روز جنگ.رمضان کشتن و شهادت امام شهید اینا خون به پا کردن ما خونخواه رهبری انتقام گیرنده یه تفاوتی بین انتقام و خونخواهی است خونخواهی بالاتر از انتقامه باز اینم از آیات و روایات امیرالمومنین
- عرض میکنم تو اینجا که قابل توجه اونم یه بحثی داره که بمونه تو این خب قرآن که امیرالمومنین بهش اشاره کردن چی میفرماید میفرماید إِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ يَقُولُ- تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ برای چیه تا که انتقام اگر حاضر شدید میشینیم با هم بحث میکنیم که انتقام اوله یا خون خواهی یا اینکه انتقام تو دل خونخواهی هست خون خواهی چیه ۵ تا مطلب داره که حالا بمونه انشالله بهش برسیم بیان میکنیم خب قرآن اینه میفرماید یعنی میفرماید چی سرای آخرت و قیامت تنها از آن چه کسانی است از آن کسانی است که.اراده برتری جویی فساد را در زمین ندارند یعنی عامل فساد و ظلم نیست
- امیرالمومنین به این آیه استدلال میکند یعنی این سه گروه زرق و برق دنیا قدرتمندی و مسائلی از مقوله اینا دیگه تو آخرت بهرهای از نعمتهای الهی ندارن یه بیان مختصری من بکنم از این آتش افروزی این سه غرور گروه گروه اول ناکسین پیمان شکنان اینا جنگ جملیه محورشون طلحه و زبیر.
- و از وجود عایشه استفاده کردند مردم تحریک کردن بر علیه امیرالمومنین و امیرالمومنین دستور دادن به نظرم امام حسن پای شتر قرمز را میزنه عایشه از اون میاد پایین حضرت میتونستن بکشن ولی حرمت پیغمبر رو داشته ۴۰ نفر مراقب برای عایشه گذاشتن از بصره بردن مدینه این ۴۰ نفر چهره باز نکرد ولی دنبال عایشه رفتن به دستور امیرالمومنین تا مدینه.
- چند بار عایشه اعتراض کرد به امیرالمومنین تو راه که میرفت غر میزد که مرد برای من فرستادی من زنم مدینه که اینا چهره رو باز کردن چهل تا زن بودن معلوم شد امیرالمومنین زنت چریکم داشتن خیلی قشنگه این تیکه یه افتخار بزرگه برای دنیای اسلام تو ولی اونو سالم رسوندن به مدینه من بدم عایشه گفت دیگه به هیچ وجه نمیام نیومدن دیگه رفت تو گوشه خونه نشست دلیل برپایی این جنگ چی بود در حکومت علی سهم خواهی.
- ای نام مسئله گروه دوم مارقین همان گروه خوارجن که به اصطلاح بعد از داستان حکمین اینا علیه امیرالمومنین حرکت کردند و این نکته مهمه جنگ صفین رو راه انداختند حالا جنگ صفین هم خودش تو نهج البلاغه یک بحثیه نامههایی که بین امیرالمومنین و معاویه رد و بدل شده اینا رو باید همشو بررسی کرد این بحث اینجا رو من گذاشتم تو محور.
- بحرانهای سیاسی انشالله به بحرانهای سیاسی که رسیدیم من برای شما انشالله تشریح بیشتری خواهم کرد استفاده هم میکنیم از نسخههای مختلف اینام اهل نهروان گروه سوم قاسطینه که اینا سرگروهشون معاویه و عمروعاص بود در جنگ عرض کنم
- صفین اینا اهل شامند جمعبندی آخرم اگر ما بخوایم این مسئله رو بیان کنیم علمای بزرگ من یه بررسی به اصطلاح نسخه شناسی کردم از کتاب لغت البته یه قسمتشو آوردم بازم بود که دیگه فرصتی نداشتم.
- یکیش حاکم نیشابوریست در مستدرک صحیحین از ابواب از ابو ایوب ایوب انصاری اینا نقل میکند که امر رسول الله صلی الله علیه و سلم علیه علی بن ابی طالب به قتال این روایتی که گفتم اونجا اینجا هست به قتال ناکسین و قاسطین والمارقین حضرت پیغمبر به دستور داد که با این سه گروه ناکسین قاسطین مبارزه کنید جمع بندی ما مرحله دوم از بحثاستقامت را از کلمه نهضت بالامر.
- واستقامت و امر به عدالت استفاده کردیم این مسئولیت ایجاد میکنه این مسئولیت پذیری اجتماعی است در نظام حکمرانی اسلامی و امروز ما محتاج این مسئله اجرای عدالت در حکمرانی الهی و علوی به محوریت ولایت هستیم اینو باید بهش دقت کافی کرد امیدوارم انشالله موفق باشید و بتونیم با امیرالمومنین حرکت کنیم و السلام علیکم و رحمة الله یا الله.الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين... «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
