- https://hosein128.ir=- پایگاه شخصی
- https://safarzade.blog پردایش اربعین حسینی--بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم-الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَوا
تُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا اللهم عجل لولیک الفرج اللهم فانصر الخامنی الکفار و الیهود و المنافقین علیهم الْكُفَّارِ وَ الْمُنَافِقِينَ وَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ اللهم الظالمین بالظالمین وَ اغْلُظْ عَلَيْهِم اللهم وَفَّقَنَا وَ إِيَّاكُمْ لِمَا يُحِبُّ وَ يَرْضَى..
- شماره 4جمعه 17 /9/1397 ملاقات خدا ، اسماء قیامت یوم التلاق
- ازمرحوم شاه آبادی استاد حضرت امام ره دیدم نقل می کندایشان یک بحثی دارند در کتاب نفخات بحاردیدم کتابی که بهرهبرداری از بحارالانوارعلامه عالی مقام مجلسی شده است.درحرم حضرت رسول الله از طرف بقیع سه درب وجود دارد. درب مقابل باب السلام می روی تا آخر از باب سلام می روی بیرون قبل از خروج ستون است ستون روبه برویی کنار قبرعبد الله ستون روبه روی قبرپدر پیامبر. جان همه عالم فدای این پدر وپسر...حضرت رسول وقتی وارد مدینه شدند رفتند کنار قبر حضرت برسر قبر پدر حاضر شد فرمود. 468 يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ..احادیث از قرآن ص489 مراجعه کنید ما
- احادیث برای مان بعد از قران اصل است. اول قرآن. ثم قال لنبيه صل الله علیه وآله وسلم وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ ما وحی کردیم به تو ای پیامبر. چه وحی کردیم رُوحی مِنْ أَمْرِه.. حالا بیاید سرآیه شوری رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتابُ وَ لَا الْإِيمانُ وَ لكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا 468يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ این بعضی ازعباد شخص مکرم نبی اکرم. این روح بعد از پیامبر مِنْ عِبادِهِ به کسی هدیه نشده است. بعد از پیامبر کیه می شود ورثه پیامبر وَ إِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ «شوری/52»احادیث نص ازقرآن ما به تو وحی کردیم رُوحاً مِنْ أَمْرِنا
- برگردیم آیه 15سوره غافر.. رَفيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ (غافر /15) این روح به پیامبربعد به ورثه پیامبرامیرالمومنین علی بن ابیطالب وبه یکا یک امامان تا حجت بن الحسن المهدی ریده وحال خدمت حضرت ولی عصر عج است.
- سوال کجای قران گفته این روح الان وجود دارد؟ سوره معارج ص 567 سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ (1) لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ (2) مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعارِجِ (3) تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ إِلَيْهِ في يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسينَ أَلْفَ سَنَةٍ (4) عروج می کنند ملایکه وروح به خدمت پروردگار در روزی که مقدارش پنجاه هزار سال .. این روح الان وجود دارد جناب حضرت روح تشریف دارن . برگشتشان کی است. روز قیامت. این روح وقرآن روز قیامت برمی گردد به عرش این متن قران .روشن شد که روح از امر است کاری که روح می کند بعضی از امر هم می کند.
- روح من امره یعنی بعضی امره نزد پیامبر و ورثه پیامبر فرض روح من امرنا پس روح از امر است. کاری که روح می کند بعضی از امر هم می کند. این روح هم نزد امیرالمومنین واهل بیت سؤال فرق روح من امرنا با چه است. روح القدس فقط وحی را می آورد مثل جبرییل . اما این که روح چی است کار روح من امرنا است. این مطلب در آیه آخر سوره شوری است.
- پیامبرآمدند کنار قبر پدربزرگوارشان یک مرتبه فرمودند بابا جان قم به اذن الله قبر شکافته شد حضرت عبدالله زنده شده بلند شدند. حضرت رسول سلام کردند برپدربزرگوارشان حضرت خدمت پسرعرضه داشتند برای روز قیام معادمان وسیله ای بفرست فرمودند پدرم چه وسیله ای؟ فرمودند پسرم اراده خدا بعد من پسر برادرتان علی ابن ابیطالب خلیفه خدا برروی زمین بعد ازاو پسرم حسن بن علی بعد از او حسین بن علی بعداز او...تا حضرت ولی عصر. را به پسرشان تعلیم دادند بعد فرمودند من روح از عبدالله خواسته ای داشتم که روحم را برگردانی به خواست خدا می گوید که ما یک روحی را از امرمان علی من یشاء من عباده وحی کردیم برای چه وحی کردیم برای اینکه اینها بیایند اندرز بدهند روز تلاق را .. لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ (غافر /15)
- ما می توانیم مرده را زنده کنیم خدایی که این روح را به ما داده آن چه می کند خود دیگر به پردازید به عشر چنین مطلبی چنین هدیه ای خداوند بارتعالی برای مغفرت یک صلوات براهل بیت مثل قبرستان وادی السلام را کفایت می کند این مقام حضرت اهل بیت حضرت رسول به سلمان گفتند علی را پیدا کن اگرعلی را پیدا کنی هرچه خواستی به تومی دهد آقای سلمان آمدند دنبال علی آن قدر شامه قوی بود خدا رحمت کند آقای اظهری را ..آنقدرشامه اش قدار قوی بود. .حتی کسی که درهر شهر وهر محله که می رفت می فهمید کدام محله کدام خانه زایر امام حسین از کربلا برگشته شامه اظهری این طور بود خدا رحمتش کند.
آن وقت سلمان تمام روز خدمت امیرالمومنین بود ..
- آن وقت شامه سلمان قوی بود تمام دلش نزد امیرالمومنین بود.سلمان راه افتاد درکوچه های مدینه دنبال امیرالمومنین آمد خدمت امیرالمومنین گفت به من گفتند که اگر علی را پیدا کردی هرچه خواستی علی به تو می دهد فرمود اگر امیرالمومنین پیدا می کرد با امیرالمومنین مشورت کرد سلمان فرمودن حاجت های بزرگ بخواهی اگر حاجت های بزرگ خواستی حاجت های کوچک برآورده می شود.فرمودند سلمان چی دوست داری.
- فرمود وقتی حضرت رسول رفت معراج فرمود هزار مطلب بگو وهزار مطلب هست که نگو از آن هزار مطلب که فرموده است نگو یکی اش را به من بگو.. از آن هزار تا نکته که گفته اندنکی اش را به من بگو. پیامبر یک نگاه به امیرالمومنین کردند که من می دانم که قضیه از کجا آب می خورد ..حالا این مطلب را این جا داشته باشید
- یکنفربه نام بندال اسم یک یهودی قربون این یهودی نه هر یهودی بفالی داشت سر گذر درمغازه می نشت دوست داشت رفت وشد خضرت امیرالمومنین رفت وبرگشتش از در مغاذه او بود او نظاره شش دانگ به حضرت امیرالمومنین بود او را نگاه می کرد تعمدا نگاهش به امیر المومنین بود می نشته شش دنگ به کرد
این بندال یهودی از دنبارفت ....حضرت به سلمان فرمودند شب می رویم کنار بهشت بقی. روایت را فیض کاشانی درحقایق نقل می کند
- شب آمدند آقا امیرالمومنین وبا پیامبروسلمان کنار بقی . حضرت رسول رفتند کنار قبر فرمودند به اذن الله .مرا بخاطر یهودی بودنم بردند درجهنم اما درجهنم دور وبرمن یک سقفی درست کردند که آتش به من سرایت نمیکند. پرسیدند رسول خدا چرا ، فرمودند جزای محبت علی ابن ابیطالب.
حالا ببیند آیه چقدر وسیع است. يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ (غافر /15) ما این روح القاء کردیم به بعضی از عبادمان که به شما انذار بدهند روزالثلاق را.من پیامبر انذار می کنم قم به اذن الله به قدرت الله وآن وقت خدا هم قدرت دارد مرده ها را زنده کند ..
- مطلبی این جا باقی ماند ازجلسه گذشته انذار یوم تلاق موضوعش سوره مریم وَ أَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَ هُمْ في غَفْلَةٍ وَ هُمْ لا يُؤْمِنُونَ (مریم /39) حسرت برای چی سوره بود. جنب الله درزیارت ششم حضرت امیرالمومنین میفرماید انا جنب الله حسرت قیامت کوتاهی در ولایت امیرالمومنین
- گفتیم خدا نگفته واعتصموا جمیعا گفتیم خدا گفته وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَميعاً وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَميعاً وَ لا تَفَرَّقُوا..... (آل عمران/103
- گفتیم دور هم باشید. گفته دروامیرالمومنین باشید وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَميعاً وَ لا تَفَرَّقُوا..... (آل عمران/103
- نعمت الله همان حبل الله است وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَميعاً وَ لا تَفَرَّقُوا وَ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ .. (آل عمران/103) از حبل الله جدا نشوید واگر حبل الله نباشد دور هم هستیم ولی کنارهم نیستیم
- اگر حضرت امیر محور نباشد چه اتفاقی می افتد .نکته اگربنا شد ما با هم اهل سنت اخوان باشیم ، باید این وسط چی بیاد حب الله ...اگر حب الله نباشد دور هم هستیم ولی اخوان نیستیم
- پس آنچه که همه را دور هم جمع می کند حبل الله است که ما را باهم می کند وآن ولایت امیرالمومنین است. حالااگر حبل الله این وسط نباشد چه اتفاقی می افتد سوره انفال آیه 63وَ أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَميعاً ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزيزٌ حَكيمٌ (انفال/63)
- هرچه در زمین خرج کنی نمی توانی قلب آنها را جلب کنی هفته وحدت می گیرند همه دور هم جمع می شوند ولی چون حب امیرالمومنین را ندارند حب الله ندارند خدا رحمت کند مرحوم خضرت آیت الله اراکی را در قم هفته وحدت گرفتند همه جمع شدند دور هم سمینار وحدت شرکت کردند ولی وقت نماز شد هرکدامشان رفتند جدا ایستادند به نمازبه جماعت شرکت نکردند هرچه در زمین خرج کنی ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ نمی توانی قلب آنها را جلب کنی چرا؟
- جلب قلوب شرط دارد شرط دارد وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَميعاً وَ لا تَفَرَّقُوا وَ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً.. همه به چسبید علی واز تفرقه بپرهیذید---فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً وَ كُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ
- خدا محبت قرار داد ایجاد کرد بین قلبهای آنی که شما را اخوان می کند... اخوان چی است ولای آل محمد است شما را اخوان می کند آنچه شمارا به هم نزدیک می کند وجود این نعمت است نعمت چه است وجود ولای آل محمد است.
- حالا اگر بنا شد با هم باشیم آنچه که ما را با هم می کند ولایت امیرالمومنین است.این وجود حب الله حالا اگر حرف ولایت امیرالمومنین است حرف از خلافت نزنیم از ولایت بلاتر است. ولایت امیرالمومنین یعنی محبت امیرالمومنین اهل البیت واطاعت .
- آقایان اهل سنت می گویند یک مرجعیت سیاست. برای ولایت امیرالمومنین که میشود خلافت وبرای علی خلافت نیست ویک مرجعیت علمی داریم برای امیرالمومنین میشود ولایت است. همه آقایان اهل سنت ولایت علمی امیرالمومنین را قبول دارند. خودشان می گویند علی بعد نبی اعلم علمه .بارها وبارها خلیفه هر جا گیرمی کرده میآمده پیش امیرالمومنین ...پس حالا هرجا گیرکنیم بیایم پیش امیرالمومنین
- این را می گویم مرجعیت علمی امیرالمومنین این یک راه الفتی است بین شیعه وسنی رویش باید کارکرد.تا شیعه احیا شود.
- اگر اهل سنت خلافت اهل بیت را قبول ندارید مرجعیت علمی امیرالمومنین را که قبول دارند.حالا ولایت علمی حضرت را بگیرید
- خدا رحمت کند مرجع بزرگوار علمی آیت الله بروجردی درزمان ملک عبد الله پدر همین پادشاه عربستان برای حضرت آقای بروجردی یک کلام الله ویک مقدار پرده خانه خدا ویک چند عبا هدیه کرد وفرستاد ایران برای حضرت آقا مرحوم آقای بروجردی قرآن را قبول کردند وعباهارا برگردانیدند بعد به عنوان تشکر از پادشاه سعودی یک حدیث نوشتند از کتاب صحیح بخاری
- حضرت آیت الله بروجردی حدیث را ازصحیح از قول امام باقرالعلوم تمام احکام حج را گفته انداز کتاب صحیح مسلم به کلام باقرالعلوم نوشتند هدیه کردند فرستادند به عربستان سعودی.. پادشاه سعودی تعجب کرده که من تا حالا به صحیح مسلم مراجعه کرده بودم تا حالا این حدیث را نه دیده بودم خیلی خوشش آمده یکی ازمرجع شیعه که اینقدر احاطه دارند برکتبهای اهل سنت. دستورداد این حدیث را قاب بگیرید وبرتمام مراکز دینی وعلمی پخش شود قول امام باقرالعلوم ...این را می گویند مرجعیت شیعی علمی اهل بیت.. این بخشی از حبل الله یعنی به چسبید به علی یعنی بچسبید به علم علی بن ابیطالب.. ابن مرجعیت علمی علی...بحثی از اعتصام به حبل الله
- یعنی بجسبید به علم علی بن ابیطالب این روش خیلی خوب است اما خوب داریم وخوب تر وخوبترتر..آیه می گوید فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً صحبت به نعمت امیرالمومنین ..باعلی می توانیم دور هم باشیم آنکه همه را جمع می کند ولایت امیرالمومنین است. ولایت امیرالمومنین چه است. محبت امیرالمومنین، معرفت امیرالمومنین. اطاعت امیرالمومنین. ولایت امیرالمومنین ..
- -قصه
- در زمان جناب صاحب الجواهر یک نفر شیعه در بغداد به عایشه اهانت کرده بود فتوای مفتی حکم داده بود اگر کسی ثب کند به ,ایشه قتل او واجب است. دران زمان حکومت عراق دولت عثمانی بو د باید حکم قاضی آن زمان به دولت عثمانی امضاء شود وبعد حلکم اجراء گردد.
- دردادگاه قضا حکم بود که اگر حکمی از برای فردی شیعه خواست اجرا شود یک عالم شیعه هم در اجرای جکم باید حضور داشته باشد.
- دربغداد اعلام کردند که مرحوم صاحب الجواهر بروند ایشان فرزند مرحوم کاشف القطاء بنام حاج سید حسن کاشف القطاء ازفقهای تراز اول بوده را برا این حضور فرستادند. آنچنان جمعیت از اهل سنت نشسته بودن آقا جا نبود همان دم درب نشستند حالا این بالا استاندار بغدادحضور دارد فرماندار بغداد حضور دارد قاضی القضات مذهب حنفی هم حضور دارند. آن شعیه ای که ثب کرده به عایشه هم حضور دارد مسؤل وحاکم حکومت اسلامی هم آنجانشته
- حال می خواهند حکم اعدام را اجراء کنند حاج سید حسن کاشف القطاء از آخر مجلس صدا بلند کرد جناب قاضی شما باید استغفار محکوعلیه را بخوانید شما استغفاره کرده اید.حکم ابو حنیفه این است که اگر توبه کرده باشد قبل از صدور حکم واجرای حکم حکم القاء خواهدشد. زمانی این حکم قابلیت اجراء دارد که او از توبه کردن سر باز کردن سر بازکند ..قاضی گفت چنین فتوایی عمر ابو حنیفه ندارد.
- گفت چرا دارد من درفتاوای ابوحنیفه دیده ام..نماینده به استاندار دستور داد کتاب قضاء ابو حنیفه را بیاورند که حکم ابو حنیفه را بخوانند.
- کتاب قضاء ابوحنیفه آوردند که اگر قبل از اجرای حکم مجرم طلب استغفار کرده باشد این حکم قابلیت اجراء ندارد.
- فرماندار بغداد برگشت به قاضی حاکم که این است وظیفه یک قاضی! که یک شیعه فتوی ما را بلد باشد وخودت بلد نباشی خیلی به قول شما کنف شد
- ولوله ای افتاد استاندار بغداد صدا زد اقا شما تشریف بیاورید بلا.. آمد بلا ... بعد هم گفت شما لیاقت نداری قاضی القضات باشی قضیه تمام شد بعدا
- مرحوم حاج سید حسن شیعه را فرمودند از درب پشت برو ازبغل رد کردند رفت..حکم علمی را چنان بیان کردند که آب در دلشان نه جنبید این را گویند مرجعیت علمی آنها احطه می کرندند به تقوای اینها واینها فتوای ما را بعضارجوع می کردند باعث می شدکه حکم نزدیک ونزدیکتر بشود. اسم این قصه را گداشتند مرجعیت علمی .. امروز هم اگر این مرجعیت علمی در بین ما واهل سنت جا پیدا کند هر روز ما با اهل سنت نزدیکت ونزدیکتر خواهیم شد. این تقریب مداهب که گفته می شود از این طریق ره گشا می باشد.
- لذا این بحث این جای قرآن آمده است. فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً (آل عمران/103) قرآن می گوید دور علی باشید اگر دور علی باشید و باعلی می توانیم دور هم باشیم
- 120- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
