https://hosein128.ir- پایگاه شخصی 
https://safarzade.blog پردایش اربعین حسینی
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم-الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
اللهم عجل لولیک الفرج اللهم فانصر الخامنی الکفار و الیهود و المنافقین علیهم الْكُفَّارِ وَ الْمُنَافِقِينَ وَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ اللهم الظالمین بالظالمین وَ اغْلُظْ عَلَيْهِم اللهم وَفَّقَنَا وَ إِيَّاكُمْ لِمَا يُحِبُّ وَ يَرْضَى..
درسخارج اصول؛ کفایة الاصول
صحیح و اعم_ثمرة البحث
استاد سید ابوالحسن مهدوی زیدعزّه
تاریخ: چهارشنبه ۱۴۰۵/۰۵/۰۷
مدت زمان: ۲۷ دقیقه
@doroos_ayatollahmahdavi
- اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم
- بحث امروز ما در ظهور ثمره هست بین صحیح و ائمه بنابر قول به صحیحی که میگن لفظ صلات برای صحیح وصل شده اگر مجتهد شک کرد در جزئیات یک شیئی یا شرطیت دیگه من یا رو نمیگم همین یه بار گفتیم دیگه.
- یه مثالم میزنیم شک کرد تو جزئیات سوره شک کرد آیا سوره جز نماز یا نه چون قائل به صحیح است باید رجوع کند به اشتغال در عمل از نظر فتوایی نمیتونه تمسک به اطلاق بکنه چون تمسک به اطلاق معنایش چیه معنایش اینه که با سه تا مقدمات حکمت میگه که این لفظ صلات مطلقه.
- اعم از وجود سوره و بدون سوره خب وقتی گفت اعم است دنبالش اینو میگه من نماز بی سوره یا با سوره بخونم نمازم باید صحیح باشه چون مبناش صحیحه دیگه اهمی که نیست که تا میگه باید صحیح باشه گیر میفته میگه من نمیدونم نماز بی سوره و با سوره آیا صحیحه لذا آقای صحیحی.نمیتونه با اطلاق گیری بگه نماز بی سوره هم صحیح است چی میگه
- میگه نماز با سوره اینو بهش میگن اشتغال در عمل این خلاصه بحث که صحیح به عمل که میرسه میگه حتما باید سوره رو بخونه به همون صحیحه میگم فتوا چی میگیم بالاخره سوره جز نماز یا نه میگه مبهمه نمیدانند دلیل علی اصل ناقصه من نمیدونم شرط.
- یه بار میگم قاطی نکنیم دیگه گفتیم یا یا حواست میره تو اینکه شرط غیر جزء اینا رهاش بکنید فقط بگید جز مثالم فقط سوره نگید یه مثال سوره رو میزنیم هرچی گفتیم دیگه شرایط میریم به همه جا میخوایم مثال و چون بحث خیلی سخته الان من وارد بحثهای بعدی خیلی سخته در هر صورت بله یه بار دیگه پس میگم صحیحی.
- وقتی که اومد مواجه شد با شک در سوره بررسی کرد چیزی پیدا نکرد آیا میتونه تمسک به اطلاق بکنه اطلاقم میدونی سه تا مقدمه داره 1دیگه امام در مقام بیان بودند و 2 قدرمتیقن تو کار نیست 3قرینه برخلاف ذکر نکردن پس منظور امام چه با سوره چه بی سوره است یعنی من نماز را بی سورهم بخونم صحیحه با سوره بخونم هم صحیحه.
- مجتهد صحیحی نمیتوند اینو بگه چون خودش مبنای صحیح را پذیرفته از اول میگه وضع لفظ الصلات لصلات صحیحه وقتی اینه پس باید چی بگه باید بگه تو عمل کاری بکن که نماز صحیح باشه تا میگم تو عمل فکری ساکته خب تو عمل چیکار کن اشتغال خلاصش اینه اشتغال یقین مجتهد گیر میفته اینجا.
- حتما باید سوره رو بخونه فتوا میده تو رساله میگه نماز باید با سوره بخونیم چون مبنای صحیحی رو پذیرفته اینم که تو رساله مینویسه نمیخواد بگه حکم خدا این است حکم خدا به حکم اولی میگه مبهمه اما به حکم ثانوی اومده سر اصل عملی اصل عملی اشتغال است نه برائت حالا اینم باید جداگونه بحث بکنیم که چرا میگه هر جا اصل تکلیف معلوم بود مکلف به مجهوله اصل اشتغال باید جاری کنه.انجام بده صحیح باشه.
- نگفتیم اما فعلاً فرمایش شما قسم اولش کاملا مردوده چرا ما قسم اولو داریم صحیح میگیم دیگه صحیحیا میگه شق وصل شده برای صحیح یعنی بین اسم و صحت تفاوتی نیست هشتگ دوتا.
- فعلاً صحیحش تمام شد حالا میگه اسم وزعم من الصحیح والفساد درسته اگه مواجه شد با یه جز مشکوک میگه من نمیدونم سوره جز نماز یا نه اینجا اطلاق گیری میتواند بکند اطلاق گیری چیه میگه من میگم نماز با سوره ۲۰ سوره گفته میشه دیگه که.
- بهش گفته میشه گفتم که میگه من راحتم دیگه اسممو میگم با اطلاق یه اطلاق گیری میکنم یعنی برای فتوا میدم نه اصل عملیات تو فتوایی میگن که صلات بدون سوره هم اسم صلات بهش گفته میشود آیا صحیح است یا فاسد میگه اشکالی که ما همین جا داریم اشکال ما اینجاست.
- وقتی سوره رو نیاوردی اسم صلات قطعاً گفته میشد چون نماز ۱۹ جزئی خونده دیگه قطعاً اسم صلات هست خود اهمیت میگه من نمیدونم صحیح است یا فاسده درسته خودشم داره میگه بعد سوال میکنم از اعمه میگم خدای متعال اعم از تو میخواست مامور به چیه فقط صحیح میگم پس این فایده نداره فقط اسم صلات رو آوردی رو نماز بی سوره.
- قبول دارم اومدم همراهت پذیرفتم اما دنبالش که میخوای بگی این نماز بی سوره برائت ضمه برای من آورد نمیتونی بگی بله ۵۰ درصد حالا درسته اینطوری بگیم واقع نگیم که بعد یکی میگه وظیفه ما به واقع نیست به ظاهر اینطوری میگیم میگیم آقای امین با تلاشی که کرد اسم صلات آورد رو نماز ۱۹ جزئیه بی سوره.
- اسم آورد خودشم میگه ۵۰ درصد صحیح است ۵۰ درصد فاسده خودش داره میگه میگم خب حالی که اسم اومد آیا خدای متعال به اسم اکتفا میکنه خودش چی میگه میگه نه شق که فایده نداره چرا چون شق ۵۰ درصد فاسده ؛ فاسدی که خدا نخواسته که خدای متعال صد% میگه صلات صحیح نه ۵۰% اگه میخواید ۱۰۰% صحیح باشه ولا تو عمل دوباره باید اشتغالی بشه این اشکاله منه .
- همینطور میگن ثمره صحیحی این است که میتواند تمسک به اطلاق بکنه آیا این حرفها را میزنند اسمشو میگه اسمشو میگه تکرار میکنم اسم صلات به نماز بی سوره گفته میشه از ائمه من سوال میکنم آیا خدای متعال نماز صحیح میخواد یا فاسد میخواد یا اعم میخواد میگه فقط صحیح.
- اطلاقی که شما گرفتی کفایت نمیکنه عمداً داریم میگیم ؛ فتوا میدن میگم نماز بی سوره بخون خب بخون آیا نمیدونم اسمش هست.
- منم فوری ایرادم اینه که شق من دردم سر شق نبود که من دردم سر صحته یه دارو به من بده که من مطمئن بشم عملم صحیح است آیت الله عظمی سبحانی دام افاضاته خدا خیلی ایشون خدمت کردن به حوزه یکی از فرمایشاتشون اینجا مثل اینکه توجه به این اشکال ما داشتن که من بحث ایشون یه جایی دیدم چند سال پیش مال این اشکالی که ما بیست سی ساله داریم میگه پس قم هم یکی بالاخره پیدا شد بقیه اشکال مطرح کردیم.
- ایشون جواب دادن جواب ایشون چیه میگن اهمی با اطلاق گیری میگه نماز بی سوره و با سوره اسمش گفته میشود ثم بعد از که اسم آمد میگه شک دارم که آیا سوره جز است یا نه آیا من مکلفم به سوره یا نه اصل جاری میکنه یه اصل برائت جاری میکنن میگن من وظیفه ندارم وقتی گفتم وظیفه ندارم نماز میشه صحیح بی سوره میشه صحیح.
- دو مرحله شد ؛ مرحله اول با اطلاق گیری چیکار کرد گفت نماز با سوره و بی سوره اسمش آمد این مرحله اول اشکال ما اینجا این بود که حالا اسم اومد که دوا نکرده ما میخوایم صحیح باشه ایشون بلافاصله با برائت میرن جلو بالاخره مشتری یه چکش دیگه هم دستشه به نام برات میگه من شک دارم در اصل تکلیف به سوره. برائت جاری می کنم
- شما میدونید مصرف برائته دیگه من دارم اسمشو دقیق میگم دیگه ولی شک در اصل تکلیف است یعنی اصل برائت اینجا چیکار میکنی برات جاری میکنه میگه من وظیفه ندارم وقتی برات جاری کردی یعنی نماز بی سوره صحیح است این مرحله دوم شد.
- مبنای اصلی دعوا نمیکنه اگه گفت.
- نمیدونم , میدونه ولی پس اصول قبول نداری آنچه که الان تو اصول اومده تو کفایه اومده دیگران اونو قبول دارند ولی ماقبول نداریم اشکال ما شد اشکال ما همینه که ائمه اطلاق گیری که میکنه فایده نداره اشکال اینه که با اطلاق گیری میگه نماز بی سوره و با سوره مطلقا اسمش هست راجع به اسم داشت حرف میزد میگفت اسم صلات وضع.
- ایراد ما همینه که حالا اسم بیاد یه نماز باطل خوندی اسمم روش اومده خدای متعال به دردشون نمیخوره اینه که امر نکرده بود آیت الله سبحانی فهمیدن این اشکال متوجه بودند جواب دادن جواب ایشونو دقت کنید بعد من میخوام رد کنم کلام ایشونو اگه کلامشون معلوم نشه جوابشم معلوم نمیشه خواهش میکنم.
- صحبتهای سبحانی راجع به اینکه اقل و اکثر ارتباطی حکمش چیه بحث اقلا اکثر تا میگن اطلاق شما سه تا مقدمه رو فوری بچسبونید بهش مقدمات حکمت.
- با مقدمات حکمت میگوید نماز اعم از وجود جز یا بی جز اسمش آمد به ائمه ایراد ما اینه میگفت خب حالا اسم اومد آیا صحیح است یا فاسد میکرد اعمه میگم خدای متعال اعم از تو خواسته بود امر به چی کرده گفته یه نماز بخون اعم از صحیح فاسد نه امر کرده به نماز صحیح چون امر نماز صحیح کرده بنابراین شما نمیتونی دلتو خوش کنی بگی فتوا بدید تو رساله بگه نماز بدون سوره بخونید اسم نماز اومد ها خب بیا.
- دلت خوش کردی به اسمش خودت میدونی که خدای متعال امر کرده به اطلاق میتونه دیگه نمیتونه دارم - دفعه چهارم تکرار میکنم صحیحی بنابر آنچه تو کفایه آمده است تمسک به اطلاق میکند ما داریم میگیم نمیتواند به اطلاق تمسک کند.
- اگه به اطلاق عمل بکنه که شما میگید میتونه میگم بعد از که تمسک کرد چه نتیجه میگیره میگه اسم صلات اومد رو نماز بی سوره اما آیا صحیح است یا فاسده اعمه ائمه یعنی نمیدونم خودشم میگه نمیدونم ممکنه فاصله باشه خب وقتی نمیدونه هیچ چطور تو رسالش بینویسه نماز بی سوره بخونه.
- خدای متعال نمازش صحیح خواسته اگه میخواد صحیح باشه باید بگه نماز با سوره نماز با سوره که صحیح هم همینو میگفت اهمیت پس همین شد پس هیچ کدام تمسکی به اطلاق نمیتونن بکنن این اشکال ما خب دوباره برمیگردیم کلان آیت الله عظمی سبحانی رو ایشون میفرمان دو مرحله من ساده میگما دو مرحله تو کلام ایشون نیستا من میخوام بگم ائمه میتونه تمسک بکنه صحیح نمیتونه مرحله براش درست میکنن میگن مرحله اول ائمه چی میگه.
- میگه من نمیدونم آیا سوره جز نماز اطلاق میکنیم با اطلاق گیری چیکار کرد اسم آورد رو نماز بی سوره این زورشو زد گفت این آقایی که نماز خوند بی سوره اسم اومد خب آیا صحیح است یا نه آقای سبحانی میگن مرحله ۲ میگن من مجتهدا شک دارم سوره مکلف به هست یا نه شک در اصل تکلیفه.
- وقتی برات جاری کردم تعبداً چی میگم نه وجداننا تعبدم میگم سوره تو نماز جز نیست پس نمازو بی سوره صحیح است تو مرحله اول گفتم نماز بی سوره اسم صلاته تو مرحله دوم با برائت چیکار کردن گفتن صحیحه فرمایشش حالا ایراد ما به ایشون چیه ایراد ما اینه آیت الله سبحانی خداوند حفظتون بکنه بالا سر ما دائما داشته باشید از برکات شما مرتب استفاده بکنیم.
- اگر شما مرحله ۲ رو میخواید جاری بکنید نیاز به مرحله اول نداشتید شما خیال میکنید مرحله ۱ و ۲ ترتیب داره اول اومدید اسم میارید با اطلاق گیری بعد از که اسم اومد با برائت چیکار میکنید جزو برش میدارید اگه شما مجتهد هستید همون مرحله ۲ رو تو مرحله اول جاری کنید اصلاً نمیخواد بگه اهمی هم هست از همون اول بگید من مجتهد شک دارم تو جزئیات سوره چیه که برای خودتون لقمه دور سرش.
- مرحله اول به اطلاق گیری برو جلو میگم این چه نیازی هست ایراد من اینه به ایشون تو مرحله اول حذفش کنید همون اول چی میگه میگه من شک دارم که آیا سوره جز نماز است یا نه یجب علیه وقتی من شک در اصل تکلیف دارم اشتغال که نیست که اونجا برائته برایش جاری میکنه.
- آیا صحابه میتونستن اینو بفرما اول بگن من شک دارم تو جزئیات فلان و با برائت برش میدارم تعبدا میگم نماز بی سوره صحیح است تمام شد اینم اشکال دوباره برگشتیم پس سر حرف خود ما ثمره تو صحیحی و اعمی نداریم من یاد دلیل انسداد میافتم منتها دلیل انسداد رو تو اصول نمیخونه چرا همه فهمیدن که این دلیل انسداد ارزش عملی ندارد.
- خوب از نظر علمی بررسی میکنید بعدم میگه الان که انسداد نشده که الان زمان ما زمان انفتاحه میگه پس دو ماه سه ماه وقت ما رو گرفتید دلیل انسداد چه میگوید بعدم که هیچ ارزشی نداره خب تو دلیل انسداد تو اصول هم قوم هم نجف اصفهان جای همه فهمیدن که دلیل انسداد گفته نشد هیچ اشکالی نداره اما این بحث سعی و ائمه تو اصول هنوز جا نیفتاده همه دارن میگن ثمره دارند ما هم از ۲۰ -۳۰ سال پیش ۴۰ سال اون وقت که کفایه میخوندیم.
- استادمون همین ایراد و میگرفتند استاد منم قبول نداشتن ایراد ما رو زور میزدند جواب بدن حالا دیگه من نمیدونم یا بیان من ناقص بوده اما بحث خیلی بحث سختیه استاد از ما نمیپذیرفتند اما بعد هرچی رفتم جلو نادرست فهمیدی و مطرح هم میکنیم حالا هم که فهمیدیم که آیت الله سبحانی متوجه اشکال شدن میخواستن حل بکنن و حلشونم قابل قبول نیست.
- در این حل باعث نمیشه که دوباره یه تمسک به اطلاق نمیکند اهمیت میکند نه اینطوری نشده آخرش اهمیت نمیتونه تمسک به صحیح نمیتونه اونم نمیتونه صحیح تمسک به اطلاق میکند برای اسم اینو من قبول دارم اما به صحت که میرسه خود نمیتونه تمسک بکنه.
- خود ایشان اصل برایت را ما باید تو اقل و اکثر ارتباطی بحث جداگانه بکنیم و میکنیم اینم ارتباط دارد با بحث ما اما فعلاً این بحث ما اینجا جمعش بکنیم من دیگه وقت نیست میخواستم فرمایش آخوند خراسانی رو بگم ایشون اینجا یه اشکال مهمی رو مطرح کردن بعد ما جواب آخوندو داریم میگیم نه نخیر اشکال تو وارد نیست اینا از بحث های مهم اینجا گردنه علمیه فقط.
- که باید کشتیگیری بکنیم و ببینیم بالاخره چیه انشالله وعده من و شما سی و یکم مرداد جایز نیست اطلاق همین بله.
- منتهی توضیح باید داده بشه من میفهمم فرمایش شما را اما یکی از بیرون بیاد هیچی نمیفهمه میگه آقا دارن ذکر میگن توضیح بدین تا خوب معلوم بشه کجا رو داریم ایراد میگیریم و اشکال کجاست آیت الله ما سبحانی مرد بزرگ چگونه حل کردهاند آیا با حل ایشون میشه حل کرد اصول رو یه فایده برای اهمیت درست کنیم یه بالاخره اطلاق کرد بعدم صحتش درست کرد.صلی الله علی.
- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
