https://hosein128.ir- پایگاه شخصی 
پردایش اربعین حسینی
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم-الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
اللهم عجل لولیک الفرج اللهم فانصر الخامنی الکفار و الیهود و المنافقین علیهم الْكُفَّارِ وَ الْمُنَافِقِينَ وَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ اللهم الظالمین بالظالمین وَ اغْلُظْ عَلَيْهِم اللهم وَفَّقَنَا وَ إِيَّاكُمْ لِمَا يُحِبُّ وَ يَرْضَى..
درسخارج #اصول؛ کفایة الاصول
صحیح و اعم_لزوم قدر جامع علی القولین_جلسه۱۱
استاد سید ابوالحسن مهدوی زیدعزّه
تاریخ: دوشنبه ۱۴۰۵/۰۵/۰۵
مدت زمان: ۳۸ دقیقه
@doroos_ayatollahmahdavi
- اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم فرمایش میرزایی قمی رضوان الله تعالی علیه رو تمام کردیم ایشون فرمودند بنابراین که اسم صلات وضع برای اعم است از صحیح و فاسد فرمودند جامع ارکان است به اضافه ریس اصول شیخ اعظم انصاری رضوان الله تعالی علیه.نسبت به مشهور دادهاند که میگیم نسبت معناش این نیست که خودشون قبول ندارند نه نظر خودشونه منتها میگن نظر مشهور است که بنابر اعم داره صحبت میکنه بنابراین که صلات اعم از صحیح فاصله و میخوایم ببینیم جامع چیه ایشون فرمودند صلات موضوع به اذای معظم الاجزا
- تعبیر میرزایی قمی. تعبیر را عوض فرمودند ارکان و اصول رئیسه اگر معظم اجزا حالا معظم فرض کنید از نظر کثرت اگه بخوایم معنا کنیم یعنی اکثر اعضای صلات اگر آمد ما دیگه اسم صلات بهش میگیم اسم صلات وصل شده برای.دوره تعبیر دیگه هم دارند و اون یدور و صدق اللفظه مدار المعظم وجودن و عدما ما میگوییم که اگر معظم آمد اسم صلات گفته میشود اگر معظم آنجا نبود کمتر بود اسم صلات گفته نمیشه توجه دارید اسم صلات اعم از صحیح نمیخویم بگیم تا دیگه نه اسم میاد.اسم غیر صحته صحت دارد مدار ماموران به ماموران چیه اگه ۲۰ تا جز دارد باید همشو بیاره و اون مدار امر الهیست که ببینیم به چی امر کرده الان بحث ما در صدق اسم است
- به عبارت دیگه موضوع له صلات چیه اسم و صلاح وضع لماذا لظم الازاین فرمایش شیخ اعظم که نسبت به مشهور هم داره این فرمایش رو. صائب کفایه رضوان الله تعالی علیه دوتا ایراد به کلام صاحب کفایه داریم لذا این چهار تا مطلب رو فقط دقت بکنید یه وقت ضایع نشه کلام این بزرگان دوتا ایراد الان میخوان نقل بکنن صاحب کفایه به شیخ اعظم ایراد اولش اینه اگر ما گفتیم اسم صلات وضع شده برای معظم خب فرض کنید کل بود. بازم اسم صدق میکنه وقت باید بگید اسمی که وصل شده بود برای جز حالا اومد در کل استعمال شده درمجاز - یه بار دیگه تکرار میکنم بر مبنای شیخ داریم حرف میزنیم مثال عددشم بگم فرض کنید ۲۰ جز نماز معظمش میشه ۱۵ تا به بالا ۱۵ تا جز که اومد دیگه اسم صلات بهش گفته میشه اولین ایرادی که میشه جامعه همین جا میشه ۱۵ تا.
- اولین ایراد آخوند اینه که اسم صلات مگه برای ۱۵ تا وزن نشده و فاصله اگر اومد اون پنج تا دیگه هم بهش ضمیمه شد آیا اسم صلات گفته میشه یا نه بله گفته میشه آخوند میگن اگه خواستین اینو بگی باید بگید ۲۰ تات مجاز گفته میشه چون اسم صلات معظم الاجزا خودش- شما گفتید برای ۱۵ تا برای ۲۰ که وزن نشده بود که.
اگه خواست براش بیست تا گفته شود باید دیگه اسمی که برات جزء است برای کل به قرینه جزء و کلی داره مجازً گفته میشه اما دیگه از باب اطلاق کلی و فرد نیستا کلی فرد کلی انسان بعد یه فرقش فلانی اینجا هم بگیم کلی صلات یه فرقش اون ۲۰ جزئه میگن نه اینو من قبول ندارم.
- وقت شد برای معظم تو غیر معظم غیر معظم میشد کل نه پایین چون پایینتر از ۱۵ تا شد که اصلاً اسم گفته نمیشه اما اگه بیشتر از ۱۵ تا شد رفت تو کل اینجا چی میگی باید بگید برای ۱۵ تا حالا که میشه برای کل باید بگیم با اینکه درست نیست کسی اینو نمیگه همه میگن وقتی که برای ۱۵ تا باشه.این جز یعنی ۱۵ تا دقت داشته باشید جز یه جز منظور نیست اسمی که وصل شده برای جز استعمال شده در کل میشه مجاز مثل یادتونه مثلاً میگفتیم لقب اسم برای گردنه اگه تو کل انسان خواست استعمال بشه مجاز مگر اینکه یه کسی بیاد بگه نه مجاز نیست این معنای دومشه معنای حقیقیشه رقبه دوتا معنا داره معنای گردن.این اشکال اول صاحب کفایه بعد اشکال دومم میگن چون جوابی که ما میدیم یه جواب برای هر دوشه خوب دقت بود نگفت.
- حرف عراقی هم هست خیلی حرفه هر کدوم یه بحثی دارند امروز داریم اینو میگیم که شرع میفرماید؛ بنا براینکه ما بپذیریم اسم وصع شده برای معظم برای ارکان و اصول رئیسه - بگید شیخ میگویند مبنای من بنابر اینه که اسم اصلا وصع شد برای همه اجراء صلات؛ - سخن میز قمی هم دارد برای هشت جزء شیخ انصاری برای ۱۵ جز من دارم میگم اصطلاحات فرق میکنه خب.
- من دوتا یراد طبق نظر شیخ دارم میگم به نظر من بنا براعمی هر وقت معظم اومد یسق علیه اسم الصلاه ما مثال زدیم از ۲۰ تا ۱۵ اومده اکثر اکثرش که بیاد تمام - خب دوتا ایراد ما دارییم - دوباره تکرار بکنم چی شد.اون پنج تا دخالت در صحت و فساد داره نه دخالت در شق اسم با ۱۵ تا تمام شد تا ۱۴ تا بود اسم گفته نمیشد، خوبه اسم صلات آمد حالا آیا ضرر میزنه شانزدهمی بیاد نه ضرر نمی زند چون لا به شرطه به شرط لاکه نیست که به شرط این ۱۵ تا باشه ؛ اینطوری حرف میزنم اما لا به شرط اینه که اون پنج تا بیاید یا نیاید تاثیری در اسم صلات نداره این کجاش اشکال داره کجاش مجازه - مجاز که نیست که چون اسم رو ۱۵ عظاست استوار شده من اینطوری بگم مثلا این فضای مسجد اینجا میگید چهار تا ستونشه دو تا ستون این وسط که شش تا.من میگم ۶ تا ستون که باشه دیگه طاق نگه میداره اما نسبت به ستون هفتم و هشتم یعنی ستون ۷ و ۸ بیاید یا نیاید تاثیری در نگه داشتن سقف نداره تاثیر تو چی داره تو محکم ترکیب شدنش داره قبول دارم اما تو نگه داشتن نگه داشتن اون شش تا کافی بود
- شیخ انصاری را ما دفاعشون میکنیم دارن میگن معزم اعضاء که آمد اسم صلات میآید خب از شیخ سوال میکنیم بقیه چی.- آخوند میگفتن اسم صلات برای ۱۵ تا پس برای ۲۰ تا میشه مجاز جناب شیخ میپذیری نه کسی نگفته قطعا حقیقته حالا جواب. جواب اینه که اسم صلات برای ۱۵ تاست نسبت به اون پنج تا لابه شرطه بیاد یا نیاد مجاز که نیست که الان حقیقت اشکال دومم حل شد اشکال دوم ایشون میگفتن ما نمیدونیم جواب شیخ چیه میگن من نخواستم تعیین بکنم از ذاری که من میگم از این ۲۰ تا ۲۰ تا جز هست دیگه از این ۲۰ تا شما ۱۵ تا که بیاری هرچی میخواید بیارید این عهده خودت میخوای یه بار هم بیار یه بار اما ۱۵ تا باید باشه ملاک ۱۵.اگر ۱۵ تا آمد اسم میاد
- حالا آخوند میگن مردد است بین اینکه هم یه بار داخل است یه بار خارجه میگن که اگه ۱۵ تا باشه حمده خارج کنی میشه ۱۴ تا من قبول ندارم ۱۴ تا اسم نیست لذا جواب شیخ باید دفاع بکنیم یادم اومد که آخوند دو ساعت بیشتر درس تشه نبوده لذا این بحث که میکنن میگن تقریرات شیخ استفاده میکنه.شاگردای دیگه شیخ که تغییر نوشته بودند تو تغییرات نگاه میکردند و ایراد میگرفتند اما خودشون نبودن سر درس - یه داستانی رو نقل میکنند که جناب آخوند منزلشون چنب منزل شیخ من گاهی میدیدم سحر شب تو اون بالا خودشون دارن تعجب داشتن نماز شب میخوندن دعا و اینا پیش خودشون میگن من گفتم امشب که مطالعه نکردند تهجد دارن با خدا - فردا صبح. من میرم به قول معروف پاپیش استاد میشم_ آخوندا شاید مطالعه میکردن خوب مطالعه میکردن مسلط به درس و صبح که میرفتن سر درس خلاصه با آمادگی ذهنی میگفتن حالا امروز میگن شیخ وقتی میومدن جوری تقریر میکردن درسها که اصلاً اشکاله وارد نمیشد یه جور دیگه داره بحث گفته میشه قوت نورانیت طلبی وقتی با خدا حرف میزنه نورانیت معنوی داره اینطوریه.فهمش قوی میشه بیانشم یه بیان درستی است از جادهای میره که کسی بهش ایراد نگیره از اون جاده اونور خار و خاشاک خیلی مرتب سنگ پرتاب میکند هیچی نداره
- خب حالا اینجا اینطوری شد آخوند اشکال دومشون این بود که معظم اعضاء مبهم است کلمه ضمیه اضافه بکنن واضح بشه ما نمیدونیم این ۱۵ تا از ۲۰ تا کدوماش. کلشا بیاری کل نمازو بیاری آخرش من نمیدونم کدومه جواب چیه جواب اینه که ۱۵ تا نسبت به اون پنج تا لا به شرطه دوباره همون جواب اول اینجا ؛ ما باز شما ۱۵ تا رو بیار فرقی هم نمیکنه که این ۱۵ جزءش هم باشه سوره باشه ذکر نمیدونم خود شما هر کدومشو من عددشو میخوام.
عدد معظم که آوردی اسم صلات میکنه نسبت به مابقی شرط خب این بحثا رو کردیم دو تا کلام آخوند رفت کنار و کلام شیخ اعظم درست بود اما اصل اینکه آیا اسم صلات برای معظم وضع شده یا نه اینو باید بکنیم آخه فعلاً داریم یک نظریه رو مطرح میکنیم مشهور میگیند وصل شد برای ما.
- شیخ انصاریان اینو پذیرفتن آخوندم دوتا ایراد گرفتن ما هم گفتیم ایراد وارد نیست اما بقیه شیون اون شی چیه بارها زدیم و اونی که خدای متعال برای صلات مختار یه چیز گفته برای غرقا یه چیز دیگه گفته درسته حالا تو غرقا میگید اسم برای موزن حرف شیخ رد شده اینجا اگه میخواید نمازها رو با هم بسنجید بگید نماز وصل شد برای ۱۵ جامعه ۱۵ تا سوال من اینه که نماز غرقا.
- که اصلا یه جز بیشتر نداره پس باید بگید اصلاً اسم صلات گفته نمیشود حتی فاسد اسمم نیست در حالی که همه اسم است هم صحته این اشکالیست که به شیخ وارده جواب چیه جواب اینه که خوب نیاوردن تو فرایند باید اینا رو اضافه بکنیم بحث اصولی که ما این چند وقته هی تکرار میکنیم چقدر فوت و فن مسائل رو حل میکنه و اونی که خدای متعال پنج تا مرکب وزن کرده نه یه مرکب یه مرکب برای مختار وضع کرده صلات مختار ۲۰ جز.گر اسم صلات برای ۱۵ تاست پس برای ۲۰ تا مجاز باید صدق بکنه
- در حالی که شیخ و دیگران قائلند که برای ۲۰ تا حقیقته کسی نگفته مجازه این اشکال اول اشکال دوم آن است که اگر گفتید معظم ما نمیدونیم معظم اعضا کدومه من الان مثال زدم ۱۵ تا جزء درسته خب سوال این ۱۵ تا جز آیه هم توشه یا نه ذکر رکوع یا نه ذکر سجده توشه یا نه.آیا این مثلاً ذکر تشهد جز ۱۵ تا لذا آخوند دو سه تا ایراد تو این ایراد دومشان دو سه تا ایراد دارد بالاخره یکی که همه اینا رو میگن یکی اینکه میگن که لا یعلم ما یععتبر فی المسمی اصلا ما نمیدونیم این ۱۵ تا که معتبره تو مسمای صلاته چی چیه درهوا داریم حرف میزنیم بعد میگن شی واحد.داخل فیه طارتا و خارج اشکال یک آخوند میگیرن
- حالا اشکال دیگه اشکال که این ۱۵ تا رو وقتی نمیدونی کدوماست اسمشو نمیتونی بیان بکنی بعد میشه شی واحد مثلاً میگه حمد حمد ممکنه جز ۱۵ تا حساب کنیم ممکنه جزو پنج تا حساب وقتی نمیدونیم مختاری دیگه. حرف ماست که دور ما ایراد میگیریم فعلاً چه فایده چی میگه میگه ۱۵ تا جز که شیخ گفتن شیخ که نگفتن ۱۵ تا چیه اگه اسم میبردن نمیشد دیگه جابجا بکنیم اما فعلاً ایراد آخوند اینه که این معظم از نمیدانیم آیا فلان جز مثلا ذکر رکوع هست یا نه.
- گاهی ممکنه داخل بدونی گاهی ممکنه خیلی زشته که بگیم هم داخلش هم خارجه بل اشکال سوم بل وقتی که همه ۲۰ جز نماز آمد سوال میکنیم از شرع میگیم ۲۷ همه اومده آیا نمیدونم تمام اجزا.دوباره شارع واحد مردد است بین اینکه خارج معظم است یا داخل معظم است سه تا اشکال آخوند اینجا مطرح کردن همش برگرد به یه نکته و اونی که معظم اجزا را نمیداند نماز ۲۰ جز اگه میگفتن ۲۰ تا رو بگو من تمامشو میگفتم بزار اول نماز میرفتن تا آخر اما الان گفتن از این ۲۰ تا ۱۵ تا بیایید اسم صلات گفته میشود به تعبیر امروزیا میگن این ۱۵ تا شناوره خیلی.
- آخوند ایراد دومشون اینه اول چیه کدوماست اسمشو بگو اسم نداره اکثریت حالا فرض کن اگه جمع اینجا ۱۰۰ نفر اینجا هستیم میگیم معظم افراد که آمدن تمام یعنی چی یعنی ۷۰ نفر میگم ۷۰ نفر کدوماست مشخص نیست یه اشکال اول که معلوم نیست کیه آیا این شخص جز اون ۷۰ تا ۳۰ تا معلوم نیست.معظم داریم شک داریم معظم وقتی شک داریم نمیدانیم
- بعد اشکال بعدی شی واحد گاهی داخل است گاهی خارج اینم یه اشکال داخل معظم باشه یه بار خارج باشه اشکال سوم عند تمام اجزا فرض کن همه هر ۱۰۰ نفر اومدن داخل بگو ۷۰ نفر کدومان باز معلوم نیست حالا یه نماز ۲۰ جز خوندیم میگفت معظم کدومه بازم معلوم نیست.
- خلاصه میخوان آخوند بگن این معظم ازما دردی رو دوا نکردا هنوز درد باقیه مجعول مجهوله دیگه این اشکال خونده خب جمع کنیم فرمایش آخوند دو تا ایراد شد ایراد یک دو دو خودش سه تا جمله بود فکر نکنید ایراد های متعدده نه ایراد اولشون استعمال لفظی که موضوع است برای جز.وقتی اومد در کل استعمال شد باید بگیم مجازه گردن شیخ میاندازند باید بگه مجاز است در حالی که خود شما اعتقاد دارید که مجاز نیست میگه نماز که کلش اومده قطعاً اسم صلات بهش گفته میشه حقیقتاً هم گفته میشه نه مجاز در حالی که شما یه مبنایی رو گفتی گفتید برای معظم وصل شده لازمش اینه که مجاز باشه
- اشکال دوم اینه که این معظم معلوم نیست چیه تو گفتی زن از.۱۵ تا اسم بیار آیا تکبیر هست هم هست سوره هست جناب میرزای قمی گفتن ارکان و اصول رئیسه اون دیگه این اشکال دوم آخوند گرفته نمیشه چون ارکان معلومه چیه اما اینکه شیخ گفتن معظم این ایراد به شیخ است که معظم اجزا نمیدانیم کدام است وقتی ندانستیم یک جز نماز گاهی داخل در معظم است گاهی داخل نیست.
- اشکال بعدی وقتی ۲۰ تا جز اومد از این ۲۰ تا بگو مزاحمش کدومه ممکنه از اول شروع بکنید برید به ۱۵ رسید مثلا یه رکعت آخر نمازو ول کنید دیگه بگید اون پنج تاشو من دیگه نمیارم اینطوری میشه دیگه وقتی ندونین معظم چیه اینطوری میگید خوب این دو تا اشکال آخوند گرفتن به شارع.
- ما یه جواب میدیم به آخوند دو تا جوابم نمیده بخشی که دیروز گفتیم چقدر ارزشمنده این دقتهایی که میکنیم یه جواب دیروز به اشکال محقق نائینی بود دیروز گفتیم امروز همون جواب به صاحب کفایه میدیم ای کاش اون زمانی یه کسی به آخوند اینا رو میگفت میگفت منظور شیخ که میگوید معظم یعنی ۱۵ تا نسبت به اون پنج تای ما بقیه لا به شرط است.
- لابه شرط یعنی چه توضیح میدی یعنی ۱۵ تا چه اعم است که اون پنج تا ضمیمه بشود یا نشود اسم صلات صدق میکنه خب با این بیان که گفتیم دیگه مجاز نشدن میگفتن اسم صلات شو برای ۱۵ تا پس تو ۲۰ تا باید مجاز باشه جوابش اینه که نخیر این ۱۵ تا لا به شرط است نسبت به شدن پنج تا اون پنج تا ضمیمه بشه و یا نشه و صدق اسم صلات رو ۱۵ تا هست.
- که صحیحش باشه به صلات مختار که ۲۰ جزئه میگیم اسم رو معظم اجزا میآید معظمش میشه چند تا ۱۵ تا بعد میگیم همین خدای متعال برای مسافر ده جز وصل کرده دو رکعتش چند میشه خب شخص مسافرت وقتی رفت مسافرت چند جزء برای اون وجه یه مرکب دومه ۱۰ تاست از ده تا 19 چند تاست دیگه ۱۵ تا میشه هفت تا درسته.خود شما تصدیق میکنید
- دیگه عوض میشه تو صلات خوف ممکنه بگید کل اجزای صلات خوب مثلاً ۸ تا صحیح باشه و کامل باشه حالا که هشت تاست نسبت به همون ۸ تا شما چند تاست پنج تا اینطوری تو صلات غرقا چی میگی تو صلات غرقا میگه که یه تسبیحات بگو نماز کامل یعنی کل اجزای صلات اربعه است.سبحان الله و الحمدلله و لا اله الا الله معظم که آمد اسم میآید اون یکی که اومد صحت میآید چقدر قشنگ شد یه بحثا حل میشه فقط با یه مبنایی که باید اینجا تو اصول اضافه کنیم بله مال حالات مختلف مکلفه.
- حالات مختلفی که حالات مختلف که عارض مکلف میشه مکلفا میگه من الان رفتم از وطن رفتن بیرون رفتن تو مسافرم خدای متعال دو تا مرکب وصل کرده یه صلات برای حاضر یه صلات برای مسافر به حاضر میگوید نمازت ۲۰ جزئه به مسافر میگه ده جزء حالا طبق نظر شیخ انصاری بریم جلو شیخ نگفته ما میریم جلو ما میگفتیم معظم اجزا که آمد صحت اسم است وقتی کل آمد صلات صحیحه.
- نماز تو وطن کسی حاضره نمازش ۲۰ جزئه اکثر اجزاء آن نماز چند تا میشه ۱۵ تا میشه طبق نظر شیخ میگه اگه ۱۵ تا اومد اسم میآید اسم صلات وقتی ۲۰ شد میشه صحیح وقتی از مسافر شد دیگه اونجا ۱۵ تا نیستا کل نماز صحیح تو مسافرت ۱۰ تا اونجا باید با خودش بسنجید میگه تو ده تا کی اسم صلات گفته میشه یه مسافر میخواد دو رکعت نماز بخونه.
- میگیم از این ده تا اگه هفت تاشو آورد اسم صلات گفته میشه اون سه تا دیگشم ما گفتیم لا به شرطه بیاد یا نیاد اسم تغییری نمیکنه صحت تغییر میکنه یعنی تا اون سه تای دیگه نیاد صحیح نیست وقتی میاد صحیح و
- هکذا بدون مثال ناسی رو بزنیم مثال مضطر رو بزنیم مثلاً بگید مضطر به جای ۲۰ جزء مضطر است که نمیتونه تو اتاقیست که.از ۲۰ تا جز که صلات مختار بود یکیش کم شد نوزاد نماز درسته خدای متعال برای این مضطر یه نمازی نخواسته ۱۹ تا خاص به ۱۹ تا
- حالا شما معظمشو بگو کلشم بگو ۱۹ تا معظم چند تاست به جای ۱۵ تا میگه ۱۴ تاش اومده بقیه اش اگه آمد صحت نماز صدق میکنه.
- برای صدق اسم مفید میدونه میگن مثلاً نمیدونیم چی بوده ما که گردن شیخ بزاریم نظرشون اینه دیگه نظر یک اصولی است ۱۵ تا جزء.اسم صلات
- با این طریق جلو بریم که ریشه این مبنا باشه مثلاً نمازهایی که بخواد سه تا جز از تسبیحات اربع رو بگه بازم نماز نیست حتی اشکال هست شما حواست باید بنویسید.۴ خط میگم کلاً بنویس
- نه ۲۰ تا از ۴ نوشتی نسبت به سنجی نسبت به چهار تا میگم چهار خط بنویس شما سه خطشو نوشتید میگم اون اکثرش یکی نوشتی دیگه یکی دیگه مونده اسم دکتر دیگه مرکب اختراعی رو داریم میگیم.
- اینجا فرض ما اینه میخوایم فاسد باشه نماز فاسدو داریم اما اسم بگه دیگه اسمش آمد حالا فایدش تو هم بخش اطلاق گیری است که ما قبول نداریم شما میخواید برید سر نصب ثمره ؛ ثمره همون روز اول ما از بین بردیم
- گفتیم اصلا این ثمره هیچی نداره همین دیروز پیری روز یکی میگفت فلانی درس اول عوامل شروع کرده.
- شیرینیه آشنا میشه با نظرات شیخ صاحب کفایه و بعدم ردشو یعنی آشنا بشیم یا فکر نکنیم بالاخره همه مطالب گفته شده مطالب اومده تو بحث امروز به اینجا رسیده
- خب پس ما با بیانی که کردیم اختراع خدای متعال برای هر صلاتی مجموعش مثلا میگید ۱۰ تا جزئه.
- صلات مضطر میگید ۱۲ تا صلات مسافر ۸۰ هرچی میخواد بگه هرچی گفتید اول کل صلاتو میگیرید بعد میگید معظم شو نسبت به اون میسنجیم پس نظر شیخ ناقص ساکت نگفتنی رو تعدد مرکباتو نگفتن
- ما ایراددمون اینه که باید میگفتن حالا که نگفتن بخث شون ناقصه نه اینکه ایراد داشته باشه اون کلمه معظم منظورشو میپذیریم ازشون با این بیان.
- اما خود ما حالا میگم باید بریم جلو باید دیگران چی میگن
- انشالله روزهای آینده و صلی الله علی محمد.
- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
