اهميت الغدير خم در تاريخ أهميّة الغدير في التاريخ‏- (اهميّت «غدير خم» در تاريخ) ص 41-

ص 41- سایت: پایگاه شخصی -https://hosein128.ir/

نهج البلاغه فرزاد -    @nahjolbalaghehfarzad

وبلاگ - پردازاربعین  https://safarzade.blog.i

بسم الله الرحمن الرحیم  الحمد لالله رب العالمین

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا

الّلهُمّ انصر الاسلام و المسلمین، وانصر جیوش المسلمین، و اخذل الکفّار والمعاندین و المنافقین، والیهود والظالمین و استغفرالله‌ لى و لکم. اللهم احفظ وانصر قائدنا الخامنه ائ اللهم انصر من نصره واخذل من خَذَلَهُ

اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاً وقائِداً وَناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا

شنبه۱۴۰۴...برابر 13 رجب روز مولود کعبه اعتکاف مسجد الزهراء علیها السلام المرجب۱۴۴۷

0. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج‏1، ص: 41- کتابخانه مهدی فاطمه سلام الله علیهما
1. اهميت الغدير خم در تاريخ أهميّة الغدير في التاريخ‏- (اهميّت «غدير خم» در تاريخ) ص 41-
2. (1). الرساتيق: فارسي معرّب، جمع رستاق، و هي السواد. ( 1). الرساتيق: فارسي معرّب، جمع رستاق، و هي السواد.الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج‏1، ص: 40- الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج‏1، ص: 82
3. رواةً للحديث، مخبتين إليه معتنقين له ديناً و نِحْلة. و أمّا كتب الإماميّة في الحديث و التفسير و التاريخ و علم الكلام، فضع يدك على أيٍّ منها تجده مفعماً بإثبات قصّة الغدير و الاحتجاج بمؤدّاها، فمن مسانيد عنعنتها الرواة إلى مُنبثق أنوار النبوّة، و مراسيل أرسلها المؤلِّفون إرسال المسلّم، حذفوا أسانيدها؛ لتسالم فِرَق المسلمين عليها.
4. اجتماعات با عظمتى ترتيب مى‏يابد كه مردمان و بزرگان از دور و نزديك بدان آستان روى مى‏آورند و در مراسم بزرگداشت اين عيد شركت مى‏جويند و به خواندن زيارتنامه‏هايى اهتمام مى‏ورزند كه در اين خصوص از پيشوايان روايت شده و در متن آنها به نشانه‏هاى امامت و دلايل خلافت الهى از كتاب و سنّت و ويژگى‏هاى غدير خم اشارت رفته است.
5. جمعيت شركت كننده در جشن و سرور عيد غدير آنچنان با صداى رسا زيارتنامه مى‏خوانند و كلمات نورانى آن را بر زبان مى‏رانند كه آثار وجد و سرور ناشى از ولايت و هدايت الهى از چهره‏هايشان پيداست. آنان در حقيقت با خواندن زيارت، خود را از راويان حديث با فضيلت غدير قلمداد مى‏كنند و ولايت امير المؤمنين را مبناى واقعى دين خدايى دانسته به مفاد آن عمل مى‏كنند. افراد علاقمندى هم كه توفيق حضور در مرقد مقدّس علوى را نيافته‏اند، از مناطق دوردست مرقد منوّر على را به خاطر مى‏آوردند و با اشاره به آن آستان لب به زيارت مى‏گشايند و از جايگاه خود به ساحت قدس ولايت اظهار ارادت مى‏نمايند. از اين گذشته، روز تاريخى غدير را وظايف و عباداتى از روزه و نماز و دعاست كه شيعيان در شهرها و روستاها و مناطق خود بدانها اهتمام مى‏ورزند و از اين طريق ميليون‏ها تن كه يك سوم يا نيمى از مسلمانان جهان را تشكيل مى‏دهند، خاطره غدير خم را همه ساله تجديد مى‏كنند و فروتنانه در گراميداشت سالروز ولايت مى‏كوشند.
6. حال اگر كتابها و آثار اماميّه در حديث و تفسير و تاريخ و كلام مورد توجه و بررسى قرار گيرد، روشن خواهد شد كه تمامى آنها مشحون است از اثبات قضيه غدير و استدلال و احتجاج به مدلول و محصّل آن از روايات مسند كه نام سلسله روات متعاقب يكديگر ثبت گشته تا منتهى مى‏شود به مركز انوار نبوّت و روايات مرسل كه از باب ارسال مسلّم با حذف سلسله سند ضبط گرديده و حاكى از اين است كه اين موضوع مورد اتّفاق عموم فرقه‏هاى اسلامى است.
7. و لا أحسب أنَّ أهل السنّة يتأخّرون بكثير عن الإماميّة في إثبات هذا الحديث، و البخوع لصحّته، و الركون إليه، و التصحيح له، و الإذعان بتواتره، اللّهمّ إلّا شذّاذاً تنكّبت عن الطريقة، وَ حَدتْ بهم العصبيّة العمياء إلى رمي القول على عواهنه، و هؤلاء لا يمثِّلون من جامعة العلماء إلّا أنفسهم، فإنَّ المثبتين المحقّقين للشأن المتولِّعين في الفنّ لا تخالجهم أيّة شبهة في اعتبار أسانيدهم التي أنهوها- متعاضدةً متظافرةً بل متواترة^[1]- إلى جماهير من الصحابة و التابعين. و إليك أسماء جملة وقفنا على الطرق المنتهية إليهم على حروف الهجاء:
8. البته، گمان نمى‏كنم كه دانشمندان اهل سنّت نيز در ثبت و ضبط و روايت اين حديث از اماميّه دست كمى داشته باشند، چه آنان نيز اين واقعه را محقّق دانسته و به صحت آن‏ معترفند و به تواتر آن اذعان دارند، مگر فرد يا افرادى نادر كه از راه و رسم درايت منحرف گشته و از روى عصبيّت كوركورانه نسبت به اين واقعه سخنى به ياوه گفته‏اند. اين اقليّت ناچيز جز خود كسى را نديده و به علت خودخواهى بدين مهم توجه ننموده‏اند، وگرنه بيشتر دانشمندان و حديث‏شناسان و تاريخنگاران آگاه اين حديث را مسلّم و ترديدناپذير دانسته‏اند. در مجموع، موضوع غدير خم از نظر علماى اهل سنّت ثابت و محقّق است و از متواترات و مسلّميات است‏ ⁽( 1). احمد بن حنبل اين حديث را از چهل طريق روايت كرده است و ابن جرير طبرى از هفتاد و چند طريق، جزرى مقرى از هشتاد طريق، ابن عقده از يكصد و پنج طريق، ابو سعيد سجستانى از يكصد و بيست طريق و ابو بكر جعابى از يكصد و بيست و پنج طريق. همچنين در تعليق هداية العقول 30 نيز از امير محمد يمنى، يكى از شعراى غدير در قرن دوازدهم هجرى، به يكصد و پنجاه طريق اشارت رفته است.⁾، و ما اينك نام راويان حديث غديرخم را از صحابه و تابعين و ديگر كسانى كه راههاى روايتشان بديشان منتهى مى‏شود، به ترتيب حروف الفبا ياد مى‏كنيم..... 83
9. معترفند و به تواتر آن اذعان دارند، مگر فرد يا افرادى نادر كه از راه و رسم درايت منحرف گشته و از روى عصبيّت كوركورانه نسبت به اين واقعه سخنى به ياوه گفته‏اند. اين اقليّت ناچيز جز خود كسى را نديده و به علت خودخواهى بدين مهم توجه ننموده‏اند، وگرنه بيشتر دانشمندان و حديث‏شناسان و تاريخنگاران آگاه اين حديث را مسلّم و ترديدناپذير دانسته‏اند. در مجموع، موضوع غدير خم از نظر علماى اهل سنّت ثابت و محقّق است و از متواترات و مسلّميات است‏، و ما اينك نام راويان حديث غديرخم را از صحابه و تابعين و ديگر كسانى كه راههاى روايتشان بديشان منتهى مى‏شود، به ترتيب حروف الفبا ياد مى‏كنيم. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج‏1، ص:83
10. (1). رواه أحمد بن حنبل من أربعين طريقاً، و ابن جرير الطبري من نيّف و سبعين طريقاً، و الجزري المقري من ثمانين طريقاً، و ابن عقدة من مائة و خمس طرق، و أبو سعيد السجستاني من مائة و عشرين طريقاً، و أبو بكر الجُعابي من مائة و خمس و عشرين طريقاً، و في تعليق هداية العقول (ص 30) عن الأمير محمد اليمني- أحد شعراء الغدير في القرن الثاني عشر-: أنَّ له مائةً و خمسين طريقاً. (المؤلف) ( 1). رواه أحمد بن حنبل من أربعين طريقاً، و ابن جرير الطبري من نيّف و سبعين طريقاً، و الجزري المقري من ثمانين طريقاً، و ابن عقدة من مائة و خمس طرق، و أبو سعيد السجستاني من مائة و عشرين طريقاً، و أبو بكر الجُعابي من مائة و خمس و عشرين طريقاً، و في تعليق هداية العقول( ص 30) عن الأمير محمد اليمني- أحد شعراء الغدير في القرن الثاني عشر-: أنَّ له مائةً و خمسين طريقاً.( المؤلف)
11. رواة حديث الغدير من الصحابة -- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج‏1، ص: 41
    1. «حرف الألف»(حرف الف)
12. أبو هريرة الدوسيّ: المتوفّى (57، 58، 59) و هو ابن ثمانٍ و سبعين عاماً.
13. يوجد حديثه مسنداً في‏ تاريخ الخطيب البغدادي (8/ 290) بطريقين عن مطر الورّاق، عن شهر بن حوشب عنه بلفظه الآتي، و تهذيب الكمال في أسماء الرجال لأبي الحجّاج المزّي، و تهذيب التهذيب (7/ 337)، و مناقب الخوارزمي (ص 130)، و عدّه في كتابه مقتل الإمام السبط الشهيد- سلام اللَّه عليه- ممّن روى حديث الغدير من الصحابة، و الجزري في أسنى المطالب (ص 3)، و الدرّ المنثور للسيوطي (2/ 259) عن ابن مردويه، و الخطيب و ابن عساكر بطرقهم عنه، و تاريخ الخلفاء (ص 114) نقلًا عن أبي يعلى الموصلي بطريقه عنه، و فرائد السمطين للحمّوئي بإسناده عن شهر-
14. ابو هريره دوسى (م 57- 59) كه هفتاد و هشت سال زيسته است.
15. روايت او را اين دانشمندان به طور مسند  در آثار خود آورده‏اند: خطيب بغدادى به دو طريق از مطرورّاق، از شهر بن حوشب‏؛ ابو الحجّاج مزّى در تهذيب الكمال فى أسماء الرجال؛ ابن حجر عسقلانى‏؛ خوارزمى در مناقب‏ و كتاب مقتل الامام الحسين؛ جزرى‏؛ سيوطى از ابن مردويه و خطيب و ابن عساكر، و نيز به نقل از ابو يعلى موصلى‏؛ حموينى در فرايد السمطين به اسنادش از شهر بن حوشب؛ متّقى هندى به طريق ابن ابى شيبه‏، و نيز از عميرة بن سعد؛ ابن عبد البرّ؛ ابن كثير دمشقى به نقل از حافظ ابو يعلى و حافظ ابن جرير به اسناد آن دو از ادريس و داود، از پدرشان يزيد، و نيز از شهر بن‏
16. ابن حوشب عنه، و كنز العمّال للمتّقي الهندي (6/ 154) بطريق ابن أبي شيبة عنه و عن اثني عشر من الصحابة، و (6/ 403) عن عميرة بن سعد عنه، و الاستيعاب لابن عبد البرّ (2/ 473)، و البداية و النهاية لابن كثير الدمشقي (5/ 214) نقلًا عن الحافظين أبي يعلى و ابن جرير، بإسنادهما عن إدريس و داود، عن أبيهما يزيد عنه، و عن شهر ابن حوشب عنه، و عن عميرة بن سعد عنه، و حديث الولاية لابن عقدة ، و نُخب المناقب لأبي بكر الجُعابي‏ ، و نُزُل الأبرار (ص 20) من طرق أبي يعلى الموصلي‏ و ابن أبي شيبة عنه. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج‏1، ص: 44
17. سيوطى از ابن مردويه و خطيب و ابن عساكر، و نيز به نقل از ابو يعلى موصلى‏؛ حموينى در فرايد السمطين به اسنادش از شهر بن حوشب؛ متّقى هندى به طريق ابن ابى شيبه‏، و نيز از عميرة بن سعد؛ ابن عبد البرّ؛ ابن كثير دمشقى به نقل از حافظ ابو يعلى و حافظ ابن جرير به اسناد آن دو از ادريس و داود، از پدرشان يزيد، و نيز از شهر بن‏_
18. و روى عنه حديث الغدير ابن عقدة بإسناده في حديث الولاية، و السيوطي في تاريخ الخلفاء (ص 114)، و السمهودي‏  في جواهر العقدين. : -2 ابو يعلى انصارى (گفته شده كه نامبرده در سال 37 در صفّين كشته شده) لفظ او بطور مسند در ص 35 از كتاب «المناقب» خوارزمى باسناد از ثوير بن ابى فاخته از عبد الرّحمن بن ابى ليلى از پدرش چنين مندرج است: پدرم گفت: پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله در روز خيبر پرچم را بعلى بن ابى طالب عليه السّلام داد و خداى تعالى خيبر را بدست على عليه السّلام گشود- و در روز غدير خم او را بپا داشت و بمردم اعلام فرمود كه او (يعنى على عليه السّلام) مولاى هر مرد و زن از اهل ايمان خواهد بود؛ و ابن عقده حديث غدير را باسناد خود در «حديث الولايه» و سيوطى در «تاريخ الخلفاء» ص 114 و سمهودى در «جواهر العقدين» از ابو ليلى مذكور نقل نموده‏اند.
19. أبو زينب بن عوف الأنصاري
20. 3- يوجد لفظه في أُسد الغابة^[2] (3/ 307 و 5/ 205)، و الإصابة (2/ 408) عن الأصبغ بن نباتة، و (4/ 80) عن حديث الولاية لابن عقدة، من طريق عليّ بن الحسن العبدي، عن سعد الإسكاف، عن الأصبغ، و ذكر حديث مناشدة أمير المؤمنين عليه السلام بحديث الغدير يوم الرحبة، و في المستنشَدين أبو زينب المذكور، و ستقف على لفظ الحديث إن شاء اللَّه. -3 ابو زينب بن عوف الانصارى- لفظ روايت او در جلد 3 «أسد الغابه» ص 307 و در جلد 5 ص 205 و در جلد 3 «الاصابه» ص 408 از اصبغ بن نباته و در جلد 4 ص 80 از «حديث الولايه» ابن عقده- از طريق على بن حسن عبدى از سعد اسكاف از اصبغ نقل شده و حديث مناشده (سوگند دادن)- أمير المؤمنين عليه السّلام را بحديث غدير خم در روز رحبه نيز ذكر نموده كه از جمله كسانى كه ضمن مناشده گواهى بآن داده‏اند ابو زينب را نامبرده است و قريبا لفظ حديث را ملاحظه خواهيد فرمود ان‏شاءالله تعالى.
21. أبو فضالة الأنصاريّ: من أهل بدر قُتل بصفّين مع عليّ عليه السلام.
22. ممّن شهد لعليّ عليه السلام بحديث الغدير يوم الرحبة في رواية أصبغ بن نباتة المرويّة في أُسد الغابة (3/ 307 و 5/ 205) عن حديث الولاية، و عدّه القاضي في تاريخ آل محمد (ص 67) من رواة حديث الغدير. - ابو فضاله انصارى- نامبرده از اهل بدر است و در جنگ صفين با أمير المؤمنين على عليه السّلام بوده و كشته شده است اين شخص در روايت اصبغ بن نباته كه در جلد 3 «اسد الغابه» ص 307 و جلد 5 «حديث الولايه» ص 205 ثبت شده از جمله كسانى است‏
23. أبو قُدامة الأنصاريّ‏: أحد المستنشَدين يوم الرحبة كما في أُسد؛-
24. 3- ابو زينب بن عوف الانصارى- لفظ روايت او در جلد 3 «أسد الغابه» ص 307 و در جلد 5 ص 205 و در جلد 3 «الاصابه» ص 408 از اصبغ بن نباته و در جلد 4 ص 80 از «حديث الولايه» ابن عقده- از طريق على بن حسن عبدى از سعد اسكاف از اصبغ نقل شده و حديث مناشده (سوگند دادن)- أمير المؤمنين عليه السّلام را بحديث غدير خم در روز رحبه نيز ذكر نموده كه از جمله كسانى كه ضمن مناشده گواهى بآن داده‏اند ابو زينب را نامبرده است و قريبا لفظ حديث را ملاحظه خواهيد فرمود ان‏شاءالله تعالى.
25. (3). عدّه الذهبي في كتاب الغدير: ح 121، و الشهاب الإيجي في توضيح الدلائل: ق 197/ ب، و السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف: ق 22/ ب من الصحابة الذين روي عنهم حديث الغدير.(الطباطبائي)
26. (7). قال ابن حجر في الإصابة: 4/ 159 [رقم 927]: لعلّه هو أبو قدامة بن سهيل بن الحارث بن جعدبة بن ثعلبة بن سالم بن مالك بن واقف، و هو سالم. (المؤلف) الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج‏1، ص: 45
27. (1) ابن حجر در جلد 4 (الاصابه) ص 159 گفته است كه: نامبرده شايد همان ابو قدامة بن سهيل بن حارث بن جعدبة بن سالم بن مالك بن واقف باشد و نام ابو قدامه مذكور سالم است‏
28. الغابة (5/ 276) عن ابن عقدة، بإسناده عن محمد بن كثير، عن فطر و ابن الجارود، عن أبي الطفيل، عنه لمّا شهد لعليّ عليه السلام يوم الرحبة، و في حديث الولاية لابن عقدة، و جواهر العقدين للسمهودي‏ ، و الإصابة في (4/ 159) عن ابن عقدة في حديث الولاية، من طريق محمد بن كثير، عن فطر، عن أبي الطفيل قال:
29. كنّا عند عليّ عليه السلام فقال: «
30. أبو رافع القِبْطيّ: مولى رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم.
31. ابو رافع قبطى‏ آزاد شده رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله- حديث او را ابن عقده در «حديث الولايه» و ابو بكر جعابى در «نخب» روايت نموده‏اند و خوارزمى در مقتل خود او را در شمار راويان حديث غدير از زمره صحابه ذكر نموده است.
32. 5- الحديث كما يأتي، و فيه: ممّن شهد لعليّ عليه السلام به أبو قدامة الأنصاري.- (5). عدّه الذهبي في كتاب الغدير: ح 123 ممّن شهد لأمير المؤمنين عليه السلام بحديث الغدير عند مناشدته. (الطباطبائي)
33. 5- ابو قدامه انصارى يكى از كسانى است كه روز رحبه طرف مناشده و سوگند امير المؤمنين على عليه السّلام بوده، طبق مندرج در جلد 5 «اسد الغابه» ص 276 نقل از ابن عقده باسنادش از محمّد بن كثير از فطر و ابن جارود از ابى الطفيل از نامبرده كه در روز رحبه شهادت داد براى على عليه السّلام و در (حديث الولايه) ابن عقده و (جواهر العقدين) سمهودى و در جلد 4 «الاصابه» ص 159 (كه او نيز از حديث الولايه ابن عقده نقل نموده) از طريق محمّد بن كثير از فطر از ابو الطفيل روايت نموده كه او گفت نزد على عليه السّلام بوديم كه آن جناب فرمود قسم بخدا مى‏دهم كسانى را كه روز غدير خم حضور داشته و شاهد بر اين امر بوده‏اند (تمام حديث بعدا ذكر مى‏شود) در كتاب نامبرده مذكور است كه ابو قدامه انصارى از كسانى است كه بداستان غدير خم در آن روز شهادت داد.
34. 6- أبو عمرة بن عمرو بن محصن الأنصاريّ:
35. 6- ابو عمرة بن عمرو بن محصن انصارى- ابن اثير در جلد 3 «اسد الغابه» ص 307 حديث مناشده امير المؤمنين على عليه السّلام را در كوفه و شهادت ابو عمره نامبرده را بحديث غدير ذكر نموده و ابن عقده در كتاب خود «حديث الولايه» حديث مزبور را از او روايت نموده است.
36. 7-أبو الهيثم بن التيِّهان: قُتل بصفّين سنة (37). أَنشُد اللَّه من شهِد يوم غدير خُمّ ...»
37. روى ابن الأثير في أُسد الغابة (3/ 307) حديث المناشدة و شهادته لعليّ عليه السلام في الكوفة بحديث الغدير، و رواه ابن عقدة في حديث الولاية.
38. 7- ابو الهيثم بن التيهان (در سال 37 در صفين شهادت يافته) حديث او در كتاب «حديث الولايه»
39. يوجد حديثه في حديث الولاية لابن عقدة، و نُخب المناقب للجُعابي، و في مقتل الخوارزمي‏ عدّه ممّن روى حديث الغدير من الصحابة، و في جواهر العقدين للسمهودي‏، عن فطر و أبي الجارود، عن أبي الطفيل، عنه شهادته لعليّ عليه السلام بحديث الغدير يوم المناشدة، و في تاريخ آل محمد (ص 67) عدّه من رواة حديث الغدير. تأليف ابن عقده و در «نخب المناقب» جعابى موجود است و در مقتل خوارزمى‏ در شمار راويان حديث غدير از صحابه ذكر شده است و در «جواهر العقدين» سمهودى از فطر و ابى الجارود از ابى الطفيل شهادت او را از خود نامبرده درروز مناشده بحديث غدير خم ذكر نموده‏اند و در تاريخ آل محمّد صلّى اللّه عليه و آله ص 67 نامبرده در شمار راويان حديث غدير ذكر شده است. ترجمه الغدير، ج‏1بخش‏اول، ص:
40. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم