https://hosein128.ir- پایگاه شخصی 
https://safarzade.blog پردایش اربعین حسینی
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم-الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين
«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَوا
تُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
اللهم عجل لولیک الفرج اللهم فانصر الخامنی الکفار و الیهود و المنافقین علیهم الْكُفَّارِ وَ الْمُنَافِقِينَ وَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ اللهم الظالمین بالظالمین وَ اغْلُظْ عَلَيْهِم اللهم وَفَّقَنَا وَ إِيَّاكُمْ لِمَا يُحِبُّ وَ يَرْضَى..
واژه هاى گناه در قرآن هفده گانه است هر كدام بيانگر بخشى از آثار شوم گناه و حاكى از گوناگونى گناه مىباشند،-8
- گناه در آیه برای نمونه - فاطر : 18وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَي وَ إِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَي حملها لَا يحْمَلْ مِنْهُ شَيءٌ وَلَوْ کانَ ذَا قُرْبَي إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيبِ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَمَن تَزَکي فَإِنَّمَا يتَزَکي لِنَفْسِهِ وَإِلَي اللَّهِ الْمَصِيرُ- فاطر : 18
- و هيچ فردي بار (گناه) ديگري را بر دوش نکشد، و اگر سنگين باري براي حمل بارش، حتّي از نزديکان خود دعوتي کند، چيزي از بارش حمل نشود (و کسي به او رحم نکند.) تو تنها کساني را که در نهان از پروردگارشان ميترسند و نماز به پا ميدارند هشدار ميدهي، و هر کس (از گناه) پاک شود، پس اين پاکي به نفع خود اوست و بازگشت (همه) تنها به سوي خداوند است.
- کلمهي «وِزر» به معناي سنگيني و بار است. «مُثْقَلة» يعني سنگين بار. «حِمل» بارِ پشت و «حَمل» بار شکم را گويند.
- در قرآن ميخوانيم که گروهي براي اغفال و فريب ديگران ميگويند: «اتّبعوا سبيلنا و لنحمل خطاياکم» ما گناه شما را به دوش ميگيريم اين آيه جواب آنها را ميدهد.
- بر اساس عدالت، هر کس بايد بار خودش را بر دوش کشد. «لا تزر وازرة...
- گناه خود را به گردن نياکان، دوستان و محيط نياندازيم. «و لا تزر وازرة»
- حساب و کتاب هر کس در قيامت، جداگانه است. «لا تزر وازرة»
- گناه، بار است. «وزر - مثقله»
- در قيامت روابط خويشاوندي در قيامت هيچ تأثيري در سرنوشت انسان ندارد و بستگان باري از دوش انسان بر نميدارند. «و لو کان ذا قربي»
- خشيت و نماز به انسان قابليت پذيرش ميدهد. «انّما تنذر الّذين يخشون...»
- تزکيه از طريق تقوا و نماز به دست ميآيد. «يخشون - اقاموا الصلاة - تزکي»
- تزکيهي انسان، به سود خود اوست. «لنفسه»
- ممکن است سود تزکيه را در دنيا دريافت نکنيد ولي در آخرت قطعاً دريافت ميکنيد. «الي اللّه المصير»
- هستي، هدفمند و داراي حرکت تکاملي است. «الي اللّه المصير».
- گناه در روایات برای نمونه
- مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ: عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْعَلَاءِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ: «الذُّنُوبُ الَّتِي تُغَيِّرُ النِّعَمَ: الْبَغْيُ، وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تُورِثُ النَّدَمَ: الْقَتْلُ، وَ الَّتِي تُنْزِلُ النِّقَمَ: الظُّلْمُ، وَ الَّتِي تَهْتِكُ السِّتْرَ: شُرْبُ الْخَمْرِ، وَ الَّتِي تَحْبِسُ الرِّزْقَ: الرِّبَا[1]، وَ الَّتِي تُعَجِّلُ الْفَنَاءَ: قَطِيعَةُ الرَّحِمِ، وَ الَّتِي تَرُدُّ الدُّعَاءَ وَ تُظْلِمُ الْهَوَاءَ: عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ».
- «الذُّنُوبُ الَّتِي تُغَيِّرُ النِّعَمَ: الْبَغْيُ، بَغى: طلب توأم با تجاوز از حدّ. اين معنى با مطلق تجاوز قابل جمع است زيرا تجاوز از طلب جدا نيست، هر جا كه تجاوز هست طلب نيز هست. تجاوز چنانكه راغب تصريح ميكند دو جور است يكى تجاوز ممدوح مثل تجاوز از عدالت باحسان و از عمل واجب بمندوب، يعنى عمل بهر دو، و ديگرى تجاوز مذموم، مثل تجاوز از حق بباطل.
- «إِنَّ أَسْرَعَ الشَّرِّ» سريعترين شرها كه زود حال گيرى مىشود «عُقُوبَهً الْبَغْىُ» (كافى/ ج 2/ ص 459)
- امام صادق (علیه السلام ) مىفرمايد ابليس به يارانش گفت شما دو تا كار بكنيد قصه حل مىشود «يَقُولُ إِبْلِيسُ لِجُنُودِهِ أَلْقُوا بَيْنَهُمُ» القاء كنيد بيندازيد بين مردم «الْحَسَدَ وَ الْبَغْىَ» مردم نسبت به هم حسود باشند و به هم زور بگويند اينها كافى است «فَإِنَّهُمَا يَعْدِلَانِ عِنْدَ اللَّهِ الشِّرْكَ» (كافى/ ص 2/ ص..
- كوه به كوه زور بگويد: خدا تكه تكهاش مىكند «كَلَّا إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا» (فجر/ 21) تكه تكه مىشود «إِنَّ أَعْجَلَ الشَّرِّ عُقُوبَهً الْبَغْىُ» (كافى/ ج 2/ ص 327)
- زور و ظلم خيلى زود مچ صاحبش را مىگيرد... قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام): «تَوَقَّوْا عَلَى أَوْلَادِكُمْ لَبَنَ الْبَغِىِ مِنَ النِّسَاءِ وَ الْمَجْنُونَهِ فَإِنَّ اللَّبَنَ يُعْدِى» (خصال صدوق/ ج 2/ ص 614) اگر زنى ستمگر است و يا ديوانه هست نگذاريد به بچه شير دهد...
- اثنان يعجلهما الله في الدنيا: البغي و عقوق الوالدي كنز، 45448. حديث داريم ظالم و مظلوم هر دو به جهنم مىروند. سوال شد: ظالم درست اما مظلوم چرا به جهنم مىرود؟ فرمود: براى اينكه به مظلوم مىگويند كه چرا زير بار ظلم ظالم رفتى؟ قرآن مىفرمايد: «وَ الَّذينَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْىُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ» (شورى/ 39) مومنين كسانى هستند كه اگر به يكى از آنها ظلم شد، همديگر را با «الله اكبر» صدا مىكنند.
- نبايد زير بار ظلم رفت. مومنين كسانى هستند كه «إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْىُ» وقتى ظلم به آنها اصابت كرد «هُمْ يَنْتَصِرُونَ» داد مىزنند و ديگران را به استمداد مىخواهند.. 3)
- قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه و آله): ثَلاثَةٌ مِنَ الذُّنُوبِ تُعَجَّلُ عُقُوبَتُهَا وَ لا تُوخَّرُ إِلَي الاخِرَةِ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَ الْبَغْيُ عَلَي النَّاسِ وَ كُفْرُ الاحْسَانِ أمالي مفيد، ص 237.
- وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تُورِثُ النَّدَمَ: الْقَتْلُ،.. « عدم اسراف در قتل (در مورد قصاص): . «القتل يقلّ القتل» كشتن ستمگر، جلو زياد شدن قتل را مىگيرد، آيه نازل شد: «و لكم فى القصاص حياة» «وَ مَن قُتِلَ مَظْلوماً فَقَد جَعَلنا لِوَليِّهِ سُلْطاناً فَلا يُسْرِفْ فِى القَتْل»
- هر كه بى تقصير و مظلومانه كشته شود براى ولىّ او تسلّط و اختيار قرار دادهايم كه اگر خواست قصاص كند و انتقام بكشد و اگر خواست خون بها بگيرد و عفو كند، لكن اوليا و سرپرستان مقتول حقّ ندارند در انتقام و قصاص، اسراف و زياده روى كنند...
- - آنان كه تا ديروز، واجب القتل بودند، در سايهى توبه و نماز و زكات، حقوق اجتماعى برابر با مسلمانان مىيابند و جنگ با آنان حرام مىشود. «فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ»
- فَلا يُسْرِفْ فِى الْقَتْل» كلاه سرت مىرود. گروه فرقان كه بدبخت شدند به خاطر اين بود كه چهار، پنج تا جملهى عربى را خوانده بودند، «فَلا يُسْرِفْ فِى الْقَتْل» اين آيهى قرآن است. يعنى در قتل، در آدمكشى اسراف نكن.
- خوب شما طبق ادبيات معنا كن ببينم. پس يكى مىشود ترور كرد. چون نگفته كه نكش. گفته در كشتن اسراف نكن. خوب فهم دين، «فَلا يُسْرِفْ فِى الْقَتْل» يعنى چه؟ فهم مىخواهد.
- يك كسى در خيابان راه مىرفت، نگاهش به شكمش بود. گفتند: چرا چنين راه مىروى؟ گفت: دكتر گفته: مواظب شكمت باش. (خنده حضار) خوب اين مواظب شكمت باش، فهميدن مىخواهد. اين نفهميد يعنى چه.
- حالا اگر اسلامشناس نبود،.. خطر فتنه را گفتيم كه قرآن مىگويد: «أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ» (بقره/ 191) يك آيه، آيهى ديگر هم مىگويد: «أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْل» (بقره/ 217) هم أشَدّ است و هم اكبر. يعنى هم سخت است و هم بزرگتر. حالا چرا فتنه از كشتن مهمتر است؟ چون در كشتن آدم، راحت مىشود. از دنيا مىرود ولى به بهشت مىرسد. شهيد مىشود. اما در فتنه نه دنيا دارد، نه آخرت
- .بزرگترين فتنهها تفرقه است.
- توجّه به شدّت و سختى عذاب الهى، زمينهساز پرهيز از ظلم و گناه است. وَ اتَّقُوا فِتْنَةً ... أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقاب
- آرى، بيكارى مايهى خستگى، تنبلى، فرسودگى، فرصتى براى نفوذ شيطان، ايجاد فتنه و گسترش گناه مىباشد.
- فتنه تحریم اولین تحریم پس از پیروزی انقلاب باید گفت اولین تحریم اقتصادی ایران دقیقا مصادف شد با پیروزی انقالاب اسلامی و تحریم صنعت نفت در این مقطع از طریق فراخواندن کارشناسان خارجی و عدم تأمین قطعات زیر ساخت صنعت نفت و نیز تخلیه کلیه اطلاعات کشف منابع جدید نفتی آغاز شد
- فتنه کودتا - حضرت آيت الله خامنه اي از فتنه سال 88 به عنوان جلوه اي از توطئه دشمنان ياد كردند
- فتنه يعني كساني شعارهاي حق را با محتواي صددرصد باطل مطرح كنند و براي فريب دادن مردم بياورند.
- هدف از ايجاد فتنه، گمراه كردن مردم است. شما ملاحظه كنيد؛ مردم ما در مقابله با فتنه، خودشان به پا خاستند. نهم دي در سرتاسر كشور مشت محكمي به دهان فتنه گران زد. اين كار را خود مردم كردند.
- اين حركت - همان طوري كه گويندگان و بزرگان و همه بارها گفته اند - يك حركت خودجوش بود؛ اين خيلي معنا دارد؛ اين نشانه اين است كه اين مردم بيدارند، هشيارند.
- دشمنان ما بايد اين پيام را بگيرند. آن كساني كه خيال مي كنند مي توانند ميان نظام و ميان مردم جدايي بياندازند، ببينند و بفهمند كه اين نظام، نظام خود مردم است، مال مردم است.
- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين--«اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ»
