- اعتقاد3 معاد
- https://hosein128.ir-
- درس ;کشف المراد فی الامامه
15/11/1404 – 15 شعبان 1447
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
اللهم عجل لولیک الفرج اللهم فانصر الخامنی الکفار و الیهود و المنافقین علیهم الْكُفَّارِ وَ الْمُنَافِقِينَ وَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ اللهم الظالمین بالظالمین وَ اغْلُظْ عَلَيْهِم اللهم وَفَّقَنَا وَ إِيَّاكُمْ لِمَا يُحِبُّ وَ يَرْضَى..
- اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم
- بحث امروزمون وارد بحث معاد میشیم در تجرید الاعتقاد مقصد ششم هست در بحث معاد فروعاتی هم داره وعده به جنت و وعید به نار و مباحثی که ضمیمه او میشه و آیا میتونه کسی که وارد نار شد خارج بشه یا نشه. تو بحث خروج از نار سه تو نظریه ما داریم یه نظریه اینه که ما مخلد در نار داریم و دیگه از خلود نارکسی خارج نمیشه نظریه دوم میگه چرا افرادی داریم که خارج میشن از نار و وارد بهشت میشن
- یه نظریه سومی هم که نسبت میدن به نوبخت از سابق تو ذهنش ابن نوبخت و یه جماعتی. اینها میگویند که کسانی که از آتش خارج میشن داخل بهشت نمیشن و دو تا دلیل کنار هم دارند از نار خارج میشن چون استحقاق خلود در نار ندارند داخل بهشت نمیشن چون ثوابی ندارند که استحقاق داشته باشن ثواب بگیرن بحثهای خیلی مفصلی است
- اینا الان نمیتونیم واردش بشیم نظرات چیه همین بحث رو تو انکار امامت میارن آیا کسی که منکر امامت. امیرالمومنین علیه السلام کافر است یا فاسقه تو علم کلام این اختلاف است توش بعضی میگن کافر و مخلد در نار مرحوم خواجه نصیر و علامه هم همینطور اینا میگن اقوا ما اینا رو فاسق میدانیم و تعبیرشون حالا دنبالش همیناست که
- بيان الملازمة: أنّ امتناعه إن كان لذاته لزم امتناع هذا؛ لأنّ حكم المثلين واحد، و إن كان لعارض أمكن زواله فيزول الامتناع، فيحصل المطلوب.
- وقتی فاسق شد آیا میتونه از نار خارج بشه نه یکی میگه خارج میشه بعد از یه مدتی میاد داخل بهشت یکی هم میگه نه خارج میشه وارد بهشت هم نمیشه. در بحث معاد اولین بحثی که داریم امکان وقوع معاد است یعنی یه جهان دیگری مثل این جهان پیدا بکنیم آیا امکان داره یا نداره مرحوم مولف خواجه نصیر خیلی مختصر میدونید عبارتشونه میفرماد حكم المثلين واحد، اینو باید بازش کنیم حكم المثلين واحد، یعنی چی یعنی این جهان فعلی اینه که دیگه شک نداری که. الان جهان فعلی موجود است یا نیست من و شما هستیم یا نیستیم این زمین آسمان حیوانات هست یا نیست اگر قبول داری و جزو سوفستاییا نیستی خب مثل این جهان میشه قیامت اونم مثل همینه اینو
- میگن لذا یه قانونی تو فلسفه داریم حکم الامتثال فی ما یجوز و فی ما لا یجوز واحده جهان فعلی با جهان قیامت دو تا موجوده مثل هم هست اگه گفتی قیامت محاله. باید این جهانم محال باشد وقتی که این جهان محال نبود و گفتی امکان وجودش دارد و الانم هست نه تنها امکان داره وجود داره همین که وجود داره ما قیامو میگیم امکان دارد از محال بودن در میاد یه جهان دیگریست مثل این جهان
- پس اون که انکار میکنه و میگه حال است علیه دلیل نمیتونه دلیل بیاره خیلی ساده اما خیلی محکم حکم الامثثال میاریم جلو. و ما با این حکم الامثثال میگیم امکان وقوع خود وقوعا خود وقوعشو بخث بکنیم که امکان وقوع قیامت هست ؛ اون که میگه محال است انهم لا یخلصون قرآن میگه شاید محال باشه ؛ شاید شاید که کار را حل نمیکنه ؛ بگو محال نیست نیرو انتظامی جلو باشه بله هر کاری میخو بکن اما نمیتونی بگی محال.
- امکان دارد چرا قبلش بود یا نبود اگه محال بود باید هیچ جا نباشه یه نمونهشو من دیدم واقع شده بود نه امکان وقوع وقوع میدونی بعد از امکانه تو بحث جهانم همینه میگم الان جهان فعلی که موجود است پس قیامت محال نیست استدلال خیلی دقیق و عمیقه و کسی نمیتونه رد بکنه دنبالش میفرماید و السمع دل على إمكان المماثل عرض شود که این دیگه میره رو وقوع ما از نظر عقلی گفتیم قیامت محال نیست تا اینجا درسته اما حالا قیامت واقع میشه یا نه سمع دلالت میکند بر وقوع عبارت ایراد داره میگن - السمع دل علی امکان مماصل این عبارت غلطه باید اصلاحش کنیم از السمع دل علی وقوع مماصل عرض شود که.
- آیهای که میخواند مینویسند اینه اول لیس الذی خلق السماوات والارض به قادره ببینید اول میگه خدا این جهانو خلق السماوات و الارضین جهان آفرین و نیافرید یک نمونه هست اون خدایی که این جهانو آفرید آیا قادر نیست دوباره یه جهان دیگه بیافرینه اونم قادره عرض شود که ما یه بحثی داشتیم چند سال پیش عرض کردم بحث قیامت. یه امکانش یه وقوع دو تا بحث داریم راجع به قیامت هرگاه بحث از امکان میکنید به دلیل عقلی تمسک بکنید هرگاه بحث از وقوع میکنید نمیتونید با دلیل عقلی برید جلو اونا باید با دلیل نقلی برید جلو
- یه مثال بزنم مثلاً میخوام بگم تو اتاق انسان هست یا نیست اگر بحث از امکان میخوید بکنید عقلاً میتونید برید جلو خب دلیل عقلی میگید که. عقل میگوید امکان دارد امکان مقابل محاله چطوری میگید امکان داره نمونههای مقابلشو مثل شا نمونه میارید میگید این اون این چقدر انسان وجود داره وقتی که نمونه وجود داره خب مثل این هم تو اتاق ممکنه وجود داشته باشه
- محال که نیست که اگه محال بود همش محال بود دور و تسلسل وقتی محاله همش باید محال باشه درسته مثال محاله بزنم وقتی میومدن به ما میگفتن که. خبرگان دور توش اومده ؛
- چطور گفت که رهبری شورای نگهبان را تعیین میکنند شورای نگهبان اعضای خبرگان را تعیین میکنند اعضای خبرگان این دوره ؛ اینایی که بحث فلسفه نخوندن این بحثها رو میگن عوام الناسم این شبهه را میپذیرن جمله کار علمی که نمیکنن که دور - اما درجا ساده اش اینه که دور وقتی محال است ؛ یعنی یک فردشم محقق نمیشه. مانتها عوام نمیفهمه ما چی گفتیم این چیزی که محال است یعنی محال است یعنی امکان نداره وقتی امکان نداره شما داری وقوعشو میگه امکان نداره
- پس برو ببین چیه که داره میگه شبهه دور نیست اگه دور بود محال بود ما اصلاً نداریم یک فرده دور نداریم یه فرد یه فرد تسلسل نداریم اگه اون بدید به من گفتید این تسلسل واقع شده جوابش چیه جوابش اینه که تسلسل امکان. نداره این فردی هم که تو میگی توهم داره میکنه حالا برو حلش کن خودت ببین که حل میکردیم که چی بود حالا اونجا بحثهای دیگه بود بحثشو کردیم تو اینجا
- الان اینطوریه که میگه محال است قیامت چرا مخالف دلیل نداری دلیل به عکسش هست اگه محال بود یک فرد مشابه او نباید باشه حالا اگه خدا جهان فعلی را خلق نکرده بود اون وقت میگفت که. محال از قیامت به پا بشه اما کسی که مشابهشو دیده دیگه بله ما میخوایم رد کنیم محال بودنو اینو عرض میکنم که برید یه مثال دیگه هم اون رو زدم چند سال پیش حالا چون فاصله افتاده تکرارش طوری نیست
- گفتم یه وزن برداری رو در نظر بگیرید که امروز اومد ۲۰۰ کیلو رو بلند کرد دیدید شما از شما سوال میکنن که فردا آیا امکان دارد ۱۵۰ کیلو رو بلند کنه یا نه. دلیلتون چیه دلیل که میگه امکان داره میگه مشابهش که امروز بود سختترم بود بالاتر بود امروز انجام داد خب فردا آسونترشو میتونن این از نظر عقلیه که امکان داره - یا نه اما یه وقت سوال میکنم واقع میشه یا نه
- میگم فردا این آقا ۱۵۰ بلند میکنه یا نمیکنه نمیتونید جواب بدید بسته وقوعه وقوع با دلیل عقلی نمیاد دلیل نقلی میره جلو یعنی خودش. خبر بده بگه من فردا این کارو خواهم کرد و خبرشم کافی نیست چون ممکنه دروغ بگه بهت خبر بده و صادقم باشه اگه بگوید من فردا این کارو میکنم صادقم است شما چیکار میکنی اعتراف میکنه میگه
- این آقا امروز ۲۰۰ کیلو رو بلند کرد فردا هم ۱۵۰ کیلو رو بلند میکند میگم از کجا میگی فردا را میگه خودش خبر داد یا علم غیب خودتون دارید اگه علم غیب داشته باشید صحنه فردا رو الان تو ذهنتون دارید میبینید من دارم میبینم فردا این آقا رو بلند میکنه.
- خب حالا بیام تو قرآن من یحی العظام این قرآن زود ضربه فنیش کرده گفت نسیه خلقه این هنوز بحث خلقت سوال نکردن داشت بحث قیامتو سؤال میکرد قرآن میگه چون فراموش کرد خلقت اومده بود ایراد میگرفت میگفت چی - مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَ هِيَ رَمِيمٌ. وقوع امکان وقوعش اخبار قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ» اول امکانش که وقوعه این دیگه امکان مندک از دو تا عبارت است تو یه آیه میگه اون که اول مر را انجام داد بار دومش و «وَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْه» (روم/ 27) ۲۰۰ کیلو رو اول بلند کرد ۱۵۰ را امکان نداره
- تو سوره اعراف میگه و اینجا نمیگه سوره یاسین اما خیلی عبارت دقیقه هم اخبار از وقوع میده هم دلیل عقلیشو میگه قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ که برگرد اول مرا نگاه بکن اولا برای هیچی نبود از عدم همطور گفت کن و ایجاد کرد خلقت و ایجاد حالا که خلقت موجود شده من و شما هستیم یه بار روحمونو آفریده یه بار جسممونو آفریده از عدم اون وقت که از عدم بود نمیگویی که امکان نداره میگه واقع شد دیگه حالا روح ما جسم هست چطور میگه معاد محاله دیگه
- نمیتونه بگه محال بله قادرین علی النصوی. چقدر زیبا این بلا قادری نه - این استدلال عقلیه چون اخبار وقو نمیده ما قادریم که این کارو بکنیم چرا نسیه خلقه خلقت رو فراموش نکن متذکر بشو تا خلقت خود و یادآوری کردیم وقت میگویی خدا قادر است که باز مثل این خلقت که الان آفریده مثلشو دوباره بیافرینه ولا قادرین قادرین میشه استدلال عقلی در مقابل محاله اون که میگه محال نه محال نیست.
- حكم المثلين واحد، فیما یاجوز و لا یجوز واحد اینجا الان یه باری خدا این کارو کرد بازم میکنه اما این قادرین آیا واقع میشود یا نه به وقوع که میرسه باید اخبار میخواد قادری نه کافی نیست باید بگه قل یحیها تا گفت خدا زنده میکند این خدایی که داره میگه زنده میکند آیا قدرت داره یا نه آیا صادق الوعده یا نه آیا مانعی میتونه زور بزنه جلوشو بگیره نگذاره هرچی اینا رو میگه میگه نه پس. خدایی که داره خبر میده میگه من این کارو خواهم کرد بدونید خواهد کرد یه جا هم خدا قسم میخوره میگه قسم به جان تو که مهمترین موجود جان پیغمبره قسم به تو اینا نمیفهمن لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ «72»
- یه تعبیرات اینطوری میگه اینا تو مستی شهوتشان فرو رفتند و نمیفهمم تو انکار میکنن دقت بکنید اینه. پس قیامتو زین که دارم میگم دلیل خیلی داریما اکتفا نکنید به سوره قیامت و سوره یاسین به عنوان نمونه گفتم برید دهها آیه داریم راجع به قیامت بخشیش راجع به امکان میگه امکان داره ولا قادرین علی میگه ما قادریم اما نمیگه خلق میکنیم یا نمیکنیم خبر نمیده اما
- یه بخششم اینه قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ این مندک تو همه یحی هاش اخبار انشا اول مررش استدلال عقلیه. خدایی که اولین بار خلق کرد و سختتر بود نمیگه محاله آینده که آسونتره چی میگه دیروز ۲۰۰ کیلو بلند کرد ۱۰۰ کیلو نمیتونه بلند کنه خلقه یادش رفت ضرنا مثلا و نسی خلقه این استدلال عقلیه اما نیاز به اخبار صادق داریم اینه که میگن این تجدید حالا اینجا وارد شد باید اصلاح بکنیم
- بگیم و سمع. دله علی وقوع المثل ایشون گفتن امکان مماشات فایده نداره دیگه حالا بگید امکان دارد خدا قیامتو بیافرینه به درد من نمیخوره خود شما جواب خودتونو دادید گفتید امکان من وقوعشو میخوام که به درد میخوره خلقت بهشت و جهنم است و برن تو بهشت تو جهنم عذاب ببینن اینا نه الان آینده اینه عبارت عبارت اصلاح کنید من الان مثال اتاق زدم دیگه من توضیح میدم مثال اتاقم. فردا نه حالا فردا آیا امکان دارد یه انسان تو این اتاق باشه یا نه این استدلال عقلیه چون دارم میگم امکان داره یا نه اما اگه گفتم فردا آیا کسی تو اتاق هست یا نیست وقوع رو سوال کردم چی میگید نمیدونم نه دیگه وقوع میگم
- میگم فردا امروز الان دوشنبه فردا سه شنبه آیا تو این اتاق یعنی نیست وقوع دارم سوال میکنم دارم. فرار نکنه یه چیز دیگه سوال بکنه من دارم سریع میگم ساعت ۱۰ یا از صبح تا شب خوبه از صبح تا شب فردا اگه کسی تو اتاق هست یا نیست به وقوع که میرسه شما میگید نمیدونم همین شمایی که امکانشو پرسیدم گفتید امکان داره دلیل امکان چیه حکم لمسال میگه بارها دیدم که تو این اتاق انسان بوده خود من بودم وقتی که امکان داره فردا هم همینه اونم مثل امروزش پس امکان داره
- اما بسته وقتی سوال میکنید نمیتونید حرف بزنید. مگر علم غیب مگر اخبار صادقی که یه امام زمان علیه السلام که صادقند و از آینده خبر دارند بگن فردا ساعت ۱۰ اینجا یه انسان تو این اتاق هست بیا شما بیا اینجا ببینش ببینید وقتی از وقوع خواست خبر بده استدلال عقلی نمیتونید بکنید چرا وقوع یه امر جزئیه امر جزئی به اصطلاح عقلی نمیره جلو که اون اصطلاح عقلی کلی میگه اونم امکان به وقوع که میرسه باید مخبره صادق بگوید
- حالا بیان سوره یاسین قیامت. امکان داره یا نه میگیم بله حکم امسال بیاد بگه من این کارو خواهم کرد خدایی که قادره میگه من این کارو - من زنده میکنم دوباره امکان یقینی نداریم آخه امکان تناقض میگید که یه بار میگه یقین ببینید اینا امکان یقین نداریم لفظ تونو اصلاح بکنید بابا میخویم ببینیم فردا یعنی قیامت من دارم مثال اتاق میزنم. قیامت آیا امکان داره یا نه تو امکانش شک توش نیست چرا شک توش نیست حکم امسال به وقوع که میرسد آیا خدا این کارو خواهد کرد یا نه وزنه بردارم مثال زدم اونم همینه دیگه وزنه بردار امروز بلند کرد دیدی زور ۲۰۰ کیلو رو داره
- حالا سوال میکنم فردا ۱۰۰ تا رو بلند میکنه یا نه یه بار امکانشو میپرسم آیا امکان داره یا نه میگه بله امکان داره امکان صددرصده اما میگم آیا این کار خواهد کرد یا نه خب ممکنه نکنه. زورشو داره اما وزنه بلند نمیکنه دست وقوع یه امر جزئیه باید مخبر صادق بگوید واضح است دیگه من بفرمایید شما بله فعلیت پیدا میکنه خوب میشه جزئی اینا
- بحث اینه که اینو دارن توش شک میکنن اذا و قتل واقعاً اینم یه آیه دیگه است خدای متعالی داره اخبار میدهد که چیزی که آینده است به منزل گذشته که هیچ شکی توش نیست گذشته میگه آینده من اینطوری محقق خواهم کرد. خبر میده وقتی خبر داد خدایی که قدرت داره علم داره تو وعدشم صادقه شک نباید توش بکنه چیکار کنیم اشکالتونرا
- اشکالتون بیشتر شده میگه وسمع و فرمایش شما باید باشد والعقل پس اونو اصلاحش کنید عقل یدالله علی امکانات دقت بکنید عقل که نمیگن که اگه بخوان عقل بگن تکرار عبارت قبلش قبلش گفتن گفتن عقل چی میگه. حکم المسلمین واحد بعد میگن وسمع چیه میگه وقوع رو میگه دلیل عقلی نمیگه که ما نیاز داریم به وقوع ما نیاز داریم چون من نیاز دارم باید مخبر ساده بیاد خبر بده این میشه ۱۰۰ چرا دلیل آورد یه توهم گاهی وجود داره دیگه بله فرمایش درسته از یه جهت ما میخواهیم حکم
- امثال تو فلسفه و یه باب دیگه بخوایم وارد اون فلسفه بشیم باید دیگه بحث کلام حذفش. یه باب هست که ما یه استدلال عقلی میکنیم برای امکان مثل یه اسبی الان وجود داره وجود داره الان این مثله بعد شما میگید که محال است مثل این یه جا دیگه یافت بشه من میگم نه محال نیست رد کلام شما چیه
- وجود اسب فعلی ساده میگم میگم یه اسب فعلیه که دیگه شک توش نداریم که خب این وقتی این امکان داری پس دیگه از احاله در اومد استحاله یعنی یک فردش محاله الان هست. وقتی چیزی تکرار میشه بله وارد این بحث نشیم دیگه اینم یه بحث دیگه است که اصلاً قیامت حالا هست و بهشت و جهنم الان هست
- یه آیه قرآن داره که صبح و عصر عذاب را بر فرعون ما عرضه میکنیم اینا این بحثها بحثهای دیگهست که باید بهش الان یه بحث ابتدایی داریم اینجا میکنیم از اول معاد که میریم جلو معاد مبتنی بر این است که بگید امکان داره چون اگه یکی ثابت کرد مخالف دیگه ما کاری نمیتونیم بکنیم همه این بحث بذاریم کنار.
- مثلاً گفتم مثال اسبو زدم مثالهای دیگه هرچی که الان موجود هرچی که موجود است شما بگید این که الان موجود است پس مثلشم ممکنه محقق بشه اما چیزی که الان موجود نیست آینده آیا به وجود میاد یا نه نمیدونم اینجاست که راه توهم پیش میاد یکی میگه محال است که یه کسی مثلا پرواز کنه بره بالا خب چطوری اینا ادعاست داره میگه برای خدای متعال همه چیز فعلیت دارد این مدعاست.
- دلیل دلیل اینه که مثلشو الان آفریده اینو دلیل باید بیارید چیکار کنم خب چطوری حالا شما توضیح دادید بحث من نمیدونم میگه ابهام داره برگردیم اینا خیلی توضیح من فکر کردم این بحثها رو راحت رد میشیم ایراد میگیرن خب چی چیه بله پیغمبر یه نمونه است
- میگه دا. عزیر مرد و دوباره زنده میخواد بفرمایید یه نمونه اتفاق افتاده اینکه اتفاق افتاد یه وقت شما سوال میکنید از امکان یه وقت از وقوع اینا با هم فرق میکنه امکانشو اگه گفتید نیاز به عزیر نیست نیاز به چی داره همین جان فعلی میگم خدایی که قادر است اینجا ۲۰۰ کیلو رو بلند بکنه حالا خدا که جهان آفرید چطور میگه فردا نمیتونه ۱۰۰ کیلو بلند کنه عقل میگه دیگه محال نیست. اگه محال بود امروزم نمیتونست باید یه نمونهشم محقق نشه الان شد
- چون جهان فعلی هست تمام شد استحاله در اومد سوال بعدی راجع به وقوع فهمیدیم خدا قدرت داره اما آیا این کارو خواهد کرد یا نه خدا میتواند کافر را عذاب بکنه و مومن و ثواب بده این میتواند و فهمیدیم اما آیا میکنه این کارو یا نمیکنه وقوع با استدلال عقلی نمیتونه بره جلو با سمع باید برید جلو. باید بگی و سمعو دل علی وقوع المماصل میاد جلو قل یحیها - قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَ هِيَ رَميم-ا
- ین سمعه خدایی که قدرت داره داره خبر میده دیگه یحیها داره انشا میگه آینده میگه من این کارو میکنم زنده میکنم حالا شما عذر میخوام شما رو نمیخوام بگم اگه کسی گفت خدا دروغ میگوید بگید اون دیگه معلومش که خدا رو قبول نداره یا بگه خدا عاجزه میگه یحیها اما بعد مانع جلوش میفته نمیتونه یا بدا براش حاصل میشه.
- الان تو راجع به ظهور حضرت این بحث مطرحه میگه بدانید تاخیر ممکنه بیفتد تو ظهور اما بدا حاصل نمیشه خدام منصرف بشه بگه من پشیمون شدم اصلاً امام رو دیگه نمیذارم ظاهر بشه بعدها تو روایت داره حتی تو علائم الظور روایت داره که تو همه علائم ظهور حتی علائم حتمیه که پنج تا روایت میگه امکان بدا هست یعنی منتظر علامت نباشیم ممکنه هیچ علامتی اتفاق نیفته اما اونچه که. امکان ندارد عقب جلو بشود اخبار پروردگار میگه من حتماً امام رو ظاهر خواهم کرد و وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُون- الأنبياء : 105 خب بحث بعدی منو دیگه باشه صلی الله علی محمد و آله.
- الحمد لالله رب العالمین - اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
