مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم (عليه السلام)، ج‏1،ص -  109-114 و در كافى از حضرت صادق عليهم السّلام روايت است كه فرمود: وقتى حسين عليهم السّلام كشته شد،

سایت : پایگاه شخصی حسین صفرزاده -https://hosein128.ir/

- «نهج البلاغه فرزاد -@nahjolbalaghehfarzad 

»وبلاگ صفرزاده-  https://safarzade.blog.ir 

0. «بِسْمِ‏ اللَّهِ‏ الرَّحْمنِ‏ الرَّحِيمِ‏»
1. «اللهم صل على محمد! و آل محمد! وَ عَجِّلْ‏ فَرَجَهُمْ»
2. مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم (عليه السلام)، ج‏1،ص -  109-114
3. و در كافى از حضرت صادق عليهم السّلام روايت است كه فرمود: وقتى حسين عليهم السّلام كشته شد، آسمان‏ها و زمين و آنچه در آن‏ها است ناله كردند و گفتند: پروردگارا! به ما اجازه بده كه خلايق را نابود سازيم و بار ديگر زمين تجديد گردد كه حرمت تو را حلال دانسته و برگزيده‏ات را به قتل رسانيده‏اند. پس خداوند به آن‏ها وحى فرمود كه: اى فرشتگان؛ و اى آسمان‏هاى من؛ و اى زمين من! آرام گيريد. سپس يكى از حجاب‏ها را برداشت، به ناگاه پشت آن محمد صلّى اللّه عليه و اله و دوازده وصىّ او مشاهده شدند و دست فلانى، قائم  از آن‏ها را گرفت و فرمود: اى فرشتگانم؛ و اى آسمان‏هايم؛ و اى زمين من! با اين يارى خواهم جست. سه مرتبه اين خطاب را فرمود. «1» 120- و في الكافي: عن أبي عبد اللّه عليهم السّلام  قال: فإنّ الحسين عليه السّلام لمّا قتل عجّت السماوات و الأرض و من عليهما و الملائكة، فقالوا: يا ربّنا ائذن لنا في هلاك الخلق حتّى نجدّهم عن جديد الأرض بما استحلّوا حرمتك، و قتلوا صفوتك، فأوحى اللّه إليهم: يا ملائكتي و يا سماواتي و يا أرضي اسكنوا، ثمّ كشف حجابا من الحجب، فإذا خلفه محمّد صلى اللّه عليه و آله و سلم و اثنا عشر وصيّا له عليهم السّلام‏ و أخذ بيد فلان الالقائم   من بينهم، فقال: يا ملائكتي و يا سماواتي، و يا أرضي، بهذا أنتصر، قالها ثلاث مرّات.^[1]
4. و در غاية المرام محدث جليل سيد هاشم بحرانى از طريق عامّه در حديث معراج چنين آمده: خداوند تعالى فرمود: اى محمد! آيا دوست دارى آنان را ببينى؟ گفتم: آرى، پروردگارا. خداوند فرمود: به سمت راست عرش روى گردان. چون روى به آن سوى كردم به ناگاه ديدم على و فاطمه و حسن و حسين و على بن الحسين و محمد بن على و جعفر بن محمد و موسى بن جعفر و على بن موسى و محمد بن على و على بن محمد و حسن بن على و مهدى عليهم السّلام غرق در نور ايستاده، نماز مى‏خوانند، و او- يعنى مهدى عليهم السّلام - در ميان آن‏ها همچون ستاره درخشانى بود.  121- و في غاية المرام للسيّد المحدّث الجليل، السيّد هاشم البحرانيّ (ره):- من طريق العامّة في حديث المعراج- قال اللّه تعالى: يا محمّد، تحبّ أن تراهم، قلت: نعم، يا ربّ، قال: فالتفت عن يمين العرش، فالتفتّ فإذا بعليّ و فاطمة و الحسن و الحسين و عليّ بن الحسين و محمّد بن عليّ، و جعفر بن محمّد، و موسى بن جعفر، و عليّ بن موسى، و محمّد بن عليّ، و عليّ بن محمّد، و الحسن بن عليّ، و المهديّ عليهم السّلام في ضحضاح من نور قيام يصلّون، و هو في وسطهم- يعني المهديّ عليه السّلام- كأنّه كوكب درّي
5. خداوند فرمود: اينان حجّت‏ها هستند و او ثائر از عترت تو است، به عزّتم سوگند او حجّت ثابت براى دوستانم و انتقام‏گيرنده از دشمنانم است. «2» و قال: يا محمّد، هؤلاء الحجج، و هذا الثائر من عترتك، و عزّتي و جلالي إنّه الحجّة الواجبة و المنتقم [من أعدائي‏].^[2]
6. و در بحار در وصف اصحاب حضرت قائم  عليهم السّلام از حضرت صادق عليهم السّلام روايت است كه فرمود:

گويا كه دل‏هايشان بسان قطعه‏اى از آهن است كه هيچ‏گونه شكى درباره خداوند در آن راه ندارد، از سنگ سخت‏تر، كه اگر بر كوه‏ها حمله برند، آن‏ها را از جاى بركنند، با پرچم‏هاى خويش به هيچ شهرى روى نياورند مگر اين‏كه آن را خراب كنند، گويى كه بر اسب‏هايشان عقاب‏ها نشسته‏اند، به زين اسب امام عليهم السّلام دست مى‏كشند و تبرك مى‏جويند، و پيرامون حضرتش حلقه مى‏زنند. در جنگ‏ها با جانبازى، آن بزرگوار را يارى مى‏كنند و آنچه مى‏خواهد انجام مى‏دهند. در ميان آنان مردانى هستند كه شب‏ها خواب ندارند. در نمازشان زمزمه‏اى دارند همچون زمزمه زنبور عسل. شب را با عبادت به صبح مى‏رسانند و صبحگاهان بر اسب‏هايشان آماده‏اند، شب‏ها پارسا و روزها شيرند. آنان از آن حضرت فرمانبردارند، مانند كنيز نسبت به ارباب خود. همچون چراغ‏ها روشنند و دل‏هايشان نورانى است و از خشيت الهى لرزان. از خداوند شهادت درخواست مى‏كنند و آرزو دارند كه در راه خدا كشته شوند، شعارهايشان «يا لثارات الحسين»؛ (خونخواهى حسين عليهم السّلام ) مى‏باشد. 122- و في البحار:- في وصف أصحاب الالقائم   عليه السّلام- عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: كأنّ قلوبهم زبر الحديد، لا يشوبها شكّ في ذات اللّه، أشدّ من الحجر لو حملوا على الجبال لأزالوها، لا يقصدون براياتهم بلدة إلّا خرّبوها، كأنّ على خيولهم العقبان، يتمسّحون بسرج الإمام عليه السّلام يطلبون بذلك البركة، و يحفّون به يقونه بأنفسهم في الحروب، و يكفّونه ما يريد فيهم، رجال لا ينامون اللّيل، لهم دويّ في صلاتهم كدويّ النحل، يبيتون قياما على أطرافهم، و يصبحون على خيولهم، رهبان بالليل، ليوث بالنهار، هم أطوع له من الامة لسيّدها كالمصابيح، كأنّ قلوبهم القناديل، و هم من خشية اللّه مشفقون، يدعون بالشهادة، و يتمنّون أن يقتلوا في سبيل اللّه. شعارهم: يا لثارات الحسين،

7. هرگاه به سويى حركت كنند به مقدار يك ماه رعب و بيم پيشتر از آن‏ها مى‏رود، به سوى مولاى خود مى‏شتابند، خداوند توسط ايشان امام حقّ را يارى مى‏كند. «1» إذا ساروا يسير الرعب أمامهم مسيرة شهر يمشون إلى المولى إرسالا، بهم ينصر اللّه إمام الحقّ.^[3]
8. و نيز از آن حضرت منقول است كه فرمود: هرگاه قائم  عليهم السّلام خروج كند، نوادگان كشندگان حسين عليهم السّلام را به قتل خواهد رساند. «2»123- و عنه عليه السّلام قال: إذا خرج الالقائم   عليه السّلام قتل ذراريّ قتلة الحسين عليه السّلام
9. البته در حديثى از حضرت رضا عليهم السّلام  علّت اين امر را رضايت آن‏ها نسبت به كارهاى پدرانشان دانسته و اين‏كه آن‏ها افتخار هم مى‏كنند و هركس به چيزى راضى باشد مانند آن است كه آن را انجام داده باشد. بفعال آبائها. و قد علّل ذلك في الحديث الرضويّ بأنّهم: يرضون بفعال آبائهم، و يفتخرون بها، و من رضي شيئا كان كمن أتاه.^[4]
10. و در كتاب المحجّة فيما نزل فى القائم   الحجّة «3» از امام صادق عليهم السّلام درباره آيه: وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً ... «4» آمده كه اين آيه درباره حسين عليهم السّلام نازل شده، اگر ولىّ او اهل زمين را بكشد اسراف نكرده است، و ولىّ او قائم  عليهم السّلام  است. «5»124- و في كتاب المحجّة فيما نزل في الالقائم   الحجّة عن الصادق عليه السّلام في قوله تعالى: وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً ... قال: نزلت في الحسين عليه السّلام لو قتل وليّه أهل الأرض ما كان مسرفا، و وليّه الالقائم  .^[5]
11. حرف «ج»«حرف الجيم»
12. 1- جمال و زيبايى آن حضرت عليهم السّلام  - 1- جماله‏ ‏
13. بدان كه مولاى ما حضرت صاحب الزمان- صلوات اللّه عليه- زيباترين و خوش‏صورت‏ترين مردم است، زيرا كه شبيه‏ترين مردم به پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و اله مى‏باشد؛ چنان‏كه در كتاب المحجّة، سيّد بحرانى و غير آن از عمّار روايت شده كه گفت: پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و اله فرمود: اى عمّار! خداوند- تبارك و تعالى- با من پيمان بسته كه از صلب حسين نه امام بيرون آورد، و نهمين آن‏ها از نظر مردم غايب مى‏شود، و همين است كه خداوند- عزّ و جلّ- فرمايد: قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ؛ «6» [به كافران‏] بگو: اگر آب [كه مايه حيات است‏] همه به زمين فروبرود، كيست كه باز آب گوارا براى شما پديد آرد. إعلم أنّ مولانا صاحب الزمان صلوات اللّه عليه أجمل الناس و أحسنهم وجها لأنّه أشبه الناس برسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم:125- لما رواه السيّد البحراني في كتاب المحجّة، و غيره: عن عمّار، عن رسول اللّه، أنّه قال: يا عمّار، إنّ اللّه تبارك و تعالى عهد إليّ أنّه يخرج من صلب الحسين عليه السّلام أئمّة تسعة، و التاسع من ولده يغيب عنهم، و ذلك قوله عزّ و جلّ: قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ‏^[6]،
14. و در كمال الدين از رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله مروى است كه فرمود: مهدى از فرزندان من است، نامش نام من و كنيه‏اش كنيه من. شبيه‏ترين مردم به من از لحاظ اخلاق و خلقت است، غيبت و حيرتى خواهد داشت كه امّت‏ها در آن گمراه مى‏شوند. مانند ستاره شهاب مى‏آيد، پس زمين را از قسط و عدل آكنده مى‏سازد هم‏چنان‏كه از ظلم‏وستم پر شده باشد. «2» غيبتى طولانى براى او خواهد بود كه گروهى از عقيده‏شان برمى‏گردند و عده ديگرى ثابت‏قدم مى‏مانند؛ پس هرگاه آخر زمان شود خروج مى‏كند و دنيا را پر از قسط و عدل مى‏نمايد، چنان‏كه پر شده است از ظلم‏وجور و برمبناى تأويل مقاتله مى‏كند، همان‏طوركه من برمبناى تنزيل جهاد نمودم و او همنام و شبيه‏ترين مردم به من است. «1» يكون له غيبة طويلة، يرجع عنها قوم و يثبت عليها آخرون، فإذا كان في آخر الزمان، يخرج فيملأ الدنيا قسطا و عدلا، كما ملئت جورا و ظلما، و يقاتل على التأويل، كما قاتلت على التنزيل، و هو سميّي، و أشبه الناس بي، «الحديث».^[7]
15. و نيز در همان كتاب از امام صادق از پدرانش عليهم السّلام از رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله روايت كرده كه فرمود: 126- و في إكمال الدين: عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم قال: مهدى از فرزندان من است، نام او نام من و كنيه‏اش كنيه من است، از نظر خلق و خلق شبيه‏ترين مردم به من است، غيبت و حيرتى براى او خواهد بود تا جايى كه خلايق از اديان خود گمراه گردند. پس در آن هنگام است كه همچون ستاره شهاب مى‏آيد و زمين را از قسط و عدل پر مى‏كند، چنان‏كه از ظلم‏وجور پر شده باشد. «3» المهديّ من ولدي، إسمه إسمي، و كنيته كنيتي، أشبه الناس بي خلقا و خلقا، تكون به غيبة و حيرة تضلّ فيها الامم، ثمّ يقبل كالشهاب الثاقب، يملأها عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما.^[8]
16. و در همان كتاب به سندى از رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله ضمن حديثى از ابن عبّاس آمده: و از پشت حسين عليهم السّلام امامانى قرار داد كه به امر من قيام كرده و وصيّت مرا حفظ مى‏نمايند، نهمين آن‏ها قائم  اهل بيت عليهم السّلام مهدى امّت من است، در صورت و سيرت و گفتار شبيه‏ترين مردم است نسبت به من. «4»127- و فيه أيضا: بسند صحيح عن الصادق، عن آبائه عليهم السّلام قال:قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم: المهدي من ولدي اسمه إسمي، و كنيته كنيتي، أشبه الناس بي خلقا و خلقا، تكون له غيبة و حيرة، حتّى تضلّ الخلق عن أديانهم فعند ذلك يقبل كالشهاب الثاقب، فيملأها قسطا و عدلا، كما ملئت ظلما و جورا.^[9] 128- و فيه أيضا: مسندا عن رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم في حديث ابن عبّاس: و جعل من صلب الحسين أئمّة يقومون بأمري، و يحفظون وصيّتي، التاسع منهم القائم  أهل بيتي، و مهديّ امّتي، أشبه الناس بي في شمائله، و أقواله و أفعاله «الحديث».^[10]
17. حالا كه دانستى آن حضرت شبيه‏ترين مردم به رسول اكرم صلّى اللّه عليه و اله است، بدان كه به راستى ثابت شده از نصّ احاديث كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله زيباترين و خوش‏صورت‏ترين مردم بوده است. به اين روايت توجه كنيد: ثقة الاسلام كلينى در كافى از حضرت امام باقر عليهم السّلام آورده است كه فرمود: و إذ قد عرفت أنّه أشبه الناس برسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم فاعلم أنّه قد ثبت بالنصّ أنّ رسول اللّه كان أجمل الناس وجها و أحسنهم صورة: 129- لما رواه ثقة الإسلام في الكافي: عن أبي جعفر عليه السّلام قال:
18. پيامبر خدا رخسارش سپيد آميخته به سرخى و چشمانش سياه و درشت و ابروانش به هم پيوسته، و كف دست و پايش پرگوشت و درشت بود، بدان‏سان كه گويى طلا بر انگشتانش ريخته باشد. استخوان دو شانه‏اش بزرگ بود، چون به كسى روى مى‏كرد به خاطر مهربانى شديدى كه داشت با همه بدن به جانب او توجه مى‏نمود. يك رشته موى از گودى گلو تا نافش‏ كان نبيّ اللّه أبيض مشرب حمرة، أدعج العينين‏^[11]، مقرون الحاجبين، شثن‏^[12] الأطراف، كأنّ الذهب افرغ على براثنه‏^[13]، عظيم مشاشة^[14] المنكبين، إذا التفت يلتفت جميعا من شدّة استرساله‏^[15]، سربته‏^[16] سائلة من لبّته‏^[17] إلى سرّته كأنّها وسط الفضّة المصفّاة، و كأنّ عنقه إلى كاهله‏^[18]

__________________________________________________

 (1). المحجة: 228- 229.

 (2). كمال الدين: 1/ 287.

 (3). كمال الدين: 1/ 286.

 (4). كمال الدين: 1/ 257.

                        مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم (عليه السلام)، ج‏1، ص: 112

19. روييده، انگار كه ميانه صفحه نقره خالص خطى كشيده شده باشد، و گردن و شانه‏هايش بسان گلاب‏پاش سيمين بود. بينى كشيده‏اى داشت كه هنگام آشاميدن آب، نزديك بود به آب برسد، هنگام راه رفتن محكم قدم برمى‏داشت كه گويا به سرازيرى فرود مى‏آيد. بارى، نه قبل و نه بعد از پيغمبر خدا كسى مثل او ديده نشده است. «1» إبريق فضّة، يكاد أنفه إذا شرب أن يرد الماء، و إذا مشى تكفّأ^[19] كأنّه ينزل في صبب‏^[20]، لم ير مثل نبيّ اللّه قبله و لا بعده [صلى اللّه عليه و آله و سلم‏].^[21]
20. و در بحار از كتاب غيبت شيخ طوسى روايت شده كه امير المؤمنين عليهم السّلام بالاى منبر فرمود: 130- و في البحار، عن كتاب الغيبة للشيخ الطوسي (ره): عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال على المنبر:

21. رادمردى از فرزندان من در آخر الزمان بپامى‏خيزد كه سفيدرنگ پرسرخى است، شكمش فربه و ران‏هايش عريض و استخوان دو شانه‏اش بزرگ، دو خال در پشتش هست يكى به رنگ پوستش و ديگرى مانند خال پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و اله. «2» يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان أبيض، مشرب حمرة مبدح البطن‏^[22]، عريض الفخذين، عظيم مشاش المنكبين، بظهره شامّتان، شامّة على لون جلده، و شامّة على شبه شامّة النبيّ صلى اللّه عليه و آله و سلم، «الحديث».^[23]

22. و از طريق عامّه از پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و اله مروى است كه فرمود: مهدى طاووس اهل بهشت است. «3» 131- و من طريق المخالفين عن النبيّ صلى اللّه عليه و آله و سلم قال: المهديّ طاووس أهل الجنّة.^[24]

و از حضرت رسول اكرم صلّى اللّه عليه و اله آمده كه فرمود: مهدى، مردى از فرزندان من است، رنگ او رنگ مردم عرب و بدن او بدن بنى اسرائيل (قوى و درشت استخوان)، بر گونه راستش خالى است كه مثل ستاره درخشنده است. «4» 132- و عنه صلى اللّه عليه و آله و سلم قال: المهديّ رجل من ولدي، لونه لون عربي، و جسمه جسم إسرائيلي، على خدّه الأيمن خال، كأنّه كوكب درّي.^[25]

23. و نيز از حضرت رسول اكرم صلّى اللّه عليه و اله نقل است كه فرمود: مهدى از ما، فراخ‏پيشانى و باريك‏بينى است. «5»133- و عنه صلى اللّه عليه و آله و سلم قال: المهديّ منّا أجلى الجبين، أقنى الأنف.^[26]
24. و در كتاب تبصرة الولىّ فيمن رأى القائم   المهدىّ عليهم السّلام از ابو نعيم محمد بن احمد الانصارى نقل كرده كه گفت: عدّه‏اى از مفوّضه و مقصّره، كامل بن ابراهيم مدنى را به خدمت حضرت ابو محمد امام حسن عسكرى عليهم السّلام به سامره فرستادند كه با آن حضرت مناظره كند. كامل گويد: با خود انديشيدم كه از آن حضرت سؤال خواهم كرد كه داخل بهشت نشود جز آن‏كه معرفتش مثل من و اعتقادش مانند من باشد. و چون بر سرورم حضرت ابو محمد وارد شدم، ديدم جامه‏هاى نرم و سفيدى در تن اوست، 134- و في كتاب تبصرة الولي فيمن رأى الالقائم   المهدي عليه السّلام: عن أبي نعيم محمّد بن أحمد الأنصاري، قال: وجّه قوم من المفوّضة و المقصّرة كامل بن إبراهيم المدني إلى أبي محمّد عليه السّلام، قال كامل: فقلت في نفسي: أسأله عليه السّلام لا يدخل الجنّة إلّا من يعرف معرفتي، و قال بمقالتي؟ فلمّا دخلت على سيّدي أبي محمّد عليه السّلام نظرت إلى ثياب بياض ناعمة عليه،
25. با خود گفتم: ولىّ و حجت الهى جامه‏هاى نرم مى‏پوشد، درحالى كه به ما امر مى‏كند با برادران دينى مواسات و همدردى كنيم؛ و از پوشيدن چنين جامه‏هايى نهى مى‏نمايد! كه ناگاه با تبسّم، آستين خود را بالا زد، ديدم كه پلاس زبر سياهى بر پوست بدنش بود، فرمود: اين براى خداست و اين براى شما. خجالت كشيدم و كنار درى نشستم كه پرده‏اى بر آن آويخته بود، پس بادى وزيد و گوشه‏اى از آن پرده بالا رفت و نوجوانى ديدم در حدود چهار سالگى، انگار پاره‏اى از ماه بود،فقلت في نفسي: وليّ اللّه و حجّته يلبس الناعم من الثياب، و يأمر بمواساة الإخوان، و ينهانا عن لباس مثله، فقال عليه السّلام متبسّما: يا كامل، و حسر عن ذراعيه، فإذا مسح أسود خشن على جلده، فقال: هذا للّه، و هذا لكم، فسلّمت و جلست إلى باب عليه ستر مرخى، فجاءت الريح، فكشفت طرفه، فإذا أنا بفتى كأنّه فلقة قمر، من أبناء أربع سنين أو مثلها
26. به من فرمود: اى كامل بن ابراهيم! بدنم لرزيد و به دلم افتاد كه فورى بگويم: لبّيك اى سيّد من. فرمود: آمدى كه از ولىّ و حجت خدا سؤال كنى كه وارد بهشت نمى‏شود مگر آن‏كه معرفتش مانند تو باشد و سخن تو را بگويد. گفتم: آرى به خدا سوگند. فقال: يا كامل بن إبراهيم- و اقشعررت من ذلك- و الهمت أن قلت: لبيّك يا سيّدي، فقال: جئت إلى وليّ اللّه و حجّته و بابه تسأله هل يدخل الجنّة إلّا من يعرف معرفتك و قال بمقالتك؟ فقلت: إي و اللّه،
27. فرمود: بنابراين عده كمى وارد بهشت مى‏شوند. به خدا قسم! وارد بهشت مى‏شوند گروهى كه آن‏ها را حقيه مى‏گويند. عرض كردم: اى سرور من! اين‏ها كيستند؟ فقال عليه السّلام: إذا و اللّه يقلّ داخلها، و اللّه ليدخلها قوم يقال لهم الحقّيّة.
28. فرمود: قومى كه از روى علاقه و محبت به امير المؤمنين عليهم السّلام به حقّ او قسم مى‏خورند ولى حقّ و فضل آن حضرت را نمى‏شناسند. قلت: يا سيّدي و من هم؟ قال عليه السّلام: قوم من حبّهم لعليّ عليه السّلام يحلفون بحقّه، و لا يدرون ما حقّه و فضله، ثمّ سكت صلوات اللّه عليه.
29. سپس مقدارى سكوت كرد بعد فرمود: همچنين آمده‏اى كه درباره حرف‏هاى مفوّضه بپرسى. ثمّ قال: و جئت تسأله عن مقالة المفوّضة،
30. آن‏ها دروغ مى‏گويند. بلكه دل‏هاى ما محلّ مشيّت الهى است، پس هرچه خدا بخواهد ما مى‏خواهيم، «و ما تشآؤون إلّا أن يشآء اللّه». كذبوا، بل قلوبنا أوعية لمشيّة اللّه، فإذا [شاء] شئنا و اللّه يقول: وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ*^[27]
31. آن‏گاه پرده به حال سابق برگشت، من ديگر نمى‏توانستم آن را بالا بزنم. پس حضرت ابو محمد عليهم السّلام نگاهى به من افكند و تبسم‏كنان فرمود: اى كامل بن ابراهيم! چرا نشسته‏اى؟ در حالى‏كه حجّت بعد از من، از آنچه در ذهن تو بود و آمده بودى كه از آن سؤال كنى، تو را آگاه ساخت. پس برخاستم و بيرون رفتم و بعد از آن ديگر او را نديدم. «1» ثمّ رجع الستر إلى حالته، فلم أستطع كشفه، و نظر إليّ أبو محمّد عليه السّلام متبسّما، فقال: يا كامل، ما جلوسك و قد أنبأك بحاجتك الحجّة من بعدي. فقمت، و خرجت و لم اعاينه بعد ذلك.^[28]
32. و در جريان محمد بن عبيد اللّه قمى كه در بحار از غيبت شيخ طوسى نقل شده، آمده است: مانند او خوش‏صورت و معتدل‏اندام نديدم. «2»135- و في قضيّة محمّد بن عبيد اللّه القمّي المنقولة في البحار، عن غيبة الشيخ الطوسي، قال: لم أر قطّ في حسن صورته و اعتدال قامته ... إلخ‏^[29]

33. و اخبار در اين معنى جدّا زياد است و شايد بعضى از آن‏ها را در غير اين بخش ذكر كنيم. و چه خوش گفت آن‏كه گفت: و الأخبار في هذا المعنى كثيرة جدّا، و لعلّنا نذكر بعضها في غير هذا الباب و اللّه الهادي إلى نهج الصواب، و للّه درّ من قال:

         قمر تكامل في نهاية حسنه             مثل القضيب على رشاقة قدّه‏

             فالبدر يطلع من ضيآء جبينه             و الشّمس تغرب في شقآئق خدّه‏

             ملك الجمال بأسره فكأنّما             حسن البريّة كلّها من عنده‏

             مهى كه حسن جمالش ز ماه نيكوتر             قدى ز شاخه شمشاد و سرو رعناتر

             ز پرتو رخ نورانى‏اش قمر طالع             درون گونه سرخش غروب مهر نگر

             به ملك خويش درآورده هرچه زيبايى             كه حسن مردم زيبا از او بود يكسر

                        مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم (عليه السلام)، ج‏1، ص: 114

34. و امّا وجه تشبيه آن حضرت به شهاب ثاقب؛ شايد به خاطر اين باشد كه به‏طور ناگهانى ظهور مى‏كند، چنان‏كه اين معنى در چند روايت آمده، و يا اين‏كه مانند ستاره شهاب مى‏درخشد. شاهد بر اين احتمال رواياتى است كه در باب (نور آن حضرت) خواهد آمد، و يا به خاطر اين‏كه شياطين را طرد و دفع مى‏كند، همان‏طوركه با شهاب ثاقب طرد مى‏شوند. ورد في عدّة روايات، و كذلك الشهاب، أو لأنّه يضي‏ء حتّى يرى ضوؤه كالشهاب الثاقب، و يشهد بذلك أيضا عدّة روايات تأتي في نوره عليه السّلام، أو لأنّه يطرد الشياطين و يدفعهم كما يطردون بالشهاب الثاقب. قال اللّه تعالى: إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ‏^[30]

ما ورد في عدّة روايات، و كذلك الشهاب، أو لأنّه يضي‏ء حتّى يرى ضوؤه كالشهاب الثاقب، و يشهد بذلك أيضا عدّة روايات تأتي في نوره عليه السّلام، أو لأنّه يطرد الشياطين و يدفعهم كما يطردون بالشهاب الثاقب.

35. خداوند متعال مى‏فرمايد: إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ؛ «1» جز آن‏كه كسى (از شياطين) بخواهد از علم بالا بربايد كه شهابى فروزان او را دنبال مى‏كند. قال اللّه تعالى: إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ‏^[31]
36. 2- جريان روزى ما بر دست آن حضرت عليهم السّلام ‏ 2- «جريان رزقنا على يده عليه السّلام»
37. در بخش سوم كتاب مطالبى در بيان اين معنى گذشت. مرّ في الباب الثالث: ص 83 ح 40.
38. 3- جهاد آن حضرت عليهم السّلام ‏ 3- جهاده عليه السّلام‏

39. در دعايى كه از حضرت امام رضا عليهم السّلام درباره حضرت حجّت عليهم السّلام روايت شده، چنين آمده است: بزرگوار، مجاهد، تلاشگر. «2»136- في الدعاء المرويّ عن أبي الحسن الرضا عليه السّلام للحجّة عليه السّلام في وصفه: الحاج‏^[32]، المجاهد، المجتهد، ....^[33]

40. «اللهم صل على محمد! و آل محمد! وَ عَجِّلْ‏ فَرَجَهُمْ»