مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم (عليه السلام)، ج‏1، ص: 151-152 حرف «ش»«حرف الشين»

  1. سایت : پایگاه شخصی حسین صفرزاده -https://hosein128.ir/
  2. «نهج البلاغه فرزاد -@nahjolbalaghehfarzad 0-
  3. »وبلاگ صفرزاده-  https://safarzade.blog.ir 
  4. «بِسْمِ‏ اللَّهِ‏ الرَّحْمنِ‏ الرَّحِيمِ‏»
  5. «اللهم صل على محمد! و آل محمد! وَ عَجِّلْ‏ فَرَجَهُمْ»
  6. مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم  (عليه السلام)، ج‏ ص: 151-152
  7. حرف «ش»«حرف الشين»
  8. 1- شجاعت آن حضرت عليه السّلام-1- شجاعته عليه السّلام
  9. از آنچه در بحث جنگ و جهاد آن جناب آورديم، و نيز در بحث‏هاى علم آن حضرت و قتل كافرين بيان خواهيم داشت، اين مطلب نيز واضح مى‏گردد.
  10. 2- شفاعت آن حضرت عليه السّلام براى ما- ان شاء اللّه تعالى2- شفاعته عليه السّلام لنا إن شاء اللّه تعالى‏
  11. در غاية المرام از طريق عامّه از امير المؤمنين عليه السّلام روايت است كه 241- في غاية المرام: من طريق العامّة، عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال:
  12. فرمود: رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله فرمود: من آورنده [و رساننده‏] شما به حوض [كوثر] هستم و تو اى على! ساقى هستى و حسن حمايت‏كننده، و حسين فرمان‏دهنده، و على بن الحسين تقسيم‏كننده، و محمد بن على نشر دهنده، و جعفر بن محمد بسيج‏كننده، و موسى بن جعفر شمارنده محبان و مبغضان و بازدارنده منافقان، و على بن موسى زينت‏بخش مؤمنين، و محمد بن على فرودآورنده اهل بهشت به منزلگاه‏هايشان و درجاتشان، و على بن محمد خطيب و سخنور شيعيانش و تزويج‏كننده آن‏ها با حور العين، و حسن بن على چراغ اهل بهشت است كه از آن روشنى مى‏گيرند، و مهدى شفاعت‏ تبيّن ممّا مرّ في حربه و جهاده، و يأتي في علمه و في قتل الكفرة.[1] قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم: أنا واردكم على الحوض، و أنت يا عليّ الساقي‏[2] و الحسن الذائد[3]، و الحسين الآمر، و عليّ بن الحسين الفارض، و محمّد بن عليّ الناشر، و جعفر بن محمّد السائق، و موسى بن جعفر محصي المحبّين و المبغضين، و قامع المنافقين، و عليّ بن موسى مزيّن المؤمنين، و محمّد بن عليّ منزل أهل الجنّة في درجاتهم، و عليّ بن محمّد خطيب شيعته و مزوّجهم الحور العين، و الحسن بن عليّ سراج أهل الجنّة يستضيؤن به،

 

مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم (عليه السلام)، ج‏1، ص: 150

كننده آن‏ها است روز قيامت، روزى كه خداوند اجازه نمى‏دهد شفاعت را جز به كسى كه شفاعت او را بخواهد و به او راضى باشد.[4] و المهديّ شفيعهم يوم القيامة، حيث لا يأذن اللّه إلّا لمن يشاء و يرضى.[5]

  1. مى‏گويم: سرّ اين‏كه شفاعت به مولاى ما حضرت حجّت عليه السّلام اختصاص داده شده- با اين‏كه همه آن‏ها عليهم السّلام روز قيامت شفيع هستند- اين است كه: شفاعت ايشان شامل كسانى كه منكر مولاى ما صاحب الزمان باشند نمى‏گردد. (پس براى آن‏ها نه شفاعت‏كننده‏اى هست و نه دوست دلسوز و صميمى)[6] هرچند كه به امامت ساير امامان عليهم السّلام معتقد باشند. أقول: السرّ في تخصيص الشفاعة بمولانا الحجّة صلوات اللّه عليه مع أنّهم جميعا شفعاء يوم القيامة، أنّ شفاعتهم لا تشمل المنكرين لمولانا صاحب الزمان عليه السّلام، فمالهم من شافعين* و لا صديق حميم‏[7] و إن أقرّوا بمن سبقه من الأئمّة الطاهرين.
  2. به‏همين جهت است كه در حديثى در كمال الدين از امام صادق عليه السّلام روايت شده كه فرمود: هركس به امامت پدران و فرزندانم اقرار داشته باشد ولى مهدى از فرزندان مرا انكار نمايد، مانند آن است كه به همه پيغمبران اقرار و اعتقاد داشته باشد و محمد صلّى اللّه عليه و اله را انكار كند.[8] 242- و لهذا ورد في الحديث المرويّ في كمال الدين، عن الصادق عليه السّلام: من أقرّ بالأئمّة من آبائي و ولدي، و جحد المهديّ من ولدي، كان كمن أقرّ محمّدا صلى اللّه عليه و آله و سلم- الخبر.[9]
  3. به‏همين مضمون روايات ديگرى نيز هست كه آن‏چه آورده‏ايم براى اهل بصيرت و عبرت بس است. بجميع الأنبياء، و جحد  و في معناه روايات اخر، و فيما ذكرناه كفاية لمن اعتبر.
  4. 3- شهادت آن حضرت عليه السّلام براى ما- 3- شهادته عليه السّلام لنا
  5. در كافى در تفسير آيه شريفه: فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَ جِئْنا بِكَ عَلى‏ هؤُلاءِ شَهِيداً؛[10] پس چگونه است حال، آن‏گاه كه از هرطايفه‏اى گواهى آريم و تو را برايشان گواه آوريم. از حضرت امام صادق عليه السّلام منقول است كه فرمود: تنها درباره امت محمد صلّى اللّه عليه و اله نازل شده، در هرقرنى امامى از ما بر اين امت شاهد و ناظر است و محمد صلّى اللّه عليه و اله گواه بر ما است.[11]
  6. و نيز از آن حضرت منقول است فرمود: ما شاهدان بر مردم هستيم، پس هرآن‏كه ما را تصديق كند روز قيامت تصديقش نماييم و هرآن‏كه ما را تكذيب كند روز قيامت تكذيبش نماييم.[12] 243- في الكافي في تفسير قوله تعالى: فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَ جِئْنا بِكَ عَلى‏ هؤُلاءِ شَهِيداً[13] عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال: نزلت في امّة محمّد صلى اللّه عليه و آله و سلم خاصّة، في كلّ قرن منهم إمام منّا شاهد عليهم، و محمّد صلى اللّه عليه و آله و سلم شاهد علينا.[14]
  7. و از امام ابو جعفر باقر عليه السّلام روايت است كه درباره آيه: وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً؛[15] و چنين است كه شما را امّتى ميانه قرار داديم. فرمودند: ما امّت ميانه هستيم و ماييم گواهان خداوند- تبارك و تعالى- بر خلق او و حجّت‏هاى الهى در زمين او.[16] 244- و عنه عليه السّلام قال: نحن الشهداء على الناس، فمن صدّق صدّقناه يوم القيامة، و من كذّب كذّبناه يوم القيامة.[17]  245- و عن أبي جعفر عليهما السّلام في قوله تعالى: وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً ...[18]، قال: نحن الامّة الوسط، و نحن شهداء اللّه تبارك و تعالى على خلقه، و حججه في أرضه، الخبر.[19]

مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم (عليه السلام)، ج‏1، ص: 151

  1. و از امير المؤمنين على عليه السّلام آمده كه فرمود: خداوند تبارك و تعالى ما را پاكيزه گردانيد و ما را معصوم نمود و شاهدان بر خلقش قرار داد و حجّت خود در زمين ساخت و ما را همراه قرآن و قرآن را همراه ما كرد كه نه ما از آن جدا شويم و نه آن از ما جدا گردد.[20]  246- و عن أمير المؤمنين عليه السّلام، قال: إنّ اللّه تبارك و تعالى طهّرنا و عصمنا و جعلنا شهداء على خلقه، و حجّته في أرضه، و جعلنا مع القرآن، و جعل القرآن معنا، لا نفارقه و لا يفارقنا.[21]
  2. 4- شرافت آن حضرت عليه السّلام- 4- شرفه عليه السّلام
  3. در بحار از نعمانى به سند خود آورده كه از حضرت امام صادق عليه السّلام سؤال شد: آيا قائم  عليه السّلام متولد شده است؟ فرمود: خير، البته اگر زمان او را درك مى‏كردم در طول زندگى همراهى‏اش مى‏نمودم.[22] 247- في البحار، عن النعماني: بإسناده، سئل أبو عبد اللّه عليه السّلام: هل ولد القائم ؟ قال: لا، و لو أدركته لخدمته أيّام حياتي.[23]
  4. مى‏گويم: اى خواننده خردمند در اين فرمايش دقّت و تأمّل كن و با اين تأديب تربيت شود تا مبادا- خداى ناكرده- به جاى خدمت و همراهى در طول زندگى، آن حضرت عليه السّلام را با كردارهاى ناپسند و گفتارهاى شمشير مانند اذيت كنى و آزار دهى.  أقول: تأمّل أيّها اللبيب، و تأدّب بهذا التأديب، و لا تؤذه أيّام حياتك بصنوف سيّئاتك، و سيوف كلماتك.
  5. حرف «ص» «حرف الصاد»1- صبر آن حضرت عليه السّلام
  6. در حديث لوح كه در كمال الدين و غير آن به طرق مختلفى روايت شده، در وصف حضرت قائم - عجّل اللّه فرجه الشريف- آمده: كمال موسى، و درخشندگى عيسى، و صبر ايوب، در وجود اوست.
  7. و در بحث بلاى آن حضرت مطالبى در اين زمينه گذشت و چه خوش گفته‏اند:

فحزني ما يعقوب بثّ أقلّه‏

 

و كلّ بلا أيّوب بعض بليّتي‏

248- في حديث اللّوح المرويّ في كمال الدين و غيره، بعدّة طرق في وصف القائم  عليه السّلام: عليه كمال موسى، و بهاء عيسى، و صبر أيّوب، الخبر.[24]

و مرّ في بلائه ما يدلّ عليه، و نعم ما قيل:

فحزني ما يعقوب بثّ أقلّه‏

 

و كلّ بلا أيّوب بعض بليّتي‏

  1. اندوهى كه من دارم كم‏ترين مقدارش را يعقوب نداشت، و همه بلاى ايوب قسمتى از ابتلاى من است.

زيرا كه انواع بلا بر آن حضرت جمع شده و طولانى شدن آن موجب شدّت مصيبت و ابتلا مى‏باشد. ساعتى بينديشيد، حقيقت مطلب برايتان روشن مى‏شود. پس بر شما باد كه براى دل پرخون آن حضرت دعا كنيد و فرجش را از خداوند متعال بخواهيد. لأنّه قد جمع له أنواع البلاء، و طول ذلك يوجب اشتداده، و أنت إذا تفكّرت ساعة ظهر لك حقيقة ما ذكرت، فعليك بالدعاء له و طلب الفرج له من اللّه تعالى شأنه.

  1. حرف «ض» «حرف الضاد»
  2. 1- ضيافته عليه السّلام 1- ضيافت (مهمانى) آن حضرت عليه السّلام
  3. در دار السلام از قصص الانبياء نقل كرده كه ابراهيم عليه السّلام را ابو الضيفان كنيه داده بودند، او چنان‏

______________________________
(1). كافى: 1/ 191.

(2). بحار الانوار: 51/ 148.

مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم (عليه السلام)، ج‏1، ص: 152

بود كه ناهار و شام جز با مهمان نمى‏خورد، و چه‏بسا يك فرسنگ يا دو فرسنگ و يا بيشتر راه مى‏رفت تا مهمانى بيابد، و ضيافت او تا روز قيامت برپا است و همين شجره مباركه‏اى كه خداوند تعالى مى‏فرمايد: يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ؛[25] از درخت مباركى روشنى مى‏يابد. 249- روي في دار السلام عن قصص الأنبياء: أنّ إبراهيم عليه السّلام كان يكنّى بأبي الضيفان، و كان لا يتغدّى و لا يتعشّى إلّا مع ضيف، و ربّما مشى ميلا أو ميلين أو أكثر حتّى يجد ضيفا، و ضيافته قائم ة إلى يوم القيامة، و هي الشجرة المباركة الّتي قال اللّه تعالى: يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ[26].[27]

 

  1. مى‏گويم: اين ضيافت و مهمانى، ضيافت به وسيله علوم و سنّت‏ها است‏[28] كه به وجود پيغمبر و امام تا روز قيامت برپا است، و در زيارت روز جمعه چنين مى‏خوانيم: «و أنا يا مولاي فيه ضيفك و جارك»؛ و من اى آقايم در اين روز مهمان تو و در پناه تو هستم. أقول: لا يخفى أنّ هذه الضيافة هي الضيافة بالعلوم و السنن القائم ة بوجود النبيّ و الإمام عليه السّلام إلى يوم القيامة. و في زيارة يوم الجمعة: و أنا يا مولاي فيه ضيفك و جارك.[29]
  2. و در بخش سوم آنچه مناسب اين معنى بود گذشت. سيّد بن طاووس رحمه اللّه در جمال الاسبوع گفته:
  3. هرجا كه فرود آيم و راحله‏ام به هرسوى كه روان شود، بر تو وارد مى‏شوم، و در هركجا كه از شهرها باشم، مهمان تو هستم.
  4. در اين‏جا خوش دارم حديثى كه بى‏مناسبت با بحث ما نيست بياورم. در كتاب دار السلام به نقل از مشكات طبرسى آمده: مردى به حضرت ابو الحسن امام هادى عليه السّلام عرضه داشت: چگونه است كه ابودلف چهار هزار و يك قريه دارد؟ فرمود: شبى يك مؤمن نزد او مهمان شد، او ظرف بزرگى خرما- كه تعداد خرماهاى آن چهار هزار و يك دانه بود- نيز به آن مهمان بخشيد، پس خداوند متعال به هردانه خرما يك قريه به او عطا فرمود.[32] 250- و يعجبني هنا نقل حديث لا يخلو من مناسبة للمقام، ذكره في كتاب دار السلام نقلا عن مشكاة الطبرسي، قال: قال رجل لأبي الحسن صاحب العسكر عليه السّلام: كيف أبو دلف له أربعة آلاف قرية و قرية؟ - فقال عليه السّلام: إنّه ضاف به مؤمن ليلة فزوّده جلّة من تمر كان فيها أربعة آلاف تمرة و تمرة، فأعطاه اللّه تعالى بكلّ تمرة قرية.[33]

نزيلك حيث ما اتّجهت ركابي‏

 

و ضيفك حيث كنت من البلاد

و قد مضى في الباب الثالث‏[30] ما يناسب هذا المقام. و قال السيّد ابن طاووس «رحمه اللّه تعالى» في جمال الاسبوع:

نزيلك حيث ما اتّجهت ركابي‏

 

و ضيفك حيث كنت من البلاد[31]

 

 

 

   

 

 

  1. حرف «ط»«حرف الطاء»
  2. 1- طهارت زمين از ستم به وسيله آن حضرت عليه السّلام- 1- طهارة الأرض به عليه السّلام من الجور
  3. در كمال الدين از امام صادق عليه السّلام روايت است كه فرمود: خداوند- تبارك و تعالى- چهارده نور را، چهارده هزار سال پيش از خلقت خلق آفريد كه آن‏ها ارواح ما هستند. عرض شد: يابن رسول اللّه! اين چهارده نور كيانند؟ فرمود: محمّد، على، فاطمه، حسن، حسين، و امامان از فرزندان‏ حسين و آخرين آن‏ها قائم  است كه پس از غيبت بپامى‏خيزد، آن‏گاه دجّال را مى‏كشد و زمين را از هرگونه ستم و ظلمى پاك مى‏كند.[34] 251- في كمال الدين، عن الصادق عليه السّلام: إنّ اللّه تبارك و تعالى خلق أربعة عشر نورا قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام، فهي أرواحنا فقيل له: يابن رسول اللّه، و من الأربعة عشر؟ فقال: محمّد، و عليّ، و فاطمة، و الحسن و الحسين، و الأئمّة من ولد الحسين، آخرهم القائم  الّذي يقوم بعد غيبته، فيقتل الدجّال، و يطهّر الأرض من كلّ جور و ظلم‏[35]
  4. (2). شايد هم ضيافت مادّى و هم ضيافت معنوى باشد كه هرچه به ما مى‏رسد به فيض وجود آن حضرت است.مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم (عليه السلام)، ج‏1، ص: 153
  5. در بحار از امير المؤمنين عليه السّلام آمده فرمود: قسم به خدا كه البته من و اين دو فرزندم كشته مى‏شويم و حتما خداوند مردى از فرزندانم را در آخر الزمان برمى‏انگيزد كه خون‏هاى ما را مطالبه مى‏كند، البته او از نظر مردم غايب مى‏شود تا اهل ضلالت از آنان جدا شوند، به‏طورى‏كه جاهلان بگويند: خداى را در آل محمد عليهم السّلام نيازى نيست.[36] 2- طلب حقوق الأئمّة و المؤمنين و دمائهم‏ 252- في البحار: عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: أما و اللّه، لاقتلنّ أنا و ابناي هذان، و ليبعثنّ اللّه رجلا من ولدي في آخر الزمان يطالب بدمائنا، و ليغيبنّ عنهم تمييزا لأهل الضلالة، حتّى يقول الجاهل: ما للّه في آل محمّد صلى اللّه عليه و آله و سلم من حاجة.[37]
  6. مى‏گويم: در حرف «الف» مناسب اين معنى گذشت، بعدا نيز مطالبى كه بر آن دلالت كند خواهد آمد، ان شاء اللّه تعالى. أقول: مرّ في حرف الألف ما يناسبه، و يأتي ما يدلّ عليه إن شاء اللّه تعالى.[38]
  7. «اللهم صل على محمد! و آل محمد! وَ عَجِّلْ‏ فَرَجَهُمْ»
 

[1] تقدّم ص 117 و 126، و يأتي ص 165 و 198.

[2] السابق، خ.

[3] : الطارد. و في مجمع البحرين: رجل ذائد: أي حامي الحقيقة دفّاع.

[4] . غاية المرام: 692.

[5] غاية المرام: 1/ 130 ح 22، و ج 7/ 78 ح 2، و في المقتل للخوارزمي: 94، و أورده في البحار:

36/ 270.

[6] . مضمون آيه 100 و 101 سوره شعراء: فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ وَ لا صَدِيقٍ حَمِيمٍ.

[7] اقتباس من سورة الشعراء: 100 و 101، و في المصحف الشريف: فَما لَنا.

[8] . كمال الدين: 2/ 338.

[9] كمال الدين: 2/ 338 ح 12، عنه البحار: 51/ 145 ح 11.

[10] . سوره نساء، آيه 41.

[11] . كافى: 1/ 190.

[12] . كافى: 1/ 190.

[13] النساء: 41.

[14] الكافي: 1/ 190 ح 1، عنه تأويل الآيات: 1/ 129 ح 2، و البحار: 7/ 283 ح 7 و ج 23/ 335 ح 1 و ص 351 ح 69، و البرهان: 2/ 79 ح 1.

[15] . سوره بقره، آيه 143.

[16] . كافى: 1/ 190.

[17] الكافي: 1/ 190 ح 3، عنه البحار: 23/ 336 ح 2.

[18] البقرة: 143.

[19] الكافي: 1/ 191 ح 4، عنه تأويل الآيات: 1/ 81 ح 63، بصائر الدرجات: 63 ح 11، العيّاشي:

1/ 160 ح 114، عنهما البحار: 23/ 342 ح 23.

[20] . كافى: 1/ 191.

[21] الكافي: 1/ 191 ح 5، عنه الوافي: 3/ 501 ح 5، و البرهان: 3/ 910 ح 5، بصائر الدرجات: 83 ح 6، عنه البحار: 23/ 342 ح 26.

[22] . بحار الانوار: 51/ 148.

[23] غيبة النعماني: 245 ح 46، عنه البحار: 51/ 148 ح 22.

[24] كمال الدين: 1/ 308 ح 1، عنه البحار: 36/ 195 ح 3، الكافي 1/ 528 ح 3 عنه الوافي: 2/ 296 ح 1، فرائد السمطين: 2/ 136 ح 43.

[25] . سوره نور، آيه 35.

[26] النور: 35.

[27] دار السلام: 3/ 427.

[28] . شايد هم ضيافت مادّى و هم ضيافت معنوى باشد كه هرچه به ما مى‏رسد به فيض وجود آن حضرت است.( مترجم)

[29] جمال الاسبوع: 41، عنه البحار: 102/ 215.

[30] تقدّم ص 81.

[31] جمال الاسبوع: 42.

[32] . دار السلام: 3/ 427.

[33] مشكاة الأنوار: 102، عنه دار السلام: 3/ 427.

[34] . كمال الدين: 2/ 335.

[35] كمال الدين: 2/ 335 ح 7، عنه البحار: 25/ 15 ح 29، و ج 51/ 144 ح 9، و منتخب الأثر: 480 ح 1

[36] . بحار الانوار: 2/ 112.

[37] غيبة النعماني: 140 ح 1، عنه البحار: 51/ 122 ح 7، و منتخب الأثر: 299 ح 3.

[38] تقدّم ص 96. و يأتي ص 204.

@Aseman_Mag

ما را دنبال کنید