- سایت : پایگاه شخصی حسین صفرزاده -https://hosein128.ir/
- نهج البلاغه فرزاد -@nahjolbalaghehfarzad
- وبلاگ صفرزاده- https://safarzade.blog.i
- شنبه 6/11/ 1403مطابق 24 رجب المرجب 1446مدرسه صدر بازار ساعت هفت ونیم صبح --استاد سالک شهادت امام کاظم علیه السلام تسلیت مولود حضرت امام جواد علیه السلام وعید مبعث بر شما مبارک باد
- جلسه 79- -بحث بصیرت وآگاهی بصیرت در قرآن ونهج البلاغه- وضرورت بصیرت سیاسی اجتماعی از نگاه حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام بصیرت در امانت داری ورد امانت-
- بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
- اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاً وقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طَویلاً
- الّلهُمّ انصر الاسلام و المسلمین، وانصر جیوش المسلمین، و اخذل الکفّار والمعاندین و المنافقین، والیهود والظالمین و استغفرالله لى و لکم. اللهم احفظ وانصر قائدنا الخامنه ائ اللهم انصر من نصره واخذل من خذله
- موضوع بحث این جلسه – جمهری السلامی نزد ما امانت الهی است.
- شهادت امام کاظم علیه السلام تسلیت عرض می کنم.
- کلامی از امام الْكَاظِمِ علیه السلام قَالَ إِنَ أَهْلَ الْأَرْضِ لَمَرْحُومُونَ مَا تَحَابُّوا- وَ أَدَّوُا الْأَمَانَةَ وَ عَمِلُوا بِالْحَق- و از امام كاظم علیه السلام است كه مردم زمين مورد رحمت باشند تا دوست هم باشند وامانت را بپردازند و بحق عمل كنند و از امام ششم پرسيدند از تفسير قول خدا عز و جل (آيه آخر سوره السبأ) راستى كه ما پيشنهاد كرديم امانت را تا آخر آيه كه چه پيشنهاد شد بر آنها و چه را آدمى بدوش خود گرفت و مقصود چه باشد؟ فرمود: همان امانت ميان مردم، و اين هنگامى بود كه آفريدهها را آفريد.
- ترجمه – همه مردم روی زمین مشمول رحمت الهی خواهند شد مادامی که باین سه اصل عمل کنند 1- دوستار هم باشید 2- امانت را ادا کنند 3- ودر عمل پیرو حق و عدالت باشند.
- قران مجید در این راستا در سوره مبارکه جمعه می فرمایند : محمد رسول الله والذین معه اشداء علی الکفار رحماء بینهم . انجام دو ما موریت با دوشمنان با شدت برخورد کنید وبا دوستان با مهر بانی عمل کنید وحدت را حفظ ودوستار همدیگر باشند.
- انقلاب اسلامی امانت دست ماست آنرا حفظ کنیم – سالم نگهداریم وبه آیندگان بسپاریم =إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وَ إِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ سَمِيعاً بَصِيراً «نساء58» خيانت به امانت، علامت نفاق است. در حديث است: به ركوع و سجود طولانى افراد نگاه نكنيد، بلكه به راستگويى و امانتدارى آنان بنگريد. «1»
- در روايات متعدّد، منظور از امانت، رهبرى جامعه معرّفى شده كه اهلش اهلبيت عليهم السلام مىباشند. اين مصداق بارز عمل به اين آيه است.
- امانت سه گونه است: الف: ميان انسان وخدا. (وظايف و واجباتى كه بر انسان تعيين شده است.) «3» ب: ميان انسان و ديگران. (اموال يا اسرار ديگران نزد انسان) ج: ميان انسان و خودش. (مثل علم و عمر و قدرت كه در دست ما امانتند.)
- – لازمه اداء امانت و آن تلاش برای رشد بصیرت با شناخت دقیق حق وعدالت ومروج وعمل کننده آن باشیم . كسى كه امانت را خيانت كند. «لَا دِينَ لِمَنْ لَا عَهْدَ لَهُ» (بحارالانوار/ ج 69/ ص 198) اگر كسى به امانت خيانت كند، حتى حديث داريم به ركوع و سجد نگاه نكنيد. اداء و نگهداری و رد امنت او توجه داشته باشید.
- از طرفی بعث در 27 رجب را تبریک عرض می کنم که بعث نبی اکرم صلی الله علیه وسلم نزد ما امانت است
- در کلام الله قرآنی که در نزد ما امانت است می فرماید: - وآخَرينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَ هُوَ الْعَزيزُ الْحَكيمُ (سوره جمعه/3)
- هدف بعث پیامبر صلی الله علیه وسلم ... در سه امر است .
- 1- یتلوا علیه آیاته = جنبه مقدماتی دارد تلاوات آیات الهی است
- 2- امردوم یزکیهم – تزکیه وتهذیب نفس
- 3- ویعلم الکتاب والحکمه = تعلیم کتاب دو هدف بزرگ را تشکیل می دهد.
- نتیجه 1- پیامبر صلی الله علیه وسلم آمده است تا انسانهارا درزمینه علم ودانش – اخلاق وعمل پرورش دهد –تا باین وسیله این دو سعادت انسان بسوی خدواند و به مقام قرب الهی نایل آید .
- نتیجه 2- اخلاق زاییده علم است همان گونه که علم زایده اخلاق است در نتیجه اصالت تربیت را روشن می کند
- نتیجه 3- فرق کتاب وحکمت یک احتمال ؛کتاب = اشاره به قرآن است . وحکمت اشاره به سخنان پیامبر صل الله علیه وآله وتعلیمات او که(سنت) نام دارد – احتمال دیگر- کتاب اشاره به اصل دستورات اسلام عزیز است . حکمت اشاره به فلسفه واسرار آن دارد.
- نکته = حکمت در اصل یعنی منع کردن از منهی واصلاح است .حکمه بروزن فعله ؛ معنی معرفت علمي است در حدي که نافع باشد -علمی که کاربردی باشد -نوعی حکم که سستی در آن نیست(مخصوص افاده نوع ، يعني دلالت بر نوع معنائي ...
- اورا محاره کردن در مسیرصحیح ..
- ذکر کتاب وحکمت پشت سر هم اشاره به دو سر چشمه بزرگ شناخت یعنی وحی – وعقل بوده باشد.
- یا به تعبیردیگر احکام آسمانی وتعلیمات اسلام که از وحی الهی سر چشمه میگیرد و با ترزوی عقل قابل در ک وسنجش است .
- ضلال مبین = نشانه عمق نداشتن علم بصیرت است. و اشاره در این جاهلیت است.
- نکته = این آیه که نازل شد. سوال کردند، که اینها چه کسانی هستند – وآخَرينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَ هُوَ الْعَزيزُ الْحَكيمُ (سوره جمعه/3)
- از پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلم راجع باين آيه پرسش شد دست خود را بشانه سلمان زد و فرمود اين است و همنژادانش سپس فرمود اگر دين در ثريا آويزان باشد مردانى از فارس بدان دست يابند. وَ رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ نَاساً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ص قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَ كَانَ سَلْمَانُ إِلَى جَنْبِ رَسُولِ اللَّهِ فَضَرَبَ ص يَدَهُ عَلَى فَخِذِ سَلْمَانَ فَقَالَ هَذَا وَ قَوْمُهُ وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ كَانَ الْإِيمَانُ مَنُوطاً بِالثُّرَيَّا لَتَنَاوَلَهُ رِجَالٌ مِنْ فَارِسَ
- در خطبه 33 نهج البلاغه حضرت امیر المومنین علیه اسلام= إِنَّ اللَّهَ [سُبْحَانَهُ] بَعَثَ مُحَمَّداً ص وَ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ الْعَرَبِ يَقْرَأُ كِتَاباً وَ لَا يَدَّعِي نُبُوَّةً فَسَاقَ النَّاسَ حَتَّى بَوَّأَهُمْ مَحَلَّتَهُمْ وَ بَلَّغَهُمْ مَنْجَاتَهُمْ فَاسْتَقَامَتْ قَنَاتُهُمْ وَ اطْمَأَنَّتْ صَفَاتُهُم
- خدا محمّد صلی الله علیه وآله وسلم را برانگيخت و از عرب كسى كتابى نخوانده بود، و دعوى پيامبرى نكرده بود. محمّد صلی الله علیه وآله وسلم مردم را به راهى كه بايست كشاند، و در جايى كه بايد نشاند، و به رستگارى رساند، تا آنكه كارشان استوار و جمعيّتشان پايدار گرديد.
- اهم مطالب ای خطبه
- 1- این خطبه به عصربعثت پیامبر وظهور انقلاب اسلامی در جزیره العرب اشاره دارد.
- 2- بیان شرایط جاهلیت وزندگی انها در گرداب شرک وبت پرستی - جنگ وخون ریزی
- 3- در سنن ترمزی آمده است که روزی پیامبر صل الله علیه وآله مشرکان قریش را مخاطب قرار داد و فقال النبى صلى اللّه عليه (و آله) و سلم: يا معشر قريش لتنتهن أو ليبعثن اللّه عليكم من يضرب رقابكم بالسيف على الدين قد امتحن اللّه قلبه على الإيمان، قالوا: من هو يا رسول اللّه؟ فقال له أبو بكر: من هو يا رسول اللّه؟ و قال عمر: من هو يا رسول اللّه؟ قال: هو خاصف النعل و كان أعطى عليا عليه السلام نعله يخصفها، قال: ثم التفت الينا على عليه السّلام فقال: إن رسول اللّه صلى اللّه عليه (و آله) و سلم قال: من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار،
- سوال کردند از رسول الله این شخص کیست - ابو بکر سوال کرد – عمر سوال کرد از رسول الله که این شخص کیست حصرت فرمودند هم خاصف النعل – او کسی است که مشغول وصله کردن کفش است .ان علی علیه السلام است . رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله خطاب به قريش، فرمود: يا از اين تصميمى كه گرفتهايد دست برداريد، و يا اينكه منتظر باشيد تا خداى تعالى كسى را بر شما مسلّط كند و با شمشير دينى كه در نيام دارد گردنهاى شما را بزند و او كسى است كه حق تعالى دل او را به پذيرش ايمان آزمايش كرده است.
- در جای دیگر آمده که پرسيدند: آن شخص «ابو بكر» است؟! فرمود: نه. پرسيدند: آن شخص «عمر» است؟! فرمود: نه. پرسيدند: پس او كيست؟ فرمود: آن كسى كه در آنجا جلوس كرده و كفش را وصله مىزند. همان موقع على عليه السّلام كفش رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله را وصله مىزد. راوى گويد: حضرت على عليه السّلام پس از بيان ماجرا، بسوى ما توجهى كرد و فرمود: رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فرموده است: كسى كه بطور عمد دروغى به نقل از من جعل كند، جايگاه او از آتش دوزخ پر خواهد شد.
اللهم صل علی محمد وآله وسلم و عجل فرجهم
