-مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم  عليه السّلام، ج‏1، ص- ج‏1، ص: 363 المقام الثاني: في بيان وجوب شكر النعمة. ب) شكر نعمت واجب است: گذشته از اين‏كه عقل سليم به وجوب شكر نعمت حكم مى‏كند،

«سایت : پایگاه شخصی حسین صفرزاده -https://hosein128.ir/«                         

                             صفرزاده-  https://safarzade.blog.ir 

نهج البلاغه فرزاد -@nahjolbalaghehfarzad 

-«بِسْمِ‏ اللَّهِ‏ الرَّحْمنِ‏ الرَّحِيمِ‏»

«اللهم صل على محمد! و آل محمد! وَ عَجِّلْ‏ فَرَجَهُمْ

0. -مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم  عليه السّلام، ج‏1، ص- ج‏1، ص: 363
1. المقام الثاني: في بيان وجوب شكر النعمة.
2. ب) شكر نعمت واجب است: گذشته از اين‏كه عقل سليم به وجوب شكر نعمت حكم مى‏كند، آياتى از قرآن نيز بر اين معنى دلالت دارد از جمله: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَ اشْكُرُوا لِي وَ لا تَكْفُرُونِ؛^[1] پس مرا ياد كنيد شما را ياد كنم و براى من شكر گزاريد و [نعمت‏هاى مرا] كفران مكنيد. المقام الثاني: في بيان وجوب شكر النعمة. و يدلّ عليه مضافا إلى حكم العقل السليم قوله تعالى في سورة البقرة: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَ اشْكُرُوا لِي وَ لا تَكْفُرُونِ «5».
3. و بياد آريد كه پروردگارتان اعلام كرد: اگر شكر گزاريد شما را مى‏افزايم و اگر كفران ورزيد هرآينه عذابم شديد است.وَ إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَ لَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ؛^[2] و قوله تعالى في سورة إبراهيم عليه السّلام: وَ إِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَ لَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ «6».
4. و شكر خداى را بجاى آوريد اگر او را عبادت مى‏كنيد. وَ اشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ؛^[3] و قوله تعالى في سورة البقرة: وَ اشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ «7».
5. و شكر نعمت خداى را بجاى آوريد اگر به حقيقت او را مى‏پرستيد. وَ اشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ؛^[4] و قوله تعالى في سورة النحل: وَ اشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ «8»
6. و او (خداوند) را شكر گزاريد كه به سوى او بازمى‏گرديد.  وَ اشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ؛^[5] و في سورة العنكبوت: وَ اشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ «9»
7. و آيات بسيار ديگر ... كه ذكر همين مقدار ان شاء اللّه كافى است. و غيرها من الآيات‏  الشريفة، و فيما ذكرناه كفاية إن شاء اللّه تعالى.
8. ج) شكر نعمت مايه فزونى آن است: اضافه بر آيه شريفه (سوره ابراهيم، آيه 7) روايات بسيار و متواترى بر اين معنى دلالت مى‏كند، از جمله:
9. المقام الثالث: في بيان كون الشكر سببا للمزيد.
10. در كافى به سندى همچون صحيح از حضرت ابى عبد اللّه صادق عليه السّلام است كه فرمود: و يدلّ عليه مضافا إلى الآية الشريفة الأخبار الكثيرة المتواترة: 669- منها ما في الكافي: بسند كالصحيح عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال:
11. رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله فرمودند: خداوند بر هيچ بنده‏اى درى از شكر نگشوده كه در فزونى بر او بسته باشد.^[6] قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم: ما فتح اللّه على عبد باب شكر فخزن عنه باب الزيادة. «1 مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج‏1، ص: 361
12. در همان كتاب از حضرت صادق عليه السّلام آمده كه فرمود: در تورات نوشته شده: هركه تو را نعمتى داد سپاسگزارى كن، و به هركه تو را سپاس گفت انعام بنماى، كه اگر نعمت‏ها شكرگزارى شوند از بين نمى‏روند، و اگر ناسپاسى گردند پايدار نمانند، شكر مايه فزونى نعمت‏ها و ايمنى از دگرگونى‏ها است.^[7] 670- و فيه: باسناده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: مكتوب في التوراة اشكر من أنعم عليك، و أنعم على من شكرك، فإنّه لا زوال للنعماء إذا شكرت، و لا بقاء لها إذا كفرت، الشكر زيادة في النعم و أمان من الغير «2». «3»
13. المقام الرابع: في معنى الشكر.
14. و نيز به روايت معاوية بن وهب از حضرت صادق عليه السّلام است كه فرمود: به هركس شكر داده شود فزونى به او عطا گرديده، خداوند مى‏فرمايد: لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ.^[8] 671- و فيه: بإسناده عن معاوية بن وهب، عنه عليه السّلام قال: من اعطي الشكر اعطي الزيادة، يقول اللّه عزّ و جلّ: لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ «4».

15. د) معنى شكر: بدان كه شكر، احسان نمودن در مقابل احسان است و كفر، بد كردن در مقابل احسان مى‏باشد، و اين تعريف را به فضل و كرم الهى الهام شدم، و تمام تعريف‏هايى كه درباره شكر گفته شده به همين تعريف برمى‏گردد و نيز اقسام آن‏كه در روايات آمده به همين معنى راجع است، و تأمل و بررسى كامل آيات و رواياتى كه از امامان معصوم عليهم السّلام در اين‏باره روايت شده به اين معنى راهنمايى مى‏كنند، مانند اخبارى كه مى‏گويد: مؤمن مكفّر است. و اين‏كه: شاكرترين مردم نسبت به خداوند شاكرترين آن‏ها نسبت به مردم است و روايات ديگر. بنابراين نسبت شكر به خداوند حقيقت است هم‏چنان‏كه نسبت آن به خلق نيز حقيقت است. إعلم أنّ الشكر هو مقابلة الإحسان بالإحسان، و الكفر هو مقابلة الإحسان بالإساءة، و هذا التعريف ممّا الهمت بفضل اللّه تعالى و كرمه، و إليه يرجع جميع ما قيل في تعريف الشكر، و يرجع إليه كلّ ما ورد في الروايات من أقسامه، و يرشد إليه الممارسة و التأمّل التامّ في الآيات و الأخبار المرويّة عن الأئمّة الكرام، عليهم الصلاة و السّلام، كالأخبار الواردة في أنّ المؤمن مكفّر، و أنّ أشكر الخلق للّه أشكرهم للناس «5»، و غيرها، فنسبة الشكر إلى اللّه تعالى حقيقة، كما أنّ نسبته إلى الخلق أيضا حقيقة.
16. و اين تعريف درست‏تر و مختصرتر از آن تعريفى است كه درباره شكر گفته‏اند كه: صرف كردن و به كار بردن نعمت‏هاى الهى است در آنچه به خاطرش آفريده شده‏اند. چون اين تعريف كه آورديم شامل شكر خالق و مخلوق هردو مى‏شود. و هذا التعريف أسدّ و أخصر ممّا قيل في تعريف الشكر: أنّه صرف العبد جميع ما أنعم اللّه به عليه فيما خلق لأجله،
17. لأنّ ما ذكرته يشمل شكر الخالق و الخلق جميعا، كما لا يخفى.
18. ه) اقسام شكر و اين‏كه دعا كردن از اقسام شكر است: و چون معلوم شد كه شكر احسان نمودن در مقابل احسان است، مخفى نيست كه انواع و اقسام مختلفى دارد، و ريشه آن‏ها، شكر قلبى و شكر زبانى و شكر با اعضاء بدن است.
19. المقام الخامس: في بيان أقسام الشكر، و أنّ الدعاء شكر لنعمة وجود الإمام صلوات اللّه عليه، إذا علمت أنّ الشكر مقابلة النعمة بالإحسان، فلا يخفى عليك أنّ له أفرادا كثيرة بالوجدان، و اصولها شكر الجنان، و شكر اللسان، و شكر الأركان أعني جوارح الإنسان، و ساير ما يتعلّق به بكلّ عنوان.
20. شكر قلبى: با شناختن نعمت و دانستن اين‏كه از سوى خداوند است تحقق مى‏پذيرد، چنان‏كه از امام صادق عليه السّلام روايت شده فرمود: هركه خداوند نعمتى به او داد پس به قلب و دل خود آن را شناخت، شكرش را ادا كرده است.^[9] أمّا الأوّل: فهو يحصل بعرفان النعمة، و معرفة أنّها من اللّه عزّ اسمه:672- كما روي في اصول الكافي: عن الصادق عليه السّلام قال: من أنعم اللّه عليه بنعمة فعرفها بقلبه «1» فقد أدّى شكرها. «2»
21. مجلسى رحمه اللّه گفته: شناختن به قلب و دل يعنى قدر آن نعمت را بداند و متوجه باشد كه نعمت دهنده خداوند است.^[10] آثار تلك المعرفة قصد تعظيم النعمة، و إظهار هذا القصد بما يترتّب عليه من الآثار اللسانيّة، و الأعمال البدنيّة، اللتين هما القسم الثاني و الثالث من أقسام شكر النعمة،مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج‏1، ص: 362
22. مى‏گويم: از آثار اين شناخت، درصدد تعظيم آن نعمت بودن، و آشكار نمودن مقصود به زبان و بدن- كه دو قسم ديگر از اقسام شكرند- مى‏باشد، و از آثار شكر به زبان، حمد و ثنا گفتن و بازگو نمودن نعمت و دعا كردن براى پايدارى آن است. و از آثار شكر بدنى، جدّيت و اهتمام به اطاعت و عبادت مى‏باشد. أقول: و من
23. فمن الآثار اللسانية: التحميد و الثناء، و منها التحديث بالنعمة، و منها الدعاء لبقاء تلك النعمة، و من الآثار البدنيّة: الإجتهاد في الطاعة و العبادة.
24. چنان‏كه در كافى از حضرت ابو جعفر باقر عليه السّلام آمده كه فرمود: رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله در شبى كه نوبت عايشه بود نزد او ماند، عايشه عرضه داشت: يا رسول اللّه! چرا اين‏قدر خود را به زحمت مى‏اندازى درحالى‏كه خداوند گناهان متقدّم و متأخّر تو را بخشيده است؟ فرمود: اى عايشه! آيا بنده شكرگزارى نباشم؟!^[11]673- كما في الكافي: عن أبي جعفر عليه السّلام قال: كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم عند عائشة ليلتها، فقالت: يا رسول اللّه، لم تتعب نفسك و قد غفر اللّه لك ما تقدّم من ذنبك و ما تأخّر؟ فقال: يا عائشة ألا أكون عبدا شكورا. «3»
25. و نيز از امام صادق عليه السّلام است كه فرمود: شكرانه نعمت، دورى از محرّمات است و تمام شكر آن است كه كسى بگويد: «الحمد للّه ربّ العالمين».674- و فيه: عن الصادق عليه السّلام قال: شكر النعمة اجتناب المحارم، و تمام الشّكر قول الرجل: الحمد للّه ربّ العالمين. «4»
26. مى‏گويم: از ظاهر اين حديث چنين برمى‏آيد كه اصل شكر با دورى از محرّمات حاصل مى‏شود و حمد به زبان آن را كامل مى‏كند. أقول: الظاهر من هذا الحديث أنّ أصل الشكر يحصل باجتناب المحارم و التحميد باللسان يكمّله،
27. و از آثار بدنى شكر انفاق در راه خدا است، چنان‏كه بعضى از روايات بر آن دلالت دارد. و ديگر از آثار بدنى، سجده شكر است. و ديگر از آثار آن، تعظيم نعمت و بزرگ شمردن آن است، مثل برگرفتن تكه نان از زمين و خوردن آن، و آثار ديگر ... و اللّه العالم، و من الآثار البدنيّة أيضا: بذل المال في سبيل اللّه، كما يدلّ عليه بعض الأخبار، و منها: سجدة الشكر.و منها: تعظيم النعمة، كأخذ كسرة الخبز من الأرض و أكلها، إلى غير ذلك ممّا لا يخفى على العارف السالك.
28. حال كه اين را دانستى، مى‏گويم: چون وجود مولاى ما حضرت حجّت- صلوات اللّه عليه- از مهم‏ترين نعمت‏هاى الهى بر ما است، و معرفت داشتن ما نسبت به اين نعمت خود نعمت بزرگى است، بلكه نعمتى است كه هيچ نعمتى با آن مقايسه نمى‏شود، زيرا كه جزء تكميل‏كننده ايمان و علّت تامّه آن مى‏باشد، و بيان كرديم كه تمام نعمت‏هاى ظاهرى و باطنى از شاخه‏هاى اين نعمت بزرگ- يعنى وجود امام- است، پس بر ما واجب است كه بيشترين كوشش و اهتمام را در اداء شكر اين نعمت به كار بنديم، تا به نعمت‏هاى بزرگ ديگر هم نايل شويم، كه خداوند- عزّ و جلّ- إذا عرفت ما ذكرناه، فنقول: لمّا كان وجود مولانا الحجّة صلوات اللّه عليه من أعظم نعم اللّه علينا، كما أثبتنا و بيّنّا، و معرفتنا به نعمة عظيمة اخرى، بل هي نعمة لا تقاس بها نعمة، لأنّها الجزء الأخير للإيمان، الّذي يقال فيه إنّه العلّة التامّة، و قد بيّنا أنّ جميع النعم الظاهرة و الباطنة إنّما هي من فروع تلك النعمة السنيّة، أعني وجود الإمام، فوجب علينا الإهتمام في أداء شكر هذه النعمة أشدّ الاهتمام، حتّى نفوز بازدياد أنواع النعم الجسام، لأنّ اللّه عزّ و جلّ
29. (1). گويا عايشه تصور كرده كه خود را به مشقّت انداختن در طاعات براى محو سيّئات است، كه آن حضرت پاسخ فرمودند: كه در اين جهت منحصر نيست، بلكه براى رفع درجات و شكر نعمت‏هاى مادّى و معنوى و ... مى‏باشد، بلكه عبادت نزد اهل طاعت از لذّت‏بخش‏ترين امور است. گفتنى است كه: در توجيه اين حديث مطالب بسيارى گفته‏اند، طالبين به مرآة العقول و غيره مراجعه نمايند. (مترجم) مكيال المكارم در فوائد دعا براى حضرت قائم(عليه السلام)، ج‏1، ص: 363
30. وعده داده كه هركه شكر نعمت بجاى آورد نعمتش افزون كند، و وعده الهى تخلّف‏ناپذير است. وعد الإزدياد شكرا لشكر العباد، و اللّه لا يخلف الميعاد.
31. البته ادا كردن تمام حقوق اين بزرگ نعمت الهى به حكم عقل سليم براى ما مقدور نيست: و شكر هذه النعمة الكريمة الجسيمة على وجه يؤدّي حقوقها العظيمة ممّا لا نقدر عليه بحكم العقول السليمة، از دست و زبان كه برآيد ….. كز عهده شكرش به درآيد
32. ولى آنچه از دست ما ساخته است بايد انجام دهيم كه به چند امر حاصل مى‏شود: و لكن القدر المقدور يحصل بعدّة امور:
33. شناخت قلبى و معرفت اين نعمت والاى الهى. منها: المعرفة القلبيّة بهذه النعمة البهيّة.
34. بيان كردن فضايل و نشر دلايل آن بزرگوار. و منها: ذكر فضائله، و نشر دلائله.
35. صدقه دادن براى سلامتى وجود آن حضرت. و منها: بذل الصدقات لسلامته، لتصير من أهل كرامته.
36. روى آوردن به سوى او، با انجام دادن كارهايى كه موردپسند و مايه نزديك شدن به درگاهش مى‏باشد. و منها: الإقبال إليه، بما يسرّه و يزلف لديه.
37. درخواست معرفت او از درگاه الهى تا از اهل شكر و اقبال به سوى او گرديم. و منها: طلب معرفته من اللّه المتعال، لتكون من أهل الشكر و الإقبال.
38. اهتمام به دعاهاى خالصانه براى تعجيل فرج آن حضرت و برچيده شدن پرده ابتلاى غيبت. و منها: الإهتمام له بخالص الدعاء بتعجيل الفرج و كشف البلاء،
39. «اللهم صل على محمد! و آل محمد! وَ عَجِّلْ‏ فَرَجَهُمْ