بصیرت 101- 1- سایت: پایگاه شخصی حسین صفرزاده -https://hosein128.ir/
نهج البلاغه فرزاد -@nahjolbalaghehfarzad
وبلاگ صفرزاده- https://safarzade.blog.i
شنبه19/7/ 1404 برابر 18- / ربیع الثانی 1446-مدرسه صدر بازار ساعت هفت ونیم صبح --استاد سالک
جلسه101-1 بحث بصیرت وآگاهی بصیرت در قرآن ونهج البلاغه- وضرورت بصیرت سیاسی اجتماعی از نگاه حضرت امیرالمومنین علی (علیهم السلام ) بصرو نظر و استبصر-بصیرت صدق رمزاصلی وحقیقی پیروزی- غلبه ملتها تکیه برایمان وبصیرت
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاً وقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
الّلهُمّ انصر الاسلام و المسلمین، وانصر جیوش المسلمین، و اخذل الکفّار والمعاندین و المنافقین، والیهود والظالمین و استغفرالله لى و لکم. اللهم احفظ وانصر قائدنا الخامنه ائ اللهم انصر من نصره واخذل من خَذَلَهُ
بحث ما محوریت موضوع بصیرت وعلم و دانش
- در موضوع بصیرت وعلم قرآن می فرماید: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا العلم قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزيزُ الْحَكيمُ (آلعمران: 18)
- امام باقر عليه السلام فرمودند: «مراد از «أُولُوا العلم » در آيه، انبيا واوصيا هستند».
- شهادت عملى از بهترين نوع شهادت است. هماهنگى در ميان آفريدهها، بهترين نمونهى گواهى بر يكتايى خداست. «شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ»
- راه ايمان به خدا، علم است وعلم واقعى، انسان را با سرچشمه هستى آشنا مىكند. «وَ أُولُوا العلم »
- دانش مندان، در كنار فرشتگان قرار مىگيرند. «وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا العلم »
- عدل الهى، در كنار توحيد مطرح است. بر خلاف ديگر قدرتمندان كه هر كجا احساس يكتايى و نداشتن رقيب و شريك كنند، زور مىگويند، او يكتايى است كه به پا دارندهى عدل است. «لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ ... قائِماً بِالْقِسْطِ»
- خداشناسى مراحلى دارد: گاهى از آثار پى به مؤثّر مىبريم. «آياتِنا فِي الْآفاقِ وَ فِي أَنْفُسِهِمْ» و گاهى خودش را مىيابيم و واسطهها را كنار مىزنيم. «أَ وَ لَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ» همان گونه كه خودش شاهد بر يكتايى خود است. «شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ»
- بصیرت وعلم - كى رفتهاى ز دل كه تمنا كنم تو را ..... كى گشتهاى نهفته كه پيدا كنم تو را ..... با صد هزار جلوه برون آمدى كه من ..... با صد هزار ديده تماشا كنم تو را
- چندمطلب مهم : گواهی وشهادت همه به واحدانیت خداوند
- این آیه بیان دلالت به توحید وخدا شناسیخداوند – نظام شگفت علم هستی را ایجاد ومی فرمایند : معبودی جزاین نیست
- بصیرت وعلم - مبارزه با همه الهها بت وبت پرستان
- بصیرت وعلم - اصالت ماده مشرکان وکفار است .
- از طرفی فر شتگان وصاحبان علم هر کدام با استناد به دلایلی این امر گونه نغمه توحید سر دهند
- نکته در: : الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا العلم قائِماً
- خداوند در جهان هستی قیام به عدالت فرشتگان : و دانش مندان می فرمایند هم صدا شوید ونغمه توحید سر دهید
- نکته ها : چگونگی شهادت خداوند به وحدانیت خویش = منظور شهادت خداوند شامل شهادت عملی وفعلی است . نه شهادت قولی
- دلیل : خداوند جهان را آفریده ونظام حکومت خود را بر جهان گسترده وبر آن حکومت میکند
- در حقیقت حاکم جهان هستی خداوند است.: قوانین آن بر همه یکسان است > برنامه های آن یکیاست . فراگبر .
- درواقع یک واحد پیوسته یک نظام هم اهنگ علمی
- بصیرت وعلم ودانش نتیجه 1- عملا نشان داده که :افریدگار جهان یکی است وبش از یکی نیست > وهمه ازیک منبع فیض بهره می گیرند وسر چشمه منبع فیضاوست .
- بنابر این - این نظام واحد شهادت و گواهی می دهد بریگانگی ذاتش .
- اما شهادت فرشتگان : ودانش مندان جنبه قولی دارد
- دلیل هر کدام از آنها با گفتار شایسته گی خود را اعتراف بر این حقیقت می کنند. واین گونه تفکیک در قرآن فراوان است .
- مستند این مطلب . سوره احزاب آیه 56 (33) الأحزاب : 56- إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْليما
- اندركاران شروع كنيد. (خداوند براى فرمان صلوات به مردم، اوّل از صلوات خود و فرشتگان نام مىبرد.) «إِنَ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ»
- صلوات خدا و فرشتگان دايمى است. «يُصَلُّونَ»
- صلوات بر پيامبر، لازمه ايمان و از وظائف مؤمنان است. «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا»
- درود لفظى كافى نيست، تسليم عملى نيز لازم است. «صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا»
- رابطهى مردم و رهبر در حكومت الهى، صلوات و سلام است. (علاقهى قلبى كافى نيست، اظهار علاقه لازم است.) «صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا» إِنَ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِ ...
- اگر خداوند به ما دستور مىدهد: «صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً» بر پيامبر درود فرستيد و سلام گوييد وتسليم فرمانش باشيد، در مقابل به پيامبر دستور مىدهد: «وَ صَلِّ عَلَيْهِمْ» به آنها كه زكات مىپردازند درود بفرست.
- خداوند، نام و ياد پيامبرش را گرامى داشته است. در قرآن، به درود و صلوات بر پيامبرش فرمان داده است: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيماً» نام او را در بسيارى از آيات در كنار نام خودش آورد است، «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ»* در اذان، شهادت به رسالت او را در كنار شهادت به وحدانيّت خودش قرار داده است. «اشهد أن لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله» و در تشهد هر نماز، نيز اين شهادتين را تكرار كرده است.
- از وظايف ديگر فرشتگان، دعا و استغفار براى مؤمنين «يَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ» و صلوات بر پيامبر اسلام است. «إِنَ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِ»
- دورد از ناحیه خداوند چیزی است که آن عبارت است از رحمت
- اما از ناجیه فرشته گان عبارت است از تقاضای رحمت
- نکته = البته شهادت و گواهی فرشته گان و دانش مندان جنبه عملی نیز دارد چون تنها او را می پرستند و در برابر هیچ معبودی دیگر سر تعظیم فرود نمی آورند
- قیام به قسط وعدالت چیست
- این نظام واحد =شهادت به یکتایی خداست و به یگانپی ذاتش ..
- اما شهادت فرشتگان ودانش مندان جنبه قولی دارد
- دلیل = هر کدام با گفتار شایستگی خود را اعتراف به این حقیقت می کنند.و این گونه تفکیک در آیات قرآن فراوان است
- اما : قائِماً بِالْقِسْطِ»...... در حال که قیام به عدالت او که هستی است دارد.
- ازطرفی این جمله در واقع دلیلی است بر شهادت او – زیرا حقیقت عدالت آن است که راه میانه ومستقیم ودوری از هر گونه انحراف و کجی و فراط وتبصیر نیست . سوره انعام 153— اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
