https://hosein128.ir-

https://safarzade.blog اربعین حسینی

29/1/1405 –ذالقعده1447

بسم الله الرحمن الرحیم  الحمد لالله رب العالمین

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداًوَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا 

اللهم عجل لولیک الفرج ان شالله.  اللهم فانصر الخامنی الکفار و الیهود و المنافقین علیهم الْكُفَّارِ وَ الْمُنَافِقِينَ‏ وَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ اللهم الظالمین بالظالمین وَ اغْلُظْ عَلَيْهِم‏ - اللهم اشغال ظالمین با الظالمین اللهم وَفَّقَنَا وَ اللهم وفقنا لما تحب لِمَا تحِبُّ وَ ترْضَى‏. ان شالله.

0. 29/1/405— مدرسه صدربازار اصفهان استاد سالک
1.  جلسه هفتم 1سیاست احکام وحدود الهی ص27-28-29 -30 -31-32-33  اتّحاد و يكپارچگى
2. درقرآن آیه.4 الصف : إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذينَ يُقاتِلُونَ في‏ سَبيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوص‏
3. خداوند كسانى را دوست مى‏دارد كه در راه او پيكار مى‏كنند گوئى بنايى آهنين‏اند! (4)
4. اتّحاد و يكپارچگى و دورى از اختلاف و تفرقه، از دستورات اكيد الهى است كه در آيات متعدّد به آن فرمان داده است و اين فرمان بايد در تمام زمينه‏ها رعايت شود، مخصوصاً در حال جنگ و درگيرى با دشمن كه ضرورت بيشترى دارد،
5. چنانكه خداوند در سوره صف از اتحاد، نظم و هماهنگى مجاهدان تعريف كرده است. «إِنَ‏ اللَّهَ‏ يُحِبُ‏ الَّذِينَ‏ يُقاتِلُونَ‏ فِي‏ سَبِيلِهِ‏ صَفًّا كَأَنَّهُمْ‏ بُنْيانٌ‏ مَرْصُوصٌ‏»
6. 6- ولايت الهى، بنيانى مرصوص و بنايى آهنين دارد، «كَأَنَّهُمْ‏ بُنْيانٌ‏ مَرْصُوصٌ‏» امّا ولايت غير خدا، بسيار سست است. «أَوْهَنَ الْبُيُوتِ»
7. «بُنْيانٌ‏» به معناى ساختمان است. «مَرْصُوصٌ‏»، از «رصاص» به معناى سُرب است و «بُنْيانٌ‏ مَرْصُوصٌ‏» يعنى ساختمانى كه از فرط استحكام، گويى از سرب ساخته شده است.
8. 1- در تربيت، قهر و مهر هر دو لازم است. (در آيه قبل سخن از قهر الهى بود و در اينجا سخن از مهر الهى است). إِنَ‏ اللَّهَ‏ يُحِبُ‏ ...
9. 2- براى بازداشتن از كار ناپسند انذار لازم است، لِمَ تَقُولُونَ ... كَبُرَ مَقْتاً ولى واداشتن به كار نيك، تشويق لازم دارد. «يُحِبُ‏ الَّذِينَ‏ يُقاتِلُونَ‏»
10. 3- جلب رضايت و محبت خداوند، بالاترين تشويق براى مؤمنان است، حتّى برتر از بهشت و امثال آن. إِنَ‏ اللَّهَ‏ يُحِبُ‏ ...
11. 4- كارهاى سخت، انگيزه قوى لازم دارد و بالاترين انگيزه‏ها، محبوب خدا شدن است. «إِنَ‏ اللَّهَ‏ يُحِبُ‏ الَّذِينَ‏ يُقاتِلُونَ‏»
12. 5- مؤمنانِ مجاهد، دوستداران خداوند هستند و در راه او مى‏كنند، «يُقاتِلُونَ‏ فِي‏ سَبِيلِهِ‏» خداوند هم آنها را دوست دارد. «يُحِبُ‏ الَّذِينَ‏ يُقاتِلُونَ‏»
13. 6- در شرايط عادّى، وحدت و اتحاد و دورى از تفرقه لازم است ولى در برابر دشمن، صفوف مؤمنان بايد متّحدتر و نفوذناپذير و مستحكم‏تر باشد. «صَفًّا كَأَنَّهُمْ‏ بُنْيانٌ‏ مَرْصُوصٌ‏»
14. اهم مطالب مساله اصلی مساله جهاد است
15. الف = جهادی که باشد با شناخت در هدف وشناخت ودشمن (طراحان ؛ نقشه آنها ؛ دشمن ستبزی آنها مرامنامه آنها و یاکردن آنها واعتراض به آنها
16. ب= برنامه ریزی با ابزار متناسب وباتدبیر ومدیریت جهت مقابله ومبارزه با دشمن ؛ در حقیقت دشمن ستیزی مجهز به ابزار متناسب زمانی ومکانی وجهانی باشد .
17. ج= این حرکت وجهاد همه چانبه با هدف احیاء حق و عدل است.
18. مطلب 2- مجرب برین مردم نزد پروردگار چه کسانی هستند؟ کسانی هستند که در یک صف واحد با انسجام درون تشکیلاتی با آموزش های لازم مقابله با دشمن با روحیه دشمن ستیزی ؛ وبا اضاعت محض از محورحاکمیت الهی وحکمران الهی درمسیرجنگ و صلح ،
19. جامعه  باید تبدیل شودہ به بستری فولادین در راه خداوند؛ منظورمجاهدان راه حق در برابردشمن یک دل ویک جان
20. و مستحکم و استوار با هدف احیاء حق ، کوشی همه یک واحد ؛ یه نهم پیوسته اند، که هیچ شکافی و اختلافی در میان آنهانیست.
21. 3- در تفسیر نور الثقلین ج 5 مجله تفسیر علی بن ابراهیم در توضیح این آیه می فرماید: یصطعون كالبنيان الذی لایرون ؛ مجا هدان راه خدا صف میکشند همانند مانند بنایی که هرگزویران نمی گردد.
22. نفس پیکار جنگ معراج نیست بلکه پیکا در جنگ فی سبیل الله  موضوعیت دارد، البته آنهم با اتحاد مقدار و انجام کامل و

همه جانبه هموچن سد پولایدین

23. صنف = در اصل معنی مصدری دارد، بمعنی قرار دادن چیزی در خط صاف است ولی در اینجا معنی اسم فاعل را دارد

مرصوصی از ماده رصاصر بمعنی سرب است - گاهی برای استاد ساختان پناها، سرب را آب می کردند و در لابلای

قطعات ساختمان می ریخه ، بطوریکه فوق العاده حكم ويك پارچه

24. لذا به هر بناء و ساختمان محکمی مرصوصر اطلاق شود منظور از بیان صفا  در این آیه چیست؟

منظورمجاهدان راه حق در برابر دشمن یک دل و یک جان

مستحکم و پیوسته اند، که هیچ شکافی و اختلافی در میان آنهایت نیست.

يصْون كما البيان الذی لایران مجاهدان خدا صف می کشند همانند بنایی که هرگز ویران نمی گردد

25. 4- ضرورت وحدت صوف ؛ از بهترین عوامل پیروزی دربرابر دشمان ؛ انسجام و بهم پیوستگی  صفوف در میدان نبرد است ( همچون شرائط فعلی کشور که معجزها بزرگ اتفاق افتاده که میان جهاد ومیدان  دیبلماسی در سراسر کشور یکی شدن مردمی است؛ این سد فولادین میتواند دشمن را مهار کند.
26. - ما باید بدانیم که باید بدانیم وحدت صفوف نیاز به وحدت دارد .
27. هدف و وحدت عقیده دارده و این محتاج به حر یت و معرفت موقت واقعی و تربیت صیح اسلامی واحياء فرهنگی قرآن ممکن است
28. که نهج البلاغه در خطبه ۱۳۶ - الامام علي «علیه السلام»: لم تكن بيعتكم ايّاي‏ فلتة، و ليس أمرى و أمركم واحدا. إنّي اريدكم للَّه، و أنتم تريدونني لأنفسكم! أيها الناس! أعينوني على أنفسكم، و أيم اللَّه لأنصفنّ المظلوم من ظالمه، و لأقودنّ الظّالم بخزامته، حتى أورده منهل الحقّ و ان كان كارها.
29. امام على «علیه السلام »: بيعت كردن شما با من كارى حساب نشده و سرسرى نبود. و اكنون كار من و كار شما يكى نيست. من شما را براى خدا مى‏خواهم، و شما مرا براى خود مى‏خواهيد. اى مردم! مرا در برابر نفس (هوسهاى) خود يارى كنيد. به خداى سوگند كه من داد ستمديده را از ستمگر خواهم گرفت، من مهار ستمگر را چندان مى‏كشم تا او را- هر چند دوست نداشته باشد- به سرچشمه حق برسانم.
30. بیعت شما (مردم ) با من بی مطالعه و ناگهانی بود، وضع من شما یکسان نیست ، من شما را برای خدا می خواهم و شما مرا را برای خویشتن ای مردم مرا برای اصلاح خودتان باری دهید (تا بتوانم عیوب شما را پر طرف سازم ) بخدا سوگند - داد مظلوم را از ظالمش می ستانم و افسار ظالم را می کشم تا او را به آبشخور حق  وارد سازم هرچند از این کار نا خشنود باشد.
31. اهم مطالب به چند نکته در این خطبه مطرح است.
32. الف = بیعت با مولی على عليه سلام امراتفاقی و بدون فکر واندیشه ازسوی مردم نبوده ،
33. ب = من (حضرت علیه السلام )  شما مردم را برای بثمررساند اهداف  الهی می خواهم
34. شما مرا برای تامین منافع دنیوی خودمی خواهید :
35. ج = حضرت علی علیه السلام بعنوان امام ورهبری از مردم میخواهد که اورا در گرفتن حق مکارمان وظالمین یاری دهند وتصمیم قاطع  خود را در این امر بیان  کنند.
36. حضرت علی علیه السلام به خواص اتمام حجت فرمونده می فرمایند : بیعت شما با من بدون فگر و اندیشه بنود است حق ندارند بر خلاف مسلمین گام  بردارند ؛
37. تعداد تصمیمات در اطاق های در بسته چندنفرمنافع طلب مثل سقیفه
38. لکن در حال حاضرمردم در میدان که پس از بیداری وآگاهی و که بصیرت دارند؛ زیاد است.
39. در این باب باید ۲۵ سال خانه نشینی حصترت که برای حفظ اسلام ودین سکوت را حسب ظاهر انتخاب کرد جداگانه بحث کرد.
40. عمرلعنت الله علیه ،گفت ، إن بيعة ابی بكر كانت فلتة وفى الله شرها بيعت ابوبكر بی مطالعه بود، خدادند مسلمان را از پیامد های  آن حفظ کرد صحیح بخاری - مجلد 6 ص-250- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم