الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج‏1، ص:207  کتابخانه مهدی فاطمه سلام الله علیهما ص: 207 أهميّة الغدير في التاريخ‏- (اهميّت «غدير خم» در تاريخ) طبقات الرواة من العلماء على ترتيب الوفيات

سایت: پایگاه شخصی -https://hosein128.ir/

نهج البلاغه فرزاد -  @nahjolbalaghehfarzad

وبلاگ - پردازاربعین  https://safarzade.blog.i

بسم الله الرحمن الرحیم  الحمد لالله رب العالمین

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم

اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناحَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا

الّلهُمّ انصر الاسلام و المسلمین، وانصر جیوش المسلمین، و اخذل الکفّار والمعاندین و المنافقین، والیهود والظالمین و استغفرالله‌ لى و لکم. اللهم احفظ وانصر قائدنا الخامنه ائ اللهم انصر من نصره واخذل من خَذَلَهُ

خرداد1405... ذی الحجه و دهه غدیرخم۱۴۴۷

الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج‏1، ص:207  کتابخانه مهدی فاطمه سلام الله علیهما ص: 207

أهميّة الغدير في التاريخ‏- (اهميّت «غدير خم» در تاريخ)

طبقات الرواة من العلماء على ترتيب الوفيات ‏ - طبقات راويان حديث غدير از علما به ترتيب تاريخ وفاتشان

0. 109- أبو الجوزاء أحمد بن عثمان البصريّ: المتوفّى (246)، 109ابو الجوزاء، احمد بن عثمان بصرى (م 246).
1. وثّقه أبو حاتم‏.و قال ابن أبي عاصم: كان من نُسّاك أهل البصرة، و قال البزّار: ثقة مأمون، و ذكره ابن حبّان في الثقات. ترجمه ابن حجر في تهذيبه‏ (1/ 61).مرّ عنه الحديث (ص 41) بإسناد رجاله كلّهم ثقات، غير عثمة أمّ محمد بن خالد الثقة و لم أعرفها، و ما قرأتُ فيها غمزاً. - ابو حاتم نامبرده را توثيق نموده و ابن ابى عاصم گفته كه وى از عابدان اهل بصره است. بزّار او را ثقه و موصوف به امانت دانسته و ابن حبّان او را در شمار ثقات ذكر كرده و ابن حجر نيز شرح حالش را ثبت نموده است. حديث غدير از او به اسنادى كه رجال آن- جز عثمه، مادر محمّد بن خالد- همگى ثقه هستند، پيش از اين گذشت. من عثمه را نشناختم و نكوهشى هم درباره او نديدم.
2. أخرج النسائي في خصائصه‏ (ص 25) الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج‏1، ص: 207قال: أخبرنا أحمد بن عثمان البصري أبو الجوزاء، قال: أخبرنا ابن عيينة، بنت سعد، عن سعد، قال: نسائى اين روايت را آورده گويد: خبر داد ما را ابو الجوزاء احمد بن عثمان بصرى از پسر عيينه‏ دختر سعد، از سعد كه گفت:
3. أخذ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بيد عليّ فخطب، فحمد اللَّه و أثنى عليه، ثمّ قال: «أ لم تعلموا أنِّي أولى بكم من أنفسكم»؟ قالوا: نعم، صدقت يا رسول اللَّه. رسول خدا دست على را گرفت و خطبه خواند و پس از حمد و ثناى خداوند، فرمود: آيا شما نمى‏دانيد كه من به شما از خودتان سزاوارترم؟ گفتند: بلى، راست گفتى اى رسول خدا.
4. ثمّ أخذ بيد عليّ فرفعها، فقال: «من كنتُ وليّه فهذا وليّه، و إنَّ اللَّه لَيُوالي من والاه، و يُعادي من عاداه». آنگاه دست على را گرفت و بلند كرد و فرمود: هركس كه من ولىّ اويم، على ولىّ اوست، و همانا خداوند دوست مى‏دارد كسى را كه او را دوست بدارد و دشمن مى‏دارد كسى را كه او را دشمن بدارد. اسناد صحيح است و رجال آن همگى ثقه هستند.
5. و الإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج‏1، ص: 204
6. 110- الحافظ محمد بن العلاء الهمدانيّ، الكوفيّ، أبو كُرَيب: المتوفّى (248). 110- حافظ ابو كريب، محمّد بن علاء همدانى كوفى (م 248).
7. وثّقه الذهبي في التذكرة (2/ 80). يأتي بطريقه حديث مناشدة شابٍّ أبا هريرة بإسناد صحيح رجاله ثقات. ذهبى او را توثيق نموده است. روايت به طريق او در داستان مناشده جوانى با ابو هريره به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، خواهد آمد.
8. 111- يوسف بن عيسى بن دينار الزُّهريّ، أبو يعقوب المروزيّ: المتوفّى (249). 111- يوسف بن عيسى بن دينار زهرى، ابو يعقوب مروزى (م 249).
9. في التقريب‏: ثقةٌ فاضلٌ، وثّقه غير واحد من الحفّاظ، كما في خلاصة الخزرجي‏ (ص 378). بنا به روايت صاحب تقريب، نامبرده ثقه و موصوف به فضل است و به گفته خزرجى جمعى از حفّاظ او را توثيق نموده‏اند. روى النسائي بطريقه حديث المناشدة بلفظ حارثة الآتي، و الإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. نسائى حديث مناشده را به طريق او و به لفظ حارثه روايت كرده كه بعدا خواهد آمد و اسناد آن صحيح و رجال آن همگى ثقه هستند
10. 112- نصر بن عليّ بن نصر، أبو عمرو الجهضميّ، البصريّ: المتوفّى (251). 112- نصر بن على بن نصر، ابو عمرو جهضمى بصرى (م 251).
11. وثّقه أبو حاتم‏ و النسائي و ابن خراش، و قال مَسلمة: ثقةٌ عند جميعهم، ترجمه ابن حجر في تهذيبه‏ (10/ 430) مرّ حديثه (ص 85) بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات.الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج‏1، ص: 208- ابو حاتم و نسائى و ابن خراش او را توثيق نموده‏اند و مسلمه گويد: نامبرده مورد وثوق همه آنان بوده و ابن حجر شرح حال او را ثبت كرده است. حديث او به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند قبلا از نظر گذشت.
12. 113- الحافظ محمد بن بشّار، الشهير ب (بندار) أبو بكر العبديّ، البصريّ:المتوفّى (252). 113- حافظ محمّد بن بشار، ابو بكر عبدى بصرى معروف به بنداز (م 252).
13. يروي عنه الأئمّة الستّة أصحاب الصحاح، وثّقه العجلي‏ و ابن سيّار و مسلمة ابن قاسم و غيرهم، و قال الذهبي في تذكرته‏ (2/ 53): لا عبرة بقول من ضعّفه. صاحبان صحاح ششگانه از او روايت كرده‏اند و عجلى و ابن سيّار و مسلمة بن قاسم و ديگران او را توثيق نموده‏اند. ذهبى گويد: اعتبارى به گفتار كسى كه او را ضعيف شمرده، نيست.
14. مرّ عنه (ص 41) بطريق ابن ماجة و الترمذي بإسناد صحيح رجاله ثقات. حديثى از او به طريق ابن ماجه و ترمذى به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، پيش از اين گذشت
15. 114- الحافظ محمد بن المثنّى أبو موسى العَنَزيّ- بالمهملة ثمّ الموحّدة المفتوحتين بعدهما الزاي- البصريّ: المتوفّى (252).114- حافظ محمّد بن مثنّى، ابو موسى عنزى بصرى (م 252)
16. ترجمه الخطيب في تاريخه (3/ 283- 286)، و قال: كان ثِقةً ثبتاً، احتجَّ سائر الأئمة بحديثه. توجد ثقته و الثناء عليه في كثير من معاجم التراجم‏.(ترجمه، ويرايش جديد)، ج‏1، ص: 205- خطيب شرح حال او را ثبت كرده و گفته: نامبرده ثقه و داراى دقت نظر است و ساير پيشوايان حديث به روايت او استدلال مى‏نمايند. موثق بودن و مدح‏كردن او در بسيارى از كتب تذكره و شرح حال علماى حديث موجود است.
17. يأتي عنه حديث المناشدة بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات بلفظ سعيد، و مرّ عنه بإسناد صحيح (ص 30). روايت او در حديث مناشده به لفظ سعيد و به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، خواهد آمد و حديث غدير نيز به اسناد صحيح پيش از اين گذشت.
18. 115- الحافظ يوسف بن موسى، أبو يعقوب القطّان، الكوفي: المتوفّى (253). 115- حافظ يوسف بن موسى، ابو يعقوب قطان كوفى (م 253).
19. ترجمه الخطيب في تاريخه (14/ 304) و قال: قد وصفه غير واحد من الأئمّة بالثقة، و احتجّ به البخاري في صحيحه.يأتي عنه حديث المناشدة بلفظ زيد بن يُثيع بطريق صحيح رجاله كلّهم ثقات. شرح حال او را خطيب در تاريخ خود ثبت نموده و گفته: گروهى از پيشوايان حديث نامبرده را توثيق نموده‏اند و بخارى در صحيح خود به حديث او استدلال كرده است. روايت او در حديث مناشده به لفظ زيد بن يثيع به طريق صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، خواهد آمد
20. 116- الحافظ محمد بن عبد الرحيم، أبو يحيى البغداديّ، البزّاز، المعروف بصاعقة: المتوفّى (255)، و المولود (185). 116- حافظ محمّد بن عبد الرحيم، ابو يحيى بغدادى بزّار، معروف به صاعقه كه در سال 185 متولد شده و به سال 255 وفات يافته است.الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج‏1، ص: 209
21. وثّقه عبد اللَّه بن أحمد و النسائي و أحمد بن صاعد و ابن إسحاق السراج و مسلمة و القرّاب و غيرهم، و قال الخطيب‏: كان متقناً ضابطاً عالماً حافظاً. ترجمه ابن حجر في تهذيب التهذيب‏ (9/ 311). عبد اللّه بن احمد و نسائى و احمد بن صاعد و ابن اسحاق سرّاج و مسلمه و قراب و ديگران او را توثيق نموده‏اند و خطيب اتقان و ضبط و دانش و حفظ او را تأييد كرده است.
22. مرّ الحديث عنه (ص 89) بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. ابن حجر شرح حال او را ثبت نموده است. حديث غدير از او به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، ذكر شده است.
23. 117- محمد بن عبد اللَّه المذكور (ص 84) العدويّ، المقري: المتوفّى (256). 117- محمّد بن عبد اللّه عدوى مقرى (م 256).
24. قال ابن أبي حاتم‏: سمعت منه مع أبي سنة (255)، و هو صدوقٌ ثقةٌ، سُئِلَ عنه أبي، فقال: صدوقٌ، و وثّقه النسائي و مسلمة بن قاسم، و قال الخليلي: ثقةٌ متفقٌ عليه، و ذكره ابن حبّان في الثقات‏. كذا ترجمه ابن حجر في تهذيبه‏ (9/ 284). الغدير ابن ابى حاتم گويد: در سال 255 من و پدرم حديث از او شنيديم، در حالى كه او ثقه و موصوف به صدق بود. درباره او از پدرم سؤال شد و پدرم گفت: نامبرده متصف به صدق است. نسائى و مسلمة بن قاسم او را توثيق نموده‏اند
25. يأتي حديثه في حديث التهنئة بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. و خليلى گويد: موثق بودن او مورد اتفاق است. ابن حبّان او را در شمار ثقات آورده و ابن حجر به همين اوصاف شرح حال او را ثبت كرده است. روايت او در داستان تهنيت به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، خواهد آمد.
26. صاحب الصحيح الدائر السائر، أحد الصحاح الستّة. ذكره في تاريخه (ج 1 قسم 1 ص 375)، كما مرّ في طريق سالم بن عبد اللَّه بن عمر. نامبرده حديث غدير را به طورى كه طريق سالم بن عبد اللّه بن عمر ذكر شد، آورده است.
27. 118- الحافظ أبو عبد اللَّه محمد بن إسماعيل البخاريّ: المتوفّى (256). مرّ عنه (ص 23، 32). الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج‏1، ص: 206118- حافظ ابو عبد اللّه، محمّد بن اسماعيل بخارى (م 256) كه صحيح بخارى يكى از صحاح ستّه از آثار اوست.
28. 119- الحافظ الحسن بن عرفة بن يزيد، أبو عليّ العبديّ، البغداديّ: المتوفّى (257) بسامراء، و قد عاش مائة و عشر سنين. 119- حافظ حسن بن عرفة بن يزيد، ابو على عبدى بغدادى (م 257) كه يكصد و ده سال زندگى كرده و در سامراء درگذشته است.
29. وثّقه‏ ابن معين و أبو حاتم و ابن قاسم و ذكره ابن حبّان في الثقات، ابن معين و ابو حاتم و ابن قاسم او را توثيق نموده‏اند و ابن حبّان او را در شمار ثقات ذكر كرده است.
30. كما في تاريخ الخطيب (7/ 394)، و خلاصة الخزرجي (ص 67)، و تهذيب التهذيب (2/ 239).مرّ الحديث بطريقه (ص 41) بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. حديث غدير به طريق نامبرده به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، قبلا از نظر گذشت.لغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج‏1، ص: 210
31. 120- الحافظ عبد اللَّه بن سعيد الكندي، الكوفيّ، أبو سعيد الأشجّ، صاحب التفسير و التصانيف: المتوفّى (257). 120- حافظ عبد اللّه بن سعيد كندى كوفى، ابو سعد اشجّ (م 257)
32. ترجمه الذهبي في تذكرته‏ (2/ 84)، و أثنى عليه بالإمامة، و قال: قال أبو حاتم‏: ثقةٌ إمام أهل زمانه، و قال النسائي: صدوقٌ، و قال ابن حجر: وثّقه الخليلي و مسلمة بن قاسم. كه صاحب تفسير و تأليفات متعدّد است.ذهبى شرح حال او را ثبت كرده و نامبرده را به پيشوايى ستوده و از قول ابو حاتم نوشته است كه نامبرده ثقه و پيشواى اهل زمان خود بوده است. نسائى او را راستگو دانسته و ابن حجر نيز موثق بودنش را از قول خليلى و مسلمة بن قاسم ذكر كرده است.
33. يأتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ عبد الرحمن، و حديث مناشدة رجل عراقي جابر الأنصاري، بطريق صحيح رجاله ثقات. روايت از او در داستان مناشده رحبه به لفظ عبد الرحمن و همچنين در داستان مناشده مردى عراقى با جابر انصارى به طريق صحيح و با رجال ثقه خواهد آمد.
34. 121- الحافظ محمد بن يحيى بن عبد اللَّه النيسابوريّ، الذُهليّ- مولى بني ذُهل- الزُّهريّ- جامع الزهريات أحاديث الزهري-: المتوفّى (258). 121- حافظ محمّد بن يحيى بن عبد اللّه نيشابورى ذهلى زهرى (م 258) كه آزاد شده بنى ذهل و گردآورنده مجموعه احاديثى موسوم به زهريّات است
35. ترجمه الذهبي في تذكرته‏ (2/ 111)، و أثنى عليه بالإمامة، و قال: انتهت إليه مشيخة العلم بخراسان مع الثقة و الصيانة و الدين و متابعة السنن، و قال الخطيب في تاريخه (3/ 415): كان أحد الأئمّة العراقيّين، و الحفّاظ المُتقنين، و الثقات المأمونين. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج‏1، ص: 211 - الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج‏1، ص: 207-ذهبى شرح حال او را ثبت كرده و او را به پيشوايى ستوده و گفته است: سلسله مشايخ حديث در خراسان بدو منتهى شده و مراتب ثقه و صيانت و ديندارى و پيروى از سنن را درباره او گواهى داده‏اند. خطيب هم گويد: نامبرده يكى از پيشوايان عراقى و حفّاظ متقن و ثقات موصوف به امانت است.
36. أخرج النسائي بطريقه حديث الرحبة بلفظ عُميرة بإسناد صحيح، رجاله كلّهم ثقات.نسائى حديث رحبه را به طريق او و به لفظ عميره به اسناد صحيح و با رجالى كه همگى ثقه هستند، روايت كرده است و روايت از او نيز قبلا از نظر گذشت.

0. 122- الحافظ حجّاج بن يوسف الثقفيّ، البغداديّ، أبو محمد، الشهير بابن الشاعر: المتوفّى (259). 122- حافظ ابو محمد، حجاج بن يوسف ثقفى بغدادى، مشهور به ابن الشاعر (م 259).

37. ترجمه‏ السمعاني في أنسابه في نسبة الشاعر: بالثقة و الفهم و الحفظ، و الذهبي في تذكرته (2/ 129) شرح حال نامبرده را سمعانى با اشعار به موثق بودن و فهم و حفظ وى ثبت كرده‏ و ذهبى نيز شرح حال او را نگاشته و موثق بودن
38. و حكى عن ابن أبي حاتم ثقته، و الخطيب في تاريخه (8/ 240)، و حكى ابن حجر في تهذيبه (2/ 210) ثقته عن غير واحد. او را از ابن حاتم نقل نموده است. خطيب هم در تاريخ خود او را ذكر كرده‏ و ابن حجر موثق بودنش را از قول عدّه‏اى از علماى حديث حكايت نموده است.
39. مرّ عنه (ص 54) بطريق صحيح رجاله ثقات. روايت او به طريق صحيح و با رجال ثقه پيش از اين گذشت.
40. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم