سایت: پایگاه شخصی -https://hosein128.ir/
نهج البلاغه فرزاد - @nahjolbalaghehfarzad
وبلاگ - پردازاربعین https://safarzade.blog.i
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناحَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
الّلهُمّ انصر الاسلام و المسلمین، وانصر جیوش المسلمین، و اخذل الکفّار والمعاندین و المنافقین، والیهود والظالمین و استغفرالله لى و لکم. اللهم احفظ وانصر قائدنا الخامنه ائ اللهم انصر من نصره واخذل من خَذَلَهُ
خرداد1405... ذی الحجه و دهه غدیرخم۱۴۴۷
الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص:213 کتابخانه مهدی فاطمه سلام الله علیهما ص: 213
أهميّة الغدير في التاريخ- (اهميّت «غدير خم» در تاريخ)
- طبقات الرواة من العلماء على ترتيب الوفيات - طبقات راويان حديث غدير از علما به ترتيب تاريخ وفاتشان
- 123- أحمد بن عثمان بن حكيم، أبو عبد اللَّه الأوديّ- بفتح الهمزة و سكون الواو-: المتوفّى (261، 262)، 123- احمد بن عثمان بن حكيم، ابو عبد اللّه أودى (م 261 يا 262).
- وثّقه النسائي و ابن خراش، و ترجمه الخطيب في تاريخه (4/ 296). نسائى و ابن خراش او را توثيق نمودهاند و خطيب شرح حال او را در تاريخش ثبت نموده است.
- يأتي عنه حديث المناشدة بلفظ عميرة بإسنادٍ صحيح رجاله كلّهم ثقات. روايت از او در داستان مناشده به لفظ عميره به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، خواهد آمد.
- 124- الحافظ عمر بن شَبَّة- بفتح أوّله و الموحّدة المشدّدة- النميري، أبو زيد البصريّ، الأخباري: المتوفّى (262). 124- حافظ عمر بن شبّه نميرى، ابو زيد بصرى اخبارى (م 262).
- وثّقه الدارقطني كما في تذكرة الذهبي (2/ 98)، و خلاصة الخزرجي (ص 240)، و وثّقه الخطيب في تاريخه (11/ بنا به گفته ذهبى و خزرجى، دارقطنى او را موثق دانسته و خطيب در تاريخش او را توثيق كرده 208)، و قال المرزباني في معجم الشعراء- كما حكي-: صدوقٌ ثقةٌ. طورى كه حكايت شده، مرزبانى در معجم الشعراء صداقت و موثق بودن
- يأتي عنه حديث احتجاج عمر بن عبد العزيز بحديث الغدير. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 212و به او را بيان داشته است. روايت او در داستان احتجاج عمر بن عبد العزيز به حديث غدير خواهد آمدالغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 208
- 125- الحافظ حمدان، أحمد بن يوسف بن حاتم السلَمي، أبو الحسن النيسابوريّ: المتوفّى (264) 125- حافظ حمدان احمد بن يوسف بن حاتم سلمى، ابو الحسن نيشابورى (م 264)
- في عشر التسعين.وثّقه مسلم و الخليلي و الدارقطني. و قال الحاكم: هو أحد أعلام الحديث، كثير الرحلة، واسع الفهم، كذا ترجمه الخزرجي في الخلاصة (ص 12)، و ابن حجر في تهذيبه (1/ 92). كه نزديك به نود سال زندگى كرده است. مسلم و خليلى و دارقطنى او را توثيق نمودهاند و حاكم گويد: نامبرده يكى از افراد برجسته در فن حديث است كه بسيار سفر كرده و دامنه فهم او وسيع بوده است.
- مرّ حديثه (ص 20) بإسناد صحيح رجاله ثقات، و (ص 65) بسند صحيح أيضاً. شرح حال او را خزرجى و ابن حجر در آثارشان درج كردهاند. روايت او با سند صحيح و رجال ثقه قبلا از نظر گذشت.
- 126- الحافظ عبيد اللَّه بن عبد الكريم بن يزيد، أبو زرعة المخزوميّ، الرازيّ:المتوفّى (264، 268). 126- حافظ عبيد اللّه بن عبد الكريم بن يزيد، ابو زرعه مخزومى رازى (م 264 يا 268).
- قال الخطيب (10/ 326- 337): كان إماماً ربّانياً حافظاً مكثراً صادقاً، و قال أبو حاتم: حدّثني أبو زرعة، خطيب گويد: نامبرده پيشوايى ربّانى و داراى حديث بسيار و حافظى صدوق بوده است. ابو حاتم گويد: ابو زرعه براى من حديث كرد
- و ما خَلَفَ بعده مثله علماً و فهماً و صيانةً و صدقاً، و لا أعلم في المشرق و المغرب من كان يفهم هذا الشأن مثله، و إذا رأيت الرازي يتنقّص أبا زرعة فاعلم أنَّه مبتدع، و وثّقه النسائي، و أثنى عليه غيره و وثّقه. ترجمه ابن حجر في تهذيبه (7/ 30- 34). و گفت: كسى در علم و فهم و خويشتن دارى و صداقت جايگزين او نگشته است و در شرق و غرب عالم كسى را در فهم و شأن چون او نمىدانم و چنانچه مشاهده كنى كه رازى به نكوهش ابو زرعه پرداخته است، بدان كه بىپايه و اساس است. نسائى او را موثق دانسته و ديگر علماى حديث نيز او را توثيق نموده و ستودهاند. ابن حجر هم شرح حال او را در تهذيب درج كرده است.
- يأتي عنه حديث التهنئة برواية ابن كثير بإسناد صحيح، رجاله كلّهم ثقات. روايت او در حديث تهنيت به روايت ابن كثير به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، خواهد آمد.
- 127- الحافظ أحمد بن منصور بن سيّار، أبو بكر البغداديّ، صاحب المسند:المتوفّى (265) عن (83) عاماً الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 213.127- حافظ احمد بن منصور بن سيّار، ابو بكر بغدادى (م 265) كه صاحب مسند است و در سن هشتاد و سه سالگى درگذشته است.
- وثّقه أبو حاتم و الدارقطني، كما في تاريخ الخطيب (5/ 151- 153)، و حكى ابن حجر في تهذيبه ثقته عن الخليلي و مسلمة بن قاسم، روى حديث المناشدة بلفظ زيد بن يُثيع و عبد خير الآتي، بإسناد رجاله كلّهم ثقات. خطيب گويد: ابو حاتم و دارقطنى او را توثيق نمودهاند و ابن حجر موثق بودن او را از قول خليلى و مسلمة بن قاسم حكايت كرده است. حديث مناشده را به لفظ زيد بن يثيع وعبد خير به اسنادى كه رجال آن همگى ثقه هستند، روايت كرده كه بعدا خواهد آمد. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 209
- -128عبد اللَّه بن مسعود العبديّ، أبو بشر الأصفهانيّ، الشهير بسمّويه: المتوفّى (267) 128- الحافظ إسماعيل بن . 128- حافظ اسماعيل بن عبد اللّه بن مسعود عبدى، ابو بشر اصفهانى، مشهور به سمّويه (م 267).
- قال أبو الشيخ: كان حافظاً مُتقِناً، و قال أبو نعيم: كان من الحفّاظ و الفقهاء، و قال ابن أبي حاتم: صدوقٌ، كذا ترجمه الذهبي في تذكرته (2/ 145). راجع (ص 52). ابو الشيخ گويد: نامبرده حافظى تواناست، و ابو نعيم گويد: او از جمله حفّاظ و فقهاست، و ابو حاتم گويد: وى امين و راستگوست. ذهبى هم شرح حال او را به رشته تحرير درآورده است.
- 129- الحافظ الحسن بن عليّ بن عفّان العامريّ، أبو محمد الكوفيّ: المتوفّى (270) 129- حافظ حسن بن على بن عفّان عامرى، ابو محمّد كوفى (م 270).
- أحد مشايخ الحافظ الكبير ابن ماجة و نظرائه، وثّقه الدارقطني و مسلمة بن قاسم، و ذكره ابن حبّان في الثقات، ترجمه الخزرجي في الخلاصة (ص 68)، و ابن حجر في تهذيبه (2/ 302). نامبرده از استادان حافظ بزرگ ابن ماجه و نظاير اوست. دارقطنى و مسلمة بن قاسم او را توثيق نمودهاند و ابن حبان او را در شمار ثقات ذكر كرده است. شرح حال او را خزرجى و ابن حجر ثبت كردهاند.
- مرّ الحديث عنه (ص 24) بطريق حسن إن لم يكن صحيحاً؛ لمكان حسن بن عطيّة بن نجيح- و هو صدوقٌ، يروي عن البخاري- و يأتي عنه حديث المناشدة بلفظ زيد بن يُثيع بطريق صحيح رجاله ثقات. حديث غدير از او به طريق حسن پيش از اين گذشت. و روايت از او در حديث مناشده به لفظ زيد بن يثيع به طريق صحيح كه رجال آن همگى ثقات هستند، خواهد آمد.
- 130- الحافظ محمد بن عوف بن سفيان، أبو جعفر الطائيّ، الحِمْصيّ:المتوفّى (272) الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 214-130- حافظ محمّد بن عوف بن سفيان، ابو جعفر طائى حمصى (م 272).
- ترجمه الذهبي في تذكرته (2/ 159) و قال: و قد وثّقه غير واحد، و أثنوا على معرفته و نبله. مرّ الحديث بطريقه (ص 57). ذهبى شرح حال او را نگاشته گويد: به طور تحقيق عدّهاى از علماى حديث او را توثيق نمودهاند و مراتب بزرگوارى و معرفت او را ستودهاند. حديث غدير به طريق او قبلا از نظر گذشت.
- 131- الحافظ سليمان بنسيف بن يحيى الطائيّ، أبو داود الحرّانيّ: المتوفّى (272). 131- حافظ سليمان بن سيف بن يحيى طائى، ابو داود الحرّانى (م 272).
- وثّقه النسائي، و يروي عنه كثيراً، و ذكره ابن حبّان في الثقات، ترجمه ابن حجر في تهذيبه (4/ 199).يأتي بطريقه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ زيد بن يُثيع. نسائى او را توثيق نموده است و از او بسيار روايت مىكند. ابن حبان نامبرده را در شمار ثقات آورده و ابن حجر شرح حال او را ثبت كرده است.[1] روايت به طريق او در الغدير (ترجمه، داستان مناشده رحبه به لفظ زيد بن يثيع خواهد آمد. ويرايش جديد)، ج1، ص: 21
- 132- الحافظ محمد بن يزيد القزوينيّ، أبو عبد اللَّه بن ماجة، صاحب السنن:المتوفّى (273). 132- حافظ ابو عبد اللّه، محمّد بن يزيد قزوينى، معروف به ابن ماجه (م 273)
- ترجمه كثير من الأعلام، قال الذهبي في تذكرته (2/ 209): قال أبو يعلى الخليلي: ابن ماجة ثقة كبير، متّفق عليه، محتجٌّ به، له معرفة و حفظ. كه صاحب سنن است و بسيارى از اعلام شرح حال او را نگاشتهاند.ذهبى از قول ابو يعلى خليلى گويد: ابن ماجه مرد بزرگى است و موثق بودن او مورد اتفاق نظر است و به حديث او احتجاج و استدلال مىشود. نامبرده داراى معرفت و حافظه قوى است.
- مرّ حديثه (ص 19، 20) بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات، و (ص 39، 41). حديث او به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، پيش از اين گذشت.
- 133- أبو محمد عبد اللَّه بن مسلم بن قُتيبة الدِينَوَرِيّ، البغداديّ: المتوفّى (276). 133- ابو محمّد عبد اللّه بن مسلم بن قتيبه دينورى بغدادى (م 276).
- ترجمه الخطيب في تاريخه (10/ 170)، و قال: كان ثقةً ديِّناً فاضلًا، و وثّقه ابن خلّكان في تاريخه و ذكر فضله خطيب شرح حال نامبرده را در تاريخش آورده و او را ثقه و متديّن و فاضل معرفى كرده است.
- يأتي عنه حديث احتجاج بُرْد على عمرو بن العاصي، و حديث مناشدة شابٍّ أبا هريرة. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 215ابن خلكان نيز در تاريخش او را توثيق نموده و از فضيلت او سخن گفته است. حديثى از او در احتجاج بر عمرو بن عاصى و حديثى در مناشده جوانى با ابو هريره خواهد آمد.
- 134- الحافظ عبد الملك بن محمد، أبو قلابة الرقاشيّ، الزاهد، محدِّث البصرة المتوفّى (276)، و المولود (190).: 134- حافظ عبد الملك بن محمّد، ابو قلابه رقاشى، زاهد و محدّث بصره كه در سال 190 ولادت يافت و به سال 276 درگذشت.
- قال أبو داود: أمين مأمون، كتبت عنه، ترجمه الذهبي في تذكرته (2/ 197)، و حكى ابن حجر في تهذيبه (6/ 420) ثقته عن ابن الأعرابي و مسلمة بن قاسم، و ذكره ابن حبّان في الثقات. ابو داود گويد: نامبرده موصوف به امانت است و من روايت او را شنيده و ثبت كردهام.ذهبى شرح حال او را ثبت نموده و ابن حجر موثق بودن او را از ابن اعرابى و مسلمة بن قاسم حكايت كردهو ابو حبّان نيز او را در شمار ثقات ذكر نموده است.
- مرّ الحديث عنه (ص 31) بطريق صحيح رجاله كلّهم ثقات. حديث غدير از او به طريق صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند پيش از اين گذشت.
- 135- الحافظ أحمد بن حازم الغِفاريّ، الكوفيّ، الشهير بابن أبي غرزة:المتوفّى (276)، صاحب المسند. 135- حافظ احمد بن حازم غفارى كوفى، مشهور به ابن عزيزه (م 276) كه صاحب مسند است.
- ذكره ابن حبّان في الثقات، و قال: كان مُتقِناً، كذا ترجمه الذهبي فيتذكرته (2/ 171). الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 216
- مرّ الحديث بطريقه (ص 20) بإسناد صحيح رجاله ثقات، و كذلك ما مرّ عنه (ص 32)، و يأتي بإسناده حديث المناشدة بلفظ عمرو ذي مرّ بطريق صحيح رجاله كلّهم ثقات. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 211ابن حبّان او را در شمار ثقات ذكر كرده و بر اتقان او تأكيد ورزيده است. ذهبى هم شرح حال او را ثبت نموده است. حديث به طريق او به اسناد صحيح و با رجال ثقه قبلا از نظر گذشت. و روايتى به اسناد او در حديث مناشده به لفظ عمرو ذى مرّ به طريق صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، خواهد آمد.
- 136- الحافظ محمد بن عيسى، أبو عيسى الترمذيّ: المتوفّى (279).أحد الأئمّة الستّة أصحاب الصحاح، غنيٌّ عن كلّ توثيق. 136- حافظ محمّد بن عيسى، ابو عيسى ترمذى (م 279). نامبرده يكى از صاحبان صحاح ستّه است كه از هرتوثيقى بىنياز مىباشد
- راجع (ص 27، 33، 34، 35، 41، 48) و غيرها، و كثير من طرقه صحيح رجاله ثقات. و بسيارى از طرق او صحيح است و رجال آن همگى ثقه هستند.
- 137- الحافظ أحمد بن يحيى البلاذريّ: المتوفّى (279). 137- حافظ احمد بن يحيى بلاذرى (م 279).
- اعتمد عليه و على كتابه أئمّة الإسلام في النقل عنه و عن تآليفه منذ عصره حتى اليوم. أخرجه في أنساب الأشراف. پيشوايان اسلام از زمان او تا امروز به او و به كتابها و تأليفات او و در نقل از او اعتماد داشته و دارند. نامبرده حديث غدير را در انساب الاشراف ذكر كرده است.
- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
